北京市豐臺(tái)區(qū)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1北京市豐臺(tái)區(qū)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成小題。材料一中國(guó)戲曲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。它具有鮮明的民族特色、獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深厚的觀眾基礎(chǔ)，是傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體之一。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲創(chuàng)作題材廣泛，內(nèi)容豐富，主題鮮明。戲曲中既講述神話(huà)傳說(shuō)，敘寫(xiě)兒女情長(zhǎng)的故事，也記載家國(guó)天下的歷史，傳頌忠孝節(jié)義的典范等等。同時(shí)，戲曲藝術(shù)承載著中華民族獨(dú)特的藝術(shù)追求和深沉的精神追求。戲曲舞臺(tái)虛實(shí)相生、以形寫(xiě)神的大寫(xiě)意，表演程式化美學(xué)的規(guī)范技巧，鐘情“大團(tuán)圓”結(jié)局的寫(xiě)作構(gòu)思等等，無(wú)不體現(xiàn)著中華民族對(duì)和合共美的追求；從戲曲的戲文唱詞中，我們能體察到戲曲主人公的愛(ài)國(guó)情懷、傳統(tǒng)美德，感受到作者懲惡揚(yáng)善、褒忠貶奸的鮮明愛(ài)憎，領(lǐng)悟到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的精氣神。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲又是一門(mén)具有高度綜合性的創(chuàng)作藝術(shù)，它廣泛汲取其他藝術(shù)的精華，集文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技等為一體，形成了獨(dú)特的角色類(lèi)型和表演風(fēng)格。在中華藝術(shù)發(fā)展的長(zhǎng)廊中，戲曲塑造了生旦凈末丑各行當(dāng)中多彩的人物形象。比如，《定軍山》中威武的黃忠、《穆桂英掛帥》中英姿颯爽的穆桂英、《連環(huán)套》中粗豪俠義的竇爾敦等形象無(wú)不家喻戶(hù)曉，讓人們經(jīng)久不忘。曾幾何時(shí)，作為一門(mén)歷史悠久、內(nèi)涵豐富的藝術(shù)，傳統(tǒng)戲曲也面臨著發(fā)展的困境。究其原因，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。一方面，現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展無(wú)形中加快了人們的生活節(jié)奏。生存壓力、事業(yè)危機(jī)造成了許多人緊張、浮躁的心態(tài)，使得人們難以靜心慢慢品味這門(mén)緩慢古老的藝術(shù)；各種娛樂(lè)方式也在沖擊著傳統(tǒng)戲曲，“瓜分”著本已為數(shù)不多的觀眾，愛(ài)聽(tīng)中國(guó)戲曲的大部分是老戲迷，可能與他們難以接受其他娛樂(lè)方式有關(guān)。另一方面，不僅是外部生存環(huán)境惡劣，戲曲自身也存在諸多亟需改進(jìn)之處。就形式而言，戲曲唱腔緩慢，還保留了大量方言，許多觀眾難以聽(tīng)懂，舞臺(tái)局限也比較多；在表現(xiàn)內(nèi)容上，總體說(shuō)來(lái)則是創(chuàng)新不夠，很少出現(xiàn)優(yōu)秀的戲曲作品，有些劇本內(nèi)容還有待改進(jìn)，或是說(shuō)教色彩濃郁，或是老生常談，不符合新時(shí)期的審美趣味等等。由是，有些傳統(tǒng)劇場(chǎng)發(fā)展長(zhǎng)期不景氣，甚至停業(yè)、倒閉；許多戲劇演員工資收入低、待遇差，很多年輕人最終放棄這項(xiàng)事業(yè)，紛紛轉(zhuǎn)行，造成戲劇演藝行業(yè)人才青黃不接等等。這些情況都嚴(yán)重影響了中國(guó)戲曲事業(yè)的發(fā)展。作為中華民族流傳千年極富特色的藝術(shù)瑰寶，中國(guó)戲曲面臨的窘?jīng)r讓多少中國(guó)人擔(dān)心，甚至憂(yōu)慮嘆息。中國(guó)戲曲只有奮起求變，才能走出一條生存之道。（取材于劉琦等的相關(guān)文章）材料二將戲曲唱腔與流行音樂(lè)相結(jié)合，歌曲《萬(wàn)疆》聽(tīng)來(lái)別有韻味；用粵劇“唱”一部電影，影片《白蛇傳·情》給觀眾帶來(lái)全新觀影感受；融戶(hù)外園林真人秀和戲曲實(shí)景演出于一體，戲曲文化節(jié)目《最美中國(guó)戲》讓觀眾獲得沉浸式體驗(yàn)……近年來(lái)，越來(lái)越多的創(chuàng)新實(shí)踐賦予戲曲更立體、更多樣的現(xiàn)代化呈現(xiàn)方式，滿(mǎn)足了觀眾多層次、多樣化的需求。戲曲現(xiàn)代化，是在遵循戲曲美學(xué)和藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過(guò)融入時(shí)代精神、現(xiàn)代理念和當(dāng)代舞臺(tái)表現(xiàn)手段，實(shí)現(xiàn)戲曲藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，從而與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，與觀眾審美相契合。戲曲現(xiàn)代化是時(shí)代賦予的使命，也是戲曲自身發(fā)展的必然要求。在傳統(tǒng)戲曲獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作中融入多樣化的現(xiàn)代元素，能有效呼應(yīng)時(shí)代審美要求?！皯蚯?電影”“戲曲+歌曲”“戲曲+動(dòng)畫(huà)”等創(chuàng)作形式讓?xiě)蚯愿H切、更接地氣的方式觸達(dá)更多人群，能給觀眾帶來(lái)全新的觀感體驗(yàn)，激發(fā)更多群體的情感共鳴。比如，某視頻網(wǎng)站播放的《上元千燈會(huì)》將傳統(tǒng)戲曲與流行元素結(jié)合，以燈塑景、以戲傳情，呈現(xiàn)了一場(chǎng)戲曲盛宴，頗受年輕觀眾喜愛(ài)。戲曲傳播全媒化是全媒體時(shí)代戲曲發(fā)展的必然選擇。新媒體改變著人們的信息接收習(xí)慣，網(wǎng)絡(luò)直播、虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能、5G等新技術(shù)，對(duì)劇場(chǎng)藝術(shù)產(chǎn)生了較大沖擊，同時(shí)也為戲曲發(fā)展、特別是戲曲傳播打開(kāi)新天地。一方面，線(xiàn)上直播、視頻剪輯等數(shù)字手段極大豐富了傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)張力，使戲曲吸引了更多的觀眾。比如，不少戲曲院團(tuán)利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開(kāi)展“云直播”，通過(guò)彈幕與觀眾互動(dòng)，“圈粉”年輕觀眾。另一方面，戲曲可以借社交媒體、短視頻等平臺(tái)輻射更多人群。新媒體條件下，受眾同時(shí)也是傳播者，好演員、好作品借助新媒體，其傳播量可以實(shí)現(xiàn)幾何級(jí)增長(zhǎng)。比如，“上戲416女團(tuán)”（由上海戲劇學(xué)院京劇表演專(zhuān)業(yè)的5名女生組成的傳統(tǒng)戲曲組織）通過(guò)短視頻平臺(tái)，運(yùn)用京劇唱腔演唱歌曲，風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)。有人說(shuō)“年輕人不喜歡戲曲”，這句話(huà)似乎對(duì)年輕人頗有微詞。深層思考戲劇發(fā)展問(wèn)題，其實(shí)年輕人喜不喜歡戲曲，關(guān)鍵在于戲曲能否創(chuàng)新創(chuàng)造、有效推廣。上世紀(jì)90年代起，河南戲曲界開(kāi)展的《程嬰救孤》《焦裕祿》《風(fēng)雨故園》《蘇武牧羊》等戲曲作品進(jìn)校園演出活動(dòng)，引起青年學(xué)子的強(qiáng)烈反響。這樣的活動(dòng)讓學(xué)生有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)戲曲全貌，充分感受戲曲魅力，進(jìn)而愛(ài)上戲曲成為戲迷，這些年輕戲迷，說(shuō)不定以后有機(jī)會(huì)成為專(zhuān)業(yè)的戲曲工作者。只有爭(zhēng)取到更多觀眾尤其是年輕觀眾，才能為戲曲藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展蓄足內(nèi)生動(dòng)力，這或許是中國(guó)戲曲發(fā)展的必由之路。正如京劇大師梅蘭芳所說(shuō)：“一個(gè)古老的劇種，能夠松柏常青，是因?yàn)樗S時(shí)進(jìn)步。”現(xiàn)代化傳承的傳統(tǒng)戲曲，連接綿延千年的審美積淀與欣欣向榮的美好生活，正以更加多元、更為豐富的藝術(shù)表達(dá)持續(xù)散發(fā)時(shí)代魅力。（取材于鄧劍洋、周子健、陳涌泉等的文章）1.根據(jù)材料一，下列對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)傳統(tǒng)戲曲講述的都是真實(shí)的故事，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體之一。B.中國(guó)傳統(tǒng)戲曲吸取了多種藝術(shù)門(mén)類(lèi)的精華，表演風(fēng)格獨(dú)特，追求程式化美學(xué)。C.中國(guó)傳統(tǒng)戲曲塑造了豐富多彩的人物形象，生旦凈末丑各行當(dāng)人物特色鮮明。D.中國(guó)傳統(tǒng)戲曲擁有著流傳千年的悠久歷史，面臨發(fā)展的瓶頸，需要求變突圍。2.根據(jù)材料一，下列理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展導(dǎo)致了人們不能靜下心來(lái)慢慢品味中國(guó)傳統(tǒng)戲曲。B.大部分中國(guó)戲曲觀眾為老戲迷，是由于他們難以接受其他的娛樂(lè)方式。C.因?yàn)閮?nèi)容上缺乏創(chuàng)新，陳舊老套，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲沒(méi)有出現(xiàn)優(yōu)秀的作品。D.有些傳統(tǒng)劇場(chǎng)不景氣，戲劇人才青黃不接，制約中國(guó)戲曲事業(yè)的發(fā)展。3.根據(jù)材料二，下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《白蛇傳·情》用“粵劇+電影”的新型呈現(xiàn)方式滿(mǎn)足了觀眾沉浸式觀影需求。B.《上元千燈會(huì)》從內(nèi)容與形式上將傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)與現(xiàn)代元素進(jìn)行了創(chuàng)新性融合。C.“上戲416女團(tuán)”在短視頻平臺(tái)用京劇唱腔演唱歌曲，可以輻射到更多的人群。D.《風(fēng)雨故園》等中國(guó)戲曲作品進(jìn)校園演出活動(dòng)，使學(xué)生充分感受到戲曲的魅力。4.根據(jù)材料一和材料二，下列分析和推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.傳統(tǒng)戲曲的演藝人才正逐漸流失，如果不重視培養(yǎng)青年從業(yè)者，那么中國(guó)戲曲藝術(shù)的長(zhǎng)期發(fā)展必然會(huì)受到重大影響。B.《焦裕祿》這樣的戲曲作品，既能體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)戲曲獨(dú)特的藝術(shù)追求和深沉的精神追求，又符合現(xiàn)代人的價(jià)值取向。C.在全媒體時(shí)代，只有借助網(wǎng)絡(luò)直播、虛擬現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)開(kāi)展“云直播”，傳統(tǒng)戲曲才能發(fā)展振興，吸引到更多的觀眾。D.依據(jù)京劇大師梅蘭芳的觀點(diǎn)，中國(guó)戲曲要實(shí)現(xiàn)持續(xù)性繁榮發(fā)展，更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須做到與時(shí)俱進(jìn)。5.材料二第二段，作者為什么說(shuō)“戲曲現(xiàn)代化是時(shí)代賦予的使命，也是戲曲自身發(fā)展的必然要求”？請(qǐng)結(jié)合材料一、材料二簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?.A2.D3.A4.C5.①時(shí)代角度：（1）現(xiàn)代社會(huì)人們生活節(jié)奏加快，心態(tài)浮躁，戲曲形式和內(nèi)容必須要與時(shí)俱進(jìn)。（2）傳統(tǒng)戲曲說(shuō)教式、陳舊化的內(nèi)容和精神已不能滿(mǎn)足新時(shí)代人們的審美趣味。（3）全媒體時(shí)代改變了人們的信息接收、傳播習(xí)慣。②自身發(fā)展角度：（1）傳統(tǒng)戲曲自身存在諸多問(wèn)題，如舞臺(tái)局限較多，觀眾出現(xiàn)老齡化及斷層、演藝人才流失等問(wèn)題。（2）戲曲需要融合多種現(xiàn)代化元素，呼應(yīng)時(shí)代審美。（3）現(xiàn)代化數(shù)字技術(shù)能夠豐富戲曲表現(xiàn)力，可以輻射更多人群。（4）戲曲需要?jiǎng)?chuàng)新創(chuàng)造、有效推廣，實(shí)現(xiàn)觀眾年輕化?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“都是真實(shí)的故事”錯(cuò)誤，由原文“戲曲中既講述神話(huà)傳說(shuō)，敘寫(xiě)兒女情長(zhǎng)的故事，也記載家國(guó)天下的歷史，傳頌忠孝節(jié)義的典范等等”可知，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲講述的不全是真實(shí)的故事。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“不能靜下心來(lái)”錯(cuò)誤。由原文“現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展無(wú)形中加快了人們的生活節(jié)奏。生存壓力、事業(yè)危機(jī)造成了許多人緊張、浮躁的心態(tài)，使得人們難以靜心慢慢品味這門(mén)緩慢古老的藝術(shù)”可知，原文是“難以”而不是“不能”。B.“是由于他們難以接受其他的娛樂(lè)方式”錯(cuò)誤。由原文“愛(ài)聽(tīng)中國(guó)戲曲的大部分是老戲迷，可能與他們難以接受其他娛樂(lè)方式有關(guān)”可知，“可能與他們難以接受其他娛樂(lè)方式有關(guān)”并不意味著“是由于他們難以接受其他的娛樂(lè)方式”，選項(xiàng)絕對(duì)化了。C.“缺乏創(chuàng)新”“沒(méi)有出現(xiàn)優(yōu)秀的作品”錯(cuò)誤。由原文“在表現(xiàn)內(nèi)容上，總體說(shuō)來(lái)則是創(chuàng)新不夠，很少出現(xiàn)優(yōu)秀的戲曲作品”可知，原文是“創(chuàng)新不夠，很少出現(xiàn)優(yōu)秀的戲曲作品”，并不是“缺乏創(chuàng)新”“傳統(tǒng)戲曲沒(méi)有出現(xiàn)優(yōu)秀的作品”。故選D。【3題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。A.“滿(mǎn)足了觀眾沉浸式觀影需求”錯(cuò)誤。由原文“用粵劇‘唱’一部電影，影片《白蛇傳·情》給觀眾帶來(lái)全新觀影感受”可知，影片《白蛇傳·情》是“給觀眾帶來(lái)全新觀影感受”，而不是“滿(mǎn)足了觀眾沉浸式觀影需求”。故選A【4題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、推斷的能力。C.“只有借助網(wǎng)絡(luò)直播、虛擬現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)開(kāi)展‘云直播’，傳統(tǒng)戲曲才能發(fā)展振興”錯(cuò)誤。由原文“線(xiàn)上直播、視頻剪輯等數(shù)字手段極大豐富了傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)張力，使戲曲吸引了更多的觀眾。比如，不少戲曲院團(tuán)利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開(kāi)展‘云直播’，通過(guò)彈幕與觀眾互動(dòng)，‘圈粉’年輕觀眾”可知，開(kāi)展“云直播”只是在全媒體時(shí)代，戲曲傳播全媒化的一種方式。選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。故選C。【5題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。時(shí)代角度：由原文“現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展無(wú)形中加快了人們的生活節(jié)奏。生存壓力、事業(yè)危機(jī)造成了許多人緊張、浮躁的心態(tài)，使得人們難以靜心慢慢品味這門(mén)緩慢古老的藝術(shù)”可知，現(xiàn)代社會(huì)人們生活節(jié)奏加快，心態(tài)浮躁，所以，戲曲形式和內(nèi)容必須要與時(shí)俱進(jìn)。由原文“就形式而言，戲曲唱腔緩慢，還保留了大量方言，許多觀眾難以聽(tīng)懂，舞臺(tái)局限也比較多；在表現(xiàn)內(nèi)容上，總體說(shuō)來(lái)則是創(chuàng)新不夠，很少出現(xiàn)優(yōu)秀的戲曲作品，有些劇本內(nèi)容還有待改進(jìn)，或是說(shuō)教色彩濃郁，或是老生常談，不符合新時(shí)期的審美趣味等等”可知，傳統(tǒng)戲曲說(shuō)教式、陳舊化的內(nèi)容和精神已不能滿(mǎn)足新時(shí)代人們的審美趣味。由原文“戲曲傳播全媒化是全媒體時(shí)代戲曲發(fā)展的必然選擇。新媒體改變著人們的信息接收習(xí)慣，網(wǎng)絡(luò)直播、虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能、5G等新技術(shù)，對(duì)劇場(chǎng)藝術(shù)產(chǎn)生了較大沖擊，同時(shí)也為戲曲發(fā)展、特別是戲曲傳播打開(kāi)新天地”可知，全媒體時(shí)代改變了人們的信息接收、傳播習(xí)慣。自身發(fā)展角度：由原文“就形式而言，戲曲唱腔緩慢，還保留了大量方言，許多觀眾難以聽(tīng)懂，舞臺(tái)局限也比較多”“愛(ài)聽(tīng)中國(guó)戲曲的大部分是老戲迷，可能與他們難以接受其他娛樂(lè)方式有關(guān)”“許多戲劇演員工資收入低、待遇差，很多年輕人最終放棄這項(xiàng)事業(yè)，紛紛轉(zhuǎn)行，造成戲劇演藝行業(yè)人才青黃不接等等”可知，傳統(tǒng)戲曲自身存在諸多問(wèn)題，如舞臺(tái)局限較多，觀眾出現(xiàn)老齡化及斷層、演藝人才流失等問(wèn)題。由原文“在傳統(tǒng)戲曲獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作中融入多樣化的現(xiàn)代元素，能有效呼應(yīng)時(shí)代審美要求”可知，戲曲需要融合多種現(xiàn)代化元素，呼應(yīng)時(shí)代審美。由原文“戲曲可以借社交媒體、短視頻等平臺(tái)輻射更多人群”可知，現(xiàn)代化數(shù)字技術(shù)能夠豐富戲曲表現(xiàn)力，可以輻射更多人群。由原文“其實(shí)年輕人喜不喜歡戲曲，關(guān)鍵在于戲曲能否創(chuàng)新創(chuàng)造、有效推廣”可知，戲曲需要?jiǎng)?chuàng)新創(chuàng)造、有效推廣，實(shí)現(xiàn)觀眾年輕化。二、本大題共6小題，共29分。（一）（共18分）閱讀下面文言文，完成小題。峽江寺飛泉亭記袁枚余年來(lái)觀瀑屢矣，至峽江寺而意難決舍，則飛泉一亭為之也。凡人之情，其目悅，其體不適，勢(shì)不能久留。天臺(tái)之瀑，離寺百步，雁宕瀑旁無(wú)寺。他若匡廬，若羅浮，若青田之石門(mén)，瀑未嘗不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得從容以觀，如傾蓋交，雖歡易別。惟粵東峽山，高不過(guò)里許，而磴級(jí)紆曲，古松張覆，驕陽(yáng)不炙。過(guò)石橋，有三奇樹(shù)鼎足立，忽至半空，凝結(jié)為一。凡樹(shù)皆根合而枝分，此獨(dú)根分而枝合，奇已。登山大半，飛瀑雷震，從空而下。瀑旁有室，即飛泉亭也?？v橫丈馀，八窗明凈，閉窗瀑聞，開(kāi)窗瀑至。人可坐可臥，可箕踞，可偃仰，可放筆研，可瀹茗置飲，以人之逸，待水之勞，取九天銀河，置幾席間作玩。當(dāng)時(shí)建此亭者，其仙乎！僧澄波善弈，余命霞裳與之對(duì)枰。于是水聲、棋聲、松聲、鳥(niǎo)聲，參錯(cuò)并奏。頃之，又有曳杖聲從云中來(lái)者，則老僧懷遠(yuǎn)抱詩(shī)集尺許，來(lái)索余序。于是吟詠之聲又復(fù)大作。天籟人籟，合同而化。不圖觀瀑之娛，一至于斯，亭之功大矣！坐久，日落，不得已下山，宿帶玉堂。正對(duì)南山，云樹(shù)蓊郁，中隔長(zhǎng)江，風(fēng)帆往來(lái)，妙無(wú)一人肯泊岸來(lái)此寺者。僧告余曰：“峽江寺俗名飛來(lái)寺?！庇嘈υ唬骸八潞文茱w？惟他日余之魂夢(mèng)或飛來(lái)耳！”僧曰：“無(wú)征不信。公愛(ài)之，何不記之！”余曰：“諾?！币阉焓鰯?shù)行，一以自存，一以與僧。6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A.余年來(lái)觀瀑屢矣屢：多次B.而游者皆暴日中暴：曬C.僧澄波善弈善：擅長(zhǎng)D.無(wú)征不信征：預(yù)兆7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）A.凡樹(shù)皆根合而枝分登高而招，臂非加長(zhǎng)也B.當(dāng)時(shí)建此亭者，其仙乎惑而不從師，其為惑也C.又有曳杖聲從云中來(lái)者客有吹洞簫者，倚歌而和之D.以人之逸，待水之勞余始循以入，道少半8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.其體不適，勢(shì)不能久留

身體覺(jué)得不舒服，勢(shì)必不能長(zhǎng)久地停留B.可箕踞，可偃仰

可以像簸箕一樣伸開(kāi)兩腿坐著，可以仰面朝天躺著C.不圖觀瀑之娛，一至于斯

不貪圖觀賞瀑布的樂(lè)趣，竟然能到達(dá)這般境界D.惟他日余之魂夢(mèng)或飛來(lái)耳

只有某一天我的靈魂夢(mèng)境或許會(huì)飛來(lái)吧9.根據(jù)文意，下列理解與鑒賞，不正確一項(xiàng)是（）A.第二段作者游覽了多處瀑布而不愿意久留，原因不在瀑布本身，而在觀看瀑布的條件。B.第三段描繪出作者攀登峽山過(guò)程中山路曲折、蒼松茂密、光影掩映、奇樹(shù)鼎立的環(huán)境。C.第四段作者運(yùn)用比喻、排比的修辭，生動(dòng)形象地描繪了在飛泉亭的所見(jiàn)、所聞、所感。D.第五段將實(shí)寫(xiě)的自然聲和虛寫(xiě)的人聲融合為一體，一實(shí)一虛，寫(xiě)出了聲音的錯(cuò)落有致。10.第一段作者寫(xiě)到“余年來(lái)觀瀑屢矣，至峽江寺而意難決舍”。作者“意難決舍”的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容加以概括?！敬鸢浮?.D7.C8.C9.D10.（1）峽江寺飛泉亭此處山水佳妙：山不高，有蹬紆曲；古松張蓋，驕陽(yáng)不炙，三棵怪樹(shù)，造型奇特，飛瀑雷震，從空而下，而更妙的是瀑旁有一個(gè)“縱橫丈余，八窗明凈”的飛泉亭，它給人們提供了一個(gè)與自然山水進(jìn)行審美交流的處所。（2）極寫(xiě)在飛泉亭上所享受的天人合一的至高樂(lè)趣：僧澄波與霞裳對(duì)枰，弈于山水之間，“水聲、棋聲、松聲、鳥(niǎo)聲，參錯(cuò)并奏”；又有老僧懷遠(yuǎn)，抱詩(shī)集索序，山水之美與藝術(shù)之美又一時(shí)并至，讓人覺(jué)得“天籟人籟，合同而化?！薄窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。D.“征：預(yù)兆”錯(cuò)誤，“征”，證據(jù)，憑證。句意：沒(méi)有憑證就不能使人相信。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.連詞，表并列。/連詞，表修飾。句意：凡是樹(shù)都是根合在一起而枝葉分叉。/登上高處招手，并非是你的胳膊變長(zhǎng)了，但是遠(yuǎn)處的人也能看到你招手。B.表推測(cè)語(yǔ)氣詞，大概/代詞，它們。句意：當(dāng)年建造這個(gè)亭子的人，大概是個(gè)仙人吧。/如果有疑問(wèn)卻不向老師學(xué)習(xí)或請(qǐng)教，那么這些疑問(wèn)就會(huì)永遠(yuǎn)無(wú)法得到解答。C.均是助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。句意：又有從山中傳來(lái)拐杖拄地的聲音。/有會(huì)吹洞簫的客人，按著節(jié)奏為歌聲伴和。D.介詞，用/連詞，表修飾。句意：用人的閑逸，等待流水的辛勞。/我起初順著中谷進(jìn)去，沿著小路走了不到一半。故選C。【8題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。C.“不貪圖”錯(cuò)誤，應(yīng)是沒(méi)料想到觀賞瀑布的樂(lè)趣，竟然能到達(dá)這般境界。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“虛寫(xiě)的人聲”和“一實(shí)一虛”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“頃之，又有曳杖聲從云中來(lái)者，則老僧懷遠(yuǎn)抱詩(shī)集尺許，來(lái)索余序。于是吟詠之聲又復(fù)大作”可知，人的聲音也是實(shí)寫(xiě)。故選D。【10題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。結(jié)合原文“惟粵東峽山，高不過(guò)里許，而磴級(jí)紆曲，古松張覆，驕陽(yáng)不炙。過(guò)石橋，有三奇樹(shù)鼎足立，忽至半空，凝結(jié)為一。凡樹(shù)皆根合而枝分，此獨(dú)根分而枝合，奇已”“登山大半，飛瀑雷震，從空而下。瀑旁有室，即飛泉亭也?？v橫丈馀，八窗明凈，閉窗瀑聞，開(kāi)窗瀑至。人可坐可臥，可箕踞，可偃仰，可放筆研，可瀹茗置飲，以人之逸，待水之勞，取九天銀河，置幾席間作玩”可知，山不高，有蹬紆曲；古松張蓋，驕陽(yáng)不炙，三棵怪樹(shù)，造型奇特，飛瀑雷震，從空而下，而更妙的是瀑旁有一個(gè)“縱橫丈余，八窗明凈”的飛泉亭，它給人們提供了一個(gè)與自然山水進(jìn)行審美交流的處所。故峽江寺飛泉亭此處山水佳妙。結(jié)合原文“僧澄波善弈，余命霞裳與之對(duì)枰。于是水聲、棋聲、松聲、鳥(niǎo)聲，參錯(cuò)并奏”可知，極寫(xiě)在飛泉亭上所享受的天人合一的至高樂(lè)趣：僧澄波與霞裳對(duì)枰，弈于山水之間，“水聲、棋聲、松聲、鳥(niǎo)聲，參錯(cuò)并奏”。結(jié)合原文“頃之，又有曳杖聲從云中來(lái)者，則老僧懷遠(yuǎn)抱詩(shī)集尺許，來(lái)索余序。于是吟詠之聲又復(fù)大作。天籟人籟，合同而化”可知，又有老僧懷遠(yuǎn)，抱詩(shī)集索序，山水之美與藝術(shù)之美又一時(shí)并至，讓人覺(jué)得“天籟人籟，合同而化?！眳⒖甲g文：我近年來(lái)觀看瀑布很多次，到峽江寺心里很難舍棄它，就是飛泉亭造成的。凡是人之常情，眼睛覺(jué)得悅目，而身體覺(jué)得不舒服，勢(shì)必不能長(zhǎng)久地停留。天臺(tái)山的瀑布，距離寺廟有一百步左右；雁宕山的瀑布旁沒(méi)有寺廟；其他的如廬山（的瀑布），如羅浮山（的瀑布），如浙江青田縣石門(mén)山（的瀑布），瀑布不是不奇特，可是游覽者都在日中暴曬，蹲坐在危崖之上，不能悠閑地觀看，就好像路上認(rèn)識(shí)的朋友，雖然（在一起）很快樂(lè)（但也）容易分別。只有廣東東部的峽山，高不過(guò)一里多的（距離），但石砌的臺(tái)階曲折而上，古松張開(kāi)樹(shù)蓋遮蔽，（即使）火熱的太陽(yáng)也不覺(jué)得曬。經(jīng)過(guò)石橋，有三棵奇特的樹(shù)，（它們的根）像一座鼎的三條腿一樣分別立著，到了半空中三棵樹(shù)忽然就長(zhǎng)在了一起。凡是樹(shù)都是根合在一起而枝葉分叉，惟獨(dú)這三棵樹(shù)根部分開(kāi)而枝葉匯合在一起，真是奇怪了！登山走過(guò)的一半路，飛瀉的瀑布像打雷似的轟鳴，從空中一瀉而下。瀑布旁有間屋子，就是飛泉亭。長(zhǎng)寬有一丈多（的距離），八扇窗戶(hù)明亮干凈。關(guān)上窗戶(hù)瀑布聲響可以聽(tīng)得見(jiàn)，打開(kāi)窗戶(hù)瀑布就看到了。人們（在亭中）可以坐，可以躺臥，可以伸開(kāi)兩腿坐著，可以仰面朝天躺著，可以放筆墨紙硯，可以煮好茶放在亭中飲用。用人的閑逸，等待流水的辛勞，把瀑布取來(lái)放在桌案幾席上玩弄。當(dāng)年建造這個(gè)亭子的人，大概是個(gè)仙人吧！澄波法師擅長(zhǎng)下棋，我讓學(xué)生霞裳和他對(duì)弈，于是流水聲，棋子聲，松濤聲，鳥(niǎo)鳴聲，參差交錯(cuò)一起響起。不一會(huì)兒，又有從山中傳來(lái)拐杖拄地的聲音，這是懷遠(yuǎn)老法師，抱著一尺來(lái)厚的詩(shī)集，來(lái)求我作序。于是吟詩(shī)的聲音，又再次響亮地響起。自然的聲音和人的聲音，融合在了一起。沒(méi)料想到觀賞瀑布的樂(lè)趣，竟到了這種境界！飛泉亭的功勞可真是大了。坐的時(shí)間長(zhǎng)了，太陽(yáng)下山了，（我也）不得不下山去了。在帶玉堂宿歇，（帶玉堂）正好面對(duì)著南山。云霧中樹(shù)木郁郁蔥蔥，（南山與帶玉堂）中間隔著北江，（江上）航船來(lái)來(lái)往往，奇怪的是沒(méi)有一個(gè)人愿意把船停泊靠岸來(lái)這個(gè)寺廟之中。僧人們告訴我說(shuō)：“峽江寺俗稱(chēng)飛來(lái)寺?！蔽倚χf(shuō)：“寺廟怎么能飛！只有某一天我的靈魂夢(mèng)境也許會(huì)飛來(lái)吧。”僧人們說(shuō)：“沒(méi)有憑證就不能使人相信。您（既然）喜愛(ài)這座寺，為什么不把他記載下來(lái)呢？”我說(shuō)：“好吧?！币呀?jīng)寫(xiě)完了幾行，一份用以自己保存，一份用以交給僧人們。（二）（共11分）（A）11.閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，從11（A）、11（B）中任選一組，按要求回答問(wèn)題。①有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”（《學(xué)而》）②顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！保ā额仠Y》）（1）翻譯文段中畫(huà)線(xiàn)句子。（2）結(jié)合選段的內(nèi)容，闡述“仁”與“禮”、“仁”與“孝”之間的關(guān)系。（3）第①則中談到了“孝”，請(qǐng)你聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勗诋?dāng)下應(yīng)如何做到“孝”?！敬鸢浮浚?）一旦約束自己而回歸于禮，天下的人都會(huì)稱(chēng)贊他仁德了。實(shí)踐仁德全靠自己，難道還靠別人嗎？（2）仁與禮的關(guān)系：禮是仁實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)，是仁的判斷依據(jù)。約束自己回歸到禮，就能達(dá)到仁；仁與孝的關(guān)系：孝是仁的根本；孝是其他道德規(guī)范的基礎(chǔ)。（3）“善事父母為孝”。兒女善待父母、真誠(chéng)關(guān)愛(ài)父母。子女或晚輩要順從父母或長(zhǎng)輩的心意，尊重他們。關(guān)注長(zhǎng)輩的生活起居，如經(jīng)常問(wèn)候，關(guān)心其精神需求，如陪他們聊天，假期陪同旅游等。參考譯文：①有子說(shuō)：“一個(gè)人孝順父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)，卻喜歡觸犯在上位的人，這種人是很少見(jiàn)的；不喜歡犯上卻喜歡作亂，這種人是不會(huì)有的。君子行事致力于根本，確立了根本，道也就產(chǎn)生了。孝悌就是仁道的根本吧！”②顏淵問(wèn)怎樣做才是仁?？鬃诱f(shuō)：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。實(shí)行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)實(shí)行仁的條目?！笨鬃诱f(shuō)：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽(tīng)，不合于禮的不要說(shuō)，不合于禮的不要做?！鳖仠Y說(shuō)：“我雖然愚笨，也要照您的這些話(huà)去做?！保˙）12.閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，從11（A）、11（B）中任選一組，按要求回答問(wèn)題。①子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚谧釉唬骸耙?jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”（《里仁》）③子路有聞，未之能行，唯恐有聞。（《公冶長(zhǎng)》）④子曰：“蓋有不知而作之者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之，多見(jiàn)而識(shí)之，知之次也?！保ā妒龆罚菰釉唬骸耙阅軉?wèn)于不能；以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。昔者吾友嘗從事于斯矣?！保ā短┎罚?）翻譯文段中畫(huà)線(xiàn)句子。（2）①②③④則中談及了哪些學(xué)習(xí)方法？請(qǐng)分條概述。（3）從以上五則談及的學(xué)習(xí)方法中任選一種，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，談?wù)剬?duì)你有何啟示?！敬鸢浮浚?）有才能卻向沒(méi)有才能的人請(qǐng)教，知識(shí)廣博卻向知識(shí)少的人請(qǐng)教；有學(xué)問(wèn)卻像沒(méi)學(xué)問(wèn)一樣，滿(mǎn)腹知識(shí)卻像空虛無(wú)所有；即使被冒犯，也不去計(jì)較。（2）①學(xué)思并重，學(xué)思結(jié)合；②善于學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處；善于反省；③勇于實(shí)踐，知行合一；④反對(duì)本來(lái)什么都不懂，卻在那里憑空杜撰的做法；多聽(tīng)，選擇其中好的加以學(xué)習(xí)；多看，全記在心里。（3）示例：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。啟示：學(xué)習(xí)不能一味地埋頭苦讀而不思考，也不能只苦思空想而不讀書(shū)學(xué)習(xí)，邊學(xué)邊思，兩者有機(jī)結(jié)合才能有收獲。參考譯文：①孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)迷惘無(wú)所得；思考而不學(xué)習(xí)就不切于事而疑惑不解?！保ā稙檎罚诳鬃诱f(shuō)：“看見(jiàn)賢人就應(yīng)該想著向他看齊；見(jiàn)到不賢的人，就要反省自己有沒(méi)有類(lèi)似的毛病?！保ā独锶省罚圩勇仿?tīng)到了什么道理，如果還沒(méi)有來(lái)得及去實(shí)行，便唯恐又聽(tīng)到新的道理。（《公冶長(zhǎng)》）④孔子說(shuō)：“大概有自己不懂卻憑空造作的人吧，我沒(méi)有這樣的毛病。多聽(tīng)，選擇其中好的加以學(xué)習(xí)；多看，全記在心里。這樣的知，是僅次于‘生而知之’的?！保ā妒龆罚菰诱f(shuō)：“有才能卻向沒(méi)有才能的人請(qǐng)教，知識(shí)廣博卻向知識(shí)少的人請(qǐng)教；有學(xué)問(wèn)卻像沒(méi)學(xué)問(wèn)一樣，滿(mǎn)腹知識(shí)卻像空虛無(wú)所有；即使被冒犯，也不去計(jì)較。從前我的一位朋友就是這樣做的?！保ā短┎罚┤?、本大題共4小題，共20分。閱讀下面詩(shī)歌，完成小題。九日①杜甫重陽(yáng)獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺(tái)。竹葉②于人既無(wú)分，菊花從此不須開(kāi)。殊方日落玄猿哭，舊國(guó)③霜前白雁來(lái)。弟妹蕭條各何在，干戈衰謝兩相催！〖備注〗①此詩(shī)是杜甫于公元767年在夔州登高之作。②竹葉，指竹葉青酒，是中國(guó)古代享有盛譽(yù)的名酒。③舊國(guó)，指杜甫的家鄉(xiāng)河南鞏縣。13.下列對(duì)詩(shī)歌的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫(xiě)生病的詩(shī)人于重陽(yáng)之日，依照傳統(tǒng)風(fēng)俗，登高賞秋。B.頷聯(lián)作者認(rèn)為既然沒(méi)有與竹葉酒分開(kāi)，菊花也沒(méi)必要開(kāi)放。C.頸聯(lián)敘寫(xiě)了詩(shī)人落日霜天所聞所見(jiàn)：黑猿哀嘯，白雁南歸。D.尾聯(lián)“弟妹”句詩(shī)人敘寫(xiě)家人音訊渺茫，內(nèi)心有無(wú)限感慨。14.下列對(duì)詩(shī)歌的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)“抱病”句與《登高》“百年多病獨(dú)登臺(tái)”句情感內(nèi)涵有相似之處。B.頷聯(lián)中詩(shī)人以美酒“竹葉”與植物“菊花”對(duì)仗，工整貼切，新穎別致。C.頸聯(lián)用異鄉(xiāng)之景、舊國(guó)之物，調(diào)動(dòng)聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)和觸覺(jué)，渲染了凄清之境。D.本詩(shī)運(yùn)用多種表達(dá)方式，節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫，情感沉郁，盡顯杜甫悲壯詩(shī)風(fēng)。15.本詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想情感？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?3.B14.C15.①年老多病的感傷；②孤獨(dú)生活的感傷；③對(duì)故鄉(xiāng)的思念；④對(duì)親人的惦念；⑤對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡；⑥對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的擔(dān)憂(yōu)；⑦時(shí)光飛逝，年老體衰卻事業(yè)無(wú)成的焦灼?！窘馕觥俊?3題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解能力。B.“分開(kāi)”錯(cuò)誤。“竹葉于人既無(wú)分”中“分”為緣分的意思，這句詩(shī)的意思是詩(shī)人因病戒酒，所以竹葉青酒于“我”來(lái)說(shuō)是沒(méi)有緣分的。故選B?！?4題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。C.“調(diào)動(dòng)聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)和觸覺(jué)”分析有誤。頸聯(lián)寫(xiě)到詩(shī)人獨(dú)身飄泊異地，日落時(shí)分聽(tīng)到一聲聲黑猿的啼哭，不免淚下沾裳。霜天秋晚，白雁南來(lái)，更容易觸發(fā)詩(shī)人思親懷鄉(xiāng)的感情。這里面有視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)描寫(xiě)，沒(méi)有觸覺(jué)描寫(xiě)。故選C?！?5題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力?！氨Р∑鸬墙吓_(tái)”意思是作者抱病登臺(tái)，所以“抱病”表達(dá)了作者年老多病的感傷；“重陽(yáng)獨(dú)酌杯中酒”意思是重陽(yáng)佳節(jié)，自己獨(dú)酌杯酒，欣賞九秋佳色。所以“獨(dú)酌”二字體現(xiàn)了作者孤獨(dú)生活的感傷之情；“殊方日落玄猿哭，舊國(guó)霜前白雁來(lái)”寫(xiě)到詩(shī)人獨(dú)身飄泊異地，日落時(shí)分聽(tīng)到一聲聲黑猿的啼哭，不免淚下沾裳。霜天秋晚，白雁南來(lái)，更容易觸發(fā)詩(shī)人思親懷鄉(xiāng)的感情。所以這一聯(lián)體現(xiàn)了作者對(duì)故鄉(xiāng)的思念；“弟妹蕭條各何在”寫(xiě)到無(wú)法相見(jiàn)的親人現(xiàn)在都在哪里呢？表達(dá)了作者對(duì)親人的惦念；“干戈衰謝兩相催”戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁不斷，歲月不停地催人走向死亡。表達(dá)了作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)厭惡；“干戈衰謝兩相催”哀嘆自己身遭戰(zhàn)亂，衰老多病。詩(shī)人一邊詛咒“干戈”像逼命似的接連發(fā)生，一邊惋惜歲月不停地催人走向死亡，對(duì)造成生活悲劇的根源──“干戈”，發(fā)泄出更多的不滿(mǎn)情緒。這正是詩(shī)人傷時(shí)憂(yōu)國(guó)的思想感情的直接流露。體現(xiàn)出作者對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的擔(dān)憂(yōu)；“干戈衰謝兩相催”中，詩(shī)人一邊詛咒“干戈”像逼命似的接連發(fā)生，一邊惋惜歲月不停地催人走向死亡。表達(dá)了作者因時(shí)光飛逝，年老體衰卻事業(yè)無(wú)成的焦灼。16.在橫線(xiàn)處填寫(xiě)作品原句。（1）《師說(shuō)》中作者韓愈針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫中恥于從師的不良風(fēng)氣，用三組對(duì)比指出問(wèn)題，其中“古之圣人，__________，__________；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”這組對(duì)比，作者言辭犀利，圣人與眾人從師的態(tài)度高下立現(xiàn)。（2）《琵琶行》中詩(shī)人描寫(xiě)琵琶樂(lè)曲筆法高超，感官與想象巧妙結(jié)合，其中“__________，__________”兩句，表現(xiàn)了“以無(wú)勝有”的美學(xué)思想，引人無(wú)限遐想。（3）《短歌行》讓世人看到了充滿(mǎn)壯志豪情的詩(shī)人曹操，而在《赤壁賦》中蘇軾則以“__________，__________”兩句再現(xiàn)了富有詩(shī)人風(fēng)采的英雄曹操形象。（4）《勸學(xué)》善用譬喻，說(shuō)理形象生動(dòng)，如以直木為輪、曬不復(fù)直的現(xiàn)象，由此得出“故木受繩則直，金就礪則利，__________，__________”的結(jié)論?！敬鸢浮浚?）其出人也遠(yuǎn)矣猶且從師而問(wèn)焉（2）別有幽愁暗恨生此時(shí)無(wú)聲勝有聲/東船西舫悄無(wú)言唯見(jiàn)江心秋月白（3）釃酒臨江橫槊賦詩(shī)（4）君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無(wú)過(guò)矣四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面的作品，完成小題。石子①我幼小的時(shí)候，就喜歡石子，有時(shí)從耕過(guò)的田野里，搶到一塊橢圓形的小石子，以為是烏鴉從山里銜回跌落到地下的，因此美其名為“老鴰枕頭兒”。那一年在南京，到雨花臺(tái)買(mǎi)了幾塊小石子，是赭紅色的。那一年到大連，又在海濱裝了一袋白色的回來(lái)。這兩次都匆匆忙忙，對(duì)于選擇石子，可以說(shuō)是不得要領(lǐng)。在青島住了一年之余，因?yàn)椴幌矚g下棋打撲克，不會(huì)彈琴跳舞，不能讀書(shū)作文，唯一的消遣和愛(ài)好就是撿石子。時(shí)間長(zhǎng)了，收藏豐富，有一段時(shí)間，居然被病友們目為專(zhuān)家。就連我低頭走路，竟也被認(rèn)為是長(zhǎng)期從事搜羅工作養(yǎng)成的習(xí)慣，這簡(jiǎn)直是近于玩笑了。然而，人在寂寞無(wú)聊之時(shí)，愛(ài)上或是迷上了什么，那種勁頭，也是難以常情理喻的。不但天氣晴朗的時(shí)候，好在海邊濺泥踏水地徘徊尋找，有時(shí)刮風(fēng)下雨，不到海邊轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，也好象會(huì)有什么損失，就象逛慣了古書(shū)店古董鋪的人，一天不去，總覺(jué)得會(huì)交臂失掉了什么寶物一樣。釣魚(yú)者的心情，也是如此的。初到青島，也只是撿些小巧圓滑雜色的小石子。這些小石子養(yǎng)在水里，五顏六色還有些看頭，如果一干，則質(zhì)地粗糙，顏色也消失，算不得什么稀罕之物了。后來(lái)在第二浴場(chǎng)發(fā)現(xiàn)一種質(zhì)地細(xì)膩，色澤如同美玉的小石子，就加意尋找。這種石子，好象有一定的礦層。在春夏季，海灘積沙厚，沒(méi)有這種石子。只有在秋冬之季，海水下落，積沙減少，輕濤擊岸，才會(huì)露出這種蘊(yùn)藏來(lái)。但也很少遇到。當(dāng)潮水落到一定的地方，沿著水邊來(lái)回走，看到一點(diǎn)點(diǎn)亮晶晶的苗頭，跑過(guò)去撿起來(lái)，大小不等，有時(shí)還殘著一些雜質(zhì)，象玉之有瑕一樣。這種石子一定是包藏在一種巖石之中，經(jīng)過(guò)多年的潮激汐蕩，亂石撞擊，細(xì)沙研磨，才形成現(xiàn)在這種可愛(ài)的樣式。有時(shí)，如果不注意，如果不把眼光放遠(yuǎn)一點(diǎn)，它略一顯露，潮水再一蕩，就又會(huì)被細(xì)沙所掩蓋。當(dāng)潮水猛漲的時(shí)候，站在岸邊，搶撿石子，這不只拼著衣服濺上很多海水，甚至還有被海水卷入的危險(xiǎn)。有時(shí)，不避風(fēng)雨，不避寒暑，到距離很遠(yuǎn)的海灘，去尋找這種石。但也要潮水和季節(jié)適當(dāng)，才有收獲。我的聲譽(yù)只有鵲起一時(shí)，不久就被一位新來(lái)的病友的成績(jī)所掩蓋。這位同志，采集石子，是不聲不響，不約同伴，近于埋頭創(chuàng)作地進(jìn)行，而且走得遠(yuǎn)，探得深。很快，他的收藏，就以質(zhì)地形色兼好著稱(chēng)?！笆有蕾p家”都到他那里去了，我的門(mén)庭，頓時(shí)冷落下來(lái)。在評(píng)判時(shí)，還要我屈居第二，這當(dāng)然是無(wú)可推辭的。我的興趣還是很高，每天從海灘回來(lái)，口袋里總是沉甸甸的，房間里到處是分門(mén)別類(lèi)的石子。那時(shí)我居住在正陽(yáng)關(guān)路一幢綠色的樓房里。為了安靜，我選擇了三樓那間孤零零的，雖然矮小一些，但光線(xiàn)很好的房子。在正面窗臺(tái)上，我擺了一個(gè)魚(yú)缸，放滿(mǎn)了水，養(yǎng)著我最得意的石子。在二樓住著一位二十年前我教書(shū)時(shí)的女學(xué)生。她很關(guān)心我的養(yǎng)病生活，看見(jiàn)我的房子里堆著很多石子，就勸我養(yǎng)?？?。她很喜歡這種東西，在她的房間里，飼養(yǎng)著兩缸。一天下午，她借了鐵鉤水桶，帶我到海邊退潮后的巖石上，去掏取這種動(dòng)物。她的手還被附著在石面上的小蛤蜊擦破了?；貋?lái)，她替我倒出了石子，換上海水，養(yǎng)上?？??！澳阆矏?ài)這種東西嗎?”她坐下來(lái)得意地問(wèn)?！斑?。”“你的生活太單調(diào)了，這對(duì)養(yǎng)病是很不好的。我對(duì)你講課印象很深，我總是坐在第一排。你不記得了吧？那時(shí)我十七歲?！蓖砩希乙粋€(gè)人坐在燈光下，面對(duì)著我的學(xué)生為我新陳設(shè)的景物。我實(shí)在不喜歡這種東西，從捉到養(yǎng)，整個(gè)過(guò)程，都不能使我發(fā)生興趣。它的生活史和生活方式②，在我的頭腦里，體現(xiàn)了過(guò)去和現(xiàn)在的強(qiáng)盜和女妖的全部伎倆和全部形象。我寫(xiě)了一首《?？x》。青島，這是世上少有的風(fēng)光綺麗的地方。在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間，祖國(guó)美麗富饒的地區(qū)，有很多都曾經(jīng)處在帝國(guó)主義的鐵蹄蹂躪之下。每逢我站在太平角高大的巖石上，四下眺望，腳下澎湃飛濺的海潮，就會(huì)自然地使我聯(lián)想起這里的悲慘的歷史。我的心里總有一種沉痛之感，一種激憤之情。終于，我把?？ㄋ徒o了女弟子，在缸里又養(yǎng)上了石子。這樣做的結(jié)果，是大大辜負(fù)女學(xué)生的一番盛情，一番好意了。離開(kāi)青島的時(shí)候，我把一些自認(rèn)為名貴的石子帶回家里，塵封日久，不但失去了原來(lái)的光彩，就是拿在手里，也不象過(guò)去那樣滑膩，這是因?yàn)樯厦娣撼鲆环N鹽質(zhì)，用水都不容易洗去了。時(shí)過(guò)境遷，色衰愛(ài)弛，我對(duì)它們也失去了興趣，任憑孩子們拋來(lái)擲去，想不到當(dāng)時(shí)全心全力寤寐以求的東西，現(xiàn)在卻落到了這般光景。但它們究竟是和我度過(guò)了那一段難言的日子，給過(guò)不少的安慰，幫助我把病養(yǎng)得好了一些。古人把藥石針砭并稱(chēng)，這說(shuō)明石子確是養(yǎng)病期中難得的純樸有益的伴侶。（取材于孫犁同名散文）〖備注〗①20世紀(jì)50年代后，文學(xué)直接服務(wù)政治，缺乏現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造。孫犁的創(chuàng)作多次遭到批評(píng)。這使他積累了很多精神壓力，身體也極其虛弱。孫犁1956年離開(kāi)天津，在1956年到1960年間，他先后在北京小湯山、青島等地療養(yǎng)。從1956年開(kāi)始，孫犁近二十年幾乎沒(méi)有創(chuàng)作。②?？ǖ纳罘绞绞歉街?，靠底部的吸盤(pán)牢牢地吸在他物上。17.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.可以說(shuō)是不得要領(lǐng)要領(lǐng)：要點(diǎn)B.露出這種蘊(yùn)藏來(lái)蘊(yùn)藏：蓄積未發(fā)掘的美玉般的石子C.附著在石面上附著：較小的物體沾在較大的物體上D.落到了這般光景光景：風(fēng)光景物18.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者敘寫(xiě)了小時(shí)候買(mǎi)石子、裝石子的經(jīng)歷，為下文在青島撿石子做好了鋪墊。B.作者將自己撿石子的心情比作釣魚(yú)者的心情，足以看出其對(duì)石子的癡迷程度。C.作者敘寫(xiě)自己聲譽(yù)被新來(lái)的病友掩蓋，表現(xiàn)其對(duì)病友撿石子技藝的心悅誠(chéng)服。D.作者認(rèn)為養(yǎng)病期中撿到的那些石子如純樸有益的伴侶，撫慰了他受傷的內(nèi)心。19.作者敘寫(xiě)女學(xué)生帶他養(yǎng)海葵花的經(jīng)歷，有何用意？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。20.作者托事言志，通過(guò)“撿石子”來(lái)抒寫(xiě)自己在文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)歷中的情志，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?7.D18.C19.①作者拿?？ê褪^的特點(diǎn)作對(duì)比，意在突出石頭的純樸有益，突出作者追求樸實(shí)、自然的文學(xué)創(chuàng)作；

②作者對(duì)?？ǖ膮拹?，表達(dá)了對(duì)其對(duì)缺乏個(gè)性，依附迎合他人的生活態(tài)度的厭惡，暗含了作者對(duì)文學(xué)創(chuàng)作態(tài)度的堅(jiān)守；

③為下文寫(xiě)自己懷想沉重歷史，表達(dá)對(duì)國(guó)家、民族發(fā)展的深沉憂(yōu)思做鋪墊。20.①撿石子需要找準(zhǔn)時(shí)機(jī)，時(shí)機(jī)不對(duì)，再辛勞冒險(xiǎn)都可能沒(méi)有收獲，文學(xué)創(chuàng)作需要具備合適的時(shí)機(jī)和環(huán)境；

②撿石子的比較之中，可以洞見(jiàn)社會(huì)百態(tài)，作者的創(chuàng)作經(jīng)歷了受人追捧到備受質(zhì)疑，對(duì)此作者有不平之氣；

③撿石子的興趣時(shí)高時(shí)低，但不否定撿石子本身的意義，作者文學(xué)創(chuàng)作的興致時(shí)高時(shí)低，不變的是創(chuàng)作態(tài)度的堅(jiān)守?！窘馕觥俊?7題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。D.光景：近況，狀況，情景。故選D【18題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章的理解與賞析的能力。C.“表現(xiàn)其對(duì)病友撿石子技藝的心悅誠(chéng)服”錯(cuò)誤。由原文“在評(píng)判時(shí)，還要我屈居第二，這當(dāng)然是無(wú)可推辭的。我的興趣還是很高，每天從海灘回來(lái)，口袋里總是沉甸甸的，房間里到處是分門(mén)別類(lèi)的石子”可知，“還要”我屈居第二，我的興趣還是很高，可見(jiàn)，我對(duì)病友撿石子得技藝并非心悅誠(chéng)服，一心想著超過(guò)他，所以每天從海灘回來(lái)，口袋里總是沉甸甸的。故選C?！?9題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力?！八纳钍泛蜕罘绞?，在我的頭腦里，體現(xiàn)了過(guò)去和現(xiàn)在的強(qiáng)盜和女妖的全部伎倆和全部形象”，我不喜歡?？ㄊ且?yàn)樗纳钍泛蜕罘绞?，相比之下，石子質(zhì)地粗糙，算不得稀罕物，卻給了我陪伴和安慰；經(jīng)過(guò)多年潮汐激蕩、亂世撞擊，細(xì)砂淹沒(méi)才形成可愛(ài)的樣式，被人喜愛(ài)收藏。石頭純樸有益，突出作者追求樸實(shí)、自然的文學(xué)創(chuàng)作。作者對(duì)海葵花厭惡，“我實(shí)在不喜歡這種東西，從捉到養(yǎng)，整個(gè)過(guò)程，都不能使我發(fā)生興趣。它的生活史和生活方式，在我的頭腦里，體現(xiàn)了過(guò)去和現(xiàn)在的強(qiáng)盜和女妖的全部伎倆和全部形象”，表達(dá)了對(duì)其對(duì)缺乏個(gè)性，依附迎合他人的生活態(tài)度的厭惡，“?？ǖ纳罘绞绞歉街?，靠底部的吸盤(pán)牢牢地吸在他物上”，暗含了作者對(duì)文學(xué)創(chuàng)作態(tài)度的堅(jiān)守；下文寫(xiě)到“祖國(guó)美麗富饒的地區(qū)，有很多都曾經(jīng)處在帝國(guó)主義的鐵蹄蹂躪之下。每逢我站在太平角高大的巖石上，四下眺望，腳下澎湃飛濺的海潮，就會(huì)自然地使我聯(lián)想起這里的悲慘的歷史。我的心里總有一種沉痛之感，一種激憤之情”，每逢我站在太平角高大