考研政治模擬試卷80(題后含答案及解析)

考研政治模擬試卷80(題后含答案及解析)題型有：1.單項(xiàng)選擇題2.多項(xiàng)選擇題5.分析題6.選做題單項(xiàng)選擇題每小題1分，共16分。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。1．中國(guó)唐代哲學(xué)家劉禹錫提出：“天，有形之大者也；人，動(dòng)物之尤者也?！边@種觀點(diǎn)是A．唯心主義觀點(diǎn)B．主觀唯心主義觀點(diǎn)C．辯證唯物主義觀點(diǎn)D．形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)正確答案：C解析：考查對(duì)辯證唯物主義觀點(diǎn)的理解。本題翻譯成白話文是：宇宙是物質(zhì)世界發(fā)展的最大東西，人是動(dòng)物界發(fā)展的最高產(chǎn)物。劉禹錫強(qiáng)調(diào)的是世界的物質(zhì)性，人是自然發(fā)展的產(chǎn)物，完全符合物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性的唯物主義觀點(diǎn)。所以，C項(xiàng)是正確選項(xiàng)。2．“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”說明A．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一B．絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一C．有限和無限的統(tǒng)一D．唯物主義和辯證法的統(tǒng)一正確答案：B解析：考查的知識(shí)點(diǎn)是運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。題干是中國(guó)古代哲學(xué)家對(duì)運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系的概括?！皠?dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”是指運(yùn)動(dòng)和靜止的統(tǒng)一關(guān)系。因此，B項(xiàng)是最符合題干要求的正確選項(xiàng)。A、C、D項(xiàng)不符合題干要求，屬干擾項(xiàng)。3．時(shí)間和空間是A．物質(zhì)的兩種屬性B．運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)存在形式C．離開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式D．獨(dú)立存在的精神實(shí)體正確答案：B解析：考查對(duì)時(shí)間空間和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系的掌握。時(shí)間空間作為一種客觀存在的東西，它們和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)也是不可分割的關(guān)系。時(shí)間空間離不開運(yùn)動(dòng)，因?yàn)闀r(shí)間空間的測(cè)量必須以一定的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)為標(biāo)準(zhǔn)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)也離不開時(shí)間空間，因?yàn)闀r(shí)間空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)只有在時(shí)間空間中才能存在。因此，離開時(shí)間空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和離開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間空間都是不存在的。A、C、D項(xiàng)是錯(cuò)誤的選項(xiàng)，B項(xiàng)正確反映了時(shí)間空間和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，是正確的選項(xiàng)。4．決定其他一切活動(dòng)的最基本的實(shí)踐活動(dòng)是A．生產(chǎn)實(shí)踐B．各類行業(yè)的分工C．科學(xué)實(shí)驗(yàn)D．處理人與人之間社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐正確答案：A解析：考查的知識(shí)點(diǎn)是生產(chǎn)實(shí)踐是決定其他一切活動(dòng)的最基本的實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐活動(dòng)的主要類型有三種：生產(chǎn)實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)和處理人與人之間社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐，其中生產(chǎn)實(shí)踐是最主要的決定其他活動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)。所以，A項(xiàng)是正確的選項(xiàng)。5．唯物辯證法的總特征是A．絕對(duì)和相對(duì)的觀點(diǎn)B．共性和個(gè)性的觀點(diǎn)C．同一和斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)D．聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)正確答案：D解析：考查考生對(duì)唯物辯證法總特征的確認(rèn)。唯物辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)，聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)基本觀點(diǎn)和總特征。唯物辯證法不僅是關(guān)于世界普遍聯(lián)系的科學(xué)，也是關(guān)系世界永恒發(fā)展的科學(xué)，發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的又一個(gè)基本觀點(diǎn)和總特征。所以，聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征，D項(xiàng)是正確選項(xiàng)。6．計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展既對(duì)社會(huì)發(fā)展有巨大的推動(dòng)作用，又可能對(duì)國(guó)家安全構(gòu)成威脅。從哲學(xué)上分析，體現(xiàn)了A．事物是普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)B．矛盾普遍性的觀點(diǎn)C．兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的觀點(diǎn)D．矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)正確答案：C解析：這是一道理論與實(shí)際相結(jié)合的試題，考查對(duì)兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的觀點(diǎn)的理解。唯物辯證法認(rèn)為，任何事情都有其兩面性。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展也不例外，一方面，對(duì)社會(huì)發(fā)展有巨大的推動(dòng)作用；另一方面，也存在信息共享、泄密的問題。但它代表著社會(huì)發(fā)展的一個(gè)基本趨向，因此只要運(yùn)用得當(dāng)，是利大于弊的。所以，C項(xiàng)是正確選項(xiàng)。7．矛盾問題的精髓是A．主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系B．矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系C．矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系D．對(duì)抗性矛盾和非對(duì)抗性矛盾的關(guān)系正確答案：C解析：考查考生對(duì)矛盾的普遍性和特殊性在矛盾問題中的地位的把握。矛盾學(xué)說包括：矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性、矛盾的普遍性和特殊性、主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面。它們各自在矛盾學(xué)說中的地位不同，其中矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是矛盾問題的精髓。所以，C項(xiàng)是符合題干要求的正確選項(xiàng)。8．辯證否定體現(xiàn)了事物發(fā)展的A．絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一B．有限性和無限性的統(tǒng)一C．前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一D．普遍性與特殊性的統(tǒng)一正確答案：C解析：考查考生對(duì)辯證否定的實(shí)質(zhì)的確認(rèn)。辯證法的否定觀認(rèn)為，否定不是一次完成的，而是經(jīng)歷兩次否定、三個(gè)階段有規(guī)律的過程，即“肯定一否定一否定之否定”的過程。事物的這種否定之否定過程，從內(nèi)容上看，是自己發(fā)展自己、自己完善自己的過程，從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過程，方向是前進(jìn)上升的，道路是迂回曲折的，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。所以，C項(xiàng)是正確選項(xiàng)。9．馬克思說：“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)?！边@句話揭示了A．生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度B．科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)工具變革中具有重要作用C．社會(huì)形態(tài)的變革有一定的順序D．生產(chǎn)力的性質(zhì)和變革決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和變革正確答案：D解析：考查對(duì)生產(chǎn)力性質(zhì)和變革決定生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)和變革的掌握。A、B、C選項(xiàng)在一定意義上反映了這句話的意義，但都不合題意。手推磨和蒸汽機(jī)是不同社會(huì)產(chǎn)生的基礎(chǔ)和原因，所以，D項(xiàng)是最佳選項(xiàng)。10．社會(huì)意識(shí)形態(tài)諸形式或思想上層建筑中起核心作用的是A．哲學(xué)思想B．道德規(guī)范C．政治法律思想D．文學(xué)藝術(shù)正確答案：C解析：考查政治法律思想在社會(huì)意識(shí)形態(tài)或思想上層建筑中的地位。社會(huì)意識(shí)形態(tài)也就是思想上層建筑包括政治法律思想、哲學(xué)思想、道德規(guī)范、文學(xué)藝術(shù)、宗教等觀點(diǎn)體系。其中政治法律思想是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)最集中最直接的反映，并直接反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，所以，它在社會(huì)意識(shí)形態(tài)諸形式中起核心作用，C項(xiàng)是正確的選項(xiàng)。11．人民群眾之所以是歷史的創(chuàng)造者，最根本的原因在于人民群眾A．占人口大多數(shù)B．是生產(chǎn)力的體現(xiàn)者C．通曉歷史發(fā)展規(guī)律D．具有先進(jìn)思想正確答案：B解析：考查對(duì)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的理解和掌握。歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，最根本的原因是由于人民群眾是生產(chǎn)力的體現(xiàn)者，因?yàn)樯a(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，而生產(chǎn)力的主要載體、主體就是人民群眾。所以，B項(xiàng)是正確答案，A、C、D項(xiàng)是不符合題干要求的錯(cuò)誤選項(xiàng)。12．下列判斷哪一個(gè)是正確的A．主張世界是可知的哲學(xué)家必是唯物主義者B．主張世界是可知的哲學(xué)家不一定是唯物主義者C．唯心主義者都是可知論者D．可知論者必是辯證論者正確答案：B解析：本題考查的是唯物主義與唯心主義的對(duì)立，辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立，可知論與不可知論的對(duì)立的關(guān)系。從哲學(xué)史上說，唯物主義者一般是可知論者，但唯心主義者則有些主張可知論，有些主張不可知論。另外，可知論者未必都是辯證論者。如果認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)可以一次完成，可以獲得純粹意義上的絕對(duì)真理，則雖然堅(jiān)持了可知論，卻是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)。據(jù)此，B為應(yīng)選項(xiàng)，A、C、D為淘汰項(xiàng)。13．時(shí)間的一維性是指A．時(shí)間均勻流逝，具有不變的持續(xù)性B．時(shí)間從過去到現(xiàn)在，從現(xiàn)在到將來，它是不可逆的C．時(shí)間既無開端又無終結(jié)，具有無限性D．時(shí)間和空間是不可分的正確答案：B解析：考查時(shí)間一維性的含義。時(shí)間的一維性有其特定的含義，就是指時(shí)間的不可逆性。據(jù)此，B為應(yīng)選項(xiàng)。A所表述的觀點(diǎn)是形而上學(xué)的，因而為淘汰項(xiàng)。C、D分別表述的觀點(diǎn)本身不錯(cuò)誤，但它們不是時(shí)間一維性的含義，因而也是淘汰項(xiàng)。14．發(fā)展的實(shí)質(zhì)是A．事物不斷地運(yùn)動(dòng)和變化B．新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡C．各種運(yùn)動(dòng)形式之間的互相聯(lián)系和轉(zhuǎn)化D．一切質(zhì)變正確答案：B解析：考查點(diǎn)是發(fā)展的實(shí)質(zhì)。和運(yùn)動(dòng)、變化等概念相比較，發(fā)展是最深刻的概念。其所以如此，就是因?yàn)榘l(fā)展的實(shí)質(zhì)是指前進(jìn)性的質(zhì)變，即新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。據(jù)此，B為應(yīng)選項(xiàng)。A、C之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)樗鼈兯硎龅牟⒉槐厝话率挛锏漠a(chǎn)生和舊事物的滅亡的觀點(diǎn)。D之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)橐磺匈|(zhì)變包括了倒退性的質(zhì)變。15．從個(gè)別上升到一般的思維方法是A．歸納方法B．分析方法C．綜合方法D．演繹方法正確答案：A解析：考查點(diǎn)是歸納法及其與其他思維方法的區(qū)別。歸納方法是指從個(gè)別到一般；演繹方法是指從一般到個(gè)別；分析方法是指從整體到部分；綜合方法是指從部分到整體。據(jù)此，A為應(yīng)選項(xiàng)，B、C、D為淘汰項(xiàng)。多項(xiàng)選擇題每小題2分，共34分。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，至少有兩個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的，多選或少選均不得分。16．唯物主義的共同特點(diǎn)A．一元論哲學(xué)B．堅(jiān)持物質(zhì)第一性C．決定論哲學(xué)D．能動(dòng)的反映論正確答案：A,B,C解析：考查考生對(duì)唯物主義的共同特點(diǎn)的掌握。能動(dòng)的反映論是馬克思主義哲學(xué)的特點(diǎn)，不是所有唯物主義哲學(xué)的特點(diǎn)。因?yàn)樗形ㄎ镏髁x哲學(xué)都堅(jiān)持反映論，但是反映論有消極的被動(dòng)的反映論與積極的能動(dòng)的反映論的區(qū)別。唯物主義的共同特點(diǎn)是一元論哲學(xué)，決定論哲學(xué)，堅(jiān)持物質(zhì)第一性，所以，A、B、C項(xiàng)是正確選項(xiàng)。17．現(xiàn)代西方哲學(xué)中的兩大基本流派是A．人本主義B．結(jié)構(gòu)主義C．科學(xué)主義D．存在主義正確答案：A,C解析：考查考生對(duì)現(xiàn)代西方哲學(xué)流派的確認(rèn)。在現(xiàn)代西方哲學(xué)發(fā)展中，學(xué)派林立、觀點(diǎn)繁雜，但是基本上可以分為兩大流派，即人本主義(A項(xiàng))和科學(xué)主義(C項(xiàng))。結(jié)構(gòu)主義(B項(xiàng))屬于科學(xué)主義流派，存在主義(D項(xiàng))則屬于人本主義流派，因此，A、C項(xiàng)是正確答案。18．馬克思主義哲學(xué)之所以是與時(shí)俱進(jìn)的，是因?yàn)锳．馬克思主義哲學(xué)立足于實(shí)踐B．馬克思主義哲學(xué)本質(zhì)上是革命的批判的C．馬克思主義哲學(xué)以最廣大人民群眾的根本利益為目的D．理論與實(shí)踐的統(tǒng)一正確答案：A,B,C,D解析：考查對(duì)馬克思主義哲學(xué)與時(shí)俱進(jìn)品質(zhì)的理解和掌握。題干中所需要的不是回答馬克思主義哲學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)容，而是為什么馬克思主義哲學(xué)具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)。馬克思主義哲學(xué)具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，是由其自身本質(zhì)特點(diǎn)所決定的?！榜R克思主義哲學(xué)立足于實(shí)踐”(A項(xiàng))，它在實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展變化；“馬克思主義哲學(xué)本質(zhì)上是革命的批判的”(B項(xiàng))，它批判地繼承發(fā)展了人類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，它宣布沒有終極真理，而只是為發(fā)展真理開辟了前進(jìn)的道路；“馬克思主義哲學(xué)以最廣大人民群眾的根本利益為目的”(C項(xiàng))，因?yàn)槿嗣袢罕姷膶?shí)踐活動(dòng)是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，因此它必須代表最廣大人民群眾的根本利益；馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持“理論與實(shí)踐的統(tǒng)一”(D項(xiàng))。總之，馬克思主義哲學(xué)自身的本質(zhì)特點(diǎn)決定了它的與時(shí)俱進(jìn)的品格。所以A、B、C、D是正確選項(xiàng)。19．“此亦彼也，彼亦此也”，這種說法A．符合事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)B．是一種詭辯論的現(xiàn)點(diǎn)C．是一種辯證法的觀點(diǎn)D．是一種相對(duì)主義的現(xiàn)點(diǎn)正確答案：B,D解析：考查對(duì)相對(duì)主義觀點(diǎn)的掌握。在哲學(xué)史上形而上學(xué)有多種形式表現(xiàn)，其中有一種形而上學(xué)就是詭辯論。詭辯論有兩種理論形態(tài)，一是夸大事物的絕對(duì)性否認(rèn)相對(duì)性的絕對(duì)主義；二是夸大了事物、現(xiàn)象的相對(duì)性否認(rèn)其絕對(duì)性的相對(duì)主義。而題中“此亦彼也，彼亦此也”，是說此與彼沒有什么區(qū)別，此就是彼，彼也就是此。這一思想正好是夸大了事物的相對(duì)性，是典型的相對(duì)主義詭辯論的觀點(diǎn)。因此，B、D是應(yīng)選項(xiàng)。本題有一定難度，它需要對(duì)形而上學(xué)的不同表現(xiàn)形式及其相互關(guān)系有全面的把握。20．黨的群眾路線提出的哲學(xué)依據(jù)是A．人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量的原理B．人民群眾和杰出人物共同創(chuàng)造歷史的原理C．從個(gè)別到一般，再?gòu)囊话愕絺€(gè)別的認(rèn)識(shí)過程原理D．實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)以至無窮的人類認(rèn)識(shí)總規(guī)律原理正確答案：A,C,D解析：考查對(duì)黨的群眾路線提出的哲學(xué)基礎(chǔ)的把握。黨的群眾路線即“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”。從哲學(xué)理論上黨的群眾路線提出的依據(jù)是，“人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量的原理”(A項(xiàng))；“從個(gè)別到一般，再?gòu)囊话愕絺€(gè)別的認(rèn)識(shí)過程原理”(C項(xiàng))，因?yàn)椤皬娜罕娭衼怼钡倪^程就是從“個(gè)別到一般”的認(rèn)識(shí)過程，“到群眾中去”的過程也就是“再?gòu)囊话愕絺€(gè)別”的認(rèn)識(shí)過程；還有“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)以至無窮的人類認(rèn)識(shí)總規(guī)律原理”(D項(xiàng))，因?yàn)辄h的群眾路線正好體現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)的總規(guī)律。所以A、C、D是正確選項(xiàng)。B項(xiàng)是二元史觀的觀點(diǎn)，應(yīng)排除?？忌x擇此題難點(diǎn)會(huì)出在C項(xiàng)和D項(xiàng)上，如果根本不理解黨的群眾路線的提出和C、D項(xiàng)的內(nèi)在聯(lián)系，那么C項(xiàng)和D項(xiàng)是最容易被漏選的兩個(gè)選項(xiàng)。類似綜合性很強(qiáng)的選擇題，需要考生在復(fù)習(xí)時(shí)要特別引起重視和注意。21．推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)“動(dòng)力系統(tǒng)”，其中A．社會(huì)基本矛盾即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力B．階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力C．科技革命是推動(dòng)歷史前進(jìn)的有力杠桿D．生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量正確答案：A,B,C,D解析：考查對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展動(dòng)力的把握，這是一道綜合性選擇題。人類社會(huì)歷史的發(fā)展是一個(gè)多種動(dòng)力“合力”的結(jié)果。其中，社會(huì)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾(A項(xiàng))；在階級(jí)社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力(B項(xiàng))；“科技革命是推動(dòng)歷史前進(jìn)的有力杠桿”(C項(xiàng))；而社會(huì)歷史發(fā)展的最終決定力量是生產(chǎn)力(D項(xiàng))。在社會(huì)發(fā)展中每個(gè)人都有作用，或大或小，或正或負(fù)，歷史就是無數(shù)個(gè)個(gè)人的意志相互交錯(cuò)的“合力”的結(jié)果。A、B、C、D項(xiàng)是該題所要求的正確選項(xiàng)。22．馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，自由和必然的關(guān)系是A．自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造B．必然既是“自由”的限度，也是自由的根據(jù)C．在實(shí)踐中駕馭了客觀必然性，才能獲得實(shí)實(shí)在在的自由D．從必然到自由是一個(gè)歷史發(fā)展過程正確答案：A,B,C,D解析：考查對(duì)自由和必然的關(guān)系的掌握。自由和必然是馬克思主義哲學(xué)一對(duì)重要范疇。用實(shí)踐的觀點(diǎn)看待自由和必然的關(guān)系，自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造(A項(xiàng))；自由是建立在必然性的基礎(chǔ)上的，必然既是“自由”的限度，也是自由的根據(jù)(B項(xiàng))；自由是對(duì)世界的改造，包括對(duì)客觀世界的改造和對(duì)主觀世界的改造兩個(gè)方面，這是人的行動(dòng)自由，也就是在實(shí)踐中駕馭了客觀必然性的自由(C項(xiàng))；而且從必然到自由是一個(gè)歷史發(fā)展過程(D項(xiàng))，而不是一蹴而就的。所以，A、B、C、D項(xiàng)是正確選項(xiàng)。自由和必然這對(duì)范疇是大多數(shù)考生所不熟悉又往往被忽視的一個(gè)考點(diǎn)，因此考生在復(fù)習(xí)時(shí)對(duì)類似的情況一定要引起注意。23．人類社會(huì)的發(fā)展是A．合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一B．自然歷史過程與人的自覺創(chuàng)造過程的統(tǒng)一C．主體的選擇性和社會(huì)發(fā)展的決定性的統(tǒng)一D．統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一、前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一正確答案：A,B,C,D解析：本題是一道綜合性的選擇題，考查考生對(duì)整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展所呈現(xiàn)出來的具體而又復(fù)雜的過程的把握。此題非常重要。題中所給出的四個(gè)備選項(xiàng)的內(nèi)容都構(gòu)成了人類社會(huì)發(fā)展的復(fù)雜過程，所以A、B、C、D項(xiàng)都是正確選項(xiàng)。24．人的自覺活動(dòng)在社會(huì)發(fā)展中的作用表現(xiàn)在A．社會(huì)歷史是人們自己創(chuàng)造的B．人們創(chuàng)造歷史的活動(dòng)可以擺脫既定歷史條件的制約C．人們可以認(rèn)識(shí)、利用社會(huì)規(guī)律D．人們可以對(duì)社會(huì)發(fā)展的具體途徑進(jìn)行歷史選擇，通過不同的具體道路實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律正確答案：A,C,D解析：考查點(diǎn)是人的自覺活動(dòng)在社會(huì)發(fā)展中的作用。A、C、D從不同的角度論證了人的自覺活動(dòng)對(duì)于社會(huì)發(fā)展的作用，均為應(yīng)選項(xiàng)。B之所以是淘汰項(xiàng)，是因?yàn)槿说幕顒?dòng)必然要受歷史條件的制約。人們只能在一定的歷史條件下創(chuàng)造歷史。25．個(gè)人對(duì)于歷史的發(fā)展A．都是起作用的B．杰出人物起作用，普通個(gè)人不起作用C．正面人物起作用，反面人物不起作用D．不起決定作用。正確答案：A,D解析：考查點(diǎn)是個(gè)人在歷史上的作用。任何個(gè)人對(duì)于歷史的發(fā)展都起作用。從質(zhì)上說，個(gè)人的作用有好、壞之分，由此劃分個(gè)人為正面人物與反面人物；從量上說，個(gè)人的作用有大小之別，由此劃分個(gè)人為歷史人物與普通個(gè)人。但個(gè)人的作用不是決定作用。一方面，人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者；另一方面，個(gè)人作用能否實(shí)現(xiàn)，取決于是否符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。據(jù)此，A、D為應(yīng)選項(xiàng)，B、C為淘汰項(xiàng)。26．所有社會(huì)意識(shí)形態(tài)的共同點(diǎn)在于它們A．都為社會(huì)存在所決定B．都具有相對(duì)獨(dú)立性C．都反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，屬于思想上層建筑D．在任何社會(huì)中都具有階級(jí)性正確答案：A,B,C解析：考查點(diǎn)是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的特點(diǎn)及其與社會(huì)存在的關(guān)系。任何社會(huì)意識(shí)都由社會(huì)存在決定，同時(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)形態(tài)作為社會(huì)意識(shí)的一種，當(dāng)然也不例外。據(jù)此，A、B為應(yīng)選項(xiàng)。社會(huì)意識(shí)形態(tài)是指屬于思想上層建筑，反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的社會(huì)意識(shí)形式。據(jù)此，C為應(yīng)選項(xiàng)。D之所以是淘汰項(xiàng)，是因?yàn)樵跓o階級(jí)社會(huì)中，任何社會(huì)意識(shí)包括社會(huì)意識(shí)形態(tài)在內(nèi)，都沒有階級(jí)性。27．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在一切社會(huì)的社會(huì)關(guān)系中都屬于A．經(jīng)濟(jì)關(guān)系B．物質(zhì)關(guān)系C．思想關(guān)系D．階級(jí)關(guān)系正確答案：A,B解析：考查點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的含義。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一定社會(huì)占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和。它所體現(xiàn)的是一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系即物質(zhì)關(guān)系，并非思想關(guān)系。上層建筑才體現(xiàn)思想關(guān)系。據(jù)此，A、B為應(yīng)選項(xiàng)，C為淘汰項(xiàng)。D之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)樵跓o階級(jí)社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并不體現(xiàn)階級(jí)關(guān)系。28．自然科學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式相比，它的獨(dú)特之處是A．它是知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力B．它具有歷史繼承性C．它是以抽象理論形式出現(xiàn)的社會(huì)意識(shí)D．它是在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上探索自然界的活動(dòng)正確答案：A,D解析：本題考查自然科學(xué)獨(dú)特之處。A、D表述了這一獨(dú)特之處，故而為應(yīng)選項(xiàng)。B、C之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)槠渌鐣?huì)意識(shí)形式也具有繼承性，許多社會(huì)意識(shí)形式也以抽象理論的形式出現(xiàn)，它們不是自然科學(xué)的獨(dú)特之處。29．社會(huì)之所以要合理利用自然資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，是因?yàn)锳．地理環(huán)境是社會(huì)發(fā)展的必要條件B．地理環(huán)境的好壞，可使勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低發(fā)生變化C．地理環(huán)境可以直接推動(dòng)社會(huì)的變革D．地理環(huán)境可以加速或延緩社會(huì)的發(fā)展正確答案：A,B,D解析：考查點(diǎn)是地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的作用。A、B、D從不同的角度闡述了地理環(huán)境的作用，均為應(yīng)選項(xiàng)。C之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)榈乩憝h(huán)境不能直接推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。地理環(huán)境對(duì)于社會(huì)的作用必須通過生產(chǎn)方式。C表述的命題犯有地理環(huán)境決定論的錯(cuò)誤。30．魯迅先生曾把第一個(gè)吃螃蟹的人稱為勇士，并說：“螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過，不過不好吃，所以后人不吃了?！边@說明A．第一個(gè)吃螃蟹的人是勇士，因?yàn)樗o我們提供了螃蟹好吃這一信息B．第一個(gè)吃蜘蛛的人也是勇士，因?yàn)樗o我們提供了蜘蛛不好吃這一信息C．無論何時(shí)何地，無論在何種情況下，犯錯(cuò)誤都是一種有價(jià)值的認(rèn)識(shí)行為D．真理不可能遠(yuǎn)離錯(cuò)誤孤立發(fā)展正確答案：A,B,D解析：考查點(diǎn)是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源以及真理與謬誤的關(guān)系。A之所以是應(yīng)選項(xiàng)，是因?yàn)樗磉_(dá)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源的觀點(diǎn)。B、D之所以是應(yīng)選項(xiàng)，是因?yàn)樗鼈兎謩e地表達(dá)了真理的發(fā)展不能遠(yuǎn)離謬誤，而批判謬誤正是發(fā)展真理的必要條件。C之所以是淘汰項(xiàng)，是因?yàn)椴⒎撬械腻e(cuò)誤都有價(jià)值。已為人們多次犯的完全可以避免的錯(cuò)誤的再犯，是一種愚蠢的行為。31．一位詩人曾用生動(dòng)的語言表述了錯(cuò)誤的自白：“我不是魔鬼，不是惡棍，每個(gè)喜歡探索和追求的人都是我終身相許、棒打不散的情人。我總是先給他們一分荒謬，兩分不幸，再給他們?nèi)质斋@，四分歡欣，我總是在陣痛中分娩著聰明?！睆倪@一自白應(yīng)得出的結(jié)論是A．真理與錯(cuò)誤既對(duì)立又統(tǒng)一，錯(cuò)誤從反面推動(dòng)真理的發(fā)展B．對(duì)每一個(gè)認(rèn)識(shí)個(gè)體來說，犯的錯(cuò)誤越多，所獲得的真理就越多C．找出所犯錯(cuò)誤的原因，意味著接近了真理D．錯(cuò)誤在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化為真理正確答案：A,C,D解析：考查點(diǎn)是真理與謬誤的關(guān)系。真理與錯(cuò)誤是一對(duì)矛盾。真理的發(fā)展不能遠(yuǎn)離錯(cuò)誤，而是和錯(cuò)誤相斗爭(zhēng)發(fā)展起來的。找到了錯(cuò)誤的原因，有助于把握事物的因果聯(lián)系，這體現(xiàn)著謬誤向真理的轉(zhuǎn)化。然而，對(duì)于認(rèn)識(shí)的個(gè)體來說，并非所犯的錯(cuò)誤愈多愈好。人們常犯的可以避免的錯(cuò)誤的再犯，對(duì)于真理的發(fā)展不再有積極的意義。據(jù)此，A、C、D為應(yīng)選項(xiàng)，B為淘汰項(xiàng)。32．人們把握真理的能力，要受到A．人們所處的歷史條件的制約B．實(shí)踐水平的制約C．人們認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的制約D．客觀事物暴露程度的制約三、分析題正確答案：A,B,C,D解析：考查點(diǎn)是認(rèn)識(shí)的制約性。人是認(rèn)識(shí)真理的主體。對(duì)于一代人或者認(rèn)識(shí)的個(gè)體來說，其認(rèn)識(shí)真理具有有限性，表現(xiàn)為受各種條件的制約。A、B、C、D所表述的都是制約認(rèn)識(shí)主體的條件，包括客觀條件和主觀條件。因此，它們都是應(yīng)選項(xiàng)。分析題每小題10分，共40分。要求結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料回答問題，請(qǐng)將答案寫在答題紙的指定位置上。33．江澤民在《七一講話》中說：促進(jìn)人的全面發(fā)展，這是“馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求”，“我們要在發(fā)展社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)人類的全面發(fā)展”。運(yùn)用歷史唯物主義關(guān)于人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展關(guān)系的原理，分析這一論斷及其重要意義。正確答案：(1)人的發(fā)展是指社會(huì)的每一個(gè)成員的發(fā)展，包括人的體力、智力、個(gè)性和交往能力的發(fā)展等。人的發(fā)展可從人的全面發(fā)展、自由發(fā)展、充分發(fā)展三個(gè)方面來衡量。(2)人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是一致的，它們是互為前提和基礎(chǔ)的。①人的發(fā)展不能脫離社會(huì)的發(fā)展。②社會(huì)發(fā)展必須通過人的發(fā)展表現(xiàn)出來。人的發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的重要內(nèi)容，人的發(fā)展的程度是社會(huì)進(jìn)步的最重要的標(biāo)志。③社會(huì)發(fā)展的水平和人的發(fā)展的程度都是逐步提高、永無止境的歷史過程，這兩個(gè)歷史過程應(yīng)相互結(jié)合、相互促進(jìn)地向前發(fā)展。(3)江澤民在《七一講話》中說，促進(jìn)人的全面發(fā)展是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求，這一論斷是符合唯物主義關(guān)于人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系的：①人的全面發(fā)展是社會(huì)主義發(fā)展的重要目標(biāo)，是社會(huì)主義優(yōu)越性的具體體現(xiàn)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容。②我們要在發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展。第一，要盡快提高全國(guó)人民的物質(zhì)生活水平；第二，創(chuàng)造促進(jìn)人的全面發(fā)展的政治條件；第三，努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)；第四，促進(jìn)人和自然的協(xié)調(diào)與和諧。③推進(jìn)人的全面發(fā)展，同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人民的物質(zhì)文化生活是互為前提和基礎(chǔ)的。人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，同時(shí)物質(zhì)文化條件越充分，就越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。本題是跨學(xué)科的綜合性試題，它要求用馬克思?xì)v史唯物主義有關(guān)人的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展的原理，分析我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中人的發(fā)展的問題?；卮鸨绢}時(shí)，首先，要指出人的發(fā)展的具體含義以及人的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系。其次，應(yīng)運(yùn)用人的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展的關(guān)系分析“促進(jìn)人的全面發(fā)展是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求”這一論斷的正確性。指出入的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)，人的全面發(fā)展的條件。應(yīng)當(dāng)掌握運(yùn)用馬克思主義基本原理分析我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的方法。34．下列是有關(guān)我國(guó)國(guó)情的部分材料：“我國(guó)人口占世界人口的22%，而耕地只占世界耕地的7%。從1980年到1996年，糧食產(chǎn)量增長(zhǎng)52.9%，但由于人口增長(zhǎng)24%，人均占有糧食只增長(zhǎng)23%，近幾年每年凈減少耕地面積在300萬至500萬畝左右，據(jù)有關(guān)部門測(cè)算，目前受水土流失危害的耕地占耕地總面積的1/3，過去10年沙化土地占國(guó)土面積的15.9%；由于過度采伐，現(xiàn)有森林覆蓋面積占全國(guó)面積的13.4%；由于水資源短缺，部分城市缺水現(xiàn)象嚴(yán)重。在全國(guó)500個(gè)城市中，有300多個(gè)城市缺水，其中40多個(gè)城市嚴(yán)重缺水。在資源相對(duì)不足的情況下，又存在著大量的使用浪費(fèi)，而且對(duì)資源的再生利用又不重視，廢鋼鐵和廢有色金屬回收利用率只有30%，大大低于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家60%-80%的水平?！闭?qǐng)回答：(1)結(jié)合上述材料，說明歷史唯物論關(guān)于自然環(huán)境是社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件的原理。(2)結(jié)合上述材料，說明歷史唯物論關(guān)于人口是社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件的原理。(3)綜合上述材料，說明我國(guó)在現(xiàn)代化建設(shè)中必須實(shí)施什么樣的戰(zhàn)略。正確答案：(1)自然環(huán)境又稱地理環(huán)境，是指與人類社會(huì)所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和，如氣候、土壤、山川、河流、礦藏、野生動(dòng)植物等資源狀況。它是人類存在和發(fā)展所必不可少的物質(zhì)條件。自然環(huán)境的好壞對(duì)于勞動(dòng)生產(chǎn)率、生產(chǎn)發(fā)展速度有重要的影響。自然環(huán)境雖不是社會(huì)發(fā)展的決定因素，但是，可以加速或延緩社會(huì)的發(fā)展，自然環(huán)境已在很大程度上變成“人化自然”，具有社會(huì)性。在社會(huì)和自然環(huán)境的相互作用中，矛盾的主要方面是社會(huì)。人類一方面要按照內(nèi)在的需要去改造自然，另一方面又要防止“生態(tài)失調(diào)”，這是人類迫切需要解決的問題。上述材料說明我國(guó)人均耕地少且荒漠化嚴(yán)重，森林覆蓋率低a過度采伐，資源相對(duì)不足且浪費(fèi)很大，我國(guó)的自然環(huán)境“生態(tài)失調(diào)”比較嚴(yán)重。(2)人口是人類社會(huì)存在和發(fā)展的主體條件。社會(huì)是人的社會(huì)，歷史是人的歷史。沒有人口的生產(chǎn)，當(dāng)然也就沒有人類社會(huì)的歷史。人口的數(shù)量或質(zhì)量，人口的增長(zhǎng)率和人口的分布狀況等，都從不同的方面對(duì)社會(huì)的發(fā)展起加速或延緩的作用。如果人口增長(zhǎng)過快，人口增長(zhǎng)率大大超過生產(chǎn)增長(zhǎng)率，生產(chǎn)滿足不了人口消費(fèi)和就業(yè)的需要，就會(huì)造成一系列的社會(huì)問題，從而影響社會(huì)的發(fā)展。上述材料說明我國(guó)人口基數(shù)太大，增長(zhǎng)過快，人口增長(zhǎng)率大大超過生產(chǎn)增長(zhǎng)率，給我們帶來了嚴(yán)重的社會(huì)問題。(3)我國(guó)自然環(huán)境“生態(tài)失調(diào)”問題比較嚴(yán)重，人口問題又相當(dāng)嚴(yán)重，資源相對(duì)不足，在現(xiàn)代化建設(shè)中必須實(shí)行可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略。可持續(xù)發(fā)展是以控制人口、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境為重要條件，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口增長(zhǎng)、資源利用和環(huán)境保護(hù)相適應(yīng)，實(shí)現(xiàn)資源、環(huán)境的承載能力與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相協(xié)調(diào)，從人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)相互協(xié)調(diào)中推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展，并在發(fā)展的過程中帶動(dòng)人口、資源、環(huán)境問題的解決。把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人口資源、環(huán)境結(jié)合起來，統(tǒng)籌安排、綜合協(xié)調(diào)，是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的主要內(nèi)容。35．閱讀下列材料：材料1正如在社會(huì)中，每個(gè)人的能力總是在動(dòng)蕩的情況下而不是在其他情況下發(fā)揮出來，所以同樣隱蔽在自然中的事情，只是在技術(shù)的挑釁下，而不是在任其自行游蕩下，才會(huì)暴露出來。——摘自培根《新工具》我們有三種主要的方法：對(duì)自然的觀察、思考和實(shí)驗(yàn)。觀察搜集事實(shí)；思考把它們組合起來；實(shí)驗(yàn)則證來組合的結(jié)果?！缘业铝_《對(duì)自然的解釋》理論所不能解決的那些疑難，實(shí)踐會(huì)給你解決。直至今天，猶大人不會(huì)改變其特性。他們的原則，他們的上帝，仍是最實(shí)踐的處世原則?！浴顿M(fèi)爾巴哈哲學(xué)著作選讀》材料2知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知。一念發(fā)動(dòng)處，便是行了?！酝跏厝省洞鹩讶藛枴贰秱髁?xí)錄下》自我設(shè)定自身，自我設(shè)定非我，自我設(shè)定自身和非我。理智是一種行動(dòng)，絕對(duì)不再是什么?！再M(fèi)希特《“知識(shí)學(xué)”引論》實(shí)踐理念比以前考察過的認(rèn)識(shí)的理念更高，因?yàn)樗粌H具有普遍的資格，而且具有絕對(duì)現(xiàn)實(shí)的資格。實(shí)踐的理念即行動(dòng)?！院诟駹枴哆壿媽W(xué)》下卷材料3環(huán)境的改變和人的活動(dòng)的一致，只能被看做是并合理地理解為變革的實(shí)踐。——摘自《馬克思恩格斯選集》第1卷(主體和客體、主現(xiàn)和客觀)交錯(cuò)點(diǎn)＝人和人類歷史的實(shí)踐。實(shí)踐是主觀見之于客觀的東西。——摘自《毛澤東選集》第2卷請(qǐng)回答：(1)分析材料1關(guān)于實(shí)踐的觀點(diǎn)。(2)分析材料2關(guān)于知行關(guān)系的觀點(diǎn)。(3)談?wù)剬?duì)材料3關(guān)于實(shí)踐觀的理解。正確答案：(1)材料1中舊唯物主義哲學(xué)家培根、狄德羅等雖肯定了作為實(shí)踐形式之一的科學(xué)實(shí)驗(yàn)的能動(dòng)作用，但他們只是在對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)中肯定了科學(xué)實(shí)驗(yàn)這種具體的社會(huì)實(shí)踐形式的作用，并沒有對(duì)實(shí)踐概念做出全面的科學(xué)的解釋和論證，因此，他們的實(shí)踐觀是片面的。例如，費(fèi)爾巴哈提到實(shí)踐，只是個(gè)人的生活實(shí)踐，是飲食男女、生物適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)，或是卑鄙的利已主義活動(dòng)，他完全不理解人類實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)。(2)王守仁和費(fèi)希特的知行觀把行歸結(jié)為知，是反映客觀實(shí)踐消融于主觀精神活動(dòng)的主觀唯心主義的實(shí)踐觀，客觀唯心主義者黑格爾認(rèn)為，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)真理的過程中，一方面，足用客觀存在的觀念來克服理念的片面主觀性；另一方面，是用實(shí)踐的觀點(diǎn)克服客觀理念的片面性。前一方面屬于觀念的理性活動(dòng)，后一方面屬于觀念的實(shí)踐活動(dòng)，在他看來，人們只有通過實(shí)踐才能從主觀的觀念達(dá)到客觀真理，但是在黑格爾那里，實(shí)踐只不過是他虛構(gòu)的“絕對(duì)觀念”這種客觀精神的自我運(yùn)動(dòng)的一個(gè)環(huán)節(jié)，仍然只是一種精神性的活動(dòng)。(3)材料3中的實(shí)踐觀是馬克思主義的實(shí)踐觀。馬克思主義認(rèn)為實(shí)踐是人們?yōu)榱藵M足一定的需要而進(jìn)行的能動(dòng)的改造和探索物質(zhì)世界的活動(dòng)。馬克思主義哲學(xué)辯證地分析了實(shí)踐的本性，認(rèn)為必須在主觀與客觀、人與世界的對(duì)立統(tǒng)一中去把握實(shí)踐。從歷史來看，勞動(dòng)實(shí)踐使人類從自然界中分離出來，并使統(tǒng)一的物質(zhì)世界分化為物質(zhì)和精神兩個(gè)對(duì)立的方面，同時(shí)還是由于人的實(shí)踐活動(dòng)，才使人們的主觀意識(shí)能夠反映客觀物質(zhì)世界并改造客觀物質(zhì)世界，因此，實(shí)踐既是主觀與客觀、人與世界的對(duì)立的基礎(chǔ)，又是使對(duì)立雙方達(dá)到統(tǒng)一的基礎(chǔ)。本題考查的知識(shí)點(diǎn)是實(shí)踐的觀點(diǎn)、知行關(guān)系的觀點(diǎn)和馬克思主義的實(shí)踐觀。依據(jù)材料提出的問題，首先剖析培根和狄德羅等的實(shí)踐觀點(diǎn)，其次，剖析知行關(guān)系的觀點(diǎn)，再次，闡述馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀。選做題本題滿分10分。請(qǐng)?jiān)贗、II兩道試題中任選一道作答。若兩道都回答，則只按第I道試題的成績(jī)計(jì)入總分。36．選做題Ⅰ江澤民在黨的十六大報(bào)告中指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨深深扎根于中華民族之中。黨從成立那一天起，就是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的莊嚴(yán)使命?！闭?qǐng)根據(jù)這段科學(xué)論述，來分析說明在新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨既是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)又是全民族的先鋒隊(duì)。選做題Ⅱ近年來，農(nóng)民收入增長(zhǎng)減緩，中西部一些地區(qū)特別是糧食生產(chǎn)區(qū)甚至出現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)。這種狀況不改變，農(nóng)民的積極性勢(shì)必受到嚴(yán)重?fù)p害，農(nóng)業(yè)這個(gè)基礎(chǔ)就有動(dòng)搖的危險(xiǎn)，不僅會(huì)影響農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的穩(wěn)定和發(fā)展，而且會(huì)影響國(guó)民經(jīng)濟(jì)全局。因此，2002年3月，朱镕基總理在《政府工作報(bào)告》中指出：“要把加強(qiáng)農(nóng)業(yè)和農(nóng)民收入，作為整個(gè)經(jīng)濟(jì)工作的突出任務(wù)，把農(nóng)民是否增加收入和減輕負(fù)擔(dān)，作為檢驗(yàn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作的重要標(biāo)準(zhǔn)?！闭?qǐng)結(jié)合馬克思關(guān)于擴(kuò)大再生產(chǎn)的前提理論條件，分析論述加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位，提高農(nóng)民收入的必要性和重要性。正確答案：選做題Ⅰ(1)中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，一開始就重視在城市中開展工人運(yùn)動(dòng)，在工人中發(fā)展黨員，增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)。但是在如何從中國(guó)社會(huì)特點(diǎn)出發(fā)，處理好吸收工人之外的農(nóng)民、知識(shí)分子中的優(yōu)秀分子入黨與保持黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)的關(guān)系問題上，黨內(nèi)曾經(jīng)存在嚴(yán)重分歧。黨內(nèi)那些只靠書本和外國(guó)黨的經(jīng)驗(yàn)來決定我們黨的建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)人，在黨員的社會(huì)成分問題上犯了主觀主義和形而上學(xué)的錯(cuò)誤，單純地從黨員的社會(huì)成分構(gòu)成來判斷黨的性質(zhì)：片面地認(rèn)為只要在農(nóng)民和知識(shí)分子中大量發(fā)展黨員，就會(huì)改變黨的性質(zhì)，就有使黨變?yōu)椤靶≠Y產(chǎn)階級(jí)農(nóng)民黨”的危險(xiǎn)，結(jié)果使黨犯了嚴(yán)重的關(guān)門主義錯(cuò)誤，使黨在狹隘的小圈子里苦斗，難以肩負(fù)歷史的使命。(2)毛澤東首先在1927年后農(nóng)村根據(jù)地的斗爭(zhēng)實(shí)踐中正確對(duì)待和解決在農(nóng)民中大量發(fā)展黨員的問題，提出了從政治思想上教育農(nóng)民出身的黨員，用無產(chǎn)階級(jí)思想克服各種非無產(chǎn)階級(jí)思想，進(jìn)而把他們改造成為無產(chǎn)階級(jí)先鋒戰(zhàn)士的重大任務(wù)，解決了在中國(guó)這樣一個(gè)農(nóng)民占人口絕大多數(shù)的國(guó)家里如何建設(shè)一個(gè)馬克思主義政黨的重大課題，形成了著重從思想上建設(shè)黨的建黨思想。(3)1935年瓦窯堡會(huì)議上中央政治局通過了《關(guān)于目前政治形勢(shì)與黨的任務(wù)的決議》，強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，它應(yīng)該大量吸收工人、雇農(nóng)入黨，造成黨內(nèi)的工人骨干；同時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨又是全民族的先鋒隊(duì)，因此一切愿意為著共產(chǎn)黨主張而奮斗的人，不問他們的階級(jí)出身如何，都可以加入共產(chǎn)黨，這就糾正了在黨的組織發(fā)展問題上的長(zhǎng)期存在的“左”傾關(guān)門主義錯(cuò)誤，此后黨的隊(duì)伍不斷擴(kuò)大。(4)1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，以毛澤東為核心的黨中央又緊抓住抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立、黨從秘密狀態(tài)走向公開的歷史機(jī)遇，提出了把黨建設(shè)成為“全國(guó)范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國(guó)共產(chǎn)黨”的歷史任務(wù)，將一切愿意為黨的綱領(lǐng)而奮斗的積極分子和群眾領(lǐng)袖特別是大量?jī)?yōu)秀知識(shí)分子吸收到黨內(nèi)來，迅速壯大了黨的隊(duì)伍，極大地增強(qiáng)了黨的階級(jí)基礎(chǔ)和擴(kuò)大了黨的群眾基礎(chǔ)，提高了黨的社會(huì)影響力和凝聚力，使黨充滿生機(jī)和活力，而且創(chuàng)造了整風(fēng)這種全黨范圍的普遍的馬克思主義思想教育的好形式，極大地提