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中考語(yǔ)文專(zhuān)項(xiàng)必刷題(天津版)
九年級(jí)下冊(cè)課內(nèi)文言文專(zhuān)題
一、《魚(yú)我所欲也》
(一)閱讀《魚(yú)我所欲也》,完成下面小題。
魚(yú),我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也;
義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;
死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用
也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而
有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不
屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)
為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為
所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
1.下面句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()
A.死亦我所涉惡:厭惡
B.故患有所不殍也患:禍患,災(zāi)難
C.賢者能勿老耳喪:悲傷
D.蹴爾而與之蹴:踩踏
2.下面句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是()
A.故患有所不辟也B.萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之
C.鄉(xiāng)為身死而不受D.此之謂失其本心
3.下面對(duì)選文的理解分析,不正確的一項(xiàng)是()
A.作者開(kāi)篇運(yùn)用了比喻論證和類(lèi)比論證的方法,從討論物質(zhì)需求,過(guò)渡到精神修養(yǎng),引出中心
論點(diǎn),舉例淺近,說(shuō)理深刻。
B.作者分別從“所欲”“所惡”兩方面正反論述:所欲莫過(guò)于活著,所惡莫過(guò)于死,這是一切
生命的共同趨向,是自然屬性。
C.孟子對(duì)“不辯禮義”而接受厚祿的人的心理有幾種推測(cè):可能經(jīng)受不住宮室、妻妾之美的誘
惑,想得到貧困的親戚朋友的贊許。
D.文中兩次提到“心”,“本心”就是“羞惡之心”,“是心”就是“這種心”,兩個(gè)“心”
在境界上大不相同。
(-)閱讀《魚(yú)我所欲也》一文,回答下面小題。
①魚(yú),我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也;
義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;
死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用
也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而
有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
②一簞食,_豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之行道之人弗受蹴爾而與之乞人不屑也。
萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死
而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮
乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
4.下面各句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()
A.故患有所不殍也(躲避)B.萬(wàn)鐘于我何期焉(增加)
C.萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之(分辨)D.所識(shí)窮乏者彳尋我與(感激)
5.下面對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()
A.呼爾而與之行/道之人弗受/蹴爾而與之乞/人不屑也
B.呼爾而與之/行道之人弗受/蹴爾而與之/乞人不屑也
C.呼爾而與/之行道之人弗受/蹴爾而與/之乞人不屑也
D.呼爾而與之行/道之人弗受蹴爾/而與之乞人/不屑也
6.下面對(duì)選文的理解分析,不正確的一項(xiàng)是()
A.《魚(yú)我所欲也》出自儒家經(jīng)典之作《孟子》,《魚(yú)我所欲也》從怎樣對(duì)待生與死、義與利的
角度,闡述了孟子的主張:人性是惡的。
B.本文開(kāi)篇運(yùn)用比喻論證方法,以魚(yú)和熊掌為喻,論述了人生的選擇應(yīng)以“義”為重,必要時(shí)
要“舍生而取義”,同時(shí)批判了那些見(jiàn)利忘義的人。
C.“非獨(dú)賢者有是心也”的“是心”指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。
D.面對(duì)生死抉擇的時(shí)候,那些“舍生取義”者的表現(xiàn)是“所欲有甚于生者,故不為茍得”“所
惡有甚于死者,故患有所不辟”。
(三)閱讀《魚(yú)我所欲也》,完成下面小題。
魚(yú),我所欲也;熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義
亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死
2
亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?
使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不
為也。是故所欲有甚于生者。所惡有甚于死者。非獨(dú)腎者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑
也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為
身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所
識(shí)窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
7.下列句中詞語(yǔ)的意義和詞性的判斷不正確的一項(xiàng)是()
A.故患有所不殍也(動(dòng)詞,同“避”)B.萬(wàn)鐘于我何力.口焉(動(dòng)詞,增加)
C.此之謂失其本心(助詞,無(wú)實(shí)義)D.如使人之所欲莫甚于生(連詞,假如)
8.下列各組中加點(diǎn)詞的意義相同的一組是(
A.舍魚(yú)而取熊學(xué)者也屋舍儼然
B.是故所欲有甚于生者同舍生皆被綺繡
C.呼爾四與之雜然通前陳者
D.己所不欲,勿施于人莊子與惠子游于濠梁之上
9.下面對(duì)選文的分析,不正確的一項(xiàng)是()
A.《魚(yú)我所欲也》出自儒家經(jīng)典之作《孟子》,《孟子》記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)
主張及個(gè)人修養(yǎng)?!遏~(yú)我所欲也》從怎樣對(duì)待生與死、義與利的角度,闡述了孟子的主張:人性
是惡的。
B.本文開(kāi)篇運(yùn)用比喻論證方法,以魚(yú)和熊掌為喻,論述了人生的選擇應(yīng)以“義”為重,必要時(shí)
要“舍生而取義”,同時(shí)批判了那些見(jiàn)利忘義的人。
C.“非獨(dú)賢者有是心也”的“是心”指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些普心。
D.面對(duì)生死抉擇的時(shí)候,那些“舍生取義”者的表現(xiàn)是“所欲有甚于生者,故不為茍得”“所
惡有甚于死者,故患有所不辟”。
(四)閱讀《魚(yú)我所欲也》一文,完成下面小題。
魚(yú)我所欲也
《孟子》
魚(yú),我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,
亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死
亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?
3
使人之所惡莫甚于死者,則凡可以避患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以避患而有不
為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑
也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為
身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所
識(shí)窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
10.下面句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)聼o(wú)建的一項(xiàng)是()
A.蹴爾而與之蹴:踩踏
B.萬(wàn)鐘于我何加焉何加:有什么益處
C.故禹有所不辟也患:擔(dān)心,擔(dān)憂(yōu)
D.此之謂失其本心本心:人的羞惡之心
11.下面句中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是()
A.故患有所不辟也B.賢者能勿喪耳
C.鄉(xiāng)為身死而不受D.萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之
12.下面對(duì)選文的理解分析,下本碘的一項(xiàng)是()
A.文章開(kāi)頭,從人們常見(jiàn)的欲望談起,從魚(yú)和熊掌不可得兼,運(yùn)用比喻論證和類(lèi)比論證的方法,
提出“舍生而取義”的中心論點(diǎn)。
B.文章從“生亦我所欲”開(kāi)始,轉(zhuǎn)入對(duì)論點(diǎn)的分析和論證。作者分別從“所欲”“所惡”兩個(gè)
方面進(jìn)行了正反論述。
C.文章第二段,從“不食嗟來(lái)之食”和“萬(wàn)鐘則不辯禮儀而受之”兩個(gè)方面,運(yùn)用道理論證,
從正反兩個(gè)方面進(jìn)行了論述。
D.文章結(jié)尾,孟子認(rèn)為,雖然“羞惡之心,人皆有之”,但是受物欲、人情的蒙蔽,人們往往
也會(huì)喪失這樣的初心。
(五)閱讀《魚(yú)我所欲也》的節(jié)選文字,完成下面小題。
魚(yú),我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,
亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死
亦我所惡,所惡有甚于死者,故悲有所不辟也。如使人之所欲獎(jiǎng)甚于生,則幾可以得生者何不用也?
使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不
為也,是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑
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也,萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為
身死而不受,今為宮室之類(lèi)為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所
識(shí)窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
13.下而句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)碌冂囊豁?xiàng)是()
A,故不為茍得也茍:茍且B.故國(guó)有所不辟也患:憂(yōu)患,擔(dān)心
C.賢者能勿當(dāng)耳喪:?jiǎn)适.蹴爾而與之蹴:踩踏
14.下面句子中是判斷句的一項(xiàng)是()
A.舍生而取義者也B.所欲有甚于生者
C.凡可以得生者何不用也D.是亦不可以已乎
15.下面對(duì)選文的理解分析,不正確的一項(xiàng)是()
A.文章開(kāi)篇運(yùn)用對(duì)比論證,將魚(yú)與熊掌進(jìn)行正反對(duì)比,提出主張:當(dāng)二者不能兩全時(shí),應(yīng)舍生
取義。
B.“此之謂失其本心”中的“本心”是指與生俱來(lái)的良心、良知,作者認(rèn)為人類(lèi)的良知是一種
本能的心理狀態(tài)。
C.文章第一段文字主要側(cè)重于講道理,第二段文字則側(cè)重于列舉事例。
D.本文邏輯嚴(yán)密、說(shuō)理精當(dāng),選取兩兩相對(duì)的事物或心態(tài)對(duì)比說(shuō)明,正反論述,逐步深化。
二、《送東陽(yáng)馬生序》
閱讀《送東陽(yáng)馬生序》的節(jié)選文字,完成下面小題。
①今諸生學(xué)于太學(xué),縣官日有)1稍之供,父母歲有裘葛之遵,無(wú)凍餒之患矣;坐大廈之下而
誦詩(shī)書(shū),無(wú)奔走之勞矣;有司業(yè)、博士為之師,未有問(wèn)而不告、求而不得者也;凡所宜有之書(shū),皆
集于此,不必若余之手錄,假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精、德有不成者,非天質(zhì)之卑,則心不若余
之專(zhuān)耳,豈他人之過(guò)哉?
②東陽(yáng)馬生君則,在太學(xué)已二年,流輩甚稱(chēng)其賢。余朝京師,生以鄉(xiāng)人子謁余,撰長(zhǎng)書(shū)以為
贄,辭甚暢達(dá)。與之論辨,言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞,是可謂善學(xué)者矣。其將歸見(jiàn)其親
也,余故道為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者,余之志也;詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者,豈知予
者哉?
16.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)聼o(wú)磁的一項(xiàng)是()
A.父母歲有裘葛之遺遺:遺留
B.假諸人而后見(jiàn)也假:借
C.生以鄉(xiāng)人子謁余謁:拜見(jiàn)
5
D.詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者詆:詆毀,毀謗
17.下列句子中加點(diǎn)的“之”具有指代作用的一項(xiàng)是()
A.無(wú)凍餒之患矣B.則心不若余之專(zhuān)耳
C.與之論辨,言和而色夷D.余之志也
18.下列對(duì)選文的理解分析,下年碘的一項(xiàng)是()
A.文中,太學(xué)生優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件與自己求學(xué)時(shí)的艱苦形成對(duì)比,意在表明:業(yè)有所精,德有所
成,在于用心專(zhuān)一。
B.作者以“豈他人之過(guò)哉”這一反問(wèn)句式,鮮明地表達(dá)觀點(diǎn),顯示出不容置疑的力量。
C.文中馬生和作者是同鄉(xiāng),且學(xué)習(xí)勤奮刻苦,作者寫(xiě)這篇文章的目的是高度贊美馬生。
D.“詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者,豈知予者哉?”一句表明作者擔(dān)心世俗之人對(duì)自己的歪曲,
從反面強(qiáng)化了本文的主旨。
閱讀《送東陽(yáng)馬生序》選段,完成下面小題。
①今諸生學(xué)于太學(xué),縣官日有縻稍之供,父母歲有裘葛之遢,無(wú)凍像之患矣;坐大廈之下而誦
詩(shī)書(shū),無(wú)奔走之勞矣;有司業(yè)、博士為之師,未有問(wèn)而不告、求而不得者也;凡所宜有之書(shū),皆集
于此,不必若余之手錄,假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精、德有不成者,非天質(zhì)之卑,則心不若余之
專(zhuān)耳,豈他人之過(guò)哉!
②東陽(yáng)馬生君則,在太學(xué)已二年,流輩甚稱(chēng)其賢。余朝京師,生以鄉(xiāng)人子謁余,撰長(zhǎng)書(shū)以為贄,
辭甚暢達(dá)。與之論辨,言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞,是可謂善學(xué)者矣。其將歸見(jiàn)其親也,
余故道為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者,余之志也;詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者,豈知余者哉?
19.對(duì)下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是()
A.父母歲有裘葛之遺遺:給與、贈(zèng)送
B.無(wú)凍餒之患矣餒:饑餓
C.假諸人而后見(jiàn)也假:假如,假使
D.生以鄉(xiāng)人子謁余謁:拜見(jiàn)
20.第①段列舉當(dāng)時(shí)太學(xué)生的學(xué)習(xí)條件,不正確的一項(xiàng)是()
A.無(wú)凍餒之患
B.無(wú)奔走之勞
C.未有問(wèn)而不告、求而不得
D.業(yè)有不精、德有不成
21.對(duì)文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是()
6
A.第①段開(kāi)頭羅列了太學(xué)生的學(xué)習(xí)條件,為強(qiáng)調(diào)其“優(yōu)越”。
B.文中介紹了馬君則是一位勤學(xué)善學(xué)、才華卓著的年輕人。
C.“與之論辨,言和而色夷”,表明馬生與長(zhǎng)輩談?wù)摃r(shí)態(tài)度謙虛、恭敬。
D.“勉鄉(xiāng)人以學(xué)”“夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人”道出了作者寫(xiě)作此篇的緣由。
閱讀《送東陽(yáng)馬生序》節(jié)選文字,完成下面小題。
①余幼時(shí)即嗜學(xué),家貪,無(wú)從致書(shū)以觀,每假借子藏書(shū)之家,手自筆錄,計(jì)日以還。余幼時(shí)
即嗜學(xué)。家貧,無(wú)從致書(shū)以觀,每假借于藏書(shū)之家,手自筆錄,計(jì)日以還。天大寒,硯冰堅(jiān),手指
不可屈伸,弗之怠。錄畢,走送之,不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余,余因得遍觀群書(shū)。既加冠,
益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游,嘗趨百里外,從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊,門(mén)人弟
子填其室,未嘗稍降辭色。余立侍左右,援疑質(zhì)理,俯身傾耳以請(qǐng);或遇其叱咄,色愈恭,禮愈至,
不敢出一言以復(fù);俟其欣悅,則又請(qǐng)焉。故余雖愚,卒獲有所聞。
②當(dāng)余之從師也,負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng),大雪深數(shù)尺,足膚破裂而不知。至舍,
四支僵勁不能動(dòng),媵人持湯沃灌,以衾擁覆,久而乃和。寓逆旅,主人日再食,無(wú)鮮肥滋味之享。
同舍生皆被綺繡,戴朱纓寶飾之帽,腰白玉之環(huán),左佩刀,右備容臭,炸然若神人;余則瑞袍敝衣
處其間,略無(wú)慕艷意,以中有足樂(lè)者,不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老,未
有所成,猶幸預(yù)君子之列,而承天子之寵光,綴公卿之后,日侍坐備顧問(wèn),四海亦謬稱(chēng)其氏名,況
才之過(guò)于余者乎?
22.下列各句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)抡5囊豁?xiàng)是()
A.無(wú)從找書(shū)以觀致:得到
B.從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)叩:叩門(mén),敲門(mén)
C.主人日再食食:供養(yǎng),給……吃
D.右備容臬臭:香氣
23.下列句子中加點(diǎn)詞有詞類(lèi)活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是()
A.計(jì)目以還B.益慕圣賢之道C.腰白玉之環(huán)D.四海亦謬稱(chēng)其氏名
24.下列對(duì)選文的理解分析,不正確的一項(xiàng)是()
A.雖然作者“家貧,無(wú)從致書(shū)以觀”,但“不敢稍逾約”的守信與“弗之怠”的堅(jiān)持使他得以
遍觀群書(shū)。
B.選文通過(guò)作者與“同舍生”學(xué)習(xí)條件的對(duì)比,闡述了“只有困境,才能出人才”的道理。
C.在求學(xué)的過(guò)程中,作者遇到了求書(shū)之難、求師之難、生活之苦,但都加以克服。
D.作者位列公卿,受皇帝恩寵,四海稱(chēng)名,卻說(shuō)“未有所成”,表現(xiàn)出一代文宗大儒謙虛抑己、
7
低調(diào)做人的品格。
閱讀《送東陽(yáng)馬生序》節(jié)選文字,完成下面小題。
①今諸生學(xué)于太學(xué),縣官日有縻稍之供、父母歲有裘葛之遺,無(wú)凍餓之患矣;坐大廈之下而誦
詩(shī)書(shū),無(wú)奔走之勞矣;有司業(yè)、博士為之師,未有問(wèn)而不告、求而不得者也;凡所宜有之書(shū),皆集
于此,不必若余之手錄,假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精、德有不成者。非天質(zhì)之卑,則心不若余之
專(zhuān)耳,豈他人之過(guò)哉?
②東陽(yáng)馬生君則,在太學(xué)已二年,流輩甚稱(chēng)其賢。余朝京師,生以鄉(xiāng)人子謁余,撰長(zhǎng)書(shū)以為贄,
辭甚暢達(dá)。與之論辯,言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞,是可謂善學(xué)者矣。其將歸見(jiàn)其親也,
余故道為學(xué)之難以告之,謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者,余之志也;詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者,豈知予者哉?
25.下列各句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()
A.父母歲有裘葛之厚遺:給予,贈(zèng)送
B.假諸人而后見(jiàn)也假:假裝
C.撰長(zhǎng)書(shū)以為贊贄:初次進(jìn)見(jiàn)尊者時(shí)所持的禮物
D.詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者詆;詆毀,毀謗
26.下列句子是倒裝句的一句是()
A.今諸生學(xué)于太學(xué)B.豈他人之過(guò)哉
C.流輩甚稱(chēng)其賢D.是可謂善學(xué)者矣
27.下列對(duì)選文的理解分析,不正確的一項(xiàng)是()
A.文中作者用太學(xué)生優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件,與自己求學(xué)的種種艱辛形成對(duì)比,突出專(zhuān)心學(xué)習(xí)的重要
性。
B.文中作者的同鄉(xiāng)馬君則,是太學(xué)生中的佼佼者。“流輩甚稱(chēng)其賢”,可見(jiàn)他品德美好;“辭
甚暢達(dá)”,說(shuō)明他為文精熟;“言和而色夷”,表明他態(tài)度謙和。
C.文中作者以親身的經(jīng)歷,說(shuō)明了為學(xué)之難。意在強(qiáng)調(diào):要想學(xué)有所成,必須克服種種困難,
抵制各種享受和物質(zhì)誘惑,勤勤懇懇,專(zhuān)心致志。
D.作者擔(dān)心別人詆毀他“夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人”,其實(shí)也是他潛意識(shí)里自我反省的表露,也是
他謹(jǐn)小慎微、心胸狹隘的表現(xiàn)。
閱讀《送東陽(yáng)馬生序》選段,完成下面小題。
余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧,無(wú)從致書(shū)以觀,每假借于藏書(shū)之家,手自筆錄,計(jì)日以還。天大寒,
硯冰堅(jiān),手指不可屈伸,弗之怠。錄畢,走送之,不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余,余因得遍觀群
書(shū)。既加冠,益慕圣賢之道,又患無(wú)碩師名人與游,嘗趨百里外,從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆
8
望尊,門(mén)人弟子填其室,未嘗稍降辭色。余立侍左右,援疑質(zhì)理,俯身傾耳以請(qǐng);或遇其叱咄,色
愈恭,禮愈至,不敢出一言以復(fù);俟其欣悅,則又請(qǐng)焉。故余雖愚,卒獲有所聞。
當(dāng)余之從師也,負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng),大雪深數(shù)尺,足膚破裂而不知。至舍,
四支僵勁不能動(dòng),媵人持湯沃灌,以衾擁覆,久而乃和。寓逆旅,主人日再食,無(wú)鮮肥滋味之享。
同舍生皆被綺繡,戴朱纓寶飾之帽,腰白玉之環(huán),左佩刀,右備容臭,炸然若神人;余則編袍敝衣
處其間,略無(wú)慕艷意,以中有足樂(lè)者,不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老,未
有所成,猶幸預(yù)君子之列,而承天子之寵光,綴公卿之后,日侍坐備顧問(wèn),四海亦謬稱(chēng)其氏名,況
才之過(guò)于余者乎?
28.對(duì)下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是()
A.無(wú)從救書(shū)以觀致:得到B.以是人多以書(shū)假余假:借,借給
C.憲冬烈風(fēng)窮:窮困D.膜白玉之環(huán)腰:在腰間佩戴
29.下面句中有通假字的一項(xiàng)是()
A.不敢稍逾約B.四支僵勁不能動(dòng)
C.略無(wú)慕艷意D.余則編袍敝衣處其間
30.綜合分析文章的內(nèi)容和寫(xiě)法,理解不正確的一項(xiàng)是()
A.文章開(kāi)篇寫(xiě)作者“嗜學(xué)”而“家貧”,所以求借于藏書(shū)之家抄書(shū),體現(xiàn)出作者少時(shí)求學(xué)的艱
難。
B.文中“未嘗稍降辭色”表現(xiàn)了老師的言辭、臉色很?chē)?yán)肅,這里寫(xiě)老師的嚴(yán)厲是為了反襯作者
求師的懇切。
C.第二段作者將富家子弟的“煒然若神人”與自己“瑞袍敝衣”的生活狀態(tài)進(jìn)行對(duì)比,突出作
者甘于敝衣粗棉,是因?yàn)椤爸杏凶銟?lè)者”。
D.這篇文章中,作者講述自己的親身經(jīng)歷,意在強(qiáng)調(diào)求學(xué)成功的必要條件包括:天資聰穎、勤
奮好學(xué)、堅(jiān)持不懈。
三、《曹劌論戰(zhàn)》
閱讀《曹劌論戰(zhàn)》選段,回答下列小題。
十年春,齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人日:“肉食者謀之,又何同焉?”劌日:“肉
食者鄙,未能遠(yuǎn)謀。”乃入見(jiàn)。問(wèn):“何以戰(zhàn)?”公日:“衣食所安,弗敢專(zhuān)也,必以分人。”對(duì)
日:“小惠未彳扁,民弗從也?!惫眨骸盃奚癫?,弗敢加也,必以信?!睂?duì)日:“小信未孚,神
弗福也。”公日:“小大之獄,雖不能察,必以情。”對(duì)日:“忠之屬也,可以一戰(zhàn),戰(zhàn)則請(qǐng)從。”
公與之乘,戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌日:“未可?!饼R人三鼓。劌日:“可矣?!饼R師敗績(jī)。
9
公將馳之。劌日:“未可?!毕乱暺滢H,登軾而望之,日:“可矣?!彼熘瘕R師。
既克,公問(wèn)其故。對(duì)日:“夫戰(zhàn),勇氣也。一般作氣,再而衰。三而竭,彼竭我盈,故克之,
夫大國(guó),難測(cè)也,懼有伏焉。吾視其微亂,望其旗靡,故逐之?!?/p>
31.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋有誤的一項(xiàng)是()
A.肉食者鄙鄙:目光短淺
B.對(duì)日對(duì):回答。一般是下對(duì)上的回答
C.小大之州獄:監(jiān)獄,牢房。
D.轍亂旗靡靡:倒下
32.下列句子中有通假字的項(xiàng)是()
A.又何間焉B.雖不能察
C.登軾而望之D.小惠未彳扁
33.下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(
A.通過(guò)戰(zhàn)前曹劌與魯莊公的對(duì)話(huà)及戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果,說(shuō)明只要政治上取信于民,就一定能取得戰(zhàn)爭(zhēng)
的全面勝利。
B.文中詳寫(xiě)在長(zhǎng)勺之戰(zhàn)前后曹劌胸有成竹、指揮若定的言行,略寫(xiě)戰(zhàn)斗的場(chǎng)面,重點(diǎn)突出了曹
劌的“遠(yuǎn)謀”。
C.“彼竭我盈”中“竭”和“盈”意思相對(duì),揭示了雙方士氣的對(duì)比,“彼竭我盈”之時(shí)正是
反擊的有利時(shí)機(jī)。
D.本文到面人物精煉傳神,如“公將鼓之”“公將馳之”僅僅8個(gè)字就刻面出了魯莊公急于求成、
輕率寡謀的特點(diǎn)。閱讀《曹劌論戰(zhàn)》,完成下面小題。
曹劌論戰(zhàn)
十年春,齊師伐我。公將戰(zhàn),曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人日:“肉食者謀之,又何間焉?”劌日:“肉
食者鄙,未能遠(yuǎn)謀。”乃入見(jiàn)。問(wèn):“何以戰(zhàn)?”公日:“衣食所安,弗敢專(zhuān)也,必以分人?!睂?duì)
日:“小惠未遍,民弗從也。”公日:“犧牲玉帛,弗敢加也,必以信。”對(duì)日:“小信未孚,神
弗福也?!惫眨骸靶〈笾z,雖不能察,必以情?!睂?duì)日:“忠之屬也??梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。”
公與之乘,戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌日:“未可?!饼R人三鼓。劌日:“可矣。齊師敗績(jī)。公
將馳之。劌日:“未可?!毕乱暺滢H,登軾而望之,日:“可矣?!彼熘瘕R師。
既克,公問(wèn)其故。對(duì)日:“夫戰(zhàn),勇氣也。一鼓作氣,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。
夫大國(guó),難測(cè)也,懼有伏焉。吾視其轍亂,望其旗靡,故逐之。”
34.對(duì)下列句中加點(diǎn)字的解釋有誤的一項(xiàng)是()
10
A.又何聞焉(參與)B.必以情(真情)
C.神弗福也(賜福,保佑)D.公將鼓之(擊鼓)
35.下面句子中“之”的用法與例句相同的一項(xiàng)是()
例:公將馳之
A.肉食者謀之B.小大之獄
C.公將鼓之D.登軾而望之
36.下面對(duì)選文的理解分析,不正確的一項(xiàng)是()
A.文章有兩條線(xiàn)索:事件發(fā)展的線(xiàn)索(備戰(zhàn)-迎戰(zhàn)-勝戰(zhàn)-評(píng)戰(zhàn))和人物活動(dòng)的線(xiàn)索(請(qǐng)見(jiàn)-論戰(zhàn)
-參戰(zhàn)-釋疑)。
B.魯莊公不察戰(zhàn)情,急躁冒進(jìn),而曹劌則胸有成竹,指揮若定,前者的“鄙”與后者的“遠(yuǎn)謀”
形成鮮明對(duì)比。
C.本文略寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程,重點(diǎn)寫(xiě)曹劌戰(zhàn)前對(duì)作戰(zhàn)條件的分析和戰(zhàn)后對(duì)取勝原因的分析。
D.魯莊公雖資質(zhì)平庸無(wú)奇,政治見(jiàn)識(shí)鄙陋,但他能夠廣開(kāi)言路,任人唯賢,因此并非昏君。
【甲】閱讀《曹劌論戰(zhàn)》,完成下面小題。
十年春,齊師伐我。公將戰(zhàn),曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人日:“肉食者謀之,又何間焉?”劌日:“肉
食者鄙,未能遠(yuǎn)謀。”乃入見(jiàn)。問(wèn):“何以戰(zhàn)?”公日:“衣食所安,弗敢專(zhuān)也,必以分人。”對(duì)
日:“小惠未遍,民弗從也?!惫眨骸盃奚癫ジ壹右?,必以信?!睂?duì)日:“小信未孚,神
弗福也。”公日:“小大之獄,雖不能察,必以情。”對(duì)日:“忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。”
公與之乘,戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌日:“未可?!饼R人三鼓。劌日:“可矣?!饼R師敗績(jī)。
公將馳之。劌日:“未可?!毕乱暺滢H,登軾而望之,日:“可矣?!彼熘瘕R師。
既克,公問(wèn)其故。對(duì)日:“夫戰(zhàn),勇氣也。一鼓作氣,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。
夫大國(guó),難測(cè)也,懼有伏焉。吾視其轍亂,望其旗靡,故逐之?!?/p>
37.下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋有誤的一項(xiàng)是()
A.齊師伐我?guī)煟很婈?duì)
B.對(duì)日對(duì):回答,一般用于下對(duì)上的回答
C.小大之秋獄:案件
D.小信未孚孚:賜福,保佑
38.以現(xiàn)代語(yǔ)言習(xí)慣來(lái)看,下面句子中屬于倒裝句的一項(xiàng)是()
A.又何間焉B.何以戰(zhàn)
C.必以分人D.一鼓作氣
11
39.對(duì)文章內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是()
A.本文有兩條敘事線(xiàn)索,一條是事件發(fā)展的線(xiàn)索:迎戰(zhàn)——備戰(zhàn)——?jiǎng)賾?zhàn)——評(píng)戰(zhàn);一條是人
物活動(dòng)的線(xiàn)索:請(qǐng)見(jiàn)一一請(qǐng)問(wèn)一一參戰(zhàn)——釋疑。
B.文中魯莊公認(rèn)為可以對(duì)齊國(guó)作戰(zhàn)的原因有三,其中得到曹劌認(rèn)可的是“衣食所安,弗敢專(zhuān)也,
必以分人”。
C.本文略寫(xiě)齊魯兩軍正面交戰(zhàn)的情景,詳寫(xiě)曹劌與魯莊公的對(duì)話(huà),突出了曹劌對(duì)有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題
的卓越見(jiàn)解,讀者從中可以看出魯莊公之“鄙”和曹劌之“遠(yuǎn)謀”。
D.曹劌的遠(yuǎn)謀表現(xiàn)在:使魯莊公認(rèn)識(shí)到取信于民是贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的基礎(chǔ);臨陣從容,胸有成竹,明
察敵情,把握戰(zhàn)機(jī);深諳“勇氣”于作戰(zhàn)之理,洞察“彼竭我盈”,知道預(yù)防大國(guó)設(shè)伏,一切
行動(dòng)從實(shí)際情況出發(fā)。
閱讀《曹劌論戰(zhàn)》一文,完成下面小題。
曹劌論戰(zhàn)
《左傳》
十年春,齊師伐我。公將戰(zhàn),曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人日:“肉食者謀之,又何間焉?”劌日:“肉
食者鄙.,未能遠(yuǎn)謀?!蹦巳胍?jiàn)。問(wèn):“何以戰(zhàn)?”公日:“衣食所安,弗敢專(zhuān)也,必以分人?!?/p>
對(duì)日:“小惠未遍,民弗從也?!惫眨骸盃奚癫?,弗敢加.也,必以信。”對(duì)日:“小信未孚.,
神弗福也?!惫眨骸靶〈笾z,雖不能察,必以情?!睂?duì)日:“忠之屬.也??梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)
從。”
公與之乘,戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌日:“未可?!饼R人三鼓。劌日:“可矣。”齊師敗績(jī)。
公將馳之。劌日:“未可。”下視其轍,登軾而望之,日:“可矣。”遂逐齊師。
既克,公問(wèn)其故。對(duì)日:“夫戰(zhàn),勇氣也。一鼓作氣,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。
夫大國(guó),難測(cè)也,懼有伏焉。吾視其轍亂,望其旗靡,故逐之。”
40.下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()
A.肉食者鄙鄙:淺陋。這里指目光短淺。
B.弗敢加也力口:虛夸,夸大
C.小信未孚孚:使信服
D.忠之屬也屬:部屬,屬下
41.下列句子中加點(diǎn)詞古今意義相同的一項(xiàng)是()
A.犧牲玉帛,弗敢加也
B.忠之屬也??梢砸粦?zhàn)
12
C.夫戰(zhàn),勇氣也
D.一鼓作氣,再而衰,三而竭
42.下列對(duì)選文的理解分析,不正確的一項(xiàng)是()
A.本文通過(guò)寫(xiě)曹劌對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的論述以及弱魯戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)齊的戰(zhàn)例,表現(xiàn)了曹劌在政治上的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和
軍事上的卓越才能。
B.文中“鄉(xiāng)人”漠不關(guān)心,抱著事不關(guān)己高高掛起的態(tài)度;而曹劌則是主動(dòng)參與,關(guān)心國(guó)事。
C.本文刻畫(huà)人物精煉傳神,如“公將鼓之”“公將馳之”僅八個(gè)字就把魯莊公急于求成、輕率
的特點(diǎn)刻畫(huà)出來(lái)。
D.全文緊扣“論戰(zhàn)”來(lái)寫(xiě),對(duì)曹劌的論戰(zhàn)寫(xiě)得簡(jiǎn)略,而戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)過(guò)寫(xiě)得詳細(xì),這充分表現(xiàn)了《左
傳》善于剪裁、言簡(jiǎn)意賅的特點(diǎn)。
閱讀《曹劌論戰(zhàn)》選段,回答下列小題。
十年春,齊師伐我,公將戰(zhàn),曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人日:“內(nèi)食者謀之,又何間焉?”劌日;“肉
食者鄙,未能遠(yuǎn)謀?!蹦巳艘?jiàn)。問(wèn):“何以戰(zhàn)?”公日:“衣食所安,弗敢專(zhuān)也,必以分人?!睂?duì)
日:“小惠未遍,民弗從也。”公日:“犧牲玉帛,弗敢加也,必以信?!睂?duì)日:“小信未孚,神
弗福也?!睍?huì)日:“小大之獄,雖不能察,必以情。”對(duì)日:“忠之屬也,可以一戰(zhàn),戰(zhàn)則請(qǐng)從。”
43.下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋下正確的一項(xiàng)是
A.齊呷伐我(將領(lǐng))B.又何聞焉?(參與)
C.必以信(實(shí)情)D.小大之秋(訴訟事件)
44.下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ),古今意義不相同的一項(xiàng)是
A.未能遠(yuǎn)途B.小惠未遍
C.可以一戰(zhàn)D.戰(zhàn)則請(qǐng)叢
45.下列對(duì)選文的理解不正確的一項(xiàng)是
A.“十年春,齊師伐我”這句話(huà)交待了戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)間、交戰(zhàn)的雙方、戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)。
B.曹劌與“其鄉(xiāng)人”的對(duì)話(huà)點(diǎn)明了曹劌拜見(jiàn)魯莊公的原因,顯示了曹劌不同于一般人的見(jiàn)識(shí)。
C.曹劌認(rèn)為“可以一戰(zhàn)”的主要條件是“小大之獄,雖不能察,必以情”。
D.選文刻畫(huà)人物的主要方法是語(yǔ)言描寫(xiě),運(yùn)用的主要寫(xiě)作手法是對(duì)比,使用的主要表達(dá)方式是
說(shuō)明。
四'《出師表》
閱讀《出師表》選段,完成下面小題。
①先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殖,今天下三分,益州疲弊,此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不
13
懈于內(nèi),忠志之士忘身于外者,蓋追先帝之殊遇,欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng),以光先帝遺德,
恢弘志士之氣,不宜妄自菲薄,引喻失義,以塞忠諫之路也。
②宮中府中,俱為一體,陟罰臧否,不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者,宜付有司論其刑
賞,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使內(nèi)外異法也。
③侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等,此皆良實(shí),志慮忠純,是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以
為宮中之事,事無(wú)大小,悉以咨之,然后施行,必能裨補(bǔ)闕漏,有所廣益。
④將軍向?qū)?,性行淑均,曉暢軍事,試用于昔日,先帝稱(chēng)之日能,是以眾議舉寵為督。愚以
為營(yíng)中之事,悉以咨之,必能使行陣和睦,優(yōu)劣得所。
⑤親賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠(yuǎn)賢臣,此后漢所以?xún)A頹也。先帝在時(shí),
每與臣論此事,未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍,此悉貞良死節(jié)之臣,愿陛
下親之信之,則漢室之隆,可計(jì)日而待也。
46.下面句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()
A.以為先帝遺德光:發(fā)揚(yáng)光大
B.陟罰臧否陟:提拔、晉升
C.悉以省之咨:詢(xún)問(wèn)
D.性行淑華均:平均
47.下面句子中加點(diǎn)詞古今意義不同的一項(xiàng)是(
A.誠(chéng)宜開(kāi)弓長(zhǎng)圣聽(tīng)
B.不宜偏私
C.必能使行陣和警
D.住省得所
48.下面對(duì)文章的理解分析,不正確的一項(xiàng)是(
A.第①段開(kāi)篇諸葛亮向后主劉禪陳述了蜀國(guó)當(dāng)時(shí)面臨的不利處境:先帝去世、天下三分、益州
疲弊。
B.第⑤段畫(huà)線(xiàn)句插入一段往事的追憶,說(shuō)明嚴(yán)明賞罰是關(guān)系到國(guó)家存亡的大事。
C.選文部分諸葛亮主要向劉禪提出了廣開(kāi)言路、嚴(yán)明賞罰和親賢遠(yuǎn)佞三條建議。
D.選文寓情于議,在談?wù)撔蝿?shì)、提出建議之中,也表達(dá)了諸葛亮對(duì)先帝的“感激”和“興復(fù)漢
室”的決心。
閱讀《出師表》節(jié)選文字,完成下面小題。
①先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不
14
懈于內(nèi),忠志之士忘身于外者,蓋追先帝之殊遇,欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng),以光先帝遺德,
恢弘志士之氣,不宜妄自菲薄,引喻失義,以塞忠諫之路也。
②宮中府中,俱為一體,陟罰臧否,不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者,宜付有司論其刑
賞,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使內(nèi)外異法也。
③侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、萱允等,此皆良實(shí),志慮忠純,是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以
為宮中之事,事無(wú)大小,悉以咨之,然后施行,必能裨補(bǔ)闕漏,有所廣益。
④將軍向?qū)櫍孕惺缇?,曉暢軍事,試用于昔日,先帝稱(chēng)之日能,是以眾議舉寵為督。愚以
為營(yíng)中之事,悉以咨之,必能使行陣和睦,優(yōu)劣得所。
⑤親賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠(yuǎn)賢臣,此后漢所以?xún)A頹也。先帝在時(shí),
每與臣論此事,未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍,此悉貞良死節(jié)之臣,愿陛
下親之信之,則漢室之隆,可計(jì)日而待也。
49.下列各句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()
A.此誠(chéng)危急存亡之秋也秋:時(shí)候
B.以毛先帝遺德光:發(fā)揚(yáng)光大
C.陟罰罐否,不宜異同臧:表?yè)P(yáng)
D.性行淑單均:平均
50.下列句子中加點(diǎn)詞古今意義相同一項(xiàng)是()
A.誠(chéng)宜開(kāi)賬圣聽(tīng)B.不宜早回
C.你為得所D.未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也
51.下列對(duì)選文的理解分析,不正確的一項(xiàng)是()
A.選文開(kāi)頭,諸葛亮從蜀漢的危急形勢(shì)敘起,既起到振聾發(fā)耳貴的作用,又激發(fā)后主繼承先帝遺
志的感情。
B.選文第③④段,諸葛亮提到了很多忠臣良將,認(rèn)為他們都具有優(yōu)良的品格,是先帝所器重的
人,希望后主劉禪能夠信任他們。
C.選文中,諸葛亮向后主劉禪提出了廣開(kāi)言路、嚴(yán)明賞罰和親賢遠(yuǎn)佞三條建議,其中嚴(yán)明賞罰
是文章的主旨所在。
D.選文是諸葛亮在出師伐魏前呈給后主的一篇表文,以議論為主,議論、敘事、抒情相結(jié)合,
有極強(qiáng)的說(shuō)服力與感染力。
閱讀《出師表》一文,完成下面小題。
出師表
15
諸葛亮
①先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈
于內(nèi),忠志之士忘身于外者,蓋追先帝之殊遇,欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng),以華先帝遺德,
恢弘志士之氣,不宜妄自菲薄,引喻失義,以塞忠諫之路也。
②宮中府中,俱為一體,陟罰臧否,不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者,宜付有司論其刑賞,
以昭陛下平明之理,不宜偏私,使內(nèi)外異法也。
③侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等,此皆良實(shí),志慮忠純,是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。卷以為
宮中之事,事無(wú)大小,悉以咨之,然后施行,必能裨補(bǔ)闕漏,有所廣益。
④將軍向?qū)櫍孕惺缛A,曉暢軍事,試用于昔日,先帝稱(chēng)之日能,是以眾議舉寵為督。愚以為
營(yíng)中之事,悉以咨之,必能使行陣和睦,優(yōu)劣得所。
⑤親賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠(yuǎn)賢臣,此后漢所以?xún)A頹也。先帝在時(shí),每
與臣論此事,未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍,此悉貞良死節(jié)之臣,愿陛下
親之信之,則漢室之隆,可計(jì)日而待也。
⑥臣本布衣,躬耕于南陽(yáng),茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,
三顧臣于草廬之中,咨臣以當(dāng)世之事,由是感激,遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆,受任于敗軍之際,
奉命于危難之間,爾來(lái)二十有一年矣。
⑦先帝知臣謹(jǐn)慎,故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái),夙夜憂(yōu)嘆,恐托付不效,以傷先帝之明,
故五月渡瀘,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,當(dāng)獎(jiǎng)率三軍,北定中原,庶竭鴛鈍,攘除奸兇,
興復(fù)漢室,還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益,進(jìn)盡忠言,則攸之、祎、
允之任也。
⑧愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效;不效,則治臣之罪,以告先帝之靈。若無(wú)興德之言,則責(zé)攸之、
祎、允等之慢,以彰其咎。陛下亦宜自謀,以咨激善道,察納雅言,深追先帝遺詔。臣不勝受恩感
激。今當(dāng)遠(yuǎn)離,臨表涕零,不知所言。
52.下面句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()
A.此誠(chéng)危急存亡之秋也秋:秋天
B.以舉先帝遺德光:發(fā)揚(yáng)光大
0.犀以為宮中之事愚:我,謙稱(chēng)
D.性行淑均均:公正、公平
53.下面句子的朗讀停頓劃分,下本建的一項(xiàng)是()
A.此誠(chéng)危急/存亡之/秋也B.必能使/行陣和睦
16
C.三顧臣/于草廬之中D.遂/許先帝/以驅(qū)馳
54.下面對(duì)選文的理解分析,下正建的一項(xiàng)是()
A.本文以議論為主,議論、記敘、抒情相結(jié)合,有極強(qiáng)的說(shuō)服力與感染力。
B.諸葛亮認(rèn)為,先帝去世、天下三分、益州疲弊是蜀國(guó)當(dāng)時(shí)面臨的不利處境。
C.諸葛亮向后主劉禪提出了三條建議,即:廣開(kāi)言路,嚴(yán)明賞罰,人云亦云。
D.第⑥⑦段,抒發(fā)了作者對(duì)先帝的感激,對(duì)劉備父子的忠心,收復(fù)漢室的決心。
閱讀《出師表》選段,完成下面小題。
①親賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠(yuǎn)賢臣,此后漢所以?xún)A頹也。先帝在時(shí),每
與臣論此事,未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍,此悉貞良死節(jié)之臣,愿陛下
親之信之,則漢室之隆,可計(jì)日而待也。
②臣本布衣,躬耕于南陽(yáng),茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,
三顧臣于草廬之中,咨臣以當(dāng)世之事,由是感激,遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆,受任于敗軍之際,
奉命于危難之間,爾來(lái)二十有一年矣。
③先帝知臣謹(jǐn)慎,故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái),夙夜憂(yōu)嘆,恐托付不效,以傷先帝之明,
故五月渡瀘,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,當(dāng)美率三軍,北定中原,庶竭弩鈍,攘除奸兇,
興復(fù)漢室,還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損薄,進(jìn)盡忠言,則攸之、祎、
允之任也。
④愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效,不效,則治臣之罪,以告先帝之靈。若無(wú)興德之言,則責(zé)攸之、
祎、允等之慢,以彰其咎。陛下亦宜自謀,以咨誠(chéng)善道,察納雅言,深追先帝遺詔,臣不勝受恩感
激。今當(dāng)遠(yuǎn)離,臨表涕零,不知所言。
55.下面句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)耰p旗的一項(xiàng)是()
A.當(dāng)獎(jiǎng)率三軍獎(jiǎng):鼓勵(lì)
B.期耕于南陽(yáng)躬:親自
C.至于斟酌損應(yīng)益:更加
D.今當(dāng)遠(yuǎn)離,臨表涕零涕:眼淚
56.下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)古今意義相同的一項(xiàng)是()
A.未嘗不嘆息那恨于桓、靈也
B.咨臣以當(dāng)世之事,由是感激
C.先帝不以臣里鄙
D.至于學(xué)的損益
17
57.下面對(duì)選文的理解分析,下本碘的一項(xiàng)是()
A.第①段諸葛亮提出了“親賢臣,遠(yuǎn)小人”的建議,“親賢遠(yuǎn)佞”是全文的主旨所在,表明諸
葛亮是一個(gè)頗具政治遠(yuǎn)見(jiàn)的人。
B.第②段諸葛亮追述自己二十一年來(lái)的經(jīng)歷,其用意是向陛下表明自己多年來(lái)對(duì)朝廷做出了巨
大的貢獻(xiàn),希望得到陛下的感恩和獎(jiǎng)勵(lì)。
C.文中作者多次提及“先帝”和“陛下”,“報(bào)先帝”“忠陛下”思想貫穿全文,處處不忘先
帝“遺德”“遺詔”,期望后主成就先帝未竟的“興復(fù)漢室”的大業(yè)。
D.這篇表文是以議論為主,融以敘事和抒情,文字從作者肺腑中流出,析理透辟,真情充溢,
感人至深。
閱讀《出師表》選文,完成下面小題。
①臣本布衣,躬耕于南陽(yáng),茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,
三顧臣于草廬之中,咨臣以當(dāng)世之事,由是感激,遂許先帝以馬.區(qū)歌。后值傾覆,受任于敗軍之際,
奉命于危難之間:爾來(lái)二十有一年矣。
②先帝知臣謹(jǐn)慎,故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái),夙夜憂(yōu)嘆,恐托付不效,以傷先帝之明;
故五月渡瀘,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,當(dāng)獎(jiǎng)率三軍,北定中原,庶竭督鈍,攘除奸兇,
興復(fù)漢室,還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益,進(jìn)盡忠言,則攸之、祎、
允之任也。
③愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效,不效,則治臣之罪,以告先帝之靈。若無(wú)興德之言,則責(zé)攸之、
祎、允等之修,以彰其咎;陛下亦宜自謀,以咨理善道,察納雅言,深追先帝遺詔。臣不勝受恩感
激。今當(dāng)遠(yuǎn)離,臨表涕零,不知所言。
58.下面子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()
A.用耕于南陽(yáng)躬:親自
B.遂許先帝以驅(qū)歌驅(qū)馳:奔走效勞
C.則責(zé)攸之、祎、允等之慢慢:怠慢,疏忽
D.以咨不善道敢:講解、講述
59.下面句子中加點(diǎn)詞古今意義相同的一項(xiàng)是()
A.先帝不以臣卑鄙B.由是感激,遂許先帝以驅(qū)馳
C.先帝知臣謹(jǐn)愎D.今當(dāng)遠(yuǎn)離,臨表涉零
60.下面對(duì)文章的理解分析,下年碘的一項(xiàng)是()
A.第①段追述先帝當(dāng)初三顧茅廬對(duì)自己的知遇之恩和自己臨危受命與先帝患難與共。
18
B.第②段交代了出師前思想基礎(chǔ)和物質(zhì)準(zhǔn)備還不夠充足,不能出師北伐。
C.第③段分別闡述了自己、朝臣以及后主劉禪的責(zé)任。
D.全文既曉之以理,又動(dòng)之以情,以議論為主,融以敘事和抒情,有極強(qiáng)的說(shuō)服力與感染力。
閱讀《魚(yú)我所欲也》一文,完成下面小題。
魚(yú)我所欲也
《孟子》
①魚(yú),我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也;
義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;
死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用
也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而
有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
②一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人
不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與?
鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今
為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
61.下面句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)()
A.故不為苞得也茍得:茍且取得。這里是茍且偷生的意思。
B.故,申有所不辟也患:擔(dān)憂(yōu),擔(dān)心
C.即使人之所欲莫甚于生如使:假如,假使
D.是亦不可以弓乎已:停止
62.下面各組加點(diǎn)詞的意義和用法,相同的一項(xiàng)是()
A.所欲有甚于生者使人之所惡莫甚于死者
B.則凡可以辟患者何不為也鄉(xiāng)為身死而不受
C.得之則生
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