2023-2024學(xué)年浙江省紹興一中高三（上）月考語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023-2024學(xué)年浙江省紹興一中高三（上）月考語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。有人說(shuō)到“經(jīng)”，便有意無(wú)意地把它等同于“經(jīng)典”，而提起“中國(guó)經(jīng)典”，就轉(zhuǎn)換成“儒家經(jīng)典”。這種觀念有些偏狹。中國(guó)經(jīng)典絕不是儒家一家經(jīng)典可以獨(dú)占的，也應(yīng)當(dāng)包括其他經(jīng)典，就像中國(guó)傳統(tǒng)是“復(fù)數(shù)的”傳統(tǒng)一樣。首先，中國(guó)經(jīng)典應(yīng)當(dāng)包括佛教經(jīng)典，也應(yīng)當(dāng)包括道教經(jīng)典。要知道，“三教合一”實(shí)在是東方的中國(guó)與西方的歐洲在文化領(lǐng)域中最不同的地方之一，也是古代中國(guó)政治世界的一大特色，即使是古代中國(guó)的皇帝，不僅知道“王霸道雜之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，絕不只用一種武器。因此，回顧中國(guó)文化傳統(tǒng)時(shí)，僅僅關(guān)注儒家的思想和經(jīng)典，恐怕是過(guò)于狹窄了。即使是儒家，也包含了相當(dāng)復(fù)雜的內(nèi)容，有偏重“道德自覺(jué)”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子，有重視宇宙天地秩序的早期儒家和重視心性理氣的新儒家。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在中國(guó)古代，關(guān)注政治統(tǒng)治秩序和社會(huì)倫理的儒家，關(guān)注超越世界和精神救贖的佛教，關(guān)注生命永恒和幸福健康的道教，分別承擔(dān)著傳統(tǒng)中國(guó)的不同責(zé)任，共同構(gòu)成中國(guó)復(fù)數(shù)的文化。其次，中國(guó)經(jīng)典不必限于圣賢、宗教和學(xué)派的思想著作，它是否可以包括得更廣泛些？比如歷史著作《史記》《資治通鑒》、比如文字學(xué)著作《說(shuō)文解字》，甚至唐詩(shī)、宋詞、元曲里面的那些名著佳篇。經(jīng)典并非天然就是經(jīng)典，他們都經(jīng)歷了從普通著述變成神圣經(jīng)典的過(guò)程，這在學(xué)術(shù)史上叫“經(jīng)典化”。沒(méi)有哪部著作是事先照著經(jīng)典的尺寸和樣式量身定做的，只是因?yàn)樗鼘懙煤茫灰玫枚?，被人覺(jué)著充滿真理，又被反復(fù)解釋，有的還被“欽定”為必讀書，于是，就在歷史中漸漸成了被尊崇、被仰視的經(jīng)典。因此，如今我們重新閱讀經(jīng)典，又需要你把它放回產(chǎn)生它的時(shí)代里面，重新去理解。經(jīng)典的價(jià)值和意義，也是層層積累的，對(duì)那些經(jīng)典里傳達(dá)的思想、原則甚至知識(shí)，未必需要亦步亦趨“照辦不走樣”，倒是要審時(shí)度勢(shì)，活學(xué)活用，要進(jìn)行“創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化”。閱讀經(jīng)典可以使人民了解從古至今“人類究竟面臨哪些重大問(wèn)題”，但古代經(jīng)典并不是不可以違逆的圣經(jīng)，畢竟歷史已經(jīng)翻過(guò)了幾千年。因此，對(duì)于古代經(jīng)典，就不必因?yàn)樗胸?fù)傳統(tǒng)而視為累贅包袱，也不必因?yàn)樗笳髦鴤鹘y(tǒng)而視為金科玉律。我的看法是：第一，經(jīng)典在我國(guó)是和我們的文化傳統(tǒng)緊緊相隨的巨大影子，你以為你扔開(kāi)了它，其實(shí)在社會(huì)風(fēng)俗、日常行事和口耳相傳里面，他總會(huì)“借尸還魂”；第二，歷史上的經(jīng)典只是一個(gè)巨大的資源庫(kù)，你不打開(kāi)它，資源不會(huì)為你所用，而今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和生活環(huán)境，是刺激經(jīng)典知識(shí)是否以及如何再生和重建的背景，經(jīng)典中的什么資源被重新發(fā)掘出來(lái)，很大程度上取決于“背景”召喚什么樣的“歷史記憶”；第三，經(jīng)典在今天，是需要重新“解釋”的，只有經(jīng)過(guò)解釋和引申，“舊經(jīng)典”才能成為在我們今天的生活世界中繼續(xù)起作用的，呈現(xiàn)出與其他民族不同風(fēng)格的“新經(jīng)典”。（選自葛兆光《中國(guó)經(jīng)典十種?序言》，有刪改）（1）下列關(guān)于“中國(guó)經(jīng)典”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．中國(guó)經(jīng)典一般意義上與“經(jīng)”應(yīng)該是一致的，將其轉(zhuǎn)換成“儒家經(jīng)典”的觀念在作者看來(lái)則有些狹隘。B．中國(guó)經(jīng)典的核心思想是“三教合一”，而“三教合一”正是中國(guó)與歐洲在文化領(lǐng)域中最為不同的地方之一。C．中國(guó)經(jīng)典內(nèi)容豐富，其中的儒、佛、道思想各有特色，共同構(gòu)成中國(guó)多元的文化，并在古代中國(guó)發(fā)揮了重大作用。D．中國(guó)經(jīng)典的認(rèn)定，除了要考慮圣賢、宗教、學(xué)派的思想，歷史著作、詩(shī)詞曲等名篇佳作也可考慮納入“經(jīng)典”范圍。（2）下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．在古代中國(guó)的政治世界中，封建統(tǒng)治者并不僅僅使用一種思想工具實(shí)行統(tǒng)治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。B．儒家的思想內(nèi)容比較復(fù)雜，偏重“道德自覺(jué)”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子都關(guān)心社會(huì)倫理，而重視心性理氣的新儒家只關(guān)注政治秩序。C．能成為被人們尊崇和仰視的經(jīng)典的，往往是那些被廣泛引用、被認(rèn)為充滿真理、被一再解釋的優(yōu)秀著作，其中有的還曾被“欽定”為必讀書。D．經(jīng)典與我們中國(guó)的文化傳統(tǒng)密切相關(guān)，其思想內(nèi)容總是會(huì)留存在社會(huì)風(fēng)俗、人們的日常行事和口耳相傳中，如影隨形，并不時(shí)地表現(xiàn)出來(lái)。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．經(jīng)典不是天然形成的，它經(jīng)歷了從普通著述到神圣經(jīng)典的層層積累的經(jīng)典化過(guò)程，這一過(guò)程正是經(jīng)典的價(jià)值和意義所在。B．閱讀經(jīng)典時(shí)，如果將其放在那個(gè)產(chǎn)生它的歷史時(shí)代里面去重新理解，我們就可以了解人類從古至今曾經(jīng)面臨的重大問(wèn)題。C．經(jīng)典知識(shí)如何再生和重建，經(jīng)典中哪些資源被重新發(fā)掘和利用，很大程度上取決于當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)、生活環(huán)境的需要。D．對(duì)“舊經(jīng)典”進(jìn)行重新解釋和引申，是為了讓它在我們今天的現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮作用，呈現(xiàn)出與其他民族不同的風(fēng)格。（4）某中學(xué)團(tuán)委發(fā)起一個(gè)“看經(jīng)典，說(shuō)經(jīng)典”的活動(dòng)，你將代表班級(jí)去做一個(gè)發(fā)言，主題為“《紅樓夢(mèng)》是不可不讀的經(jīng)典作品”。請(qǐng)你結(jié)合本文內(nèi)容寫一個(gè)簡(jiǎn)要的提綱。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。狗皮莫言成麻子帶領(lǐng)鬼子兵轟炸完村里的草鞋窨子后，終于獲得解放。他倚在一棵樹(shù)上喘著氣，聽(tīng)著從各家各戶傳來(lái)的鬼哭狼嚎聲，腿自動(dòng)地萎縮。他的背擦著柳樹(shù)枯燥的皮，一滑到底。他忽然感覺(jué)到自己罪惡深重。村東頭偏僻角落上那個(gè)數(shù)一數(shù)二的大窨子，每天夜里都聚著三十二十的男人，一邊編草鞋，一邊說(shuō)笑。日本人往這個(gè)窨子里投進(jìn)去四十多顆炸彈，爆炸過(guò)后，窨子就成了一個(gè)頹平的墳?zāi)梗挥幸桓雾斏w的柳木棍子從泥土中伸出來(lái)，像槍口一樣指著紅彤彤的天。他掙扎著回到家里時(shí)，發(fā)現(xiàn)他漂亮的妻子和十三歲的女兒躺在院子里，肝腸涂了一地。他眼前烏黑，直挺挺地摔倒了?！芍?，有時(shí)自覺(jué)死去了，有時(shí)又覺(jué)得還活著……他往前追趕著，向著西南方向。西南方向玫瑰色的天空，漂游著一大片圓圓的紅云，妻子、女兒，村里許多熟悉的男女老幼，都站在上邊。他在地上飛跑，仰著臉，追趕那片緩緩移動(dòng)的云。云上的人都不理他，都對(duì)著他啐唾沫，連妻子女兒也對(duì)著他啐唾沫。他急急忙忙地辯解著，說(shuō)自己給日本人帶路是怎樣萬(wàn)般無(wú)奈?？墒悄窃评锏耐倌裼挈c(diǎn)般落下。他眼見(jiàn)著云團(tuán)越飛越高，終于變成一個(gè)血紅的亮點(diǎn)……他醒過(guò)來(lái)后又開(kāi)始尋找兒子，八歲的兒子頭朝下腳朝上立在水甕里，身體僵硬如一段棍棒。成麻子把繩子拴在大門框上，挽出一個(gè)圓圓的圈套，把腦袋伸進(jìn)去，腳踢倒凳子，繩套勒緊了他的咽喉，一個(gè)小伙子高舉一把腰刀，橫著把繩子斬?cái)?。成麻子的身體跌在大門檻上。一九四〇年早春，天氣異常寒冷。這時(shí)，成麻子已是膠高大隊(duì)里有名的虎膽英雄。他不愿用槍，只愿用手榴彈，每次戰(zhàn)斗，他都沖到最前邊，把一枚枚木柄手榴彈閉著眼亂扔。距離敵人七八米遠(yuǎn)，他也敢扔手榴彈，而且從不彎腰躲避，說(shuō)也奇怪，那些彈片像飛蝗一樣從他身邊飛過(guò)，卻從沒(méi)碰傷過(guò)他的肉體。這天，為解決寒冷和饑餓問(wèn)題，大隊(duì)長(zhǎng)江小腳召開(kāi)干部會(huì)議。有一臉色枯黃的干部說(shuō)：“依我看哪，咱們來(lái)個(gè)假投降，去投偽團(tuán)長(zhǎng)張竹溪，混上棉衣，補(bǔ)充足彈藥，我們?cè)倮鰜?lái)?！币粋€(gè)書生氣十足的中隊(duì)長(zhǎng)站起來(lái)：“我們是共產(chǎn)黨，餓死不低頭，凍死不彎腰，誰(shuí)要認(rèn)賊作父，喪失氣節(jié)，我就和他刀槍相見(jiàn)！”臉色枯黃的干部也毫不示弱，說(shuō)：“共產(chǎn)黨就是要把人餓死凍死嗎？共產(chǎn)黨是最聰明的人，應(yīng)該機(jī)動(dòng)靈活，投降偽團(tuán)長(zhǎng)，是假投降。小忍為大謀，只有保存革命力量，才能贏得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利！”成麻子說(shuō)：“大隊(duì)長(zhǎng)，我有一條計(jì)可解決這問(wèn)題?！蹦z高大隊(duì)采納了成麻子的計(jì)策，趁著暗夜，偷走了我父親和爺爺釘在村里斷壁殘墻上的一百多張狗皮，又盜走了爺爺藏在枯井里的幾十支鋼槍。他們四處打狗，補(bǔ)充了營(yíng)養(yǎng)，恢復(fù)了體力，籌齊了避寒衣——每人一張狗皮。那年漫長(zhǎng)寒冷的春天里，高密東北鄉(xiāng)廣闊的大地上，出現(xiàn)了一支身披狗皮的英雄部隊(duì)，使鬼子、尤其是使偽團(tuán)聞狗叫而喪膽。第一場(chǎng)戰(zhàn)斗發(fā)生在古歷二月初二，傳說(shuō)中龍?zhí)ь^的日子。膠高大隊(duì)是日頭將落時(shí)離的村，村里有人曾看見(jiàn)過(guò)當(dāng)時(shí)情景：在血紅的暮色里，二百多個(gè)土八路哈著腰出了村。他們每人披一張狗皮，狗毛朝外；狗尾巴拖在兩腿間。成麻子披著一張黑狗皮，胸前掛一個(gè)布袋，布袋里裝著二十八顆手榴彈。他們潛入馬店鎮(zhèn)時(shí)，已是半夜，寒星滿天，嚴(yán)霜遍地。為了行動(dòng)方便，成麻子把掛在胸前的一袋手榴彈摘下來(lái)，摸出了一枚掖在腰里。他把手榴彈袋子遞給一個(gè)身材高大的隊(duì)員，說(shuō)：“我在門口得手后你快點(diǎn)送上來(lái)?！蹦顷?duì)員點(diǎn)點(diǎn)頭。微弱的星光照耀著大地，日偽營(yíng)房掛著十幾盞馬燈，院子里昏黃如傍晚。大門口游動(dòng)著兩個(gè)鬼魂般的偽軍，影子長(zhǎng)長(zhǎng)地投在地上。從大門不遠(yuǎn)修建炮樓的磚石堆后邊，跳出了一只黑色的老狗，他顛顛地跑著；緊跟在他身后，又追出了一條白狗，一條花狗。他們廝咬著，翻滾著，趨著暗影，靠近了大門。在離大門只有十幾步的一堆木料暗影里，三條狗咬成一團(tuán)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看，像三條狗在爭(zhēng)奪著什么美味佳肴。大隊(duì)長(zhǎng)江小腳在磚石堆后，滿意地聽(tīng)著看著成麻子他們的精彩表演，不由想起成麻子剛參軍時(shí)那副木訥懦弱的樣子，那時(shí)候他動(dòng)輒流淚抹鼻涕，像個(gè)老娘們。成麻子他們?cè)谀玖隙训陌涤袄锬托牡貜P咬著。一個(gè)偽軍彎腰尋到一塊磚石，用力投過(guò)去，怒罵一聲：“這群瘟狗！”成麻子摹仿出狗被擊中的嗷嗷叫聲。確實(shí)是惟妙惟肖，江大隊(duì)長(zhǎng)憋不住想笑。偽軍耐不住了，端著上著刺刀的步槍，小心翼翼地往木料堆旁走。狗廝咬得更加歡快。偽軍走到離木料堆三五步遠(yuǎn)時(shí)，成麻子他們從地上飛一樣騰起，兵營(yíng)里馬燈射出的昏黃光線照耀著他們的皮毛，好像三道閃電飛向兩個(gè)偽軍。兩個(gè)偽軍都像裝滿沙土的布袋沉甸甸地倒了。成麻子在大門口接住了他那一袋子手榴彈，發(fā)瘋地往瓦房撲去。他對(duì)準(zhǔn)一個(gè)窗口，接二連三地投進(jìn)去二十顆手榴彈，屋子里的爆炸聲和受傷鬼子的慘叫聲使他想起幾年前日本鬼子往草鞋窨子里扔炸彈的情景。這類似的情景并沒(méi)有使他體會(huì)到報(bào)仇雪恨的快感，反而卻有一線銳利的痛苦，像尖刀一樣，在他心臟上劃出一道深刻的裂痕。這場(chǎng)戰(zhàn)斗，是膠高大隊(duì)組建以來(lái)最大的戰(zhàn)斗、絕對(duì)輝煌的勝利。在這次戰(zhàn)斗中立了大功的成麻子竟吊死在村頭一棵柳樹(shù)上。他穿著那張狗皮，從后邊看，好像吊著一條狗；從前邊看，吊著一個(gè)人。（節(jié)選自《紅高粱家族》，有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.成麻子為了保命出賣鄉(xiāng)親，帶鬼子兵轟炸了村里的草鞋窨子，讓人覺(jué)得可恨；發(fā)現(xiàn)妻子和兒女被害死，他生無(wú)可戀，想要自殺，又讓人心生憐憫。B.成麻子剛參軍時(shí)動(dòng)輒流淚抹鼻涕，后來(lái)每次戰(zhàn)斗都沖鋒在前，扔手榴彈從不彎腰躲避，說(shuō)明經(jīng)過(guò)戰(zhàn)火洗禮，他的思想發(fā)生蛻變，自覺(jué)為革命獻(xiàn)身。C.莫言曾言，自己的小說(shuō)創(chuàng)作受到了馬爾克斯的影響；文中“那些彈片像飛蝗一樣從他身邊飛過(guò)，卻從沒(méi)碰傷過(guò)他的肉體”就具有明顯的魔幻色彩。D.臉色枯黃的干部提出了假投降來(lái)解決隊(duì)里的饑寒問(wèn)題，說(shuō)明他處事機(jī)動(dòng)靈活；中隊(duì)長(zhǎng)認(rèn)為這是認(rèn)賊作父，堅(jiān)決反對(duì)，表明他堅(jiān)持原則、看重氣節(jié)。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)開(kāi)頭寫村民在村東大窨子編草鞋、說(shuō)笑的情景，加重了成麻子的罪惡感，為下文他作戰(zhàn)勇猛、悍不畏死及最后自縊的情節(jié)做了鋪墊。B.小說(shuō)寫暮色、寒星、嚴(yán)霜的景象，為馬店鎮(zhèn)戰(zhàn)斗渲染了清冷肅殺的氣氛；星光微弱、馬燈昏黃的交代，也使戰(zhàn)士扮狗騙偽軍的情節(jié)顯得合理。C.成麻子他們偽裝成狗，廝咬、翻滾、嚎叫，引得偽軍投石怒罵、大隊(duì)長(zhǎng)憋不住想笑，這從正面寫出了戰(zhàn)士們的表演以假亂真、惟妙惟肖。D.作者善于運(yùn)用色彩詞匯，特別是紅色系詞匯，如紅彤彤的天、玫瑰色天空、紅云、血紅的亮點(diǎn)、血紅的暮色等，給讀者強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。（3）小說(shuō)綜合運(yùn)用多種手法表現(xiàn)成麻子復(fù)雜矛盾的心理，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4）小說(shuō)最后寫到“他穿著那張狗皮，從后邊看，好像吊著一條狗；從前邊看，吊著一個(gè)人”，請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫?。二、古代?shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：志不立，天下無(wú)可成之事。雖百工技藝，未有不本于志者。今學(xué)者曠廢隳惰，玩歲愒時(shí)，而百無(wú)所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，則圣矣；立志而賢，則賢矣。志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？昔人有言：“使為善而父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉(xiāng)黨賤惡之，如此而不為善，可也；為善則父母愛(ài)之，兄弟悅之，宗族鄉(xiāng)黨敬信之，何苦而不為善、為君子？使為惡而父母愛(ài)之，兄弟悅之，宗族鄉(xiāng)黨敬信之，如此而為惡，可也；為惡則父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉(xiāng)黨賤惡之，何苦而必為惡、為小人？”諸生念此，亦可以知所立志矣。已立志為君子，自當(dāng)從事于學(xué)。凡學(xué)之不勤，必其志之尚未篤也。從吾游者，不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上。諸生試觀儕輩之中，茍有“虛而為盈，無(wú)而為有”，諱己之不能忌人之有善自矜自是大言欺人者使其人資稟雖甚超邁，儕輩之中，有弗疾惡之者乎？有弗鄙賤之者乎？彼固將以欺人，人果遂為所欺，有弗竊笑之者乎？茍有謙默自持，無(wú)能自處，篤志力行，勤學(xué)好問(wèn)，稱人之善，而咎己之失，從人之長(zhǎng)，而明己之短，忠信樂(lè)易，表里一致者，使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中，有弗稱慕之者乎？彼固以無(wú)能自處，而不求上人，人果遂以彼為無(wú)能，有弗敬尚之者乎？諸生觀此，亦可以知所從事于學(xué)矣。夫過(guò)者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。故不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)。諸生自思，平日亦有缺于廉恥忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡詐、偷刻之習(xí)者乎？諸生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而誤蹈，素?zé)o師友之講習(xí)規(guī)飭也。諸生試內(nèi)省，萬(wàn)一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎。然亦不當(dāng)以此自歉，遂餒于改過(guò)從善之心。但能一旦脫然洗滌舊染，雖昔為盜寇，今日不害為君子矣。若曰吾昔已如此，今雖改過(guò)而從善，人將不信我，且無(wú)贖于前過(guò)，反懷羞澀疑沮，而甘心于污濁終焉，則吾亦絕望爾矣。（節(jié)選自王守仁①《教條示龍場(chǎng)諸生》，有刪改）材料二：昔孔子欲居九夷，人以為陋?？鬃釉唬骸熬泳又?，何陋之有？”守仁以罪謫龍場(chǎng)，龍場(chǎng)古夷蔡之外，于今為要綏，而習(xí)類尚因其故。人皆以予自上國(guó)往，將陋其地，弗能居也。而予處之旬月，安而樂(lè)之，求其所謂甚陋者而莫得。獨(dú)其結(jié)題②鳥(niǎo)言，山棲羝服，無(wú)軒裳宮室之觀、文儀揖讓之縟，然此猶淳麗質(zhì)素之遺焉。蓋古之時(shí)，法制未備，則有然矣，不得以為陋也。夷之人其好言惡詈，直情率遂。世徒以其言辭物采之眇而陋之，吾不謂然也。（節(jié)選自王守仁《何陋軒記》，有刪改）【注】①王守仁，字伯安，號(hào)陽(yáng)明，世稱“陽(yáng)明先生”，在寫材料一、二時(shí)，作者自京城謫龍場(chǎng)驛丞。②結(jié)題，指少數(shù)民族結(jié)發(fā)于額的裝束。（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。諱已之A不能B忌C人之有D善E自矜F自是G大言H欺人者（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.百工，文中與“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”的“百工”都是對(duì)手工業(yè)者的總稱，有尊敬勞動(dòng)者之意。B.“必其志之尚未篤也”與“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤”（《陳情表》）兩句中的“篤”字含義不同。C.“諸生殆不至于此”與“殆有神護(hù)者”（《項(xiàng)脊軒志》）兩句中的“殆”字含義相同。D.要綏，即要服、綏服，這兩者均屬于“五服”，是古代王畿以外的區(qū)劃名，文中泛指邊遠(yuǎn)地區(qū)。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.王陽(yáng)明為了教誨學(xué)生進(jìn)德與修業(yè)，在材料一第一段談立志，主要談到了三個(gè)內(nèi)容：立志的重要性、立志的方法、不立志的危害。B.王陽(yáng)明談勤學(xué)，強(qiáng)調(diào)自己對(duì)門人弟子的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：相比聰明機(jī)警敏捷，他更看重學(xué)生們的勤奮謙遜謙讓。C.王陽(yáng)明談改過(guò)，他教育學(xué)生“不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)”，反躬自問(wèn)，有錯(cuò)必改。只要能徹底改過(guò)，也不妨礙成為君子。D.材料二中作者命名“何陋軒”的原因和孔子有關(guān)，他以親身經(jīng)歷贊揚(yáng)少數(shù)民族質(zhì)直純樸的品格，批駁了人們稱之為“陋”的說(shuō)法。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①夫過(guò)者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。②不幸或有之，皆其不知而誤蹈，素?zé)o師友之講習(xí)規(guī)飭也。（5）材料一第二段談勤學(xué)的問(wèn)題，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明該段是如何逐層展開(kāi)論述的。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本小題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。送陸務(wù)觀編修監(jiān)鎮(zhèn)江郡歸會(huì)稽待闕①（其一）范成大寶馬天街②路，煙篷海浦心。非關(guān)愛(ài)京口，自是憶山陰。高興③余飛動(dòng)，孤忠有照臨④。浮云付舒卷，知子道根⑤深。京塵⑥成歲晚，江雨送人歸。[注]①宋孝宗隆興元年（1163）六月，樞密院編修陸游（字務(wù)觀）因不滿朝政罷歸會(huì)稽故里，待闕鎮(zhèn)江郡通判。待闕：等待補(bǔ)缺任命。②天街：都城的街道。③高興：情致高遠(yuǎn)。④照臨：上天（兼指皇帝）照察。⑤道根：道德的根基。⑥晉人陸機(jī)有“京洛多風(fēng)塵，素衣化為緇”的詩(shī)句，以表現(xiàn)其游宦晉都洛陽(yáng)的情景。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.第一、二句，“天街”“海浦”分別交代出行地與目的地，呼應(yīng)標(biāo)題中“送”“歸”二字。B.第三、四句，緊承第二句中“心”字，指出陸游不愛(ài)京口，而只是懷念故鄉(xiāng)。婉轉(zhuǎn)道出罷歸一事，關(guān)切得體。C.第七、八句，寫陸游看淡得失榮辱，又言深知陸游深植立身之本，肯定了陸游的品節(jié)德性。D.第九句運(yùn)用典故，暗示京城的官場(chǎng)充滿塵俗。多年后，陸游在《臨安春雨初霽》中也用到了這個(gè)典故。（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本詩(shī)第五、六句表達(dá)的思想感情。（三）名句名篇默寫（本小題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）“大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也”的思想在《＜論語(yǔ)＞十二章》中表述為：“，?！保?）杜甫盛情招待崔明府，頻頻勸飲，但是“，”，因力不從心，酒菜欠豐，而不免歉疚。我們仿佛聽(tīng)到那實(shí)在而又親切的家常話，字里行間充滿了融洽氣氛。（3）秦統(tǒng)治者對(duì)珍寶搜刮凈盡卻糟蹋浪費(fèi)的行為，杜牧在《阿房宮賦》中通過(guò)“，”兩句進(jìn)行了質(zhì)問(wèn)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。生機(jī)盎然的大自然哺育了人類，A_____，從而使其受到生態(tài)毀滅的威脅。也許只有當(dāng)人類感受到這種毀滅所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)上的不良后果時(shí)，才會(huì)意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，然而，B_____。①但他們至少可以察覺(jué)到在這個(gè)野蠻的破壞過(guò)程中，②人類的靈魂受到怎樣的損害。③不僅那種與大自然的疏遠(yuǎn)、異化現(xiàn)象普遍存在，④而且正在迅速蔓延。⑤可以說(shuō)，文明人類之所以出現(xiàn)美感喪失以及人種野蠻化，⑥對(duì)大自然的排斥和疏遠(yuǎn)是一個(gè)相當(dāng)重要的因素。試想一下，C_____，又怎能令他們對(duì)祖輩產(chǎn)生崇敬心情呢？（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袆潤(rùn)M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（2）文中有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。第二天，林先生的鋪?zhàn)永镄聯(lián)Q過(guò)一番布置。將近一星期不曾露臉的東洋貨又都擺在最惹眼的地位了。林先生又模仿上海大商店的辦法，寫了許多“大廉價(jià)照碼九折”的紅綠紙條，貼在玻璃窗上。這天是陰歷臘月二十三，正是鄉(xiāng)鎮(zhèn)上洋廣貨店的“旺月”。不但林先生的額外支出“四百元”指望在這時(shí)候撈回來(lái)，就是林小姐的新衣服也靠托在這幾天的生意好。七八人一隊(duì)的鄉(xiāng)下人走到林先生的鋪面前，其中有一位年輕的居然上前一步，歪著頭看那些掛著的洋傘。一個(gè)伙計(jì)已經(jīng)取下了兩三把洋傘，立刻撐開(kāi)了一把，熱剌剌地塞到那年輕鄉(xiāng)下人的手里，振起精神，使出夸賣的本領(lǐng)來(lái)：“小當(dāng)家，你看！洋緞面子，實(shí)心骨子，晴天，落雨，耐用好看！九角洋錢一頂，再便宜沒(méi)有了！……那邊是一只洋一頂，貨色還沒(méi)有這等好呢，你比一比就明白?！蹦悄贻p的鄉(xiāng)下人拿著傘，沒(méi)有主意似的張大了嘴巴。他回過(guò)頭去望著一位五十多歲的老頭子，又把手里的傘掂了一掂，似乎說(shuō)：“買一把罷？”老頭子卻老大著急地吆喝道：“阿大！你昏了，想買傘！一船硬柴，一股腦兒只賣了三塊多錢，你娘等著量米回去吃，哪有錢來(lái)買傘！”（1）下列各句中的引號(hào)和例句中的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是例句：這天是陰歷臘月二十三，正是鄉(xiāng)鎮(zhèn)上洋廣貨店的“旺月”。A.這個(gè)15歲考入中科大無(wú)線電專業(yè)的少年，開(kāi)始了他“不安分”的人生。B.他看上去更像一個(gè)地道的湖南農(nóng)民，這使我想起了那個(gè)“泥腿子專家”的稱謂。C.需要大家格外注意的是，這里所謂的“文”，并不是指文字，而是指文采。D.每個(gè)人都渴望成功，但是在成功道路上這種投機(jī)取巧的“聰明”萬(wàn)萬(wàn)要不得。（2）指出文中加點(diǎn)的兩個(gè)稱呼的意思與其蘊(yùn)含的情感。①小當(dāng)家：②阿大：（3）文中畫波浪線的部分，如果寫成“面兒是洋緞的，骨子是實(shí)心的，不管是晴天還是落雨都能用，而且耐用好看”，原句和改句的表達(dá)效果有什么不同？四、作文（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在小說(shuō)《哦，香雪》一文中，火車開(kāi)進(jìn)了臺(tái)兒溝，給“香雪們”帶來(lái)了很多新鮮事兒，讓她們感受到了生命的美好。但火車同時(shí)也帶來(lái)了喧囂，打破了鄉(xiāng)村的寧?kù)o……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023-2024學(xué)年浙江省紹興一中高三（上）月考語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。有人說(shuō)到“經(jīng)”，便有意無(wú)意地把它等同于“經(jīng)典”，而提起“中國(guó)經(jīng)典”，就轉(zhuǎn)換成“儒家經(jīng)典”。這種觀念有些偏狹。中國(guó)經(jīng)典絕不是儒家一家經(jīng)典可以獨(dú)占的，也應(yīng)當(dāng)包括其他經(jīng)典，就像中國(guó)傳統(tǒng)是“復(fù)數(shù)的”傳統(tǒng)一樣。首先，中國(guó)經(jīng)典應(yīng)當(dāng)包括佛教經(jīng)典，也應(yīng)當(dāng)包括道教經(jīng)典。要知道，“三教合一”實(shí)在是東方的中國(guó)與西方的歐洲在文化領(lǐng)域中最不同的地方之一，也是古代中國(guó)政治世界的一大特色，即使是古代中國(guó)的皇帝，不僅知道“王霸道雜之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，絕不只用一種武器。因此，回顧中國(guó)文化傳統(tǒng)時(shí)，僅僅關(guān)注儒家的思想和經(jīng)典，恐怕是過(guò)于狹窄了。即使是儒家，也包含了相當(dāng)復(fù)雜的內(nèi)容，有偏重“道德自覺(jué)”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子，有重視宇宙天地秩序的早期儒家和重視心性理氣的新儒家。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在中國(guó)古代，關(guān)注政治統(tǒng)治秩序和社會(huì)倫理的儒家，關(guān)注超越世界和精神救贖的佛教，關(guān)注生命永恒和幸福健康的道教，分別承擔(dān)著傳統(tǒng)中國(guó)的不同責(zé)任，共同構(gòu)成中國(guó)復(fù)數(shù)的文化。其次，中國(guó)經(jīng)典不必限于圣賢、宗教和學(xué)派的思想著作，它是否可以包括得更廣泛些？比如歷史著作《史記》《資治通鑒》、比如文字學(xué)著作《說(shuō)文解字》，甚至唐詩(shī)、宋詞、元曲里面的那些名著佳篇。經(jīng)典并非天然就是經(jīng)典，他們都經(jīng)歷了從普通著述變成神圣經(jīng)典的過(guò)程，這在學(xué)術(shù)史上叫“經(jīng)典化”。沒(méi)有哪部著作是事先照著經(jīng)典的尺寸和樣式量身定做的，只是因?yàn)樗鼘懙煤?，被引用得多，被人覺(jué)著充滿真理，又被反復(fù)解釋，有的還被“欽定”為必讀書，于是，就在歷史中漸漸成了被尊崇、被仰視的經(jīng)典。因此，如今我們重新閱讀經(jīng)典，又需要你把它放回產(chǎn)生它的時(shí)代里面，重新去理解。經(jīng)典的價(jià)值和意義，也是層層積累的，對(duì)那些經(jīng)典里傳達(dá)的思想、原則甚至知識(shí)，未必需要亦步亦趨“照辦不走樣”，倒是要審時(shí)度勢(shì)，活學(xué)活用，要進(jìn)行“創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化”。閱讀經(jīng)典可以使人民了解從古至今“人類究竟面臨哪些重大問(wèn)題”，但古代經(jīng)典并不是不可以違逆的圣經(jīng)，畢竟歷史已經(jīng)翻過(guò)了幾千年。因此，對(duì)于古代經(jīng)典，就不必因?yàn)樗胸?fù)傳統(tǒng)而視為累贅包袱，也不必因?yàn)樗笳髦鴤鹘y(tǒng)而視為金科玉律。我的看法是：第一，經(jīng)典在我國(guó)是和我們的文化傳統(tǒng)緊緊相隨的巨大影子，你以為你扔開(kāi)了它，其實(shí)在社會(huì)風(fēng)俗、日常行事和口耳相傳里面，他總會(huì)“借尸還魂”；第二，歷史上的經(jīng)典只是一個(gè)巨大的資源庫(kù)，你不打開(kāi)它，資源不會(huì)為你所用，而今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和生活環(huán)境，是刺激經(jīng)典知識(shí)是否以及如何再生和重建的背景，經(jīng)典中的什么資源被重新發(fā)掘出來(lái)，很大程度上取決于“背景”召喚什么樣的“歷史記憶”；第三，經(jīng)典在今天，是需要重新“解釋”的，只有經(jīng)過(guò)解釋和引申，“舊經(jīng)典”才能成為在我們今天的生活世界中繼續(xù)起作用的，呈現(xiàn)出與其他民族不同風(fēng)格的“新經(jīng)典”。（選自葛兆光《中國(guó)經(jīng)典十種?序言》，有刪改）（1）下列關(guān)于“中國(guó)經(jīng)典”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是BA．中國(guó)經(jīng)典一般意義上與“經(jīng)”應(yīng)該是一致的，將其轉(zhuǎn)換成“儒家經(jīng)典”的觀念在作者看來(lái)則有些狹隘。B．中國(guó)經(jīng)典的核心思想是“三教合一”，而“三教合一”正是中國(guó)與歐洲在文化領(lǐng)域中最為不同的地方之一。C．中國(guó)經(jīng)典內(nèi)容豐富，其中的儒、佛、道思想各有特色，共同構(gòu)成中國(guó)多元的文化，并在古代中國(guó)發(fā)揮了重大作用。D．中國(guó)經(jīng)典的認(rèn)定，除了要考慮圣賢、宗教、學(xué)派的思想，歷史著作、詩(shī)詞曲等名篇佳作也可考慮納入“經(jīng)典”范圍。（2）下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是BA．在古代中國(guó)的政治世界中，封建統(tǒng)治者并不僅僅使用一種思想工具實(shí)行統(tǒng)治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。B．儒家的思想內(nèi)容比較復(fù)雜，偏重“道德自覺(jué)”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子都關(guān)心社會(huì)倫理，而重視心性理氣的新儒家只關(guān)注政治秩序。C．能成為被人們尊崇和仰視的經(jīng)典的，往往是那些被廣泛引用、被認(rèn)為充滿真理、被一再解釋的優(yōu)秀著作，其中有的還曾被“欽定”為必讀書。D．經(jīng)典與我們中國(guó)的文化傳統(tǒng)密切相關(guān)，其思想內(nèi)容總是會(huì)留存在社會(huì)風(fēng)俗、人們的日常行事和口耳相傳中，如影隨形，并不時(shí)地表現(xiàn)出來(lái)。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是CA．經(jīng)典不是天然形成的，它經(jīng)歷了從普通著述到神圣經(jīng)典的層層積累的經(jīng)典化過(guò)程，這一過(guò)程正是經(jīng)典的價(jià)值和意義所在。B．閱讀經(jīng)典時(shí)，如果將其放在那個(gè)產(chǎn)生它的歷史時(shí)代里面去重新理解，我們就可以了解人類從古至今曾經(jīng)面臨的重大問(wèn)題。C．經(jīng)典知識(shí)如何再生和重建，經(jīng)典中哪些資源被重新發(fā)掘和利用，很大程度上取決于當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)、生活環(huán)境的需要。D．對(duì)“舊經(jīng)典”進(jìn)行重新解釋和引申，是為了讓它在我們今天的現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮作用，呈現(xiàn)出與其他民族不同的風(fēng)格。（4）某中學(xué)團(tuán)委發(fā)起一個(gè)“看經(jīng)典，說(shuō)經(jīng)典”的活動(dòng)，你將代表班級(jí)去做一個(gè)發(fā)言，主題為“《紅樓夢(mèng)》是不可不讀的經(jīng)典作品”。請(qǐng)你結(jié)合本文內(nèi)容寫一個(gè)簡(jiǎn)要的提綱?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的概念的內(nèi)容，再結(jié)合選項(xiàng)正確選擇。（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。解答時(shí)，要審準(zhǔn)題意，鎖定有效信息材料；在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答?！窘獯稹浚?）B.“中國(guó)經(jīng)典的核心思想是‘三教合一’”錯(cuò)誤。根據(jù)原文第2段“中國(guó)經(jīng)典應(yīng)當(dāng)包括佛教經(jīng)典，也應(yīng)當(dāng)包括道教經(jīng)典。要知道，‘三教合一’實(shí)在是東方的中國(guó)與西方的歐洲在文化領(lǐng)域中最不同的地方之一”，可知原文并沒(méi)有提及，屬于無(wú)中生有。故選B。（2）B.“重視心性理氣的新儒家只關(guān)注政治秩序”錯(cuò)誤。原文為“即使是儒家，也包含了相當(dāng)復(fù)雜的內(nèi)容，有偏重‘道德自覺(jué)’的孟子和偏重‘禮法治世’的荀子，有重視宇宙天地秩序的早期儒家和重視心性理氣的新儒家”，可知儒家包括“重視心性理氣的新儒家”，但并未說(shuō)他們只關(guān)注政治秩序，屬于以偏概全。故選B。（3）A.“這一過(guò)程正是經(jīng)典的價(jià)值和意義所在”表述錯(cuò)誤。文章第三段只是說(shuō)“經(jīng)典并非天然就是經(jīng)典，他們都經(jīng)歷了從普通著述變成神圣經(jīng)典的過(guò)程”，并未談到“這一過(guò)程正是經(jīng)典的價(jià)值和意義所在”。B.“我們就可以了解人類從古至今曾經(jīng)面臨的重大問(wèn)題”說(shuō)法錯(cuò)誤。過(guò)于絕對(duì)。文章最后一自然段說(shuō)的是“閱讀經(jīng)典可以使人民了解從古至今‘人類究竟面臨哪些重大問(wèn)題’”，但并不是一定就能了解，過(guò)于絕對(duì)。C.正確。D.“對(duì)‘舊經(jīng)典’進(jìn)行重新解釋和引申，是為了讓它在我們今天的現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮作用，呈現(xiàn)出與其他民族不同的風(fēng)格”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“經(jīng)典在今天，是需要重新‘解釋’的，只有經(jīng)過(guò)解釋和引申，‘舊經(jīng)典’才能成為在我們今天的生活世界中繼續(xù)起作用的，呈現(xiàn)出與其他民族不同風(fēng)格的‘新經(jīng)典’”可知，原文是必要條件關(guān)系。故選C。（4）①根據(jù)原文“中國(guó)經(jīng)典絕不是儒家一家經(jīng)典可以獨(dú)占的，也應(yīng)當(dāng)包括其他經(jīng)典，就像中國(guó)傳統(tǒng)是‘復(fù)數(shù)的’傳統(tǒng)一樣”可知，《紅樓夢(mèng)》內(nèi)容深廣、豐富，包含了儒家、道家、佛家思想，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)是“復(fù)數(shù)的”這一文化特點(diǎn)，是一部?jī)?yōu)秀的經(jīng)典作品。②根據(jù)原文“經(jīng)典并非天然就是經(jīng)典，他們都經(jīng)歷了從普通著述變成神圣經(jīng)典的過(guò)程，這在學(xué)術(shù)史上叫‘經(jīng)典化’……只是因?yàn)樗鼘懙煤?，被引用得多，被人覺(jué)著充滿真理，又被反復(fù)解釋，有的還被‘欽定’為必讀書，于是，就在歷史中漸漸成了被尊崇、被仰視的經(jīng)典”可知，《紅樓夢(mèng)》一書大膽隱喻現(xiàn)實(shí)生活中的人物，自問(wèn)世以來(lái)，經(jīng)歷了從被埋沒(méi)到被禁到被尊崇被仰視的過(guò)程，是被歷史經(jīng)典化的一部?jī)?yōu)秀作品。③根據(jù)原文“如今我們重新閱讀經(jīng)典，又需要你把它放回產(chǎn)生它的時(shí)代里面，重新去理解。經(jīng)典的價(jià)值和意義，也是層層積累的，對(duì)那些經(jīng)典里傳達(dá)的思想、原則甚至知識(shí)，未必需要亦步亦趨‘照辦不走樣’，倒是要審時(shí)度勢(shì)，活學(xué)活用，要進(jìn)行‘創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化’”可知，我們今天讀《紅樓夢(mèng)》可以將它放回產(chǎn)生它的時(shí)代里面重新去理解，同時(shí)審時(shí)度勢(shì)、活學(xué)活用，進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，賦予它新的價(jià)值和意義。④根據(jù)原文“歷史上的經(jīng)典只是一個(gè)巨大的資源庫(kù)，你不打開(kāi)它，資源不會(huì)為你所用，而今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和生活環(huán)境，是刺激經(jīng)典知識(shí)是否以及如何再生和重建的背景，經(jīng)典中的什么資源被重新發(fā)掘出來(lái)，很大程度上取決于‘背景’召喚什么樣的‘歷史記憶’”可知，《紅樓夢(mèng)》是個(gè)巨大的資源庫(kù)，打開(kāi)、品讀《紅樓夢(mèng)》可以讓里面的資源為我們所用。答案：（1）B（2）B（3）C（4）①《紅樓夢(mèng)》內(nèi)容豐富，包含了儒家、道家、佛家思想，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)是“復(fù)數(shù)的”這一文化特點(diǎn)，是一部?jī)?yōu)秀的經(jīng)典作品。②《紅樓夢(mèng)》自問(wèn)世以來(lái)，經(jīng)歷了從被埋沒(méi)到被禁到被尊崇被仰視的過(guò)程，是被歷史經(jīng)典化的一部?jī)?yōu)秀作品。③我們今天讀《紅樓夢(mèng)》可以將它放回產(chǎn)生它的時(shí)代里面重新去理解，同時(shí)審時(shí)度勢(shì)、活學(xué)活用，進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，賦予它新的價(jià)值和意義。④《紅樓夢(mèng)》是個(gè)巨大的資源庫(kù)，打開(kāi)、品讀《紅樓夢(mèng)》可以讓里面的資源為我們所用。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。狗皮莫言成麻子帶領(lǐng)鬼子兵轟炸完村里的草鞋窨子后，終于獲得解放。他倚在一棵樹(shù)上喘著氣，聽(tīng)著從各家各戶傳來(lái)的鬼哭狼嚎聲，腿自動(dòng)地萎縮。他的背擦著柳樹(shù)枯燥的皮，一滑到底。他忽然感覺(jué)到自己罪惡深重。村東頭偏僻角落上那個(gè)數(shù)一數(shù)二的大窨子，每天夜里都聚著三十二十的男人，一邊編草鞋，一邊說(shuō)笑。日本人往這個(gè)窨子里投進(jìn)去四十多顆炸彈，爆炸過(guò)后，窨子就成了一個(gè)頹平的墳?zāi)?，只有一根支撐頂蓋的柳木棍子從泥土中伸出來(lái)，像槍口一樣指著紅彤彤的天。他掙扎著回到家里時(shí)，發(fā)現(xiàn)他漂亮的妻子和十三歲的女兒躺在院子里，肝腸涂了一地。他眼前烏黑，直挺挺地摔倒了?！芍袝r(shí)自覺(jué)死去了，有時(shí)又覺(jué)得還活著……他往前追趕著，向著西南方向。西南方向玫瑰色的天空，漂游著一大片圓圓的紅云，妻子、女兒，村里許多熟悉的男女老幼，都站在上邊。他在地上飛跑，仰著臉，追趕那片緩緩移動(dòng)的云。云上的人都不理他，都對(duì)著他啐唾沫，連妻子女兒也對(duì)著他啐唾沫。他急急忙忙地辯解著，說(shuō)自己給日本人帶路是怎樣萬(wàn)般無(wú)奈?？墒悄窃评锏耐倌裼挈c(diǎn)般落下。他眼見(jiàn)著云團(tuán)越飛越高，終于變成一個(gè)血紅的亮點(diǎn)……他醒過(guò)來(lái)后又開(kāi)始尋找兒子，八歲的兒子頭朝下腳朝上立在水甕里，身體僵硬如一段棍棒。成麻子把繩子拴在大門框上，挽出一個(gè)圓圓的圈套，把腦袋伸進(jìn)去，腳踢倒凳子，繩套勒緊了他的咽喉，一個(gè)小伙子高舉一把腰刀，橫著把繩子斬?cái)?。成麻子的身體跌在大門檻上。一九四〇年早春，天氣異常寒冷。這時(shí)，成麻子已是膠高大隊(duì)里有名的虎膽英雄。他不愿用槍，只愿用手榴彈，每次戰(zhàn)斗，他都沖到最前邊，把一枚枚木柄手榴彈閉著眼亂扔。距離敵人七八米遠(yuǎn)，他也敢扔手榴彈，而且從不彎腰躲避，說(shuō)也奇怪，那些彈片像飛蝗一樣從他身邊飛過(guò)，卻從沒(méi)碰傷過(guò)他的肉體。這天，為解決寒冷和饑餓問(wèn)題，大隊(duì)長(zhǎng)江小腳召開(kāi)干部會(huì)議。有一臉色枯黃的干部說(shuō)：“依我看哪，咱們來(lái)個(gè)假投降，去投偽團(tuán)長(zhǎng)張竹溪，混上棉衣，補(bǔ)充足彈藥，我們?cè)倮鰜?lái)?！币粋€(gè)書生氣十足的中隊(duì)長(zhǎng)站起來(lái)：“我們是共產(chǎn)黨，餓死不低頭，凍死不彎腰，誰(shuí)要認(rèn)賊作父，喪失氣節(jié)，我就和他刀槍相見(jiàn)！”臉色枯黃的干部也毫不示弱，說(shuō)：“共產(chǎn)黨就是要把人餓死凍死嗎？共產(chǎn)黨是最聰明的人，應(yīng)該機(jī)動(dòng)靈活，投降偽團(tuán)長(zhǎng)，是假投降。小忍為大謀，只有保存革命力量，才能贏得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利！”成麻子說(shuō)：“大隊(duì)長(zhǎng)，我有一條計(jì)可解決這問(wèn)題。”膠高大隊(duì)采納了成麻子的計(jì)策，趁著暗夜，偷走了我父親和爺爺釘在村里斷壁殘墻上的一百多張狗皮，又盜走了爺爺藏在枯井里的幾十支鋼槍。他們四處打狗，補(bǔ)充了營(yíng)養(yǎng)，恢復(fù)了體力，籌齊了避寒衣——每人一張狗皮。那年漫長(zhǎng)寒冷的春天里，高密東北鄉(xiāng)廣闊的大地上，出現(xiàn)了一支身披狗皮的英雄部隊(duì)，使鬼子、尤其是使偽團(tuán)聞狗叫而喪膽。第一場(chǎng)戰(zhàn)斗發(fā)生在古歷二月初二，傳說(shuō)中龍?zhí)ь^的日子。膠高大隊(duì)是日頭將落時(shí)離的村，村里有人曾看見(jiàn)過(guò)當(dāng)時(shí)情景：在血紅的暮色里，二百多個(gè)土八路哈著腰出了村。他們每人披一張狗皮，狗毛朝外；狗尾巴拖在兩腿間。成麻子披著一張黑狗皮，胸前掛一個(gè)布袋，布袋里裝著二十八顆手榴彈。他們潛入馬店鎮(zhèn)時(shí)，已是半夜，寒星滿天，嚴(yán)霜遍地。為了行動(dòng)方便，成麻子把掛在胸前的一袋手榴彈摘下來(lái)，摸出了一枚掖在腰里。他把手榴彈袋子遞給一個(gè)身材高大的隊(duì)員，說(shuō)：“我在門口得手后你快點(diǎn)送上來(lái)?！蹦顷?duì)員點(diǎn)點(diǎn)頭。微弱的星光照耀著大地，日偽營(yíng)房掛著十幾盞馬燈，院子里昏黃如傍晚。大門口游動(dòng)著兩個(gè)鬼魂般的偽軍，影子長(zhǎng)長(zhǎng)地投在地上。從大門不遠(yuǎn)修建炮樓的磚石堆后邊，跳出了一只黑色的老狗，他顛顛地跑著；緊跟在他身后，又追出了一條白狗，一條花狗。他們廝咬著，翻滾著，趨著暗影，靠近了大門。在離大門只有十幾步的一堆木料暗影里，三條狗咬成一團(tuán)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看，像三條狗在爭(zhēng)奪著什么美味佳肴。大隊(duì)長(zhǎng)江小腳在磚石堆后，滿意地聽(tīng)著看著成麻子他們的精彩表演，不由想起成麻子剛參軍時(shí)那副木訥懦弱的樣子，那時(shí)候他動(dòng)輒流淚抹鼻涕，像個(gè)老娘們。成麻子他們?cè)谀玖隙训陌涤袄锬托牡貜P咬著。一個(gè)偽軍彎腰尋到一塊磚石，用力投過(guò)去，怒罵一聲：“這群瘟狗！”成麻子摹仿出狗被擊中的嗷嗷叫聲。確實(shí)是惟妙惟肖，江大隊(duì)長(zhǎng)憋不住想笑。偽軍耐不住了，端著上著刺刀的步槍，小心翼翼地往木料堆旁走。狗廝咬得更加歡快。偽軍走到離木料堆三五步遠(yuǎn)時(shí)，成麻子他們從地上飛一樣騰起，兵營(yíng)里馬燈射出的昏黃光線照耀著他們的皮毛，好像三道閃電飛向兩個(gè)偽軍。兩個(gè)偽軍都像裝滿沙土的布袋沉甸甸地倒了。成麻子在大門口接住了他那一袋子手榴彈，發(fā)瘋地往瓦房撲去。他對(duì)準(zhǔn)一個(gè)窗口，接二連三地投進(jìn)去二十顆手榴彈，屋子里的爆炸聲和受傷鬼子的慘叫聲使他想起幾年前日本鬼子往草鞋窨子里扔炸彈的情景。這類似的情景并沒(méi)有使他體會(huì)到報(bào)仇雪恨的快感，反而卻有一線銳利的痛苦，像尖刀一樣，在他心臟上劃出一道深刻的裂痕。這場(chǎng)戰(zhàn)斗，是膠高大隊(duì)組建以來(lái)最大的戰(zhàn)斗、絕對(duì)輝煌的勝利。在這次戰(zhàn)斗中立了大功的成麻子竟吊死在村頭一棵柳樹(shù)上。他穿著那張狗皮，從后邊看，好像吊著一條狗；從前邊看，吊著一個(gè)人。（節(jié)選自《紅高粱家族》，有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是BA.成麻子為了保命出賣鄉(xiāng)親，帶鬼子兵轟炸了村里的草鞋窨子，讓人覺(jué)得可恨；發(fā)現(xiàn)妻子和兒女被害死，他生無(wú)可戀，想要自殺，又讓人心生憐憫。B.成麻子剛參軍時(shí)動(dòng)輒流淚抹鼻涕，后來(lái)每次戰(zhàn)斗都沖鋒在前，扔手榴彈從不彎腰躲避，說(shuō)明經(jīng)過(guò)戰(zhàn)火洗禮，他的思想發(fā)生蛻變，自覺(jué)為革命獻(xiàn)身。C.莫言曾言，自己的小說(shuō)創(chuàng)作受到了馬爾克斯的影響；文中“那些彈片像飛蝗一樣從他身邊飛過(guò)，卻從沒(méi)碰傷過(guò)他的肉體”就具有明顯的魔幻色彩。D.臉色枯黃的干部提出了假投降來(lái)解決隊(duì)里的饑寒問(wèn)題，說(shuō)明他處事機(jī)動(dòng)靈活；中隊(duì)長(zhǎng)認(rèn)為這是認(rèn)賊作父，堅(jiān)決反對(duì)，表明他堅(jiān)持原則、看重氣節(jié)。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA.小說(shuō)開(kāi)頭寫村民在村東大窨子編草鞋、說(shuō)笑的情景，加重了成麻子的罪惡感，為下文他作戰(zhàn)勇猛、悍不畏死及最后自縊的情節(jié)做了鋪墊。B.小說(shuō)寫暮色、寒星、嚴(yán)霜的景象，為馬店鎮(zhèn)戰(zhàn)斗渲染了清冷肅殺的氣氛；星光微弱、馬燈昏黃的交代，也使戰(zhàn)士扮狗騙偽軍的情節(jié)顯得合理。C.成麻子他們偽裝成狗，廝咬、翻滾、嚎叫，引得偽軍投石怒罵、大隊(duì)長(zhǎng)憋不住想笑，這從正面寫出了戰(zhàn)士們的表演以假亂真、惟妙惟肖。D.作者善于運(yùn)用色彩詞匯，特別是紅色系詞匯，如紅彤彤的天、玫瑰色天空、紅云、血紅的亮點(diǎn)、血紅的暮色等，給讀者強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。（3）小說(shuō)綜合運(yùn)用多種手法表現(xiàn)成麻子復(fù)雜矛盾的心理，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4）小說(shuō)最后寫到“他穿著那張狗皮，從后邊看，好像吊著一條狗；從前邊看，吊著一個(gè)人”，請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫??！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要對(duì)小說(shuō)整體通讀后，針對(duì)每個(gè)選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)人物心理及表達(dá)技巧的分析能力。答題時(shí)要讀懂全文，找到人物不同情形下的不同反應(yīng)，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂相關(guān)語(yǔ)境，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）B.“他的思想發(fā)生蛻變，自覺(jué)為革命獻(xiàn)身”理解錯(cuò)誤，根據(jù)原文第十四段“這類似的情景并沒(méi)有使他體會(huì)到報(bào)仇雪恨的快感，反而卻有一線銳利的痛苦，像尖刀一樣，在他心臟上劃出一道深刻的裂痕”可知，成麻子作戰(zhàn)勇猛不怕死，是因?yàn)樗霃?fù)仇贖罪，最后一段成麻子立功后自殺也證明了這一點(diǎn)，并不是成麻子思想發(fā)生蛻變，自覺(jué)為革命獻(xiàn)身。故選B。（2）C.“從正面寫出”錯(cuò)，“成麻子他們偽裝成狗，廝咬、翻滾、嚎叫”是正面描寫，“偽軍投石怒罵、大隊(duì)長(zhǎng)憋不住想笑”是側(cè)面烘托。故選C。（3）由原文“他忽然感覺(jué)到自己罪惡深重”可知，這是對(duì)成麻子的心理進(jìn)行直接描寫，寫出了他出賣鄉(xiāng)親、害死相親后深重的負(fù)罪感。由原文“屋子里的爆炸聲和受傷鬼子的慘叫聲使他想起幾年前日本鬼子往草鞋窨子里扔炸彈的情景。這類似的情景并沒(méi)有使他體會(huì)到報(bào)仇雪恨的快感，反而卻有一線銳利的痛苦，像尖刀一樣，在他心臟上劃出一道深刻的裂痕”可知，馬店鎮(zhèn)戰(zhàn)斗中他炸死鬼子后想起草鞋窨子被炸的情景，沒(méi)有體會(huì)到“報(bào)仇雪恨的快感，反而卻有一線銳利的痛苦”，直接表現(xiàn)了他內(nèi)心的自責(zé)、悔恨與痛苦。所以文章運(yùn)用直接描寫的手法，表現(xiàn)成麻子內(nèi)心的自責(zé)和悔恨。由原文“他追趕著玫瑰色天空中漂游著的一大片圓圓的紅云，妻子、女兒，村里許多熟悉的男女老幼，都站在上邊。他在地上飛跑，仰著臉，追趕那片緩緩移動(dòng)的云。云上的人都不理他，都對(duì)著他啐唾沫，連妻子女兒也對(duì)著他啐唾沫。他急急忙忙地辯解著，說(shuō)自己給日本人帶路是怎樣萬(wàn)般無(wú)奈?？墒悄窃评锏耐倌裼挈c(diǎn)般落下。他眼見(jiàn)著云團(tuán)越飛越高，終于變成一個(gè)血紅的亮點(diǎn)”可知，原文運(yùn)用了幻覺(jué)描寫的手法，寫到成麻子追趕紅云上的人們和被唾棄的這些虛幻境況，寫出他無(wú)奈與后悔、痛苦與掙扎的復(fù)雜矛盾的心理。運(yùn)用幻境描寫的手法，寫出了成麻子無(wú)奈與后悔、痛苦與掙扎的復(fù)雜矛盾的心理。由原文“他不愿用槍，只愿用手榴彈，每次戰(zhàn)斗，他都沖到最前邊，把一枚枚木柄手榴彈閉著眼亂扔。距離敵人七八米遠(yuǎn)，他也敢扔手榴彈，而且從不彎腰躲避”“發(fā)瘋地往瓦房撲去。他對(duì)準(zhǔn)一個(gè)窗口，接二連三地投進(jìn)去二十顆手榴彈”可知，這是對(duì)成麻子戰(zhàn)斗時(shí)的行動(dòng)描寫，表現(xiàn)了他對(duì)鬼子刻骨的仇恨以及復(fù)仇的決絕。由原文“他倚在一棵樹(shù)上喘著氣，聽(tīng)著從各家各戶傳來(lái)的鬼哭狼嚎聲，腿自動(dòng)地萎縮。他的背擦著柳樹(shù)枯燥的皮，一滑到底”可知，“倚”“喘著氣”“腿腳自動(dòng)地萎縮”“一滑到底”等是對(duì)成麻子的動(dòng)作細(xì)節(jié)描寫，寫出他的恐懼、痛悔的心理。由原文“他眼前烏黑，直挺挺地摔倒了成麻子”可知，這是成麻子發(fā)現(xiàn)妻子、女兒被害死后的動(dòng)作細(xì)節(jié)描寫，運(yùn)用側(cè)面烘托表現(xiàn)了他的悔恨與絕望。（4）①根據(jù)原文第九段“從大門不遠(yuǎn)修建炮樓的磚石堆后邊，跳出了一只黑色的老狗，他顛顛地跑著；緊跟在他身后，又追出了一條白狗，一條花狗。他們廝咬著，翻滾著，趨著暗影，靠近了大門。在離大門只有十幾步的一堆木料暗影里，三條狗咬成一團(tuán)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看，像三條狗在爭(zhēng)奪著什么美味佳肴”可知，成麻子穿上狗皮偽裝成狗去襲擊敵人，根據(jù)原文第十四段“成麻子在大門口接住了他那一袋子手榴彈，發(fā)瘋地往瓦房撲去。他對(duì)準(zhǔn)一個(gè)窗口，接二連三地投進(jìn)去二十顆手榴彈，屋子里的爆炸聲和受傷鬼子的慘叫聲使他想起幾年前日本鬼子往草鞋窨子里扔炸彈的情景”可知，成麻子英勇炸鬼子，所以結(jié)尾這句話突出了成麻子“亦人亦狗”的形象，根據(jù)結(jié)尾段“在這次戰(zhàn)斗中立了大功的成麻子竟吊死在村頭一棵柳樹(shù)上”可知，這句話反映了普通民眾面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的生死選擇，使人物形象更真實(shí)復(fù)雜，更具代表性；②根據(jù)原文第一段“成麻子帶領(lǐng)鬼子兵轟炸完村里的草鞋窨子后，終于獲得解放。他倚在一棵樹(shù)上喘著氣，聽(tīng)著從各家各戶傳來(lái)的鬼哭狼嚎聲，腿自動(dòng)地萎縮。他的背擦著柳樹(shù)枯燥的皮，一滑到底。他忽然感覺(jué)到自己罪惡深重”可知，這句話暗含作者對(duì)成麻子出賣鄉(xiāng)親、茍活求生的否定，“他穿著那張狗皮，從后邊看，好像吊著一條狗”含有諷刺意味，更使人警醒，根據(jù)原文第十四段“這類似的情景并沒(méi)有使他體會(huì)到報(bào)仇雪恨的快感，反而卻有一線銳利的痛苦，像尖刀一樣，在他心臟上劃出一道深刻的裂痕”可知，這句話也體現(xiàn)了作者對(duì)人性的理性反思。③根據(jù)原文最后一段“他穿著那張狗皮，從后邊看，好像吊著一條狗”和第一段“成麻子帶領(lǐng)鬼子兵轟炸完村里的草鞋窨子后，終于獲得解放。他倚在一棵樹(shù)上喘著氣，聽(tīng)著從各家各戶傳來(lái)的鬼哭狼嚎聲，腿自動(dòng)地萎縮。他的背擦著柳樹(shù)枯燥的皮，一滑到底。他忽然感覺(jué)到自己罪惡深重”可知，“狗”既指成麻子穿著狗皮的樣子，也指他出賣、害死鄉(xiāng)親的行為；根據(jù)原文第四段“這時(shí)，成麻子已是膠高大隊(duì)里有名的虎膽英雄。他不愿用槍，只愿用手榴彈，每次戰(zhàn)斗，他都沖到最前邊，把一枚枚木柄手榴彈閉著眼亂扔。距離敵人七八米遠(yuǎn)，他也敢扔手榴彈，而且從不彎腰躲避，說(shuō)也奇怪，那些彈片像飛蝗一樣從他身邊飛過(guò)，卻從沒(méi)碰傷過(guò)他的肉體”可知，“人”指成麻子之后作為真正人的存在表現(xiàn)出的復(fù)雜矛盾心理，根據(jù)原文第十四段“成麻子在大門口接住了他那一袋子手榴彈，發(fā)瘋地往瓦房撲去。他對(duì)準(zhǔn)一個(gè)窗口，接二連三地投進(jìn)去二十顆手榴彈，屋子里的爆炸聲和受傷鬼子的慘叫聲使他想起幾年前日本鬼子往草鞋窨子里扔炸彈的情景”可知，這句話中“人”也指成麻子的勇敢決絕行為。答案：（1）B（2）C（3）①正面直接描寫：如“他忽然感覺(jué)到自己罪惡深重”直接表現(xiàn)了他出賣鄉(xiāng)親、害死鄉(xiāng)親后深重的負(fù)罪感。（或：馬店鎮(zhèn)戰(zhàn)斗中他炸死鬼子后想起草鞋窨子被炸的情景，沒(méi)有體會(huì)到“報(bào)仇雪恨的快感，反而卻有一線銳利的痛苦”，直接表現(xiàn)了他內(nèi)心的自責(zé)、悔恨與痛苦。）②幻境描寫（幻覺(jué)描寫）：如寫成麻子追趕紅云上的人們和被唾棄的這些虛幻境況，寫出他無(wú)奈與后悔、痛苦與掙扎的復(fù)雜矛盾的心理。③動(dòng)作描寫側(cè)面烘托：如“每次戰(zhàn)斗，他都沖到最前邊”、閉著眼亂扔手榴彈、距離近他也敢扔、從不彎腰躲避等行為描寫表現(xiàn)了他對(duì)鬼子刻骨的仇恨以及復(fù)仇的決絕。（或成麻子“倚”“喘著氣”“腿腳自動(dòng)地萎縮”“一滑到底”等動(dòng)作細(xì)節(jié)，寫出他的恐懼、痛悔的心理。）（或：發(fā)現(xiàn)妻子、女兒被害死，“他眼前烏黑，直挺挺地摔倒了”表現(xiàn)了他的悔恨與絕望。）（4）①突出了成麻子“亦人亦狗”的形象，反映了普通民眾面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的生死選擇，使人物形象更真實(shí)復(fù)雜，更具代表性。②暗含作者對(duì)成麻子出賣鄉(xiāng)親、茍活求生的否定，含有諷刺意味，更使人警醒，也體現(xiàn)了作者對(duì)人性的理性反思。③“狗”既指成麻子穿著狗皮的樣子，也指他出賣、害死鄉(xiāng)親的行為；“人”指成麻子之后作為真正人的存在表現(xiàn)出的復(fù)雜矛盾心理及勇敢決絕行為。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：志不立，天下無(wú)可成之事。雖百工技藝，未有不本于志者。今學(xué)者曠廢隳惰，玩歲愒時(shí)，而百無(wú)所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，則圣矣；立志而賢，則賢矣。志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？昔人有言：“使為善而父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉(xiāng)黨賤惡之，如此而不為善，可也；為善則父母愛(ài)之，兄弟悅之，宗族鄉(xiāng)黨敬信之，何苦而不為善、為君子？使為惡而父母愛(ài)之，兄弟悅之，宗族鄉(xiāng)黨敬信之，如此而為惡，可也；為惡則父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉(xiāng)黨賤惡之，何苦而必為惡、為小人？”諸生念此，亦可以知所立志矣。已立志為君子，自當(dāng)從事于學(xué)。凡學(xué)之不勤，必其志之尚未篤也。從吾游者，不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上。諸生試觀儕輩之中，茍有“虛而為盈，無(wú)而為有”，諱己之不能忌人之有善自矜自是大言欺人者使其人資稟雖甚超邁，儕輩之中，有弗疾惡之者乎？有弗鄙賤之者乎？彼固將以欺人，人果遂為所欺，有弗竊笑之者乎？茍有謙默自持，無(wú)能自處，篤志力行，勤學(xué)好問(wèn)，稱人之善，而咎己之失，從人之長(zhǎng)，而明己之短，忠信樂(lè)易，表里一致者，使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中，有弗稱慕之者乎？彼固以無(wú)能自處，而不求上人，人果遂以彼為無(wú)能，有弗敬尚之者乎？諸生觀此，亦可以知所從事于學(xué)矣。夫過(guò)者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。故不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)。諸生自思，平日亦有缺于廉恥忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡詐、偷刻之習(xí)者乎？諸生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而誤蹈，素?zé)o師友之講習(xí)規(guī)飭也。諸生試內(nèi)省，萬(wàn)一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎。然亦不當(dāng)以此自歉，遂餒于改過(guò)從善之心。但能一旦脫然洗滌舊染，雖昔為盜寇，今日不害為君子矣。若曰吾昔已如此，今雖改過(guò)而從善，人將不信我，且無(wú)贖于前過(guò)，反懷羞澀疑沮，而甘心于污濁終焉，則吾亦絕望爾矣。（節(jié)選自王守仁①《教條示龍場(chǎng)諸生》，有刪改）材料二：昔孔子欲居九夷，人以為陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪謫龍場(chǎng)，龍場(chǎng)古夷蔡之外，于今為要綏，而習(xí)類尚因其故。人皆以予自上國(guó)往，將陋其地，弗能居也。而予處之旬月，安而樂(lè)之，求其所謂甚陋者而莫得。獨(dú)其結(jié)題②鳥(niǎo)言，山棲羝服，無(wú)軒裳宮室之觀、文儀揖讓之縟，然此猶淳麗質(zhì)素之遺焉。蓋古之時(shí)，法制未備，則有然矣，不得以為陋也。夷之人其好言惡詈，直情率遂。世徒以其言辭物采之眇而陋之，吾不謂然也。（節(jié)選自王守仁《何陋軒記》，有刪改）【注】①王守仁，字伯安，號(hào)陽(yáng)明，世稱“陽(yáng)明先生”，在寫材料一、二時(shí)，作者自京城謫龍場(chǎng)驛丞。②結(jié)題，指少數(shù)民族結(jié)發(fā)于額的裝束。（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。諱已之A不能B忌C人之有D善E自矜F自是G大言H欺人者（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是AA.百工，文中與“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”的“百工”都是對(duì)手工業(yè)者的總稱，有尊敬勞動(dòng)者之意。B.“必其志之尚未篤也”與“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤”（《陳情表》）兩句中的“篤”字含義不同。C.“諸生殆不至于此”與“殆有神護(hù)者”（《項(xiàng)脊軒志》）兩句中的“殆”字含義相同。D.要綏，即要服、綏服，這兩者均屬于“五服”，是古代王畿以外的區(qū)劃名，文中泛指邊遠(yuǎn)地區(qū)。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是AA.王陽(yáng)明為了教誨學(xué)生進(jìn)德與修業(yè)，在材料一第一段談立志，主要談到了三個(gè)內(nèi)容：立志的重要性、立志的方法、不立志的危害。B.王陽(yáng)明談勤學(xué)，強(qiáng)調(diào)自己對(duì)門人弟子的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：相比聰明機(jī)警敏捷，他更看重學(xué)生們的勤奮謙遜謙讓。C.王陽(yáng)明談改過(guò)，他教育學(xué)生“不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)”，反躬自問(wèn)，有錯(cuò)必改。只要能徹底改過(guò)，也不妨礙成為君子。D.材料二中作者命名“何陋軒”的原因和孔子有關(guān)，他以親身經(jīng)歷贊揚(yáng)少數(shù)民族質(zhì)直純樸的品格，批駁了人們稱之為“陋”的說(shuō)法。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①夫過(guò)者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。②不幸或有之，皆其不知而誤蹈，素?zé)o師友之講習(xí)規(guī)飭也。（5）材料一第二段談勤學(xué)的問(wèn)題，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明該段是如何逐層展開(kāi)論述的?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。要結(jié)合出處、語(yǔ)境，整體把握語(yǔ)句含意，從易入手，各個(gè)突破。（2）本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法，了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)的能力。考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，進(jìn)行判斷。（3）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。抓住關(guān)鍵詞，直譯與意譯相結(jié)合。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的分析和概括能力。此類題答題時(shí)，通讀全文了解文章的內(nèi)容，根據(jù)原題所問(wèn)找到答題區(qū)間并對(duì)答題區(qū)間進(jìn)行分析與歸納，最終概括出答案?！窘獯稹浚?）句意：掩飾自己的無(wú)能，忌恨他人的長(zhǎng)處，自我炫耀自以為是，大話騙人的人。“諱已之不能”“忌人之有善”結(jié)構(gòu)相同，BE兩處應(yīng)該處斷句；“自矜”“自是”意思相近，“自矜自是”為并列短語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，G處斷句。故選：BEG。（2）A.“有尊敬勞動(dòng)者之意”錯(cuò)，手工業(yè)者地位低下，多被人歧視。B.一心一意、堅(jiān)定/病重。譯文：必定是他的志向還沒(méi)有堅(jiān)定的緣故。/我很想遵從皇上的旨意赴京就職，但祖母劉氏的病卻一天比一天重。C.都表揣測(cè)，恐怕、大概。譯文：各位同學(xué)恐怕不至于這樣。/大概是有神靈在保佑吧。D.正確。故選：A。（3）A.“立志的方法”錯(cuò)，文章談到了立志的重要性、不立志的危害，沒(méi)有談如何立志。故選：A。（4）①“過(guò)”，過(guò)失；“害”，妨礙；“卒”，最終、最后。譯文：說(shuō)到過(guò)失，即使是大賢人也不避免不了，但是不妨礙他最后成為大賢人，因?yàn)樗芨恼?。②“誤蹈”，誤犯過(guò)錯(cuò)；“素”，平日；“規(guī)飭”，規(guī)勸約束（正言勸誡）。譯文：不幸有人有此情形，都是他不自知而誤犯過(guò)錯(cuò)，平日沒(méi)有老師朋友的講解學(xué)習(xí)和規(guī)勸約束（正言勸誡）的緣故啊。（5）“已立志為君子……而以勤確謙抑為上”為第一部分，通過(guò)立志來(lái)引出觀點(diǎn)，要勤奮學(xué)習(xí)?！爸T生試觀儕輩之中……有弗敬尚之者乎？”為第二部分，通過(guò)將身邊“掩飾自己的無(wú)能……大話騙人的人”的人和“謙虛沉默自我持重……外表內(nèi)心一致”的人進(jìn)行對(duì)比，突出觀點(diǎn)?！爸T生觀此，亦可以知所從事于學(xué)矣”為第三部分，總結(jié)觀點(diǎn)：君子應(yīng)勤于治學(xué)。答案：（1）BEG（2）A（3）A（4）①說(shuō)到過(guò)失，即使是大賢人也不避免不了，但是不妨礙他最后成為大賢人，因?yàn)樗芨恼?。②不幸有人有此情形，都是他不自知而誤犯過(guò)錯(cuò)，平日沒(méi)有老師朋友的講解學(xué)習(xí)和規(guī)勸約束（正言勸誡）的緣故啊。（5）①首先通過(guò)立志來(lái)引出觀點(diǎn)，要勤奮學(xué)習(xí)。②然后通過(guò)將身邊人的事例進(jìn)行正反對(duì)比，突出觀點(diǎn)。③最后總結(jié)觀點(diǎn)——君子應(yīng)勤于治學(xué)。參考譯文：材料一：志向不能立定，天下就沒(méi)有可以做得成功的事。即使是各種工匠、有技能才藝的人，也沒(méi)有不以立志為根本的。如今的讀書人，荒廢學(xué)業(yè)，墮落懶散，貪玩而荒費(fèi)光陰，所以百事無(wú)成，這都是因?yàn)椴荒芰⒍ㄖ鞠蛄T了。因此立志做圣人，就能夠成為圣人；立志做賢人，就能夠成為賢人。志向沒(méi)立定，就像沒(méi)有舵的船，沒(méi)有銜環(huán)的馬，隨水漂流，任意奔逃，最后又到什么地方停止呢？古人說(shuō)：“如果做好事但父母跟他生氣，兄弟怨恨他，族人鄉(xiāng)親輕視厭惡他，像這樣就不要去做好事，是可以的；做好事就讓父母疼愛(ài)他，兄弟喜歡他，族人鄉(xiāng)親尊敬信服他，為什么卻不做好事不做君子呢？如果做壞事但父母疼愛(ài)他，兄弟喜歡他，族人鄉(xiāng)親尊敬信服他，像這樣就做壞事，是可以的。做壞事就讓父母和他生氣，幾弟怨恨也，族人鄉(xiāng)親輕視厭惡他，為什么卻一定要做壞事、做小人呢？”各位同學(xué)想到這一點(diǎn)，也能夠知道為君子應(yīng)該立定志向了。已立志做一個(gè)君子，自然應(yīng)從事于學(xué)問(wèn)。凡是求學(xué)不能勤奮的人，一定是他的志向還沒(méi)堅(jiān)定的緣故。跟我求學(xué)的人，不是以聰明機(jī)警敏捷為高尚，卻是以勤奮堅(jiān)定謙遜有禮為上等之選。各位同學(xué)試看你們同學(xué)中，如果有本來(lái)空虛卻裝做充實(shí)，本來(lái)沒(méi)有卻裝已有，掩飾自己的無(wú)能，忌恨他人的長(zhǎng)處，自我炫耀自以為是，大話騙人的人，如果這個(gè)人天資稟賦雖非常優(yōu)異，同學(xué)中，有不痛恨厭惡他的嗎？有不鄙棄輕視他的嗎？他固然能夠欺騙人，別人果真就被他欺騙，有不暗中譏笑他的嗎？如果有謙虛沉默自我持重，以無(wú)才能自居，堅(jiān)定意志努力實(shí)行，勤奮求學(xué)，喜好請(qǐng)教，稱贊別人的長(zhǎng)處，并責(zé)備自己的過(guò)錯(cuò)，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，并能夠明白自己的短處，忠誠(chéng)信實(shí)和樂(lè)平易，外表內(nèi)心一致的人，就算這個(gè)人天資稟賦雖很愚魯遲鈍，同學(xué)中，有不稱贊羨慕他的嗎？他固然以無(wú)能者自居，并不求超過(guò)他人之上，他人果真就以為他是無(wú)能，有不尊敬崇尚他的嗎？各位同學(xué)明白了這個(gè)道理，也能夠知道為君子應(yīng)勤于治學(xué)了。說(shuō)到過(guò)失，就算大賢人也不會(huì)完全沒(méi)有，但不妨礙他最后成為大賢人，因?yàn)樗軌蚋恼?。因此做人沒(méi)有過(guò)失不重要，能改過(guò)最重要。各位同學(xué)自己想想，日常也有缺少廉恥忠信的德行吧？也有輕視于孝順友愛(ài)的道理，陷入在狡猾奸詐、茍且刻薄的習(xí)氣吧？各位同學(xué)恐怕不至于這樣。不幸有人有這種情形，都是他不自知而誤犯過(guò)錯(cuò)，平時(shí)沒(méi)有老師朋友的講解學(xué)習(xí)規(guī)勸約束的原因啊。各位同學(xué)試著自我反省，萬(wàn)一有類似這樣的行為，也要自我反思，自行悔改。但是也不要僅憑此自我愧疚，甚至在改正錯(cuò)誤發(fā)揚(yáng)從善方面失掉勇氣。只要有朝一天能夠改正以前的錯(cuò)誤，就算以前是盜賊流寇，今后也能夠成為君子。假如說(shuō)我過(guò)去已是這樣了，如今即使改正錯(cuò)誤做好事了，萬(wàn)一人們不相信我，而且不寬恕我過(guò)去的罪過(guò)，反而讓我懷著羞恥之心無(wú)顏見(jiàn)人，進(jìn)而甘心墮落，一錯(cuò)再錯(cuò)，那么我也絕望了。材料二：過(guò)去孔子要住在九夷，別人都認(rèn)為那里簡(jiǎn)陋落后。孔子說(shuō)道：“君子住在那里，有什么簡(jiǎn)陋的呢？”守仁因罪被貶龍場(chǎng)，龍場(chǎng)在夷蔡外，屬于邊遠(yuǎn)地區(qū)，還沿襲著以前的風(fēng)俗習(xí)慣。人們都認(rèn)為我來(lái)自京城，一定會(huì)嫌棄這里簡(jiǎn)陋，不能居住。但是我在這里住了十多天，卻十分安樂(lè)，并沒(méi)發(fā)現(xiàn)他們所說(shuō)的簡(jiǎn)陋落后。只是這里的人們結(jié)發(fā)于額頭，說(shuō)話似鳥(niǎo)語(yǔ)，住在深山里，穿著羊皮做的衣服，沒(méi)有華麗的車子，沒(méi)有高大的房子，也沒(méi)有繁復(fù)的禮節(jié)但是這是一種質(zhì)樸淳厚的古代遺風(fēng)。這是因?yàn)楣艜r(shí)候，法制沒(méi)有完備，就都這樣，并不能認(rèn)為是落后啊。夷地的人他們好罵人，說(shuō)粗話，但性情率真淳樸。世人只是因?yàn)樗麄冋f(shuō)話低微，就認(rèn)為他們落后，我不這樣認(rèn)為。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本小題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。送陸務(wù)觀編修監(jiān)鎮(zhèn)江郡歸會(huì)稽待闕①（其一）范成大寶馬天街②路，煙篷海浦心。非關(guān)愛(ài)京口，自是憶山陰。高興③余飛動(dòng)，孤忠有照臨④。浮云付舒卷，知子道根⑤深。京塵⑥成歲晚，江雨送人歸。[注]①宋孝宗隆興元年（1163）六月，樞密院編修陸游（字務(wù)觀）因不滿朝政罷歸會(huì)稽故里，待闕鎮(zhèn)江郡通判。待闕：等待補(bǔ)缺任命。②天街：都城的街道。③高興：情致高遠(yuǎn)。④照臨：上天（兼指皇帝）照察。⑤道根：道德的根基。⑥晉人陸機(jī)有“京洛多風(fēng)塵，素衣化為緇”的詩(shī)句，以表現(xiàn)其游宦晉都洛陽(yáng)的情景。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是BA.第一、二句，“天街”“海浦”分別交代出行地與目的地，呼應(yīng)標(biāo)題中“送”“歸”二字。B.第三、四句，緊承第二句中“心”字，指出陸游不愛(ài)京口，而只是懷念故鄉(xiāng)。婉轉(zhuǎn)道出罷歸一事，關(guān)切得體。C.第七、八句，寫陸游看淡得失榮辱，又言深知陸游深植立身之本，肯定了陸游的品節(jié)德性。D.第九句運(yùn)用典故，暗示京城的官場(chǎng)充滿塵俗。多年后，陸游在《臨安春雨初霽》中也用到了這個(gè)典故。（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本詩(shī)第五、六句表達(dá)的思想感情?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌思想感情的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受。【解答】（1）B.“指出陸游不愛(ài)京口，而只是懷念故鄉(xiāng)”錯(cuò)誤，詩(shī)句意為：并非不愛(ài)京口山川美，只不過(guò)家鄉(xiāng)時(shí)時(shí)浮現(xiàn)腦海中?？梢?jiàn)并非“不愛(ài)京口”。故選B。（2）“高興余飛動(dòng)”的意思是“情志高遠(yuǎn)而余飛動(dòng)”。結(jié)合“待闕”可知，陸游此次歸去是貶謫之后等待補(bǔ)缺，本該是失意之時(shí)，卻依然情緒高昂，不墮青云之志?？梢?jiàn)作者之贊賞?！肮轮矣姓张R”的意思是“忠心孤單卻有照察”?！肮轮摇笔堑貌坏嚼斫獾闹艺\(chéng)，而“有照臨”指這一片忠心總會(huì)被皇天察知，定會(huì)有被眷顧、被起用之時(shí)。此句嘆陸游以忠獲罪，語(yǔ)重心長(zhǎng)，包含著對(duì)陸游的安慰和勉勵(lì)。如果寫“自勉”也可以。答案：（1）B（2）①“高興余飛動(dòng)”是說(shuō)陸游情致高遠(yuǎn)，雖遭貶謫罷歸，仍激昂慷慨，不墮青云之志；②“孤忠有照臨”是說(shuō)陸游忠心耿耿，雖一時(shí)得不到理解，但皇天可鑒，總會(huì)有眷顧起用之時(shí)。③兩句詩(shī)寫出了詩(shī)人對(duì)陸游的贊賞、安慰和勉勵(lì)。譯文：人騎寶馬走在天街大路，心隨小舟駛向湖水迷濛。并非不愛(ài)京口山川美，家鄉(xiāng)時(shí)時(shí)浮現(xiàn)腦海中。君情志高遠(yuǎn)而壯采飛動(dòng)，自有皇天明察你的孤忠。世事如浮云，任其變幻無(wú)窮，你道根深厚，定能應(yīng)付從容。（三）名句名篇默寫（本小題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）“大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也”的思想在《＜論語(yǔ)＞十二章》中表述為：“君子喻于義，小人喻于利。”（2）杜甫盛情招待崔明府，頻頻勸飲，但是“盤飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅”，因力不從心，酒菜欠豐，而不免歉疚。我們仿佛聽(tīng)到那實(shí)在而又親切的家常話，字里行間充滿了融洽氣氛。（3）秦統(tǒng)治者對(duì)珍寶搜刮凈盡卻糟蹋浪費(fèi)的行為，杜牧在《阿房宮賦》中通過(guò)“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙”兩句進(jìn)行了質(zhì)問(wèn)?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生古詩(shī)文默寫能力。首先要熟悉課標(biāo)要求的必背篇目并積極課外積累，根據(jù)題中情境提示補(bǔ)寫詩(shī)文句，不多字不漏字，不寫錯(cuò)別字。【解答】故答案為：（1）君子喻于義小人喻于利（重點(diǎn)字：喻）（2）盤飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味樽酒家貧只舊醅（重點(diǎn)字：飧）（3）奈何取之盡錙銖用之如泥沙（重點(diǎn)字：錙）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。生機(jī)盎然的大自然哺育了人類，A_____，從而使其受到生態(tài)毀滅的威脅。也許只有當(dāng)人類感受到這種毀滅所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)上的不良后果時(shí)，才會(huì)意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，然而，B_____。①但他們至少可以察覺(jué)到在這個(gè)野蠻的破壞過(guò)程中，②人類的靈魂受到怎樣的損害。③不僅那種與大自然的疏遠(yuǎn)、異化現(xiàn)象普遍存在，④而且正在迅速蔓延。⑤可以說(shuō)，文明人類之所以出現(xiàn)美感喪失以及人種野蠻化，⑥對(duì)大自然的排斥和疏遠(yuǎn)是一個(gè)相當(dāng)重要的因素。試想一下，C_____，又怎能令他們對(duì)祖輩產(chǎn)生崇敬心情呢？（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袆潤(rùn)M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（2）文中有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)??！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生給文段補(bǔ)寫恰當(dāng)語(yǔ)句的能力，答題時(shí)要通讀語(yǔ)段，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行補(bǔ)寫，要做到語(yǔ)言簡(jiǎn)明、連貫、得體，并注意字?jǐn)?shù)限制。（2）本題考查學(xué)生對(duì)病句的辨析和修改能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的的句子，找出有語(yǔ)病的地方，正確修改。【解答】（1）這段文字談的是人類對(duì)大自然的毀壞。A處應(yīng)當(dāng)說(shuō)人類是如何對(duì)待大自然的，根據(jù)“從而使其受到生態(tài)毀滅的威脅”可知與“生機(jī)盎然的大自然哺育了人類”形成轉(zhuǎn)折關(guān)系，再根據(jù)人與自然的關(guān)系可以推斷出，第一處應(yīng)填寫“而人類卻殘忍地毀壞著大自然”之類的句子。B處根據(jù)前一句中“只有……才……”和“然而”，推斷出“為時(shí)過(guò)晚”的意思。C處根據(jù)后一句中的“對(duì)祖輩”，推斷出主語(yǔ)應(yīng)是“人類的后代”，再根據(jù)“又怎能令他們對(duì)祖輩產(chǎn)生崇敬心情呢”，可以推知③處應(yīng)填寫的內(nèi)容是“人類的后代所見(jiàn)的都是祖輩丑陋的痕跡”。（2）原句語(yǔ)病有：③語(yǔ)序不當(dāng)，前后分句主語(yǔ)一致，“不僅”放在“現(xiàn)象”后面；⑥語(yǔ)序不當(dāng)，“排斥和疏遠(yuǎn)”應(yīng)改為“疏遠(yuǎn)和排斥”。答案：（1）A而人類卻殘忍地毀壞著大自然B到那個(gè)時(shí)候一切都為時(shí)過(guò)晚了C人類的后代所見(jiàn)的都是祖輩丑陋的痕跡（2）③修改：那種與大自然的疏遠(yuǎn)、異化現(xiàn)象不僅普遍存在⑥修改：對(duì)大自然的疏遠(yuǎn)和排斥是一個(gè)相當(dāng)重要的因素（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。第二天，林先生的鋪?zhàn)永镄聯(lián)Q過(guò)一番布置。將近一星期不曾露臉的東洋貨又都擺在最惹眼的地位了。林先生又模仿上海大商店的辦法，寫了許多“大廉價(jià)照碼九折”的紅綠紙條，貼在玻璃窗上。這天是陰歷臘月二十三，正是鄉(xiāng)鎮(zhèn)上洋廣貨店的“旺月”。不但林先生的額外支出“四百元”指望在這時(shí)候撈回來(lái)，就是林小姐的新衣服也靠托在這幾天的生意好。七八人一隊(duì)的鄉(xiāng)下人走到林先生的鋪面前，其中有一位年輕的居然上前一步，歪著頭看那些掛著的洋傘。一個(gè)伙計(jì)已經(jīng)取下了兩三把洋傘，立刻撐開(kāi)了一把，熱剌剌地塞到那年輕鄉(xiāng)下人的手里，振起精神，使出夸賣的本領(lǐng)來(lái)：“小當(dāng)家，你看！洋緞面子，實(shí)心骨子，晴天，落雨，耐用好看！九角洋錢一頂，再便宜沒(méi)有了！……那邊是一只洋一頂，貨色還沒(méi)有這等好呢，你比一比就明白?！蹦悄贻p的鄉(xiāng)下人拿著傘，沒(méi)有主意似的張大了嘴巴。他回過(guò)頭去望著一位五十多歲的老頭子，又把手里的傘掂了一掂，似乎說(shuō)：“買一把罷？”老頭子卻老大著急地吆喝道：“阿大！你昏了，想買傘！一船硬柴，一股腦兒只賣了三塊多錢，你娘等著量米回去吃，哪有錢來(lái)買傘！”（1）下列各句中的引號(hào)和例句中的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是B例句：這天是陰歷臘月二十三，正是鄉(xiāng)鎮(zhèn)上洋廣貨店的“旺月”。A.這個(gè)15歲考入中科大無(wú)線電專業(yè)的少年，開(kāi)始了他“不安分”的人生。B.他看上去更像一個(gè)地道的湖南農(nóng)民，這使我