《莊子》讀書心得

《莊子》讀書心得《莊子》讀書心得

秦天應(yīng)化一班20xxxxxxxxxxxx9

《莊子》是一本很神奇的書，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，它沒(méi)有什么教條似的給你講道理，而是講了很多寓言和一些不切實(shí)際的故事。但就是這些有趣而不切實(shí)際的寓言和故事，給人一種高山仰止的感覺(jué)，莊子老先生站在人類思想德的至高點(diǎn)向世人展示了什么叫自由與逍遙。

“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？”這是整本書中最讓我震撼的句子。當(dāng)莊子的弟子問(wèn)莊子，在他死后應(yīng)該怎么安葬？莊子說(shuō)，我要用天地做棺槨，日月星辰當(dāng)陪葬品，世間萬(wàn)物為我送葬，所以，你們把我的遺體隨便找個(gè)地方扔了就行了。當(dāng)他的弟子聽(tīng)到后就傻眼了。弟子問(wèn)，遺體被天上的鳥禽吃掉怎么辦？莊子說(shuō)，尸體不埋會(huì)被天上的鳥禽吃掉，埋在地里會(huì)被地里的蟲子吃掉，為什么要去搶那些蟲子的口食而去喂天上的鳥禽呢？

這是一種怎樣的瀟灑，在莊子認(rèn)為，人活一口氣，氣沒(méi)了，人就沒(méi)了，那軀體只是自然中萬(wàn)物中的一份子，就像石頭，海水。而那時(shí)，人也回到了自然之中，怎么葬也就無(wú)所謂了。

有大境界的人可以看到普通人看不到的東西，同樣一件事物，大境界的人可以看到它背后的價(jià)值。

“惠子謂莊子曰：‘魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也；剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之。’莊子曰：‘夫子固拙于用大矣。宋人有善為

不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?qǐng)買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼，不過(guò)數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之。’客得之，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”

同樣是防治凍瘡的藥，在普通人的手中，只用于在冬天洗衣服，但用在大境界的人手中，這可以用此打敗一個(gè)國(guó)家。同樣是五石大的葫蘆，常人覺(jué)得又不能盛水，又不能舀水，是無(wú)用之物。而莊子認(rèn)為，它可以當(dāng)游泳圈，“浮乎江湖”。

在《逍遙游》里，莊子在告訴我們：沒(méi)有什么是沒(méi)用的，只是我們往往被困于思想的定式，而沒(méi)有看到物質(zhì)本身的價(jià)值。為什么我們被困于思想的定式？因?yàn)槲覀儧](méi)有用更高的眼界去看待事物。為什么我們沒(méi)有更高的的眼界？因?yàn)槲覀冋驹谌松拇缶辰缟先タ创松蔷心嘤谧约旱氖澜?，沒(méi)看到宇宙星辰。所謂逍遙，就是將自己的思想與物質(zhì)分開(kāi)，凌駕于萬(wàn)物之上，讓思想絕對(duì)自由。而在這個(gè)境界，人可以更接近于宇宙的本源“道”。正如《老子》中所說(shuō)的：“故恒無(wú)欲，以觀其妙，恒有欲，以觀其徼?！?/p>

莊子便是一位高人。在今天的現(xiàn)實(shí)生活中，有多少人在為名利而奔波，為生存而奔波。莊子生在當(dāng)時(shí)諸侯混戰(zhàn)，爭(zhēng)霸天下，莊子不愿與統(tǒng)治者同流合污，便辭官隱居，潛心研究道學(xué)。馬克思認(rèn)為，一個(gè)人的精神是以物質(zhì)為基礎(chǔ)的，當(dāng)物質(zhì)基礎(chǔ)得不到滿足時(shí)，便不會(huì)有

精神的需求。但莊子便是一個(gè)例外，莊子家經(jīng)常沒(méi)米下鍋，常常向別人借米下鍋?？梢哉f(shuō)，莊子家很窮很窮，連耗子都不在他家呆。但就是這樣一個(gè)窮鬼，楚王派自己的大臣去到莊子那里親自找他，希望把楚國(guó)的相位授給他。莊子當(dāng)時(shí)在干什么呢？當(dāng)時(shí)，他逍逍遙遙在蒲水上釣魚呢。這個(gè)時(shí)候來(lái)了兩個(gè)大臣，畢恭畢敬地跟他講，說(shuō)想要我們國(guó)家的事，勞煩勞煩您。說(shuō)得很客氣，想要請(qǐng)他出山為宰相。莊子又開(kāi)始講故事，繞得很遠(yuǎn)啊。莊子說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有一種神龜，死了三千年了，它的骨頭還被放在宗廟里，用做占卜。你說(shuō)，它是情愿送了性命留下骨頭，讓人敬重好啊，還是情愿活在爛泥巴里打滾好呢？”大臣說(shuō)：“我猜它一定愿意在泥巴里打滾。”莊子說(shuō)：“那么你們回去吧，我和它一樣，愿意拖著尾巴在泥巴里打滾?！?/p>

很多人，也包括我，不是很理解莊子的行為。你說(shuō)，一個(gè)飯都吃不飽的貨，還哪有力氣去談什么人生境界?？汕f子就是這么一個(gè)妖孽。我想，可能是莊子在那個(gè)時(shí)候已經(jīng)有了很高的眼光了吧。在莊子的眼里，那些名與利會(huì)束縛他，讓他勞于世俗，不能超脫肉體，與天地同游，達(dá)到逍遙游的至高境界。這是他的選擇，也有也有很多人選擇名利。我覺(jué)得人的選擇沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)，只是在乎你的心，跟隨你的心而動(dòng)，即使最后結(jié)果不盡人意，也不會(huì)去后悔?？墒钦嬲钟卸嗌偃四芸吹阶约旱男哪兀课覀儜阎鴫?mèng)想走出家，去上學(xué)，又懷著夢(mèng)想走進(jìn)大學(xué)。可在大學(xué)里，我們忙著打游戲，逛商場(chǎng)，碌碌而無(wú)為。我們因?yàn)閴?mèng)想而出發(fā)，卻又因?yàn)槁飞系娘L(fēng)景迷失了自己，忘記了曾經(jīng)的夢(mèng)想。這是多么可悲的一件事啊。

莊子早在幾千年前就與天地歸一了，留下了自己對(duì)“道”的體悟。而在幾千年后的我，沿著莊子的思想，向高處艱難邁步。我自認(rèn)為做不到莊子那樣淡泊，我有父母，有家人，我必須在名利中打滾，我必須努力掙錢，去養(yǎng)活我的父母子女。但莊子的思想?yún)s給我點(diǎn)亮了一盞明燈，讓我看到人生至高的眼界和境界。何為大？何為?。亢螢橛杏?？何為無(wú)用？何為對(duì)？何為錯(cuò)？世上沒(méi)有太多的明確的界限，一切存乎我們的心。

何為道？“道可道，非恒道”，道存乎萬(wàn)物之間，一切皆為道，道支配著宇宙萬(wàn)物，卻不能用語(yǔ)言去描述。而我們正沿著“道”的軌跡在時(shí)間的坐標(biāo)上行進(jìn)。無(wú)為而無(wú)不為，道法自然而已。

第二篇：莊子讀書心得800字

《莊子》讀書心得

莊子（約前369－前286），戰(zhàn)國(guó)中期哲學(xué)家，莊氏，名周，字子休（一作子沐)，漢族，宋國(guó)（今河南商丘）人。做過(guò)宋國(guó)地方漆園吏。莊子是我國(guó)先秦（戰(zhàn)國(guó)）時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、和文學(xué)家。原系楚國(guó)公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國(guó)蒙，是道家學(xué)說(shuō)的主要?jiǎng)?chuàng)始人。與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”，然文采更勝老子。

他的代表作《莊子》書分內(nèi)、外、雜篇，原有五十二篇，乃由戰(zhàn)國(guó)中晚期逐步流傳、揉、附益，至西漢大致成形，然而當(dāng)時(shí)流傳版本，今已失傳。目前所傳三十三篇，已經(jīng)郭象整理，篇目章節(jié)與漢代亦有不同。內(nèi)篇大體可代表戰(zhàn)國(guó)時(shí)期莊子思想核心，而外、雜篇發(fā)展則縱橫百余年，參雜黃老、莊子后學(xué)形成復(fù)雜的體系。司馬遷認(rèn)為莊子思想“其要?dú)w本于老子”。然而就莊子書中寓言、義理及《天下篇》對(duì)老子思想所評(píng)述，老子與莊子思想架構(gòu)有別，關(guān)懷亦不相同，所謂“道家”思想體系與《莊子》書，實(shí)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期交融激蕩，經(jīng)漢代學(xué)者整理相關(guān)材料，方才編定?！肚f子》又名《南華經(jīng)》。

莊子一生及其作品《莊子》主張“天人合一”和“清靜無(wú)為”。

而《莊子》全書精髓是《逍遙游》，其《逍遙游》一開(kāi)始就開(kāi)門見(jiàn)山點(diǎn)出“逍遙”的境界，“游”的狀態(tài)。鵬程萬(wàn)里，扶搖直上，看似逍遙，其實(shí)都是“有所待”，不自足。一旦時(shí)不我與，則無(wú)法成功。如何才能超脫？莊子提出“乘天地之正，御六氣之變，以游無(wú)窮”。也就是說(shuō)，心靈順應(yīng)天地大道，跳出萬(wàn)物束縛，無(wú)物，無(wú)我，無(wú)功，無(wú)名，與天地精神相往來(lái)，逍遙自在。且塑造的境界永遠(yuǎn)是沒(méi)有邊界的。天地大道，發(fā)乎自然，莊子于虛靜中揮灑他的放誕，于達(dá)觀中流露出些許狡黠