云南省會曲靖市會澤縣第一中學2025屆高考仿真卷語文試卷含解析

云南省會曲靖市會澤縣第一中學2025屆高考仿真卷語文試卷注意事項1．考生要認真填寫考場號和座位序號。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。1、下列各句中，沒有語病的一句是A．真佛山不但擔負著弘揚中華民族的孝德文化重任，而且傳承著巴蜀人民敬老愛老助老的道德文明。B．日前，有關(guān)部門初步完成了高鐵達州站設(shè)計方案的研究工作，并報請鐵路樞紐工程指揮部審查通過。C．美國槍支襲擊事件備受關(guān)注，事發(fā)后，各大網(wǎng)絡關(guān)于這一事件報道的新聞點擊量超過了萬次以上。D．經(jīng)過改革開放多年來的我國經(jīng)濟建設(shè)的實踐，證實了“綠水青山就是金山銀山”這一理念的正確性。2、補寫出下列句子中的空缺部分。（1）“從今以往，勿復相思，相思與君絕”使用了頂針手法，白居易《琵琶行》“___________________，_______________”也運用了這種手法，寫琵琶曲樂音暫時停頓，為曲終前的高潮蓄勢。（2）王安石《桂枝香·金陵懷古》中“__________，__________”兩句融情入景，把思古之幽情寄寓流水、衰草等意象之中，含蓄凝練。（3）毛澤東主席有詩云：“無限風光在險峰?！薄队伟U山記》中“___________，____________”兩句，也說明了這種道理。3、在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ┬踊ㄊ窃娙说膶櫸?，自古以來，詠紅杏的篇什確實數(shù)不勝數(shù)，新意迭出。相比之下，他人之詩，沒有進一步發(fā)現(xiàn)一枝紅杏背后的盎然春意和萬紫千紅的整個春天。①葉紹翁的《游園不值》，之所以人見人愛，確實有他獨到的匠心。②葉詩的動人之處就在于雖然他的著眼點是紅杏卻未止于紅否，而是就紅杏而觀春色。③著眼點雖小，而境界宏大。④雖然從所寫的景致來看，唐宋諸賢之詩，大都與葉詩相似，但都不如葉詩動人。⑤透過一枝紅杏，見滿園春色、無盡的風光以及春天大自然的勃勃生機。⑥諸賢之詩著眼點都在紅杏，但也僅僅就紅杏而觀紅杏，止于紅杏。A．①④②③⑥⑤ B．①④⑥②⑤③ C．②①③④⑥⑤ D．②①④③⑤⑥4、下列各句中，沒有語病的一項是A．2019年，“我太難了”突然成了網(wǎng)紅金句，這句話蘊含著那么多的無奈、自嘲與顧影自憐，卻又流露出大時代考驗下不服輸、不放棄的生動臉龐。B．金庸先生之所以在眾多武俠作家中獨具一格，高出一籌，是因為金庸的小說生長在中國傳統(tǒng)土壤中，是“最中國”的小說的緣故。C．由網(wǎng)絡小說改編影視劇，逐漸開啟了與游戲、動漫的聯(lián)動，為影視劇的跨產(chǎn)業(yè)傳播提供了參考和經(jīng)驗，也為“國風漢韻”的跨產(chǎn)業(yè)傳播提供了可能性。D．疫情防控期間，群眾積累了巨大的消費需求，比如對健康生活相關(guān)產(chǎn)品與服務的需求、對線上服務的需求等，這些需求一經(jīng)釋放，必將形成新的產(chǎn)業(yè)牽引力。5、閱讀下面這首詩，完成各題。暑旱苦熱（宋）王令清風無力屠得熱，落日著翅飛上山。人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干？昆侖之高有積雪，蓬萊之遠常遺寒。不能手提天下往，何忍身去游其間？注:“昆侖”及后文的“蓬萊”，都是古代傳說中的仙山。1．首聯(lián)中的“屠”字的意思是______，表達了詩人對暑熱的______之情。2．這首詩的對比手法特色鮮明，試作賞析。6、補寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）子日：“___________，飲水，_________________，樂亦在其中矣?！保ā墩撜Z·述而》）（2）悲夫！有如此之勢，_______________，日削月割，____________。（蘇洵《六國論》）（3）青泥何盤盤，________________，捫參歷井仰脅息，_____________。(李白《蜀道難》）（4）____________，到黃昏、點點滴滴。___________，怎一個愁字了得?。ɡ钋逭铡堵暵暵罚?）矮紙斜行閑作草，___________。__________，猶及清明可到家。（陸游《臨安春雨初霽》7、閱讀下面的文字，完成下列小題。雖然在冰天雪地里，但先民們發(fā)現(xiàn)，小寒時期陽能其實在增加。小寒時期會依次出現(xiàn)以下物候：首先是雁北鄉(xiāng)，雁將避熱而回，盡向北飛之，至立春后皆歸矣，禽鳥得氣之先故也；第二候是鵲始巢，每向太歲，冬至天元之始至，后二陽已得來年之節(jié)氣，鵲遂可為巢，知所向也；三候雉始雊，雊，雌雄之同鳴也，感于陽而后有聲。先民對大雁這種候鳥觀察得十分仔細，大雁的行為也是古人判斷節(jié)氣的重要依據(jù)。大雁雖然還在南方過冬，但它們已經(jīng)感知到陰陽的順逆變化，陽氣即將回升，雁群開始自南方往北飛回故鄉(xiāng)。每當秋冬季節(jié)，它們就從西伯利亞一帶，成群結(jié)隊、浩浩蕩蕩地飛到中國南方過冬。冬去春來，它們又飛回到西伯利亞產(chǎn)蛋繁殖。在中國文化中，雁是禽中之冠，自古被視為“五常俱全”的靈物，即具有仁義禮智信五常。雁有仁心，一隊雁陣當中，總有老弱病殘之輩，其他壯年大雁不會棄之不顧。雁有情義，雌雁雄雁相配，從一而終，一只死去，另一只也會自殺或者郁郁而亡。雁在遷徙時總是幾十只、數(shù)百只，甚至上千只匯集在一起，互相緊接著列隊而飛，古人稱之為“雁陣”?！把汴嚒庇捎薪?jīng)驗的“頭雁”帶領(lǐng)，加速飛行時，隊伍排成“人”字形，一旦減速，隊伍又由“人”字形換成“一”字長蛇形，這是為了進行長途遷徙而采取的有效措施，在古人看來即為禮。雁有智慧，雁為最難獵獲之物，落地歇息之際，群雁中會由孤雁放哨警戒。人們說，犬為地厭、雁為天厭、鱧為水厭，即指它們機智警覺。雁有信，它是南北遷徙的候鳥。因時節(jié)變換而遷動，從不爽期，至秋而南翔，故稱秋天為雁天。中國文化中很早就把雁當作文明的象征，古時有以大雁為禮物的慣例。周代開創(chuàng)的婚姻禮儀，是禮儀的根本，而婚姻的六禮中，納彩、問名、納吉、納征、請期、親迎六個階段，只有第五個階段不必用雁，其他幾禮都要用雁，即說明在中國人的觀察里，“雁”這種候鳥兼具社會對人們婚姻問題上需求的引義。小寒第二候，進入了一年中最冷的時節(jié)，喜鵲卻會有所行動。鵲是適應能力比較強的鳥類，人類活動越多的地方，喜鵲種群的數(shù)量往往也越多，而在人跡罕至的密林中則難見它們的身影，可以說它們是很有人緣的鳥類。喜鵲常成對或結(jié)成大群活動，白天在曠野農(nóng)田覓食，夜間在高大喬木的頂端棲息。中國人在鵲之前加上喜字，明證喜鵲在中國人的眼中象征吉祥。民間傳說鵲能報喜，故稱喜鵲。畫鵲兆喜凡乎成了我們文化中的一個大為流行的風俗，齊白石、徐悲鴻等人都畫過喜鵲。兩只鵲兒面對面叫“喜相逢”；雙鵲中加一枚古錢叫“喜在眼前”；一只獾和一只鵲在樹下樹上對望叫“歡天喜地”。流傳最廣的，則是鵲登梅枝報喜圖，又叫“喜上眉梢”。中國人對喜鵲的觀察也非常早，《詩經(jīng)》中有“維鵲有巢，維鳩居之”，這是成語鵲巢鳩占的源頭。第三候中的“雉”是野雞，在山中的野雞也察覺到了陽氣的滋長，開始鳴叫尋找同伴。我們今天已經(jīng)很少能看到野雞，但在古代，“雉”也參與了中國文化的經(jīng)驗和表達?！帮簟鄙谱?，不能久飛，羽毛可做裝飾品。《詩經(jīng)》中說，“雄雉于飛，泄泄其羽”。它由矢和隹兩字組成，矢為矢量，長度單位，表示本地方；隹為鳥，雉的本義是留鳥，特指野雞。古人也因此把雉當作長度單位，長三丈高一丈的城墻為一雉?！蹲髠鳌分姓f：“都城過百雉?！背菈t稱為雉堞，謝眺有詩：“出沒眺樓雉，遠近送春目?！?節(jié)選自余世存《時間之書：余世存說二十四節(jié)氣》，有刪改)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A．小寒節(jié)氣陽氣已動，陽能開始增加，自然界中的一些候鳥和留鳥能敏感的覺察到這些變化并有所行動。B．大雁是候鳥，隨季節(jié)變化南北遷徙。遷徙途中，它們表現(xiàn)出在人們看來仁義禮智信的行為，因而被稱為“天厭”。C．喜鵲既表現(xiàn)出很強的適應氣候和人類的能力，又能敏感地察覺到氣候的變化，小寒時會冒著嚴寒筑巢，為未來生活做準備。D．作為小寒第三候的留鳥，山中的野雞也能感受到節(jié)氣的變化、陽氣的生長，并在小寒時節(jié)用叫聲來招引同類。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是()A．文章圍繞“小寒時天氣其實并不寒冷”這一中心論點，按雁、鵲、雉的順序分別加以論證，論述清晰而有條理。B．小寒時期依次出現(xiàn)三種物候，是小寒時期雖看起來冰天雪地，但陽能其實是在增加的重要表現(xiàn)。C．文章舉例豐富，中國文化風俗繪畫中的畫鵲兆喜，就是喜鵲為中國人眼中吉祥象征的有力明證。D．文章論述小寒節(jié)氣中三種物候，分別表現(xiàn)了其對先民文化生活的影響，既有共性又有個性，可讀性強。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是()A．“小寒時期的陽能其實在增加”，如“碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛”，就很符合這一表述。B．在先民的心中，大雁是非常機智聰明的候鳥，因而成為三種物候中古人判斷節(jié)氣最重要的依據(jù)。C．中國文化中，大雁是文明的象征，中國傳統(tǒng)婚姻禮儀以雁作為五禮之贄，使得大雁具有豐富含義。D．作為中國文化的一部分，“雉”既指一種禽鳥，如“雄雉于飛，泄泄其羽”，也指長度單位，如《左傳》中“都城過百雉”。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一:先秦儒家在考量人與動物的關(guān)系時，強調(diào)和諧、仁愛。如何實現(xiàn)此種理想?路徑就是“盡物之性”，即萬物向榮，各盡其性。董仲舒在總結(jié)儒家的仁愛思想時所說的“質(zhì)于愛民，以下至鳥獸昆蟲莫不愛。不愛，奚足以謂仁?”實質(zhì)上不過是對儒家天人合一思想下的處理人與物之關(guān)系的延伸表達而已。不過，在先秦儒家看來，對動物的愛與對人的愛還是有區(qū)別的。這種有區(qū)別的愛源于儒家的差等之愛理念。這種差等之愛循著“親親——仁民——愛物”的路徑遞減。對人的愛尚且為差等之愛，對動物的愛自然又次之。那么，在利用乃至食用動物方面，先秦儒家如何做到與其天人合一的哲學思想相一致的呢?他們的做法是:制天命而用之，殺伐以時。荀子認為人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴，而動物“有父子，而無父子之親，有牝牡而無男女之別”，其道德地位自然低人一等，因此動物可以為人所用。不過他并不主張對動物的隨便利用和過度利用，而是主張遵循自然規(guī)律而用，即“殺伐以時”。他說:“圣王之制也:草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也。黿鼉魚鱉孕別之時，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時，故五谷不絕，而百姓有余食也。”從實踐層面講，這種做法至少始于禹王時代。(摘編自王云嶺《儒家視野中人與動物的關(guān)系與啟示》)材料二我們之所以要堅持人與自然和諧共生，將其作為堅持與發(fā)展中國特色社會主義的基本方略和新時代生態(tài)文明建設(shè)的首要原則，乃是因為人與自然是一個生命共同體。地球上本無人類，后來才有人類——地球形成已有45億年，產(chǎn)生生命已有42億年，出現(xiàn)人類不過短短的300萬年，這是科學事實。地球可以沒有人類，人類卻不可以沒有地球，地球是至今為止被發(fā)現(xiàn)唯一有生命存在、適合人類生存的星球，這也是科學事實。我們對人與自然是一個生命共同體的討論應基于上述科學事實，并把握兩個所指:其一，人是自然的產(chǎn)物，人是自然一部分，自然孕育了人類，為人類饋贈了居所與養(yǎng)分。自然是人類的根，是人類的源。馬克思曾經(jīng)指出：“自然界，是人的無機的身體，人靠自然界生活?！逼涠?，自然界的演化出現(xiàn)了異化，產(chǎn)生出自己的對立面——人類，自從有了人類，地球史便進入“人類紀”，即由人類主導的地質(zhì)年代。隨著文明的發(fā)展，今天作為自然界之產(chǎn)物、自然界一部分的人類已有能力把地球和自己一同毀滅，而且人類的所作所為正在毀滅地球和自己，生態(tài)危機已經(jīng)使地球和人類面臨劫難。地球要延續(xù)，人類要延續(xù)，這是文明的思維。地球能否延續(xù)，人類能否延續(xù)，這是文明的憂患。總之，人類搭乘著地球之舟漂浮在無垠的星際海洋，與地球一榮俱榮，一損俱損。從來就沒有救世主，人類與地球命運與共，何去何從，全靠人類自己。其實，從更宏闊的視野上看，人與自然是一個生命共同體在于地球上的自然萬物是一個普遍聯(lián)系的有機整體，即生命共同體。山和水是有生命的，山和水形成相互聯(lián)系的有機整體，是生命共同體，山水林田湖草都是生命共同體。地球是生命的搖籃，反過來又是生命的產(chǎn)物。地球正是因為有了生命才成其為地球——一顆綠色的星球，一顆向太陽開放、從太陽獲得源源不斷能量補充的星球，否則就會像太陽系其他星球一樣是毫無生息的死球。善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多樣性，包括遺傳多樣性、物種多樣性和生態(tài)系統(tǒng)多樣性。生物多樣性一旦喪失，生物圈這一生命共同體就會崩潰，人與自然生命共同體就會瓦解。地球自然萬物作為生命共同體或生物共生體系的良性運轉(zhuǎn)，是維系人與自然生命共同體、構(gòu)建人類命運共同體的前提。(摘編自劉湘溶《關(guān)于人與自然和諧共生的三點闡釋》)材料三:在一個很長的時間內(nèi)，人們曾經(jīng)“怨天尤人”，把環(huán)境危機的原因歸咎于自然界本身。但是，近年來，隨著這方面研究的深入和發(fā)展，人們充分認識到，環(huán)境危機的根源在于人類自身的非科學活動，是人類無視自然界的發(fā)展規(guī)律和自我調(diào)節(jié)機制而為所欲為的必然結(jié)果。人類出于自己生存和繁行的需要，一方面，將自然界視為取之不盡、用之不竭的物資單，任意掠奪和浪費自然資源；另一方面，則錯誤地把自然界當作“垃圾桶”，肆意棄置生產(chǎn)和生活的廢棄物品。到頭來，人類意欲征服自然，卻反遭自然界的懲罰。究其根源，就在于未擺正人與自然的關(guān)系。生態(tài)環(huán)境危機的產(chǎn)生，并不意味著人的能動性已經(jīng)發(fā)揮到了頂點，而是意味著人類并沒有解決好能動性與受動性的關(guān)系。其實，真正自覺的能動性的發(fā)揮，應當以對受動性的認識為約束條件，能動性本身也應表現(xiàn)為兩個方面：在認識自然中表現(xiàn)出來的能動性和在改造自然中表現(xiàn)出來的能動性，如果后者不以前者為基礎(chǔ)，能動性就可能超越受動性而變成一種盲目性的意向活動。要調(diào)整好能動性和受動性的關(guān)系，人類就得不斷推進自己對自然界客觀規(guī)律的了解。長期以來，急功近利的片面性觀念，把人們引向了對自然資源的掠奪式開發(fā)和無節(jié)制的耗費上。在這種價值取向下，人的主觀能動性就會脫離人的受動性而盲目膨脹，這種“能動性”無疑會禍及自身。恩格斯在總結(jié)了人類向自然界索取的輕驗與教訓后精辟地指出:“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟惖淖匀唤绲膭倮?，對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”人們不能只注重改造、征服和戰(zhàn)勝自然的力量的增長，而忽視了人和自然之間物質(zhì)交換的能動性與受動性的統(tǒng)一。總之，人與自然關(guān)系危機的出現(xiàn)，是同過去幾個世紀中人把自己視做自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀念有著密切關(guān)系的。(摘編自衛(wèi)美云《生態(tài)環(huán)境與人類健康之辨析》)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．先秦儒家崇尚仁愛，主要表現(xiàn)在對所有人一視同仁的博愛之情，而對于動物，他們認為愛人甚于愛物，是有差別的。B．人類離不開地球的哺育，地球更離不開人類的力量支持，二者互為依賴，互為支持，才有了今天生機勃勃的地球生命。C．材料三中“能動性”主要指人類的主觀意向和活動，如“殺伐以時”“善待地球”“掠奪和浪費自然資源”等都屬此類。D．作為自然的統(tǒng)治者和主宰者，人類不僅負有改造、征服和戰(zhàn)勝自然的責任，還必須具有與自然和諧相處的能力。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是A．在荀子看來，人類有智慧和道義，有超出動物的道德水平，因此人利用動物、殺伐捕獵是有其天然的合理性的。B．材料二中的“生命共同體”，是指人與自然的一切生命都是相互聯(lián)系的有機整體，這與材料一中先秦儒家的觀點有所不同。C．人類創(chuàng)造了文明，文明的力量使得人類似乎擁有了對地球的生殺了奪權(quán)但地球的毀滅必定帶來人類的吸滅二者命運與共。D．材料一中多處馬用古人古籍中的話，材料二中列舉了一組數(shù)字，這些內(nèi)容都為觀點的論證提供了有力的材料支撐。3．下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是A．“人法地，地法天，天法道，道法自然?！盉．“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的?！盋．“人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律?！盌．“君子之于食獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉?！?．同一話題往往有不同的論述角度，請簡要說明材料二和材料三在論述角度上有何不同。5．當前我國提出“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，請結(jié)合以上材料談談如何實現(xiàn)人與自然的和諧其生。9、閱讀下文，完成小題。譴責受害者是什么毛病馬薇薇①安全是人類僅次于生理需求的基本要求。但是，為了獲得安全感，我們卻往往會以“譴責受害者”和“尋找替罪羊”的心態(tài)，使自己離真正的安全越來越遠。②什么叫“譴責受害者”？當不幸的事發(fā)生時，受害者本應得到我們無條件的同情。然而事實是，在禮貌地表示同情之后，我們往往會對他們產(chǎn)生一種復雜的負面情緒，覺得他們之所以受到傷害，應該也有罪有應得的一面。這種現(xiàn)象就叫做“譴責受害者”。③最常見的就是每當爆出女生被侵犯的社會新聞，總會有人說：“唉，所以女生穿著打扮，真的要保守一點兒，不然太危險啦。”這些話，貌似苦口婆心，但是言外之意其實很明顯——如果不是你穿著太暴露、晚上不回家、交友太隨便，怎么會發(fā)生這種事？④那么，為什么我們會拿放大鏡對著受害者，非要從他們身上挑出點兒毛病才心安呢？其實，這不是因為冷血，而是因為恐懼。劍橋大學神經(jīng)科學和心理學家法恩對此有一段精彩的自我剖析。本來，她的研究主題恰好就是人們對受害者的譴責心態(tài)，按理說她本人不應該犯這樣的錯誤，但是這種尷尬的事情偏偏就發(fā)生了。當時，法恩剛生完小孩不久，推著嬰兒車在家周圍散步。在公園的長椅上，她遇到了一位跟自己年紀差不多的女性，看自己孩子的眼神很是感傷。聊起來才知道，后者剛經(jīng)歷喪子之痛。然而，在這位女士訴說傷心往事的時候，法恩坦承，她沒有感同身受的悲傷，反而心里涌現(xiàn)出無數(shù)恐怖的指責——你這位媽媽，當時肯定哪里疏忽了，才導致孩子夭折。⑤所以，同樣是母親，本來應該感同身受，但是法恩卻不可遏制地表現(xiàn)出一種攻擊心態(tài)，這是面對恐懼時自保的本能在作祟。這種恐懼感強烈到，即使一輩子都在研究這種心理現(xiàn)象的專家，也會在輪到自己的時候，表現(xiàn)出“譴責受害者”的態(tài)度。原因很簡單，這是他們唯一能感到心安的方式，因為不能允許自己想到這是自己，或者家人和朋友也可能遇到的事情，所以他們就一定要在受害者身上找出跟自己以及關(guān)心的人不一樣的地方。⑥“譴責受害者”思維再上一個臺階，就會演變成“尋找替罪羊”，這在心理學上叫“替代性攻擊”，也就是為了宣泄怒火，讓無辜者受傷害。最常見的替代性攻擊就是無緣無故亂發(fā)火，比如員工上班被老板罵，于是回家跟老婆吵架，老婆憋了火就打孩子，孩子去學校欺負比他弱小的同學，同學家長一生氣就在辦公室里罵自己的員工……負能量的傳遞，就是這樣循環(huán)往復，無人幸免。⑦當然，直接發(fā)火，還只是替代性攻擊最低階的表現(xiàn)。因為在這種情況下，你其實也知道自己是雞蛋里挑骨頭，是因為在別的地方受了氣，才會看什么都不順眼。而更高級的替代性攻擊，表面上更溫和理性，實質(zhì)上則更為可怕——因為它是通過貌似理性的方式徹底把無辜者妖魔化了。比如說，每當經(jīng)濟出現(xiàn)問題的時候，美國右翼政客總喜歡在外國人身上找理由——為什么美國失業(yè)率那么高？一定是外國人把就業(yè)機會給搶走了。為什么美國有這么多社會問題？都是因為外國人非法跑到我們這里來。只要稍有常識就能知道，一個國家出現(xiàn)經(jīng)濟和社會問題，從來就不是單一的原因。歸咎于外國人，這個判斷本身就很幼稚。但是，很多投票的美國公民就是愿意為這種說辭買賬。因為只要找到兇手，只要知道該向誰生氣，他們的痛苦就會下降。⑧總之，人是一種需要找理由的生物。小孩在剛開始懂事時，不是總愛問“為什么”嗎？他們可不接受“我不知道”這種嚴謹?shù)恼f法。即使給他們一個非常胡扯的答案，也總比沒有答案要好。事實上，大多數(shù)人問“為什么”不是為了求真，而是為了求安心。而在面對不幸和痛苦的時候，我們對原因的渴求就會更加強烈，特別需要有個理由來解釋為什么不幸的人會是自己。⑨所以，心理輔導師在為患者解除心理痛苦時，最重要的一步就是要讓他們坦然接受這個不幸運的事實。如果不能放下“尋找兇手”的心態(tài)，你的腦子里就會一直開啟替代性攻擊的雷達，就算找到一個可以宣泄情緒的對象，看似出了氣，其實這個心結(jié)還是沒解開。⑩總之，人們需要安全感，遠勝于需要事實。悲劇越嚴重，越有可能發(fā)生在我們身上的時候，我們越是容易去譴責受害者，尋找替罪羊。清楚地認識到自己的這種傾向，才能公平地對待受害者，并且不受情緒干擾地去思考——究竟怎么做，才會使我們更安全。（有刪改）1．第②段加點的詞語“罪有應得”在文中指的是_______________________________________。2．對第③段作用分析正確的一項是（

）。A．以典型的“譴責受害者心態(tài)”的事例使上文定義更易理解。B．進一步探究“譴責受害者心態(tài)”這一負面情緒背后的實質(zhì)。C．形象化地闡述“譴責受害者心態(tài)”的表現(xiàn)形式及主要危害。D．直接為下文分析“譴責受害者心態(tài)”的原因及發(fā)展作鋪墊。3．下列對“替代性攻擊”這一概念理解符合文意的一項是（

）。A．“替代性攻擊”是譴責受害者思維發(fā)展的一種替代品。B．“替代性攻擊”本質(zhì)上體現(xiàn)了人們對事件原因的探尋。C．“替代性攻擊”是人們?yōu)榱双@得安全感而產(chǎn)生的心態(tài)。D．“替代性攻擊”的核心特征就是負能量循環(huán)往復傳遞。4．簡要分析作者是如何對第④段提出的“為什么我們會拿放大鏡對著受害者，非要從他們身上挑出點兒毛病才心安呢？”這一問題展開論述的。5．結(jié)合全文內(nèi)容，對“究竟怎么做，才會使我們更安全”這一問題進行探究。10、閱讀下面的文言文，完成各題。金陵瑣事(節(jié)選)明·周暉史癡，名忠，字端本，一字廷直，復姓為徐生。十有七歲，方能言。外呆中慧，人皆以癡呼之，又謂之癡仙。性卓犖不羈，好披白布袍，載方斗笠，鬢邊插花，坐牛背，鼓掌謳吟。往來市井，旁若無人。詩寫自己胸次，不以煅煉為工。喜畫山水、人物、花木、竹石，有云行水涌之趣，不可以筆墨畦徑求之。自題其畫云“名畫法書無識者，良金美玉恍精神。世間縱有空青賣，百斛難醫(yī)眼內(nèi)塵?！辈徘殚L于樂府新聲。每搦筆乘興書之，略不構(gòu)思，或五六十曲，或百曲，方閣筆。同時陳大聲、徐子仁，皆以詞曲名家，亦服其敏速。雪江湯寶，邳州衛(wèi)指揮，雄武有文藝，愛與騷人墨客游。嘗以事來金陵，聞癡翁之名，夜造其門。時盛暑，癡翁散發(fā)披襟，捉蒲葵扇而出，握手歡甚，不告家人，即登舟游邳去。癡翁無嗣，一女既笄，婿貧不能娶。與婿約：“元夜，略具只雞斗酒，我當過飲?！敝猎梗N其妻與女曰：“家家走橋，人人看燈。曷亦隨俗可乎？”攜妻與女，送至婿家，取笑而別。后補女妝奩，大半是平生詩畫耳。家世饒于資，不問生產(chǎn)，又復好施，晚年家用困乏。有妻弟寡婦，自徐州攜四男二女來依，癡欣然養(yǎng)之。凡書畫器用，素所鐘情不能舍者，盡鬻之以供朝夕，略不介念。人多義之。妻朱氏，號樂清道人，頗賢淑。愛姬姓何，號白云，聰敏解事，喜畫小景，工篆書，知音律。癡翁尋兩京絕手琵琶張祿授之，盡得其妙。每制一曲，即命白云被之于弦索。所居在冶城，去卞忠烈廟百余步，有臥癡樓。樓中幾案、筆研、圖書、彝鼎、香茗、飲食，一一精良雅潔。吳中楊吏部循吉與之，作臥癡樓記。吳小仙畫癡翁一小像，沈石田贊之云：眼角低垂，鼻孔仰露，旁若無人。高歌闊步，玩世滑稽，風顛月癡。灑墨淋漓，水走山飛?？褚抗忠?？眾問翁而不答。但瞪目視于高天也。相知具酒食邀之作畫，癡翁且飲且畫。略不經(jīng)意，頃刻數(shù)紙。酒醉，則興愈豪，畫愈縱甚。至發(fā)狂大叫以自快。癡翁買舟特訪沈啟南于吳中。到門，值啟南他往。見堂中登有素絹，濡墨搖筆成山水一幅，不題姓名而去。蒼頭請留姓名，癡翁笑曰：“汝主人見畫，即為神交，何必留姓名乎？”啟南歸，見其畫曰：“吾閱人畫多矣。吳中無此人，非金陵史癡不能也。”遣人四覓之，邀回，果是癡翁。相與一笑，留啟南話堂中，三月而返。后啟南來京，多館于臥癡樓中。癡翁年八十余尚康健，飲酒步履如少壯人。預出一生殯，雜于親友中，送出聚寶門外。又知死期，無疾而終。1．對下列加點詞的解釋,不正確的一項是（）A．不以煅煉為工煅煉：錘煉推敲B．不問生產(chǎn)生產(chǎn)：謀生產(chǎn)業(yè)C．聰明解事，喜畫小景解：領(lǐng)悟、領(lǐng)會D．吳中楊吏部循吉與之與：贈送2．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．樂府：用來訓練樂工，制定樂譜和采集歌詞的官府，后也指樂府詩，本文即為此意。B．既笄：即及笄，古代女子滿15周歲結(jié)發(fā),用笄貫之,因稱。也表示到了結(jié)婚年齡了。C．元夜：農(nóng)歷正月十五元夜，又稱上元節(jié)、燈節(jié)。這是春節(jié)后的第一個月圓之夜。D．妝奩：原指女子梳妝打扮時所用的鏡匣。后泛指隨出嫁女子帶往男家的嫁妝。3．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）每搦筆乘興書之，略不構(gòu)思，或五六十曲，或百曲，方閣筆。（2）凡書畫器用，素所鐘情不能舍者，盡鬻之以供朝夕，略不介念。人多義之。4．本文是從哪幾個方面表現(xiàn)史癡之“癡”的？11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。郭贄，字仲儀，開封襄邑人。乾德中，舉進士，中首薦。太平興國初，擢為著作佐郎，俄兼皇子侍講，賜緋魚。太宗至東宮，出《戒子篇》命贄注解，且令委曲講說，以喻諸王。五年，復與程羽、侯陟、宋白同知貢舉。置京朝官差遣院，凡將命出入、受代歸闕官，悉考校勞績，銓量才品，命贄領(lǐng)之。七年，以本官參知政事。曹彬為弭徳超所誣，贄極言救解，深為宰相趙普所重。嘗因論事奏曰：“臣受不次之遇，誓以愚直上報。太宗曰：“愚直何益于事？”贄言：“雖然猶勝奸邪?！睙o何，以入對宿醒未解，左遷知荊南府。府俗尚淫祀，屬久旱，盛陳禱雨之具。始至，命悉撤去，投之江，不數(shù)日大雨。就加左諫議大夫，入為鹽鐵使。時諸路積逋欠犯人，雖死猶系其子孫。贄條陳其事，多所蠲貸。真宗即位，拜刑部，出知天雄軍。翌日，贄入對，懇辭。上曰：“全魏之地，所寄尤重，卿宜亟去。”知河南府，歸朝，獻詩自陳，進秩吏部。初真宗未出閣贄已授經(jīng)上嘗至其家后楊可法繼其任上以為輔導不及贄嘗稱贄純厚長者至是在秘府屢賜對詢訪舊事且愍其已老，特拜工部尚書、翰林侍讀學士，作詩賜之。東封，遷禮部尚書。太宗在晉邸時，凡制篇詠，多令屬和。真宗嘗訪其賜本，贄集為四卷以獻，詔獎之。大中祥符三年，卒，年七十六。上以舊學之故，特親臨哭之，贈左仆射，謚文懿。贄屬文敏速而不雕刻，性溫和，頗能延譽時雋。宋白以文學沉下位，贄薦引之，遂同掌誥命。趙昌言兒時，一見器之，及掌貢部，以為奏名之首，后卒貴顯。（節(jié)選自《宋史·列傳二十五·郭贄傳》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．初/真宗未出閣/贄已授經(jīng)/上嘗至其家/后楊可法繼/其任上以為輔導不及贄/嘗稱贄純厚長者/至是/在秘府/屢賜對/詢訪舊事/B．初/真宗未出閣/贄已授經(jīng)/上嘗至其家/后楊可法繼其任/上以為輔導不及贄/嘗稱贄純厚長者/至是/在秘府/屢賜對/詢訪舊事/C．初/真宗未出閣/贄已授經(jīng)/上嘗至其家/后楊可法繼其任/上以為輔導不及贄/嘗稱贄純厚/長者至/是在秘府/屢賜對/詢訪舊事/D．初/真宗未出閣/贄已授經(jīng)/上嘗至其家/后楊可法繼/其任上以為輔導不及贄/嘗稱贄純厚/長者至/是在秘府/屢賜對/詢訪舊事/2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．緋魚，指朝官服飾，唐宋三品以上為紫袍，佩金魚袋；五品以上緋袍，佩銀魚袋。B．吏部，古代“六部”官署之一，吏部管科舉和官吏任免、考核、升降、調(diào)動等事務。C．東封，指東岳泰山封禪，表示帝王受王命于天，向天告太平，對護佑之功表答謝。D．左仆射，古代官名，分左仆射和右仆射，唐宋為宰相之職，文中是贈官，為虛職。3．下列對原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．郭贄進士出身，善于講授。他考上進士，名列第一，后被提拔為著作佐郎，不久兼皇子侍講，太宗要求他注解并詳細講說《戒子篇》，以教導王子們。B．郭贄仗義執(zhí)言，反對淫祀。他極力上言解救被弭德超誣陷的曹彬，深為宰相趙普所器重；上任荊南府就撤去官府設(shè)立的求雨器具，將其投入江里。C．郭贄文思敏捷，深受器重。太宗在晉王府時，凡寫作詩文，大多命他和作，后來這些和作的詩文被郭贄編為四卷進呈太宗，太宗下詔以獎賞。D．郭贄善于識人，舉薦賢能。他推舉引進博學能文而居于低下職位的宋白，最后共同掌管誥命；他器重舉薦趙昌言，后來趙昌言終于高貴顯赫。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）凡將命出入、受代歸闕官，悉考校勞績，銓量才品，命贄領(lǐng)之。（2）時諸路積逋欠犯人，雖死猶系其子孫。贄條陳其事，多所蠲貸。12、簡答題。（1）《紅樓夢》第七十七回“俏丫鬟抱屈夭風流”一回中“襲人知道他心內(nèi)別的還猶可，獨有晴雯是第一件大事”，書中哪些情節(jié)可以印證這句話？（2）《哈姆萊特》中“可是我的良心卻不贊成我干這件事”這是誰的旁白？這件事指什么事？

參考答案1、B【解析】試題分析：該題考查學生辨析病句的能力。做病句題首先整體閱讀，根據(jù)語感可以直接排除個別選項。其余的，要仔細閱讀，劃分句子成分，先提取句子的主干，然后再看內(nèi)部修飾是否恰當。這樣能檢測出搭配是否恰當，成分是否殘缺，結(jié)構(gòu)是否混亂，句式是否雜糅等問題。最后再看句中有無一些容易出現(xiàn)病句的標志詞，細細推敲。A項，“不但……而且”表遞進關(guān)系，前后內(nèi)容顛倒；C項，成分贅余，去掉“以上”；D項，介詞“經(jīng)過”開頭，后面分句缺少主語，去掉“經(jīng)過”。另外，“改革開放多年來的”放在前面作定語，也不太通順，可將“的”去掉，“來”后面加逗號，讓“改革開放多年來”作整個句子前面的狀語。2、冰泉冷澀弦凝絕凝絕不通聲暫歇六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠而世之奇?zhèn)?、瑰怪非常之觀常在于險遠【解析】

本題考查默寫名篇名句的能力，屬于情境型默寫題，解題時必須注意語意的提醒，從理解內(nèi)容方面入手，不要死記硬背。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句或下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學生應借助字義來識別字形。注意重點字詞：凝，衰，瑰。3、B【解析】

本題考查語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動。語言表達連貫和文章邏輯順序安排，需要通讀全部文句，理清思路，把握文段內(nèi)容。連貫類題目做題時要注意把握基本內(nèi)容，初步分層歸類，先在小范圍內(nèi)排序，然后再考查層次間的銜接，這其中應先找出關(guān)聯(lián)詞、代詞以及表時間、地點的詞語，然后據(jù)此進行句間連綴排列。在上面排列的基礎(chǔ)之上，再通讀語段，檢查確定。本段文字主要說的是葉紹翁詩《游園不值》描寫紅杏與其它詩的不同。分析可知，前文從杏花寫到詠紅杏的詩，引出葉紹翁的詩，①為總說，放在句首。然后具體解說葉詩的動人之處：④先與唐宋諸賢之詩比較，提出“葉詩動人”之說，⑥再分析諸賢之詩的特點，最后②⑤③具體正面解說葉詩動人之處，其中⑤③是對②的解說，應放在最后。排序是：①④⑥②⑤③。故選C。4、D【解析】

本題考查學生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當、成分殘缺、語序不當、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、表意不明等。判斷病句，必須對漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學知識（病句類型）作分析。可用壓縮句子抓主要成分由整體到局部地判斷。A項，“流露出……臉龐”搭配不當，“流露”改為“描畫”；B項，“是因為……的緣故”句式雜糅，去掉最后的“的緣故”；C項，成分殘缺，缺少主語，改為“由網(wǎng)絡小說改編的影視劇”，或者去掉介詞“由”。故選D?！军c睛】考查語病，先抓典型的語病標志，比如兩面詞、判斷詞、并列動詞；然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭配。要認真細致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，然后放回原文中，驗證其當否。對于語序不當?shù)木渥樱惨獞{語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然，語感不好的應該熟記多層定語、狀語排序規(guī)則。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應盡力推敲出這個關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。5、1．驅(qū)除（或消除）強烈憎惡（或厭惡、痛恨）2．①首聯(lián)“清風無力”與“落日著翅”相對比，涼爽的風對驅(qū)暑顯得無能為力，而落日卻猶如生了翅膀飛上了山，突出暑旱之甚，酷熱難當。②頷聯(lián)以上天不痛惜銀河干涸，與人害怕江?？萁咝纬蓮娏覍Ρ?，表達詩人對老天爺?shù)脑骱拗?。③頸聯(lián)將有積雪、常遺寒的仙境與酷熱的人間相對比，突出詩人雖也羨慕仙境清涼，但更愿與天下人共苦難的情懷?！窘馕觥?/p>

1．本題考查理解詞語意思及把握詩歌思想感情的能力。賞析詩歌所表達的思想感情，要善于抓住帶感情色彩的關(guān)鍵詞語，還應該聯(lián)系作者的生平遭遇及詩歌的創(chuàng)作背景來考慮，即我們平時所說的要“知人論世?！巴馈弊钟玫眯缕?，此處由“殺”引申為驅(qū)除的意思，突出了作者對酷熱的極度怨恨。暑天的清風是最受人喜愛歡迎的，但詩說清風本來能送涼，現(xiàn)在卻無力驅(qū)除熱浪，表示對清風的失望，加深暑熱給人的難受。詩用了一個“屠”字，不言而喻是把風當作了刀。王令在這里把風比作刀，是寄希望于風，表示對熱的強烈憎惡。2．此題考查了鑒賞詩歌的表達技巧。答題模式：明確表達技巧；結(jié)合詩句闡釋為什么使用了這種表達技巧；運用這種表達技巧有怎樣的表達效果或傳達出詩人怎樣的感情等。首聯(lián)東風無力與落日酷熱形成對比（或以東風無力襯托落日酷熱）。頷聯(lián)“人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干”，這里的“天”著上了人的感情色彩，它不痛惜“河漢”（指銀河）干涸，這與人害怕江?？萁叩男睦硇纬闪藦娏覍Ρ龋掷镄虚g滲透了詩人對老天爺?shù)脑骱拗?。頸聯(lián)“昆侖之高有積雪，蓬萊之遠常遺寒”與“暑旱苦熱”形成對比。【點睛】詩歌的表達技巧：1、修辭方法：比喻、擬人、設(shè)問、反問、借代、對偶、夸張、襯托、用典、化用、互文、反復等。2、表達方式：記敘議論、描寫、抒情。抒情：可分為直接抒情，間接抒情（借累抒情、托物言志；情景交融）。描寫：可分為動靜結(jié)合、虛實結(jié)合、點面結(jié)合、明暗結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、粗筆勾勒、白描工筆；樂景寫哀、哀景寫樂等。3、表現(xiàn)手法：賦、比、興；抑揚變化、鋪陳描寫、象征、聯(lián)想、襯托、對比想象、聯(lián)想、照應、托物言志等。6、飯疏食曲肱而枕之而為秦人積威之所劫以趨于亡百步九折縈巖巒以手撫膺坐長嘆梧桐更兼細雨這次第晴窗細乳戲分茶素衣莫起風塵嘆【解析】

此題考查學生對詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾橹苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型，此題屬于直接性默寫，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應用和賞析。此題中需注意“肱”“威”“縈巖巒”“撫膺”的書寫?！军c睛】本考點包括兩個要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目“常見的”是為考生備考限定一個大致范圍，意思是所要考的內(nèi)容并不是漫無邊際的，而是日常的閱讀和寫作活動中常會遇到的，如中學課本所規(guī)定的背誦篇目以及所涉及到的名句名篇。7、1．B2．A3．D【解析】

1．本題考查學生對文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項”。B項，“因而被稱為‘天厭’”錯誤，從第二段“雁有智慧，雁為最難獵獲之物，落地歇息之際，群雁中會由孤雁放哨警戒。人們說，犬為地厭、雁為天厭、鱧為水厭，即指它們機智警覺”可知，“天厭”是因為大雁的警覺和機智。故選B。2．本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表達的細微差別。本題要求選出“對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項”。A項，“小寒時天氣其實并不寒冷”并不是文章的中心論點，原文第一段只是說“小寒時期陽能其實在增加”，并沒有說“并不寒”，因此這句話不能算作文章的中心論點。故選A。3．本題考查學生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點，并把握作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，如本題“下列說法正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項，“碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛”中提到的是大雁向南飛，很顯然是深秋時節(jié)，而文中說的小寒是“雁將避熱而回，盡向北飛之”。B項，前后沒有因果關(guān)系，原文第二段開頭提到了“先民對大雁這種候鳥觀察得十分仔細，大雁的行為也是古人判斷節(jié)氣的重要依據(jù)”，并沒有說其與大雁機智聰明有直接的因果關(guān)系。C項，因果顛倒，大雁具有豐富的含義，所以作為五禮之贄，對應的信息為原文第三段。故選D。8、1．C2．B3．D4．材料二，立足科學事實，圍繞人與自然作為生命共同體的辯證關(guān)系，從正面展開論述。材料三，立足人類未能擺正與自然的關(guān)系而導致危機這一角度，從反面論述人與自然關(guān)系的重要性。5．①了解自然。加強對自然規(guī)律的了解，擺正人與自然的關(guān)系。②愛護尊重自然。愛護動物，尊重其本性（善待地球，善待生物圈的生命多樣性）。③適當利用和改造自然。遵循自然規(guī)律，“殺伐以時”（控制自我欲望，有節(jié)制地開發(fā)利用資源）?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學生對文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達的觀點，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進行推敲琢磨。本題要求選擇“對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項”，宜采用排除法。A項，理解概念有誤，文中“差等之愛”指對人的愛也有親疏之別，并非“對所有人一視同仁”。B項，夸大人類對地球的作用，錯在“更離不開人類的力量支持”這個地方，主要是“更”字的使用導致錯誤。原文的表述是：地球可以沒有人類，人類卻不可以沒有地球，地球是至今為止被發(fā)現(xiàn)唯一有生命存在、適合人類生存的星球，這也是科學事實。原文“地球可以沒有人類”，說明對地球而言，“人類的力量支持”絕非必要。D項，曲解文意，“作為自然的統(tǒng)治者和主宰者”的表述，對人類的界定錯誤。從材料三最后一句話可知：總之，人與自然關(guān)系危機的出現(xiàn)，是同過去幾個世紀中人把自己視做自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀念有著密切關(guān)系的。言下之意，人類自以為是自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀點是錯誤的。故選C。2．本題考查對原文內(nèi)容的理解和分析能力。要做好這類題，需要全面提取信息，精準篩選，細心比對，靈活理解。常見的陷阱設(shè)置有：遺漏信息、添油加醋、未然與已然、偷換概念、張冠李戴、曲解文意等邏輯錯誤。本題要求選擇“根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項”。B項，分析不當，錯在對二者觀點異同的判斷。事實上，二者是相同的。材料一中先秦儒家的觀點是人與動物的關(guān)系應和諧仁愛，其“盡物之性”是儒家天人合一思想的體現(xiàn)，是尊重了動物與人是有機整體的存在關(guān)系。這與材料二所倡導的“生命共同體”是一致的。故選B。3．本題考查學生把握作者觀點，分析論證過程的能力。議論文論證就是用論據(jù)（事實論據(jù)、道理論據(jù)）證明論點的過程。要梳理清楚論證思路，要熟練掌握常見的論證方法（舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證等）及其作用。最后對選項進行仔細解讀，明辨正誤，把每一個選項和文章中對應句子進行比對，結(jié)合選項加以分析，找出錯誤選項及錯誤的地方。本題要求選擇“下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項”。D項，材料二觀點是“人與自然是生命共同體”，選項孟子勸諫齊宣王施行仁政的話“君子之于食獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉”，這強調(diào)的是君子的惻隱之心，與材料二觀點不符。故選D。4．此題考查學生對文章論據(jù)和論證方法及其作用的理解能力。注意回答論據(jù)和論證方法有關(guān)題目時，先從內(nèi)容上考慮，看作者是如何運用論據(jù)材料證明論點的，即用了什么論證方法；再從論證角度考慮的思考：立足點是什么，是正面論證，還是反面駁斥，然后指出論證的效果。題干要求簡要說明材料二和材料三在論述角度上有何不同。材料二的首句是：我們之所以要堅持人與自然和諧共生，將其作為堅持與發(fā)展中國特色社會主義的基本方略和新時代生態(tài)文明建設(shè)的首要原則，乃是因為人與自然是一個生命共同體，即中心論點是“人與自然是一個生命共同體”。從“我們對人與自然是一個生命共同體的討論應基于上述科學事實”，說明立足點是“科學事實”，并且包含著兩個“所指”。而材料三第一段的最后一句：人類意欲征服自然，卻反遭自然界的懲罰。究其根源，就在于未擺正人與自然的關(guān)系。這是從反面來說，正是由于人類肆意地破壞，遭到了自然界的懲罰，并指出根源就是沒有擺正關(guān)系，自以為是主宰和統(tǒng)治者。5．本題考查把握文章內(nèi)容要點及探究文中某些問題并提出自己的見解的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括，分條回答問題。歸納內(nèi)容要點的方法：①找出相關(guān)的概括性語句。在具體的文章中，概括性的語句與具體的敘述描寫或闡述是相互依存、相互作用的。②分析相關(guān)文字的層次，這是為了防止內(nèi)容要點的遺漏。③提取精要，獨立歸納，這是要求考生根據(jù)要求，認定范圍、提取精要，用自己的語言進行歸納。探究要立足文本，相關(guān)問題的解決措施要有針對性。題干要求：請結(jié)合以上材料談談如何實現(xiàn)人與自然的和諧其生。首先要從觀念上認識到：人與自然是命運共同體，一榮俱榮，一損俱損。其次，作為人類要發(fā)揮主觀能動性，去認識自然，了解自然規(guī)律，才能做到遵循自然規(guī)律；再次，懂得自然規(guī)律后，要尊重自然，熱愛和保護自然。最后，要建立在科學的基礎(chǔ)上，利用自然、改造自然，真正做到趨利避害，變害為利。【點睛】非連續(xù)性文本的閱讀步驟：第一步：通讀全文，整體感知。要把握文本基本事實，確定不同文本陳述的角度，分析主體對象與基本事實之間的關(guān)系。第二步：通讀材料，關(guān)注細節(jié)。整體感知是略讀（或粗讀）就能完成的任務，而挖掘文本的細節(jié)需要精讀（細讀）。第三步：明確主旨，辨清關(guān)系。由于非連續(xù)性文本的內(nèi)在邏輯關(guān)系不是很緊密，在閱讀的過程中要有意識地確定文本的主旨，分辨材料與材料之間的邏輯關(guān)系。9、1．受害者之所以受到傷害是因為其本身有過錯2．A3．C4．以設(shè)問形式引發(fā)思考；進而點明這一行為背后的原因是恐懼的觀點；接著以法恩對喪子母親產(chǎn)生指責心理這一典型事例為例論證觀點，闡明這一心態(tài)存在的普遍性和難以避免；在此基礎(chǔ)上，進一步分析這一行為背后的原因，即自保本能在作祟，為了尋求心安，一定要尋找受害者的問題。5．參考示例：明晰譴責受害者、替代性攻擊心態(tài)背后原因，坦然面對不幸的事實，克服因恐懼而自保、尋找替罪羊心理傾向，是獲得安全感的首要步驟；同時，我們還需要在此基礎(chǔ)上，更加冷靜地思考不幸事件產(chǎn)生的客觀因素，尋找產(chǎn)生不幸的根本原因，從而更加有效地避免不幸事件的發(fā)生?！窘馕觥?．本題考查理解文中重要詞語的含義。一般地說，高考試題測試詞語的含義，往往不是詞典中所詮釋的“規(guī)范”意思，而是在文章中的具體的意象，主要考查在上下文語境中詞語含義的領(lǐng)悟，即理解詞語在文中的字面意義和隱含意義，理解同一詞語在文中不同的指代意義等。第二段說，受害者本應得到我們無條件的同情，但是事實卻是“在禮貌地表示同情之后，我們往往會對他們產(chǎn)生一種復雜的負面情緒，覺得他們之所以受到傷害，應該也有罪有應得的一面”，所以“罪有應得”不是同情，而是對受害者產(chǎn)生的一種復雜負面情緒，認為他們受傷害是因為他們自身的原因。據(jù)此分析，“罪有應得”在文中指的是受害者之所以受到傷害是因為其本身有過錯。2．本題考查段落的作用。作答時，一般考慮段落表達的內(nèi)容、段落在結(jié)構(gòu)上的作用等。認真閱讀文章，依據(jù)上下文，甄別所給四個選個選項的正誤。在第②，文章解釋了什么是“譴責受害者”的含義，第③段列舉“女生被侵犯的社會新聞”，用典型事例使上文“譴責受害者”的定義更易理解，所以A正確；第③段只是列舉了一個典型事例，來讓大家對“譴責受害者”的概念更易于理解，沒有涉及探究實質(zhì)、闡述形式和危害，也不沒有為下文分析“譴責受害者心態(tài)”的原因及發(fā)展作鋪墊，排除BCD。故選A。3．本題考查學生理解文中概念含義的能力。理解文中概念的含義，首先要找到概念在文段所在位置，根據(jù)上下文，看看概念具體指什么，在文中作者對其做了怎樣的解讀。A項，依據(jù)“‘譴責受害者’思維再上一個臺階，就會演變成‘尋找替罪羊’，這在心理學上叫‘替代性攻擊’”，可知“替代性攻擊”是譴責受害者思維發(fā)展的進一步深化，而非“替代品”。B項，“替代性攻擊”是一種消極行徑，它的實質(zhì)是為自己尋找安全感，而非“對事件原因的探尋”。C項，依據(jù)文章第一段“為了獲得安全感，我們卻往往會以‘譴責受害者’和‘尋找替罪羊’的心態(tài)，使自己離真正的安全越來越遠”，以及第五段“這是他們唯一能感到心安的方式”，可見“替代性攻擊是人們?yōu)榱双@得安全感而產(chǎn)生的心態(tài)”說法正確。D項，負能量循環(huán)往復傳遞是“替代性攻擊”的結(jié)果，而非“核心特征”。故選C。4．本題考查學生把握論述思路的能力。作答時，一般從以下角度考慮：怎樣提出的觀點，選用了哪些論據(jù)，使用了哪些論證方法等。第④段首先以設(shè)問的形式，提出“為什么我們會拿放大鏡對著受害者，非要從他們身上挑出點兒毛病才心安呢”的疑問，引發(fā)人們思考；進而點明這一行為背后的原因“不是因為冷血，而是因為恐懼”的觀點；接著段落使用例證法，以發(fā)生在劍橋大學神經(jīng)科學和心理學家法恩身上的一件事情作為例子，肖恩對經(jīng)歷喪子之痛的女士沒有感同身受的悲傷，反而心里涌現(xiàn)出無數(shù)恐怖的指責，對喪子母親產(chǎn)生指責心理這一典型事例，很好地證明了作者提出的觀點。文中肖恩說的“按理說她本人不應該犯這樣的錯誤，但是這種尷尬的事情偏偏就發(fā)生了”這句話，闡明這一心態(tài)存在的普遍性和難以避免。在第④段，文章用設(shè)問提出問題，然后回答問題點明觀點，并用具體的事例證明觀點，層層推進，展開論述。第⑤段在此基礎(chǔ)上，進一步分析這一行為背后的原因，即自保本能在作祟，為了尋求心安，一定要尋找受害者的問題。5．本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己見解的能力。本題具有一定的開放性，但是作答時，一定要依據(jù)文本內(nèi)容和作者在文中的觀點提出自己的見解，不要脫離文章觀點作答。《譴責受害者是什么毛病》這篇文章寫人們?yōu)榱双@得安全感，會產(chǎn)生“譴責受害者”和“尋找替罪羊”的心態(tài)。文章正是想讓讀者明白，譴責受害者、替代性攻擊心態(tài)產(chǎn)生的原因，從而克服因恐懼而想自保、尋找替罪羊心理傾向，這是獲得安全感的首要步驟。其次，依據(jù)第⑨段“心理輔導師在為患者解除心理痛苦時，最重要的一步就是要讓他們坦然接受這個不幸運的事實。如果不能放下“尋找兇手”的心態(tài)，你的腦子里就會一直開啟替代性攻擊的雷達”，可知在遇到不順心的事情時，要坦然面對不幸的事實。最后，文章通過述美國右翼政客總喜歡在外國人身上找理由的事例，意欲告訴大家，我們應該冷靜地思考不幸事件產(chǎn)生的客觀因素，尋找產(chǎn)生不幸的根本原因，從而更加有效地避免不幸事件的發(fā)生。10、1．D2．A3．（1）常常提筆乘興創(chuàng)作樂府新曲，全不構(gòu)思，有時五六十首曲子，有時寫成上百首曲子，才放下手中的筆。（2）凡是那些平時鐘愛不能舍棄的書畫器物，全部賣掉來時時供養(yǎng)他們，全然不放在心上。人們都認為他仗義。4．生性外呆中慧被呼為癡；行為卓煢不羈，衣飾行為奇異，嫁女方式獨特，與友交往隨意隨情；歌詩書畫創(chuàng)作抒寫胸臆，狂放自快；不問生產(chǎn)卻又好施，售賣愛物義供親友?！窘馕觥?．本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，首先應審題，明確選擇的要求，如本題“對下列加點詞的解釋,不正確的一項”，然后應結(jié)合具體的語境，運用語法知識進行辨析。D項，“吳中楊吏部循吉與之”，這句話是說“吳中吏部楊循吉和他結(jié)交”，“與”意思是“結(jié)交”。故選D。2．本題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。A項，“樂府：用來訓練樂工，制定樂譜和采集歌詞的官府，后也指樂府詩，本文即為此意”錯誤，由“才情長于樂府新聲”可知，本文是指樂曲。故選A。3．本題考查學生翻譯文言句子的能力。翻譯要結(jié)合語句所在語境，整體把握大意，注意關(guān)鍵詞的落實翻譯，另外要關(guān)注是否有特殊語法現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊句式等。第一句中，“搦”，提；“書”，寫，創(chuàng)作；“略不”，一點也不，全不；“或”，有時；“方”，才；“閣”同“擱”，放下。第二句中，“素”，平時，素常；“舍”，舍棄；“鬻”，賣掉；“以”，目的連詞，來；“供”，供養(yǎng)；“義”，名詞意動，以為仗義；“凡書畫器用，素所鐘情不能舍者”定語后置，應為“凡素所鐘情不能舍的書畫器用”。4．本題考查學生理解概括文本意思的能力。解答此題，首先明確篩選的要求，如本題“本文是從哪幾個方面表現(xiàn)史癡之‘癡’的”，然后到文中圈出“癡”的表現(xiàn)，理解意思并進行概括。如第一段，“外呆中慧，人皆以癡呼之，又謂之癡仙”，這是說他表明呆愣而內(nèi)心聰慧，被人稱為“癡”；“性卓犖不羈，好披白布袍，載方斗笠，鬢邊插花，坐牛背，鼓掌謳吟。往來市井，旁若無人”，這是說他行為表現(xiàn)卓煢不羈，衣著服飾奇異；如第二段“時盛暑，癡翁散發(fā)披襟，捉蒲葵扇而出，握手歡甚，不告家人，即登舟游邳去”，這是說有人來訪，他行為隨意；第三段“一女既笄，婿貧不能娶。與婿約：‘元夜，略具只雞斗酒，我當過飲?！猎梗N其妻與女曰：‘家家走橋，人人看燈。曷亦隨俗可乎？’攜妻與女，送至婿家，取笑而別。后補女妝奩，大半是平生詩畫耳”，他嫁女方式不一般；如第一段“詩寫自己胸次，不以煅煉為工。喜畫山水、人物、花木、竹石，有云行水涌之趣，不可以筆墨畦徑求之”，這是說他創(chuàng)作狂放自快；如第四段“不問生產(chǎn)，又復好施，晚年家用困乏。有妻弟寡婦，自徐州攜四男二女來依，癡欣然養(yǎng)之”，這是說他不問生產(chǎn)卻又好施，售賣愛物義供親友?？忌梢愿鶕?jù)這些內(nèi)容概括“癡”的表現(xiàn)。【點睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文：史癡，名叫忠，字端本，一字叫廷直，復姓為徐生。十七歲的時候，才能說話。外表呆愣，內(nèi)里聰慧，人們都用癡來稱呼他，又叫他癡仙。本性卓越超群，不甘受拘束，喜歡穿著白布袍子，頭戴方形斗笠，鬢角邊插著花，坐在牛背上，擊掌歌唱吟詠，在集市中來來往往，好似沒有別人。寫詩書寫自己內(nèi)心情懷，不追求語言的錘煉推敲。喜歡畫山水、人物、花木、竹子石頭，下筆之間有如行云流水，不能用寫字畫畫作文的一般程式或方法卻要求他。他在自己的畫作上題上“名畫法書無識者，良金美玉恍精神。世間縱有空青賣，百斛難醫(yī)眼內(nèi)塵”等內(nèi)容。才情超過樂曲。常常提筆乘興創(chuàng)作樂府新曲，全不構(gòu)思，有時五六十首曲子，有時寫成上百首曲子，才放下手中的筆。當時陳大聲、徐子仁都是憑借詞曲而出名，他們也都佩服史癡才思之敏捷。雪江湯寶，邳州衛(wèi)指揮都雄偉勇武并有文采，喜歡和詩人墨客交游。曾經(jīng)因為有事來到金陵，聽聞癡翁的名聲，連夜拜訪。當時正是盛夏，癡翁披散頭發(fā)，敞開衣襟，手拿蒲葵扇就出來了，與他們握手很開心，沒有告訴家人，就登船到邳游玩。癡翁沒有兒子，有一個女兒及笄之后，女婿家貧無法迎娶。他與女婿約定：“元宵節(jié)的時候簡單準備一只雞，一斗酒，我到時前往飲酒?！钡搅嗽?jié)，他誆騙妻子和女兒說：“家家戶戶都走百病看燈去了，為什么不依隨風俗前往呢？”就帶著妻子和女兒，送到女婿家中，說笑告別而去。后來補給女兒嫁妝，大半是平生積累的詩畫作品。他本家產(chǎn)豐饒，不過問謀生產(chǎn)業(yè)，又喜歡施舍，到了晚年家里開支缺乏困窘。妻弟剩下寡婦一人，從徐州帶著四男二女來投奔，癡翁欣然養(yǎng)育他們。凡是那些平時鐘愛不能舍棄的書畫器物，全部賣掉來時時供養(yǎng)他們，全然不放在心上。人們都認為他仗義。妻子朱氏，號樂清道人，非常賢淑。寵愛的小妾姓何，號白云，聰慧懂事，喜歡畫小景，擅長篆書，懂得音律。癡翁找了兩京絕手琵琶張祿來教授她，她學到精妙之處。每當譜寫一個曲子，就讓白云來演奏。癡翁住在冶城，距離卞忠烈廟有一百多步，有臥癡樓。樓中幾案、筆研、圖書、彝鼎、香茗、飲食，全都精美雅致潔凈。吳中吏部楊循吉和他結(jié)交，寫作作臥癡樓記。吳小仙給癡翁畫了一個小像，沈石田寫了一個像贊：眼角低垂，鼻孔仰露，旁若無人。高歌闊步，玩世滑稽，風顛月癡。灑墨淋漓，水走山飛?？褚?？怪耶？眾問翁而不答。但瞪目視于高天也。相知者準備酒食邀請癡翁作畫，癡翁一邊飲酒，一邊作畫。一點不在意，片刻之間畫完幾張紙。酒醉之后，情感更加豪放，繪畫更加恣意，直至狂性大發(fā)而大叫，感到非常快意。癡翁買船特意到吳中拜訪沈啟南。到了沈啟南門上，恰逢沈啟南到別的地方去了。他看到堂中有白絹，沾墨揮毫繪成一幅山水畫，不寫姓名就離開了。奴仆請他留下姓名，癡翁笑說：“你的主人看到畫，我們就是精神相通的知交了，何必留下姓名呢？”沈啟南回來，看到癡翁的畫說：“我看到的畫很多，吳中沒有這樣的人，除了金陵的史癡沒有別人了?！迸扇怂奶幷野V翁，邀請他回來，果真是癡翁。二人相對一笑，留在沈啟南的話堂中，過了三個月才回去。后來沈啟南來京，大多住在臥癡樓中。癡翁八十多依然身體康健，喝酒走路好似青壯之人。他活著的先給自己舉行一殯禮，而自己混在親友之中，送出聚寶門外。后來又知道自己去世的期限，最終無疾而終。11、1．B2．B3．C4．（1）凡是即將受命外出入朝，被接替回朝的官員都要考核功勞政績，評定才能品德，命郭贄擔任這一職位。（2）當時各路關(guān)押拖欠賦稅的犯人，即使犯人死了還關(guān)押他的子孫，郭贄條奏這件事，大量免除賦稅。【解析】1．本題考查學生文言斷句的能力。解答此類題目，應先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思。在斷句時特別要注意：①一些常見的句尾、句首標志性的詞語。②句子結(jié)構(gòu)的對稱性。③文中