整本書閱讀檢測B卷-2025年高考語文一輪復(fù)習(xí)專練（附答案解析）

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試卷細(xì)目表

小題難建議時(shí)

題型涉及考點(diǎn)能力維度

數(shù)度長

理解文章內(nèi)容,篩選并整合文中信息分析概括作者

在文中的觀點(diǎn)態(tài)度

信息類文本適18分

5分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法【選擇題】篩選整合

閱讀中鐘

分析、運(yùn)用文中信息

比較、辨析文中信息【簡答題】

適綜合理解和賞析詩歌【選擇題】分析詩歌情感【簡

詩歌鑒賞2鑒賞評價(jià)8分鐘

中答題】

下定義正確使用成語

語言文字運(yùn)適辨析并修改病句語言運(yùn)用、10分

5

用中情境補(bǔ)寫表達(dá)鐘

賞析詞語表達(dá)效果

較50分

作文1寫作寫作能力

難鐘

、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

說《紅樓夢》是“自敘傳”，是否以胡適為始呢？如果就五四以后的立說而言，可以說

是的。但其實(shí)乾隆時(shí)人本就明白，這部小說的實(shí)質(zhì)是寫作者自家的，因此魯迅才說“自傳說”

之出現(xiàn)實(shí)際最早，而肯定確立反在最后。比如書中有二十首詩作，其所引原詩都已發(fā)現(xiàn)為富

察明義之作，我們考明雪芹與富察氏明義家交往關(guān)系密切，彼此相知，非同道聽途說之比。

又如同時(shí)人吳云跋石媼玉的《紅樓》劇本，也說《石頭記》是“小說之妖也。本事出曹使君

家如果再往晚一點(diǎn)的時(shí)代看，1903年夏曾佑在《小說原理》中指明：“寫貧賤易，寫富

貴難。此因發(fā)憤著書者，以貧士為多，非過來人不能道也：觀《石頭記》自明?！翱梢娤氖?/p>

是看出了作者雪芹即是親歷者，亦即此書是自敘的道理。兩年以后，1905年，王國維始作

《紅樓夢評論》，其言有云：縱觀評此書者之說，約有二種，一謂述他人之事，一謂作者自

寫其生平也。這也足以說明，在胡適先生考證《紅樓》之前的20年，“自敘傳”之說本就存

在，并未中斷或絕跡。

嘉慶十七年（1812）已有刊本的二知道人所著《紅樓夢說夢》早已揭出：“盲左、班、

馬之書，真事傳神也；雪芹之書，虛事傳神也。然其意中，自有實(shí)事；罪花業(yè)果，欲言難言，

不得已而托諸空中樓閣耳?！边@話已夠明白。道光元年（1821）已有刊本的諸聯(lián)所著《紅樓

評夢》也說：“凡值寶、黛相逢之際，其萬種柔腸，千端苦緒，——剖心嘔血以出之，細(xì)等

鏤塵，明如通犀。若云空中樓閣，吾不信也；即云為人記事，吾亦不信也！“這是何等的真

情實(shí)話，何等具有說服力的邏輯語言！至于咸同年代撰刊的書，可舉江順怡《讀紅樓夢雜記》

的一則。其言曰：“或謂《紅樓夢》為明珠相國作，‘寶玉'對‘明珠'而言——即（納蘭）

容若也。竊案《飲水》一集，其才十倍寶玉，茍以寶玉代明珠，是以子代父矣！況《飲水詞》

中，歡語少而愁語多，與寶玉性情不類。蓋《紅樓夢》所紀(jì)之事，皆作者自道其生平，非有

所指。數(shù)十年之閱歷，悔過不暇，自怨自艾，自懺自悔，而暇及人乎哉？''他駁"納蘭說”的

理由，都切中其病害，難以比附之理最明。

到魯迅作《中國小說史略》，于其中鄭重指出的則是：“蓋敘述皆存本真，聞見悉所親

歷。正因?qū)憣?shí)，轉(zhuǎn)成新鮮……然胡適既考得作者生平，而此說（按：指蔡元培說）遂不立……

然謂《紅樓夢》乃作者自敘，與本書開篇契合者，其說之出實(shí)最先，而確定反最后……知曹

雪芹實(shí)生于榮華，終于苓落，半生經(jīng)歷，絕似石頭……”以蔡元培先生為代表的“索隱派”，

源于本土傳統(tǒng)，極力反對“寫己”之論，此是民初年代之事，至今后繼有人，以“虛構(gòu)”“概括”

為理由而批判“自傳說”的風(fēng)潮，則是20世紀(jì)50年代以來的事。魯迅的看法是，從整體宏觀

看，小說分明是雪芹自敘——因?yàn)樗陌肷?，即與“石頭''絕似。說得這樣明白確切，豈不足

見《紅樓夢》更可能是“自敘”而不是“他敘”？

（摘編自周汝昌《紅樓十二層》）

材料二：

整個(gè)說來，《紅樓夢》是長于寫實(shí)的?！笆^”在全書第一章中答復(fù)空空道人說：“其間

離合悲歡，興衰際遇，俱是按跡尋蹤，不敢稍加穿鑿，致失其真。''在寫實(shí)的同時(shí)，穿插環(huán)

繞裝點(diǎn)一些神話的、魔幻的、匪夷所思的故事，使寫實(shí)的作品增添了一些幻化出的生動(dòng)、神

秘、奇異，使寫實(shí)的作品也生出想象的翅膀，生出浪漫的彩色，這就比一味寫實(shí)、除了實(shí)還

是實(shí)的作品更文學(xué)了。

試卷第2頁，共6頁

一般地說，寫實(shí)的作品易于厚重，夢幻的作品易于輕靈，或反過來說，寫實(shí)的小說易

失之于拙，夢幻的小說易失之于巧。能不能把二者結(jié)合一下呢？厚重中顯出輕靈，執(zhí)著中顯

出超脫，命運(yùn)的鐵的法則中顯出恍恍忽忽的朦朧。這是真小說家的境界，這是人生真味的體

驗(yàn)。

荒誕、幻化也是人的精神主體的一種要求，當(dāng)科學(xué)性、必然性、可知性不能完全滿足

人的主體要求的時(shí)候，荒誕性與夢幻性就應(yīng)運(yùn)而生了?；恼Q、幻化也是一種美，是一種突破

了現(xiàn)實(shí)的硬殼、擺脫了大地的蕪雜的美，就像夢的美，癡的美……

小說本就是間隔疏離現(xiàn)實(shí)人生的一種手段，荒誕、幻化更增強(qiáng)了這種間離效果?！都t

樓夢》一開篇，作者就強(qiáng)調(diào)“將真事隱去”，“假語村言”，“經(jīng)歷過一番夢幻”，“說來雖近荒

唐，細(xì)說頗有趣味“，一方面強(qiáng)調(diào)不失其真，未敢失其真，一方面又強(qiáng)調(diào)不可當(dāng)真。這就給

創(chuàng)作主體留下了進(jìn)可以攻、退可以守的極大靈活性，留下了極大的藝術(shù)創(chuàng)造力縱橫弛騁的余

地，留下了自己的創(chuàng)作自由，也為讀者留下了閱讀與欣賞即進(jìn)行二度創(chuàng)作的自由。

完全地寫實(shí)，讓寫作本身也變成了一種介入，乃至變成了一種輿論，一種“大眾傳播”，

一種“站隊(duì)”，這就往往會涉嫌不敬，涉嫌溢美，涉嫌揭隱私，涉嫌造輿論，涉嫌提倡異端與

犯上作亂……曹雪芹有幾個(gè)腦袋敢去以身試文字獄！小說畢竟只是小說，至少首先是小說，

雖然不如起訴書或辯護(hù)詞那樣具有明確的針對性，卻因失去了這種針對性而獲得了更普遍更

長遠(yuǎn)的意義。

（摘編自王蒙《紅樓啟示錄》）

1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.乾隆時(shí)期就有人認(rèn)為《紅樓夢》為作者自傳，但這種學(xué)說直到五四之后才確立。

B.富察明義的詩，吳云的跋，二知道人的《紅樓夢說夢》都可作為自傳說的證據(jù)。

C.有人認(rèn)為《紅樓夢》為納蘭明珠所作，江順怡的《讀紅樓夢雜記》對此作了駁斥。

D.蔡元培先生以“虛構(gòu)”“概括”為理由反對自傳說，作者不認(rèn)同蔡元培這種看法。

2.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.文學(xué)作品需要一些幻化出的生動(dòng)、神秘、奇異，否則就缺乏文學(xué)性。

B.寫實(shí)的作品，一般具有厚重、拙樸、超脫等特點(diǎn)，因此與夢幻的作品有所不同。

C.荒誕性與夢幻性是相對于科學(xué)性、可知性而言的，它有一種突破現(xiàn)實(shí)的美。

D.小說應(yīng)該追求更普遍更長遠(yuǎn)的意義，不應(yīng)該涉嫌不敬、溢美、揭隱私、造輿論。

3.下列選項(xiàng)，適合作為論據(jù)來支撐材料一主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是：（）

A.孟子曾言：“誦其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也?！?/p>

B.白居易在《與元九書》中說：“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作?！?/p>

C.蘇軾在寫給謝民師的回信中說道：“辭至于能達(dá)，則文不可勝用矣?！?/p>

D.毛澤東同志在延安文藝座談會上強(qiáng)調(diào)“文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的”。

4.“新紅學(xué)”是指五四運(yùn)動(dòng)之后胡適等學(xué)者進(jìn)行的《紅樓夢》研究，它主要研究《紅樓夢》

的作者和版本。依據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)屬于“新紅學(xué)”范疇的一項(xiàng)是（）

A.脂硯齋是《紅樓夢》最早的讀者之一，其寫下的大量評點(diǎn)式評語隨《紅樓夢》抄本的正

文保留下來，有助于我們了解著作原貌。

B.周汝昌的《紅樓夢新證》將真實(shí)歷史中的曹家和文學(xué)作品中的賈家合而為一進(jìn)行考證，

分析了其中的人物及其籍貫問題。

C.蔡元培的《石頭記索隱》從民族主義情感出發(fā)，提出《紅樓夢》的立意在于反對滿族統(tǒng)

治，從而把《紅樓夢》解讀成一部政治小說。

D.吳宓運(yùn)用古希臘哲學(xué)家柏拉圖的“一與多”之說，分析《紅樓夢》的結(jié)構(gòu)和人物，把對《紅

樓夢》的認(rèn)識提升到了哲學(xué)層面上。

5.這兩則材料評論《紅樓夢》的角度有何不同？分別給我們以怎樣的啟示？

二、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

定風(fēng)波?席上送范廓之游建康

辛棄疾

聽我尊前醉后歌，人生無奈別離何。但使情親千里近，須信。無情對面是山河。

寄語石頭城下水。居士①，而今渾不怕風(fēng)波。借使未如鷗鳥伴；經(jīng)慣②，也應(yīng)學(xué)得老

漁蓑。

【注】①居士，古代稱有德才而隱居不仕或未仕的人。此處稼軒自稱。②經(jīng)慣，意指

經(jīng)歷一段時(shí)間，已經(jīng)習(xí)慣當(dāng)前生活。

6.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.此詞寫送行而不流于感傷。明快爽朗，開人心胸。起筆點(diǎn)明離宴，似悲實(shí)曠。

B.臨別贈(zèng)言，嘆離別是人生中無可奈何的事情。此是自然之事，亦是情深之語。

C.詞人把“千里”“近”兩個(gè)看似矛盾的詞放在一起，有“天涯若比鄰”之意。

D.建康是當(dāng)時(shí)的抗金前線，詞人眺望對面的中原山河，引起了深沉的家國之恨。

7.這首詞的下闋情感復(fù)雜且矛盾，請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。

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三、語言文字運(yùn)用

閱讀下面的文字，完成下面小題。

“文化出?！?，是推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要方面。

如何“文化出海”？我們可以在以下三方面下功夫：

一是看“羅盤”識方向。“揚(yáng)帆遠(yuǎn)航”，意味著機(jī)遇，也預(yù)示著這些文化產(chǎn)品要接受更多

受眾、更多視角的檢驗(yàn)。因此，既需要識別（甲）,也需要識別哪些需求又是因國家而異

的，從而創(chuàng)作出更具全球目光、更能引起情感共鳴與認(rèn)同的作品。比如去年集奧林匹克精神

與中國文化元素于一身的冬奧會吉祥物“冰墩墩”，超越文化隔閡上演“一戶一墩''火爆場面，

世人可以“信口拈耒''各種與中國國寶大熊貓有關(guān)的趣事，使“冰墩墩'’成為全球近幾屆奧運(yùn)會

熱度最高的吉祥物之一。

二是建“港灣”助遠(yuǎn)航。水手可以A地出海,是因?yàn)楸澈笥锌梢园残耐２吹母蹫?，?/p>

于文化“走出去''來說亦是如此。①比如截至到2022年，②中國（浙江）影視產(chǎn)業(yè)國際合作

區(qū)已吸引260多家企業(yè)入駐，③將大量華語影視作品發(fā)行至全球180多個(gè)國家和地區(qū)，④合

作區(qū)還上線了“十諾云平臺”，⑤為全國乃至浙江影視出口企業(yè)提供服務(wù)。

三是（乙）o大海航行靠舵手，也靠水手“文化出海''，除了內(nèi)容“出?！?，也需要人

才、技術(shù)、資金的“出海比如，為了提升翻譯出版人才業(yè)務(wù)水平和綜合能力，中國翻譯研

究院、中國新聞出版研究院等啟動(dòng)了“海外翻譯與傳播應(yīng)用能力培養(yǎng)計(jì)劃”，圍繞多語種翻譯

出版、書刊海外傳播、海外出版營銷、數(shù)字出版技術(shù)等領(lǐng)域，開展研修培訓(xùn)、研討交流等。

文化是民族的，也是世界的。“文化出?！笔且粓雠c未來角逐的遠(yuǎn)征，期待在“文化出?！?/p>

的這條路上，我們的電影、文學(xué)、動(dòng)漫等產(chǎn)品能揚(yáng)起一道道風(fēng)帆，形成B之勢,駛進(jìn)世

界各地受眾的心里。

8.請根據(jù)材料內(nèi)容，給“文化出?！毕乱粋€(gè)定義，不超過60字。

9.請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

10.文中第三段標(biāo)序號部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏

輯嚴(yán)密，不得改變原意。

11.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每

處不超過15個(gè)字。

12.文中畫波浪線的“信口拈來”用得很精妙，請簡要說明理由。

四、作文

13.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

曹雪芹先生在《紅樓夢》中塑造了一群才華橫溢、風(fēng)格各異的女子形象，并常常借助

人物所做的詩句來表現(xiàn)她們的品質(zhì)特點(diǎn)。

如薛寶釵詠柳絮：“好風(fēng)憑借力，送我上青云。”

林黛玉葬花：“質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝?！?/p>

史湘云詠白海棠：“蕭芷階通蘿薜門?,也宜墻角也宜盆?！?/p>

（【注】①禱芷：禱蕪、清芷，都是香花芳草。蘿薜：藤蘿、薜荔，都是蔓生植物。）

紅樓群芳雖然都凋零了，但她們的優(yōu)秀品質(zhì)卻千古流芳。你認(rèn)為以上哪種品質(zhì)是當(dāng)下

女性最應(yīng)該擁有的？請聯(lián)系高中課本中出現(xiàn)過的令你記憶深刻的女性形象,結(jié)合材料談?wù)勀?/p>

對新時(shí)代女性形象的思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個(gè)人信息；不少于800字。

試卷第6頁，共6頁

參考答案：

1.D2.C3.A4.B5.①材料一從《紅樓夢》作者的角度進(jìn)行考證，它

啟示我們，閱讀文學(xué)作品要了解作者生平，知人論世，還要結(jié)合其它相關(guān)資料進(jìn)行研讀。②

材料二從《紅樓夢》藝術(shù)特色的角度進(jìn)行論述，它啟示我們，真小說應(yīng)該像《紅樓夢》那樣，

寫實(shí)與荒誕化、幻化相結(jié)合，現(xiàn)實(shí)與夢幻相結(jié)合。

【解析】1.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

D.以“虛構(gòu)”“概括”為理由批判自傳說的不是蔡元培，而是“索隱派”的后繼者，選項(xiàng)張冠李戴。

故選D。

2.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“需要，，“否則就缺乏文學(xué)性，，曲解文意，這只是說夢幻的作品，而此外還有寫實(shí)的作品。

B.“超脫”，這是夢幻的作品的特點(diǎn)，應(yīng)該是“執(zhí)著”。

D.“應(yīng)該”“不應(yīng)該”曲解文意，原文是說完全寫實(shí)的缺陷和加入幻化的好處。

故選C。

3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料一的主要觀點(diǎn)是《紅樓夢》是作者自敘。

A.意為讀書要了解作者，知人論世，符合材料一觀點(diǎn)。

B.強(qiáng)調(diào)寫作要反映現(xiàn)實(shí)。

C.強(qiáng)調(diào)言辭達(dá)意的重要性。

D.強(qiáng)調(diào)文藝為大眾。

BCD均與材料一觀點(diǎn)無關(guān)。

故選Ao

4.本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

A.脂硯齋不是五四運(yùn)動(dòng)之后的學(xué)者。

C.蔡元培對《紅樓夢》立意的解讀，不屬于“新紅學(xué)”的范疇。

D.吳宓研究的是《紅樓夢》的結(jié)構(gòu)和人物，與“作者和版本”無關(guān)。

故選B。

5.本題考查學(xué)生對多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

①材料一“說《紅樓夢》是‘自敘傳'，是否以胡適為始呢？自敘傳’之說本就存在，并未中

斷或絕跡”“說得這樣明白確切，豈不足見《紅樓夢》更可能是‘自敘’而不是‘他敘‘？”從《紅

樓夢》作者的角度進(jìn)行考證，它啟示我們，閱讀文學(xué)作品要了解作者生平，知人論世，還要

答案第1頁，共6頁

結(jié)合其它相關(guān)資料進(jìn)行研讀。

②材料二“《紅樓夢》是長于寫實(shí)的”“在寫實(shí)的同時(shí)，穿插環(huán)繞裝點(diǎn)一些神話的、魔幻的、

匪夷所思的故事……生出浪漫的彩色，這就比一味寫實(shí)、除了實(shí)還是實(shí)的作品更文學(xué)了”從

《紅樓夢》藝術(shù)特色的角度進(jìn)行論述，它啟示我們，真小說應(yīng)該像《紅樓夢》那樣，寫實(shí)與

荒誕化、幻化相結(jié)合，現(xiàn)實(shí)與夢幻相結(jié)合。

6.D7.①詞人閑居山林，假使不與鷗鳥為伴，也和披著蓑衣的漁父差不多，有隱逸生

活的閑適自得。然而德才兼?zhèn)鋮s隱居不仕、閑適曠達(dá)的背后，是壯志難酬的憤懣。

②詞人寄語石頭城下水，如今不再怕“風(fēng)波”。有歸退田園當(dāng)無宦海風(fēng)波之虞的釋然，亦有被

排擠、受打擊的牢騷與不滿。

【導(dǎo)語】辛棄疾的《定風(fēng)波?席上送范廓之游建康》展現(xiàn)了他面對離別的灑脫態(tài)度和深沉的

家國情懷。上闋表現(xiàn)了離情別緒的矛盾，通過“情親千里近”表達(dá)友情延續(xù)的信念。下闋勉勵(lì)

友人，反映出詞人雖經(jīng)歷世事而愈加堅(jiān)定的意志和對時(shí)局的隱憂，突顯了成熟的灑脫與使命

感。

6.本題考查學(xué)生綜合理解和賞析詩歌的能力。

D.“詞人眺望對面的中原山河”錯(cuò)。詩中“無情對面是山河”意為“如果沒有感情，即使面對面

也如隔山河”。詞中的“對面”是“面對著面”的意思。

故選D。

7.本題考查學(xué)生分析詩歌情感的能力。

①“寄語石頭城下水。居士，而今渾不怕風(fēng)波?！边@里的“居士”是詞人自稱，表達(dá)了他現(xiàn)在的

生活狀態(tài)。他不再懼怕仕途中的“風(fēng)波”，而是選擇了一種隱居的生活。同時(shí)，“借使未如鷗

鳥伴；經(jīng)慣，也應(yīng)學(xué)得老漁蓑”進(jìn)一步說明了他現(xiàn)在的生活狀態(tài)，即使不與鷗鳥為伴，他也

已經(jīng)習(xí)慣了這種披蓑衣的漁父生活，表現(xiàn)出一種閑適自得的情感。然而，這種閑適自得背后

卻隱藏著詞人的壯志難酬。辛棄疾一生以恢復(fù)中原為己任，但多次受到排擠和打擊，無法實(shí)

現(xiàn)自己的抱負(fù)。他自稱“居士”，并非真的愿意放棄理想，而是對現(xiàn)實(shí)的一種無奈和妥協(xié)。因

此，這種閑適自得中蘊(yùn)含著深深的憤懣和不滿。

②“而今渾不怕風(fēng)波”表達(dá)了他對仕途風(fēng)波的淡然態(tài)度，似乎他已經(jīng)找到了歸退田園的寧靜和

釋然。然而，這種釋然并非真的無憂無慮。結(jié)合辛棄疾的生平背景，我們知道他多次受到排

擠和打擊，這里的“不怕風(fēng)波”可能是他對現(xiàn)實(shí)的一種諷刺和牢騷。他并非真的不怕風(fēng)波，而

是已經(jīng)習(xí)慣了這種被排擠和打擊的生活，表現(xiàn)出一種無奈和不滿。

8.“文化出?！笔腔谇笸娈愒瓌t，憑借人才、技術(shù)、資金，將我國的文化產(chǎn)品推向海外。

答案第2頁，共6頁

使其在更大的范圍得到傳播的過程。（屬概念也可使用“方法”“理念”“行為”等）9.A.一

往無前（放心大膽，無所畏懼）

B.千帆競發(fā)（百舸爭流）10.①句修改為：比如截至2022年。

⑤句修改為：為浙江乃至全國影視出口企業(yè)提供服務(wù)。1L甲：哪些需求是各國相通的

乙：育“水手”搏風(fēng)浪12.這里“信口拈來”，是根據(jù)成語“信手拈來”仿造出的新詞，讓讀

者感受到世人在提起與中國國寶大熊貓有關(guān)的趣事時(shí)，如數(shù)家珍，輕松自如；仿造的新詞也

給人以新鮮感。

【分析】8.本題考查學(xué)生下定義的能力。

下定義必須抓住被定義事物的基本屬性和本質(zhì)特征，多采用判斷單句的形式，下定義一般格

式為“被定義概念（種概念）+是+種差（在同屬中，某個(gè)種不同于其他種的屬性）+鄰近屬

概念（包含被定義概念的量小屬概念）

首先確定屬概念，“文化出?！笔且粋€(gè)過程，或一種方法、理念、行為等。

根據(jù)第二段“產(chǎn)品要接受更多受眾、更多視角的檢驗(yàn)”“既需要識別……也需要識別哪些需求

又是因國家而異的”“從而創(chuàng)作出更具全球目光、更能引起情感共鳴與認(rèn)同的作品”可知，“文

化出?！钡脑瓌t是“能引起情感共鳴與認(rèn)同”，也就是“求同存異原則”；

根據(jù)第四段“也需要人才、技術(shù)、資金的‘出海'”可知，“文化出?！钡膽{借手段是“人才、技術(shù)、

資金”;

根據(jù)最后一段“駛進(jìn)世界各地受眾的心里”可知，“文化出?！钡哪康氖恰皩⑽覈奈幕a(chǎn)品推

向海外，使其在更大的范圍得到傳播”。

最后按照下定義的表達(dá)式：“文化出?！笔恰倪^程。注意修飾語的順序要合乎邏輯。

9.本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

A處，此處填寫的詞語應(yīng)表示水手出海的狀態(tài)，根據(jù)后文“是因?yàn)楸澈笥锌梢园残耐２吹母?/p>

灣”可知，水手出海時(shí)是非常安心的，所以此處可填寫“一往無前”“放心大膽”“無所畏懼”。

一往無前：指不把前進(jìn)道路上的困難放在眼里，無所畏懼、毫不動(dòng)搖地奮勇前進(jìn)。放心大膽：

形容心里踏實(shí)，沒有顧慮，無所畏懼。無所畏懼：什么也不怕。形容非常勇敢。

B處，根據(jù)前文“揚(yáng)起一道道風(fēng)帆”可知，此空強(qiáng)調(diào)的是我們的電影、文學(xué)、動(dòng)漫等產(chǎn)品“競

相出發(fā)，蓬勃向上”的形勢，所以可填“千帆競發(fā)”“百舸爭流”。千帆競發(fā)：意思是數(shù)不盡的

船只競相出發(fā)。形容事物蓬勃向上，生機(jī)勃勃地向前發(fā)展。百舸爭流：上百條船爭著在水上

疾馳。形容都在奮勇前進(jìn)。

10.本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

答案第3頁，共6頁

第①句,語義重復(fù)?！敖刂恋健敝小爸痢本褪恰暗健钡囊馑迹サ簟暗健?，可改為：比如截至2022

年。

第⑤句，語序不當(dāng)。按照范圍大小，“全國乃至浙江”應(yīng)改為“浙江乃至全國“。

11.本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

甲處，根據(jù)“從而創(chuàng)作出更具全球目光、更能引起情感共鳴與認(rèn)同的作品”可知，文化產(chǎn)品應(yīng)

“能引起情感共鳴與認(rèn)同”，即要有“相通”的地方；再依據(jù)后文“也需要識別哪些需求又是因

國家而異的”可知，此空的結(jié)構(gòu)應(yīng)是“哪些需求是……”。所以可填：哪些需求是各國相通的？

乙處，根據(jù)前文第二段開頭“一是看‘羅盤'識方向”和第三段開頭“二是建'港灣'助遠(yuǎn)航”可知，

此空的內(nèi)容應(yīng)是一個(gè)比喻，即和“羅盤”“港灣”有關(guān)，且結(jié)構(gòu)上應(yīng)是兩個(gè)動(dòng)賓短語；再依據(jù)后

文“大海航行靠舵手，也靠水手‘文化出?！?可知，此空的關(guān)鍵詞是“水手”。所以可填：“育”

水手搏風(fēng)浪。

12.本題考查學(xué)生賞析詞語表達(dá)效果的能力。

分析詞語的表達(dá)效果首先要明確詞語的基本含義和修辭方式，其次是結(jié)合語境，分析詞語的

情感基調(diào)，最后挖掘詞語在內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、主題等方面的作用。

“信口拈來”是仿造成語“信手拈來”的新詞，“信手拈來”原指隨手拿來，表現(xiàn)輕松自然，而將

“手"改為“口''后，意指輕松隨意地提起、說起某事，傳達(dá)出人們談?wù)撔茇埲な聲r(shí)的輕松愉快。

仿造詞語帶有創(chuàng)新性，使表達(dá)更加生動(dòng)新穎，打破了成語的傳統(tǒng)用法，讓表達(dá)更具新鮮感。

“信口拈來”這一創(chuàng)新詞語增添了輕松自如的情感氛圍，使文本表達(dá)更加生動(dòng)形象。世人談到

大熊貓趣事時(shí)無需費(fèi)力思索，就能隨口提及種種故事，這種“輕松自如”不僅傳達(dá)出熊貓形象

的全球認(rèn)知度，還表達(dá)出它帶給全球受眾的親近感和認(rèn)同感，進(jìn)而突顯“冰墩墩”這一吉祥物

的廣泛影響力。

13.例文:

乘風(fēng)直上，獨(dú)立自強(qiáng)

“好風(fēng)憑借力，送我上青云?！毖氣O的詩句凸顯出女性對自由生活、施展才華、追求

事業(yè)的自信與渴望。在當(dāng)今飛速發(fā)展的新時(shí)代，女性更應(yīng)快速打破舊時(shí)的桎梏，掙脫內(nèi)外的

束縛，樂觀積極，獨(dú)立自強(qiáng)。

新時(shí)代女性應(yīng)努力擺脫舊有觀念，摒棄過去那種被動(dòng)依賴、消極等待的思想，清醒地

認(rèn)識到自己作為“人”而非“附屬”的主體身份，昂揚(yáng)奮進(jìn)，勇于獨(dú)立。不僅要在經(jīng)濟(jì)、工作方

面獨(dú)當(dāng)一面、自給自足，更要徹底地破除那種倚靠、托付的心態(tài)，不再將得到幸福的希望寄

托在父母或伴侶的身上，不再將所有的時(shí)間精力都耗費(fèi)在妝飾自身、取悅他人的層面，不再

答案第4頁，共6頁

以祈求討好、小心卑微的姿態(tài)在家庭與自我的夾縫間生存?，F(xiàn)代女性更應(yīng)拋棄那些狹隘的思

想觀念，摒棄過度依賴他人的虛弱姿態(tài)，更應(yīng)主動(dòng)探索追求，發(fā)展創(chuàng)造，勇于獨(dú)立，敢于對

抗。

新時(shí)代的女性應(yīng)認(rèn)識到自我生命的價(jià)值，積極奮斗事業(yè)，全力拼搏，創(chuàng)造業(yè)績。在傳

統(tǒng)觀念中，女性往往被期望在家庭中盡職盡責(zé)地扮演妻子和母親的角色，對事業(yè)的需求、對

自身的發(fā)展的欲望卻總是被忽視或貶低。然而，身為新時(shí)代女性，應(yīng)當(dāng)從這種付出型意識中

逐漸覺醒，在廣闊的空間