2023-2024學(xué)年浙江省杭州市周邊重點(diǎn)中學(xué)高一（下）期中語文試卷

第1頁（共1頁）2023-2024學(xué)年浙江省杭州市周邊重點(diǎn)中學(xué)高一（下）期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：首先我們似乎應(yīng)該研究一下，古代的詩人們都在什么場合才用“木”字呢？自屈原開始把它準(zhǔn)確地用在一個秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中，此后的謝莊、陸厥等詩人都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象，這就不是偶然的了。例如“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木”（吳均《答柳惲》）和“高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波”（曹植《野田黃雀行》），這里的“高樹多悲風(fēng)”卻并沒有落葉的形象，而“寒風(fēng)掃高木”則顯然是落葉的景況了。前者正要借滿樹葉子的吹動，表達(dá)出像海潮一般深厚的不平，這里葉子越多，感情才越飽滿；而后者卻是一個葉子越來越少的局面，所謂“掃高木”者豈不正是“落木千山”的空闊嗎？然則“高樹”則飽滿，“高木”則空闊，這就是“木”與“樹”相同而又不同的地方?！澳尽痹谶@里要比“樹”更顯得單純，它仿佛本身就含有一個落葉的因素，這正是“木”的第一個藝術(shù)特征。要說明“木”字何以會有這個特征，就不能不觸及詩歌語言中暗示性的問題。這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會察覺它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩人們正在于能認(rèn)識語言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來，于是成為豐富多彩、一言難盡的言說?！澳尽弊鳛椤皹洹钡母拍畹耐瑫r，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會更多地想起了樹干，而很少會想到了葉子。而“樹”呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃蔭的聯(lián)想。然則“樹”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的。也正因為它們之間太多的一致，“樹葉”也就不會比一個單獨(dú)的“葉”字多帶來一些什么，在習(xí)于用單音詞的古典詩歌中，因此也就從來很少見“樹葉”這個詞匯了。至于“木葉”呢，則全然不同。這里又還需要說到“木”在形象上的第二個藝術(shù)特征?！澳尽辈坏屛覀?nèi)菀紫肫饦涓桑疫€會帶來“木”所暗示的顏色性。樹的顏色，即就樹干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的。至于“木”呢，那就說不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤的。于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來了整個疏朗的清秋的氣息，“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！边@落下的絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸竄飄零透些微黃的葉子，我們仿佛想起了游子的漂泊。至于“落木”呢，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。而“木葉”呢？它出現(xiàn)在那“裊裊秋風(fēng)”之中，也仍然帶著那裊裊不斷的余情。然則“木葉”與“落木”又還有著一定的距離，它乃是“木”與“葉”的統(tǒng)一，疏朗與綿密的交織。“木葉”之與“樹葉”，不過是一字之差?！澳尽迸c“樹”在概念上原是相去無幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千金。（摘編自林庚《說“木葉”》）材料二：古典詩歌的多重意義不僅表現(xiàn)在言內(nèi)，還可以寄托在言外。言外義是詩人未嘗言傳，而讀者可以意會的。言內(nèi)義在字里，言外義在行間，詩人雖然沒有訴諸言辭，但在行間有一種暗示，引導(dǎo)讀者往某一個方向去想，以達(dá)到詩人意向的所在。富有言外義的詩歌狀物而不滯于物，引導(dǎo)讀者由此及彼地展開聯(lián)想和想象。司馬光《續(xù)詩話》：“古人為詩貴于意在言外，使人思而得之，故言之者無罪，聞之者足以戒也。近世詩人唯杜子美最得詩人之體，如‘國破山河在’，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。‘山河在’，明無余物矣；‘草木深’，明無人矣?；B，平時可娛之物，見之而泣，聞之而悲，則時可知矣。他皆類此，不可遍舉?！鳖愃频母挥醒酝饬x的詩例還可以舉出許多，如元稹的《行宮》：“寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗?！奔t色的宮花和白頭的宮女，色調(diào)形成鮮明的對比。紅的宮花讓人聯(lián)想到宮女們已經(jīng)逝去的青春，而宮花的寂寞又象征著宮女們當(dāng)前的境遇。在這樣一座古行宮里，幾個白頭宮女閑坐在一起，談?wù)撝诘耐?。詩里用了一個“在”字，說“白頭宮女在”，言外昔日行宮的繁華已不復(fù)存在，如今只有“白頭宮女”還在這里，好像是那段繁華歷史的見證人。詩只寫到宮女說玄宗就結(jié)束了。至于她們的身世如何，詩里沒有交代。反正已經(jīng)把那種凄涼寂寞的氣氛和撫今追昔的情調(diào)表現(xiàn)出來了，其他也就不言而喻。前人說這首詩“語少意足，有無窮之味”，是不錯的。（摘編自袁行霈《中國古典詩歌的多義性》）（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．中國古代詩人非常重視詩歌語言的精妙，在表現(xiàn)秋風(fēng)落葉季節(jié)的空闊境界時常使用“木”字。B．“高樹”與“高木”雖然僅有一字之別，但是它們所表現(xiàn)的情景不同，蘊(yùn)含的情感也有差別。C．古典詩歌的多重意義既表現(xiàn)在言內(nèi)也寄托在言外，讀者通過意會就可以達(dá)到詩人未直接傳達(dá)的意向所在。D．元稹的《行宮》讀來有無窮意味，主要是因為它包含了豐富的言外義，讀者易于產(chǎn)生聯(lián)想。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．屈原把“木”字用在詩歌中表現(xiàn)秋風(fēng)葉落的季節(jié)后，“木”就成為詩人們鐘愛的形象。B．詩歌語言中的暗示性好似概念的影子，躲在概念的背后，故而我們發(fā)現(xiàn)不了它的存在。C．從“木”所暗示的顏色性來看，“木葉”自然而然給人以落葉的微黃和干燥之感。D．與“木”的暗示性一樣，“草”“花”“鳥”等都具有暗示性，能引起人們豐富的聯(lián)想。（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項是A．床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。（李白《靜夜思》）B．鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。（李紳《憫農(nóng)》）C．吾日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力何有于我哉？（先秦歌謠《擊壤歌》）D．大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋。（李賀《馬詩》）（4）簡要分析材料一的論證思路。（5）材料一和材料二中，作者分別采用了哪些方法來分析古典詩歌的暗示性？請根據(jù)文本簡要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：（明月皎皎，蘆花如雪，江聲澎湃。項羽持劍在江邊徘徊。）（幕后傳來烏江亭長的喊聲）：大王，快快上船！這是烏江里唯一的一條船，漢軍追來，只能望江興嘆！項羽（似乎沒聽到烏江亭長的喊叫聲）：虞啊，我已突出了重圍。我縱馬馳騁，斬將搴旗，在我的身后，堆滿了漢軍的尸體。這普天之下，誰能擋住我的劍戟？可我還是成了孤家寡人，一敗涂地。我的兵馬，我的將士，都像攥在手中的沙土，不知不覺中流失。這失敗來得不明不白，蒼天，你不公道，你在捉弄我啊，明明是我連戰(zhàn)連捷，可為什么只剩下我自己？連我的虞，也舍我而去。烏江亭長：大王不必心灰意冷，速速上船吧，小人把您渡過去。江東雖小，但地方千里，人口數(shù)十萬，足可以讓您重整旗鼓，東山再起。項羽（動情地）：江東，我的父母之邦，埋葬著祖先骸骨的寶地。八年征戰(zhàn)，離井背鄉(xiāng)。那時栽下的小樹，已經(jīng)長成棟梁了吧？那時咿呀學(xué)語的孩童，已經(jīng)成為少年兒郎了吧？我?guī)С鰜淼陌饲ё拥埽呀?jīng)變成了曠野的白骨，還有你，我的虞，也做了異鄉(xiāng)之鬼。烏江亭長：大王，勝敗乃兵家常事，鄉(xiāng)親們依然敬重您。項羽（悲傷地）：縱然江東父老可憐我，仍然擁戴我為王，我也沒有臉再去見他們了；縱然他們嘴里不議論我，可我的心里又怎能夠安靜？烏江亭長：大王，快快上船吧，江東父老需要你。沒有你，我們就會淪為劉邦的奴隸。項羽（熱淚盈眶地）：我的可親可敬的父老鄉(xiāng)親們，你們的寬容讓我感動，更讓我無地自容?？磥恚沂菓?yīng)該重返江東圖大業(yè)。烏江亭長：大王趕快上船，我已望見了漢軍騰起的煙塵。項羽：可我的心里為什么這樣空虛？我的虞她昨夜自刎身亡，即便我當(dāng)上了皇帝，誰來做我的皇后？你已經(jīng)成了我生命中的一半，砍掉了這一半，我就像斷了根的禾苗一樣慢慢枯萎！虞啊，你以為一死就能激起我的雄心，我以為你已經(jīng)激起了我的雄心，但當(dāng)我面對著這滔滔江水，卻感到了空前的心灰意冷。虞，虞啊，你在哪里，難道你真的死了嗎？我總覺得昨夜的一切都如夢境。也許，你正躲藏在什么地方等待著我，是在江西是在江東？虞，你在哪里？我仿佛聽到了你衣裙的窸，我仿佛聽到了你輕柔的歌聲，仿佛看到了你飄揚(yáng)的長袂，宛若翔舞的鳳凰，宛若燦爛的彩虹，虞，你真的來了嗎？（舞臺后部緩緩升起一個高臺，在熊熊的火焰中，站著如同圣母的虞姬。）項羽（像孩童般仰望著虞姬）：虞，你果然沒死，你果然活著，你腳踏著紅云冉冉上升，難道你已經(jīng)成了仙人，要去那廣寒宮中陪伴寂寞的嫦娥？帶上我吧，我愿意做你忠實的侍從……烏江亭長：大王啊，漢軍已經(jīng)逼近了，這是最后的時機(jī)，大王，快上船?。。R蹄聲，吶喊聲連成一片。）項羽（激動地）：虞，你慢些飛去，等著我。讓我扔掉這臭皮囊，讓我拉住你的裙裾。（項羽拔劍自刎，倒地。輝煌壯麗的音樂聲中，項羽的身體，像電影中的慢鏡頭一樣，又緩緩地站起了。他向虞姬撲去，虞姬也向他撲來。）（節(jié)選自莫言《霸王別姬》）文本二：我原以為故里者只是一座古樸的草房，或農(nóng)家小院，不想這項羽故里竟是一座新修的旅游城，而城中真正與項羽有關(guān)的舊物也只有兩棵樹：一棵青桐，一棵古槐。那棵青桐，樹上專門掛了牌，名“項里桐”。這桐樹特別茂盛，青枝綠葉，直沖云天。在中國神話中梧桐是鳳凰的棲身之地，有桐有鳳的人家貴不可言，項羽在此樹下出生蓋有天意。梧桐之東不遠(yuǎn)處，有一棵巨大的中國槐，據(jù)說是項羽手植。兩千年的風(fēng)雨，手植槐修成了黃河槐；黃河槐又煉成了雷公槐。這攝取了天地之精、大河之靈的古槐，日修月煉，水淹不沒，沙淤不死，雷劈不倒，壯哉項羽！項羽的家鄉(xiāng)在蘇北平原，兩千年來戰(zhàn)火無數(shù)，文物留存極少，而其故里一直未被忘記，直到現(xiàn)在這個旅游城。城內(nèi)遍置各種與項羽有關(guān)的游樂設(shè)施，其中有一種可在架子上翻轉(zhuǎn)的木牌，正面是項羽、虞姬等各種畫像，翻過來就是一條條因項羽而生的成語。如：破釜沉舟、取而代之、一決雌雄、所向披靡、拔山扛鼎、分我杯羹……現(xiàn)在我們常用到的成語總共也就一千多條，項羽一人就占百條。要知道他才活了三十一歲，政治、軍事生涯也只有五年。后人多欣賞他的武功，倒忽略了他的文化貢獻(xiàn)。項羽是個失敗的英雄，失敗緣于他人性的弱點(diǎn)。他學(xué)而無恒，不肯讀書，學(xué)兵法又淺嘗輒止；他性格殘忍，動不動就坑殺俘虜幾十萬；他優(yōu)柔寡斷，鴻門宴放走劉邦，鑄成大錯；他逞個人英雄，常單騎殺敵，陶醉于自己的武功。這些都是他失敗的因素。但他在最后失敗的一剎那，擦出了人性的火花，成就了另一個自我。他輕生死，知恥辱，重人格，垓下受困，他毫無懼色，再發(fā)虎威，連斬數(shù)將。在身陷重圍、生死存亡之際還與虞姬彈劍而歌。他身上有巨大的悲劇之美，因此他是藝術(shù)境界中的人物，是藝術(shù)創(chuàng)作的好原型。項羽是民間篩選出來的體現(xiàn)了平民價值觀和生活旨趣的人物，人們喜歡他的勇敢剛烈、純樸真實，就如喜歡關(guān)羽的忠義一樣。歷史上的“兩羽”一勇一忠，成了中國人的偶像，是與岳飛的精忠報國、文天祥的青史丹心并存的兩個價值體系。一是做人，一是愛國。他是一面歷史的多棱鏡，能折射不同的光譜，滿足人們多方位的思考。后人常以對他的褒貶，來抒發(fā)自己的感慨。杜牧抱怨他臉皮太薄：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒?！崩钋逭諈s推崇他的剛烈：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！薄驹陧椨鸸世铮覀兿纫兄x司馬遷，還要感謝這兩棵青桐和古槐。幸虧有這青桐、古槐為這故里存了一脈魂，為我們存了一條漢文化的根。我以為要記錄歷史：一是文字，如《史記》；二是文物，如長城、金字塔；三是古樹。因為時間比人的壽命更長，又與人類長相廝守的活著的生命就只有樹木了。秋風(fēng)梧桐，黃河古槐，塑造了一個觸手可摸的項羽。（節(jié)選自梁衡《秋風(fēng)桐槐說項羽》）（1）下列對文本相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．文本一括號中的文字為“舞臺說明”，包括人物的動作、表情、心理活動等，如“幕后傳來烏江亭長的喊聲”表示人物并未到舞臺上表演。B．戲劇沖突是表現(xiàn)人物形象，反映生活本質(zhì)，揭示作品主題的重要手段，文本一著重展現(xiàn)了項羽在英雄末路時內(nèi)心劇烈的矛盾沖突。C．文本二開篇點(diǎn)明古槐與項羽之間的聯(lián)系，敘述古槐不平凡的經(jīng)歷，襯托項羽高大、偉岸的英雄形象，為后文的議論抒情做鋪墊。D．文本二結(jié)尾一段，一方面照應(yīng)文章的題目中的“桐槐”“項羽”；另一方面收束全文，引發(fā)人們對項羽的同情，升華文章主旨。（2）下列與文本內(nèi)容相關(guān)的理解，不正確的一項是A．項羽認(rèn)為“失敗來得不明不白”“明明是我連戰(zhàn)連捷，可為什么只剩下我自己”，可見，他至死都不清楚自己失敗的原因。B．項羽在烏江亭長喊他“快快上船”后，對其傾訴自己的遭遇，旨在激起烏江亭長的同情，渡自己過江以圖東山再起。C．文本二中作者盡情贊美青桐和古槐，不是因為這兩棵樹的歷史悠久，而是因為在作者眼里它們是項羽精神的化身。D．文本二中，作者認(rèn)為青桐古槐和司馬遷在某種程度上有著同等的價值，為我們后人保存了一條漢文化的根。（3）文本二題為“秋風(fēng)桐槐說項羽”，請結(jié)合文本簡要概括作者是從哪些方面“說項羽”的？（4）在司馬遷筆下，項羽是一個“悲劇英雄”。請結(jié)合以上文本探究司馬遷把項羽寫成“悲劇英雄”的原因。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退?！惫珡闹＾o曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米樱窦倍笞?，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉！”許之。夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。（《左傳?燭之武退秦師》）材料二：晉侯復(fù)假道①于虞以伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩。一之謂甚，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也?！惫唬骸皶x，吾宗也，豈害我哉？”對曰：“大伯、虞仲，大王之昭也②。大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，勛在王室，藏于盟府。將虢是滅何愛于虞且虞能親于桓莊乎其愛之也？桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯偪③乎？親以寵偪，猶尚害之，況以國乎？”公曰：“吾享祀豐潔，神必?fù)?jù)我。”對曰：“臣聞之，‘鬼神非人實親，惟德是依?！省吨軙吩唬骸侍鞜o親，惟德是輔。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物?！缡牵瑒t非德，民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”弗從，許晉使。宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣。在此行也，晉不更舉矣。”冬，十二月，丙子朔，晉滅虢，虢公魏奔京師。師還，館于虞，遂襲虞，滅之。（《左傳?宮之奇諫假道》）【注】①僖公二年晉曾向虞借道伐虢，今又借道。②大伯、虞仲都是太王的兒子。昭：古時宗廟之制，始祖神位居中，子在左，稱“昭”，子之子在右，稱“穆”。昭位之子在穆，穆位之子在昭。周以太王為始祖，所以太王的三個兒子大伯、虞仲、王季都稱為“昭”。③偪：同“逼”，親近而又構(gòu)成威脅。（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。將虢A是滅B何C愛于虞D且虞能E親F于桓莊乎G其H愛之也（2）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．執(zhí)事，辦事的官員，代指對方（文中指秦穆公），表示恭敬。B．厭，意為滿足，與《短歌行》“山不厭高，海不厭深”中的“厭”詞義相同。C．因，依靠，與“加之以師旅，因之以饑饉”的“因”詞義不同。D．薦，進(jìn)獻(xiàn)，與《竇娥冤》“只當(dāng)把你亡化的孩兒薦”中的“薦”詞義相同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A．燭之武說服秦伯退兵時，既充分考慮到鄭國的利益，又處處在為秦國利益著想，抓住秦伯的心理，層層深入，不卑不亢，最終使秦伯心悅誠服。B．晉文公面對秦國立場的突然轉(zhuǎn)變，從“不仁”“不知”“不武”三個角度闡明不進(jìn)攻的理由，表現(xiàn)出他清醒的頭腦和理智的判斷。C．虢仲、虢叔，是王季的兒子，在周文王那里做過官，對周王室有功勛，記載他們功勛的簿冊保存在盟府之中。D．宮之奇洞若觀火，力諫虞公不要借道給晉，虞公不聽。宮之奇料到虞國一定會滅亡，便帶領(lǐng)全族離開了虞國，同時也料定虞國舉行不了臘祭。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。②晉不可啟，寇不可玩。一之為甚，其可再乎？（5）宮之奇從哪幾個角度諫阻虞公借道給晉國？請結(jié)合材料二簡要分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成各題。八聲甘州【宋】湯恢摘青梅薦酒，甚殘寒，猶怯苧蘿衣①。正柳腴花瘦，綠云冉冉，紅雪霏霏。隔屋秦箏依約，誰品春詞？回首繁華夢，流水斜暉。寄隱孤山山下，但一瓢飲水，深掩苔扉。羨青山有思，白鶴忘機(jī)。悵年華、不禁搔首，又天涯、彈淚送春歸。銷魂遠(yuǎn)，千山啼禰②，十里荼蘼③。【注】①苧蘿衣：指山野隱士所著之衣。苧，苧麻，其纖維可織布。②禰：杜鵑鳥。③荼蘼：花名，白色，開于春末夏初。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是A．“摘青梅薦酒”三句暗點(diǎn)時令，寫出詞人生活簡樸，以青梅佐酒，又別有一種風(fēng)味。B．“回首繁華夢，流水斜暉”二句寫眼前的見聞，喚醒了詞人記憶深處的繁華舊夢。C．“寄隱孤山山下”三句寫詞人客游臨安，隱居在西湖孤山，表現(xiàn)其消極避世的心理。D．本詞婉約深沉，上片寫隱居者飲酒、觀花、聽琴等舉止行為，下片寫其豐富的內(nèi)心世界。（2）本詞表現(xiàn)了南宋江湖詞客的復(fù)雜情感，請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子不以年長自居，采用循循善誘的教學(xué)方法，打消學(xué)生的顧慮，為他們營造一個輕松、親切的環(huán)境。他說：“，?！保?）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對夫子的問志，曾皙并沒有直接回答，而是先“”，接著回答了一句“”。（3）甲辰年到來之際，小剛想選取含有此年生肖的古詩文名句作為學(xué)校社團(tuán)活動的素材，你會把“，”推薦給他。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成各題?！耙饩场弊鳛橹袊娫~、繪畫共同的追求，打通了詩畫審美的理想之境。宋元明清以來，①無論是宋人的工筆花鳥、元人的山水，②和明清的大寫意花鳥，③中國畫都貫穿著一條清晰的創(chuàng)作主線，④即技法不管如何發(fā)展變化，⑤但對意境的追求始終不變。⑥意境如何表達(dá)？⑦畫家從古詩詞中悟出許多心得，⑧并將其運(yùn)用在中國畫創(chuàng)作中，⑨以期通過獨(dú)特的構(gòu)思深化對詩境的理解，⑩進(jìn)而升華藝術(shù)表達(dá)、提煉思想。比如，古人在很多詩詞里都非常巧妙地運(yùn)用了“虛”，使言有盡而意無窮，從而達(dá)到更高境界。古詩意冊頁的創(chuàng)作要點(diǎn)不是如何圖解詩詞，A_______。在創(chuàng)作中，每個畫面與詩詞的對應(yīng)，都需要經(jīng)過深思熟慮，不僅要表達(dá)詩意，更要表達(dá)情感。齊白石之“新”在于樸實天趣，黃賓虹之“新”在于渾厚華滋……歷代中國畫大家的代表作，B_______，實則是體現(xiàn)了畫家思想境界之新。畫家的思想境界決定了圖式、技法等變革。那些“一步登天”的畫家，實則是對意境的誤解。（1）請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。（2）文中有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。在學(xué)界，水母雪兔子的生存地還有一個名字——高山冰緣帶。這是高山生態(tài)系統(tǒng)中的頂層，越過高山冰緣帶，便是永久積雪帶，高等植物無法生存，偶有鳥類飛越，卻無法長時間生活。在這樣的環(huán)境里，生存之艱難，可想而知。還好，水母雪兔子自帶“棉襖”！它的一身棉毛可以讓植物內(nèi)部空間充滿空氣，較好地緩沖溫度變化帶來的傷害。這樣，無論是在強(qiáng)輻射的白天，或是在溫度驟降的夜晚，水母雪兔子身體內(nèi)都能保持相對穩(wěn)定的小環(huán)境。此外，水母雪兔子的棉毛還可以防止雨水對花粉的沖刷，保證其花粉的數(shù)量和質(zhì)量，有利于提高繁殖成功率。正是因為生存艱難，水母雪兔子一生只能開一次花。從種子落地開始，水母雪兔子經(jīng)過長期的蟄伏，從石縫中掙扎綻放出花朵，它戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地努力汲取營養(yǎng)，一旦花朵被破壞，數(shù)年的努力功虧一簣。（1）下列句子中的“對”與文中加點(diǎn)的“對”，意義相同的一項是A．兩個人越說越投緣，越說越對脾氣。B．對事不對人，是討論問題應(yīng)遵守的原則。C．幸虧他幫忙，你要對他表示謝意。D．出門前對著鏡子照照，把頭發(fā)梳理整齊。（2）下列句子中的引號與文中畫橫線句子的引號用法完全一致的是A．我游泰山只用了半天，真可用“走馬觀花”這個成語來形容。B．袁隆平，中國工程院院士，被譽(yù)為“世界雜交水稻之父”。C．如果你是“未經(jīng)登記”的陌生人，你就無法進(jìn)入管理嚴(yán)格的小區(qū)。D．高科技讓那些沉睡千年的古物“活”在了今人面前。（3）文中畫波浪線的句子使用了比擬的修辭手法，達(dá)到了很好的表達(dá)效果，請結(jié)合材料具體分析。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行?！垛叶〗馀！封叶≈Z，當(dāng)作三句看。所見無非牛是俗眼，全牛是智眼，有間是道眼。——薛更生解讀《庖丁解?！贰八籽邸敝灰娋唧w事物，“智眼”能發(fā)現(xiàn)規(guī)律，“道眼”會運(yùn)用規(guī)律，這是我們認(rèn)識事物、解決問題的三種境界，它對我們的學(xué)習(xí)和人生都頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023-2024學(xué)年浙江省杭州市周邊重點(diǎn)中學(xué)高一（下）期中語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：首先我們似乎應(yīng)該研究一下，古代的詩人們都在什么場合才用“木”字呢？自屈原開始把它準(zhǔn)確地用在一個秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中，此后的謝莊、陸厥等詩人都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象，這就不是偶然的了。例如“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木”（吳均《答柳惲》）和“高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波”（曹植《野田黃雀行》），這里的“高樹多悲風(fēng)”卻并沒有落葉的形象，而“寒風(fēng)掃高木”則顯然是落葉的景況了。前者正要借滿樹葉子的吹動，表達(dá)出像海潮一般深厚的不平，這里葉子越多，感情才越飽滿；而后者卻是一個葉子越來越少的局面，所謂“掃高木”者豈不正是“落木千山”的空闊嗎？然則“高樹”則飽滿，“高木”則空闊，這就是“木”與“樹”相同而又不同的地方。“木”在這里要比“樹”更顯得單純，它仿佛本身就含有一個落葉的因素，這正是“木”的第一個藝術(shù)特征。要說明“木”字何以會有這個特征，就不能不觸及詩歌語言中暗示性的問題。這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會察覺它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩人們正在于能認(rèn)識語言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來，于是成為豐富多彩、一言難盡的言說。“木”作為“樹”的概念的同時，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會更多地想起了樹干，而很少會想到了葉子。而“樹”呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃蔭的聯(lián)想。然則“樹”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的。也正因為它們之間太多的一致，“樹葉”也就不會比一個單獨(dú)的“葉”字多帶來一些什么，在習(xí)于用單音詞的古典詩歌中，因此也就從來很少見“樹葉”這個詞匯了。至于“木葉”呢，則全然不同。這里又還需要說到“木”在形象上的第二個藝術(shù)特征?！澳尽辈坏屛覀?nèi)菀紫肫饦涓?，而且還會帶來“木”所暗示的顏色性。樹的顏色，即就樹干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的。至于“木”呢，那就說不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤的。于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來了整個疏朗的清秋的氣息，“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！边@落下的絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸竄飄零透些微黃的葉子，我們仿佛想起了游子的漂泊。至于“落木”呢，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。而“木葉”呢？它出現(xiàn)在那“裊裊秋風(fēng)”之中，也仍然帶著那裊裊不斷的余情。然則“木葉”與“落木”又還有著一定的距離，它乃是“木”與“葉”的統(tǒng)一，疏朗與綿密的交織?！澳救~”之與“樹葉”，不過是一字之差?！澳尽迸c“樹”在概念上原是相去無幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千金。（摘編自林庚《說“木葉”》）材料二：古典詩歌的多重意義不僅表現(xiàn)在言內(nèi)，還可以寄托在言外。言外義是詩人未嘗言傳，而讀者可以意會的。言內(nèi)義在字里，言外義在行間，詩人雖然沒有訴諸言辭，但在行間有一種暗示，引導(dǎo)讀者往某一個方向去想，以達(dá)到詩人意向的所在。富有言外義的詩歌狀物而不滯于物，引導(dǎo)讀者由此及彼地展開聯(lián)想和想象。司馬光《續(xù)詩話》：“古人為詩貴于意在言外，使人思而得之，故言之者無罪，聞之者足以戒也。近世詩人唯杜子美最得詩人之體，如‘國破山河在’，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心?！胶釉凇?，明無余物矣；‘草木深’，明無人矣?；B，平時可娛之物，見之而泣，聞之而悲，則時可知矣。他皆類此，不可遍舉。”類似的富有言外義的詩例還可以舉出許多，如元稹的《行宮》：“寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗?！奔t色的宮花和白頭的宮女，色調(diào)形成鮮明的對比。紅的宮花讓人聯(lián)想到宮女們已經(jīng)逝去的青春，而宮花的寂寞又象征著宮女們當(dāng)前的境遇。在這樣一座古行宮里，幾個白頭宮女閑坐在一起，談?wù)撝诘耐?。詩里用了一個“在”字，說“白頭宮女在”，言外昔日行宮的繁華已不復(fù)存在，如今只有“白頭宮女”還在這里，好像是那段繁華歷史的見證人。詩只寫到宮女說玄宗就結(jié)束了。至于她們的身世如何，詩里沒有交代。反正已經(jīng)把那種凄涼寂寞的氣氛和撫今追昔的情調(diào)表現(xiàn)出來了，其他也就不言而喻。前人說這首詩“語少意足，有無窮之味”，是不錯的。（摘編自袁行霈《中國古典詩歌的多義性》）（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是CA．中國古代詩人非常重視詩歌語言的精妙，在表現(xiàn)秋風(fēng)落葉季節(jié)的空闊境界時常使用“木”字。B．“高樹”與“高木”雖然僅有一字之別，但是它們所表現(xiàn)的情景不同，蘊(yùn)含的情感也有差別。C．古典詩歌的多重意義既表現(xiàn)在言內(nèi)也寄托在言外，讀者通過意會就可以達(dá)到詩人未直接傳達(dá)的意向所在。D．元稹的《行宮》讀來有無窮意味，主要是因為它包含了豐富的言外義，讀者易于產(chǎn)生聯(lián)想。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是BA．屈原把“木”字用在詩歌中表現(xiàn)秋風(fēng)葉落的季節(jié)后，“木”就成為詩人們鐘愛的形象。B．詩歌語言中的暗示性好似概念的影子，躲在概念的背后，故而我們發(fā)現(xiàn)不了它的存在。C．從“木”所暗示的顏色性來看，“木葉”自然而然給人以落葉的微黃和干燥之感。D．與“木”的暗示性一樣，“草”“花”“鳥”等都具有暗示性，能引起人們豐富的聯(lián)想。（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項是DA．床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。（李白《靜夜思》）B．鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。（李紳《憫農(nóng)》）C．吾日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力何有于我哉？（先秦歌謠《擊壤歌》）D．大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋。（李賀《馬詩》）（4）簡要分析材料一的論證思路。（5）材料一和材料二中，作者分別采用了哪些方法來分析古典詩歌的暗示性？請根據(jù)文本簡要分析?！窘獯稹浚?）C.“讀者通過意會就可以達(dá)到詩人未直接傳達(dá)的意向所在”錯。材料二原文為“言外義是詩人未嘗言傳，而讀者可以意會的。言內(nèi)義在字里，言外義在行間，詩人雖然沒有訴諸言辭，但在行間有一種暗示，引導(dǎo)讀者往某一個方向去想，以達(dá)到詩人意向的所在”，讀者通過意會不一定可以達(dá)到詩人未直接傳達(dá)的意向所在。故選：C。（2）B.“故而我們發(fā)現(xiàn)不了它的存在”說法錯誤，材料一原文是“我們不留心就不會察覺它的存在”，并不是“發(fā)現(xiàn)不了”。故選：B。（3）材料二觀點(diǎn)是“古典詩歌的多重意義不僅表現(xiàn)在言內(nèi)，還可以寄托在言外”，詩歌豐富的暗示性引導(dǎo)讀者由此及彼地展開聯(lián)想和想象。A、B、C三首詩歌質(zhì)樸曉暢。D中具有豐富的暗示性，這首詩看起來是寫馬，其實是借馬來抒情，抒發(fā)詩人懷才不遇，不被統(tǒng)治者賞識，但又熱切期望自己的抱負(fù)得以施展為國建立功業(yè)的壯志。故選：D。（4）第一段從文學(xué)現(xiàn)象入手，分析“木”與“樹”相同而又不同的地方，第二段分析詩歌語言暗示性問題，第三段由詩歌語言的暗示性問題論述“木”所暗示的顏色性，第四段指出“木”“樹”概念相差不大，但藝術(shù)形象相去甚遠(yuǎn)。由此可見，文章總體上按照“分﹣總”的思路漸次展開，逐層深入論述。（5）材料一第二段將“木葉”與“樹葉”進(jìn)行對比分析。材料一第二段，逐層分析“木葉”“樹葉”的特征，是借助邏輯推理（理論論證）分析詩歌的暗示性。材料二中引用司馬光對杜甫《春望》的分析來論述詩歌的言外之義，使借助名家觀點(diǎn)與事實論據(jù)（引用論證）進(jìn)行分析。材料二以元稹的《行宮》為例分析詩歌的言外義，使舉例論證。答案：（1）C（2）B（3）D（4）①文章總體上按照“分﹣總”的思路漸次展開，逐層深入論述。②首先從文學(xué)現(xiàn)象入手，分析“木”與“樹”相同而又不同的地方，接下來分析詩歌語言暗示性問題，再由詩歌語言的暗示性問題論述“木”所暗示的顏色性。③最后總結(jié)全文，指出“木”“樹”概念相差不大，但藝術(shù)形象相去甚遠(yuǎn)。全文思路清晰，論證嚴(yán)密，內(nèi)在邏輯性強(qiáng)。（5）①借助名家觀點(diǎn)與事實論據(jù)（引用論證）進(jìn)行分析，比如材料二引用司馬光對杜甫《春望》的分析，論述詩歌的言外之義。②對比，如材料一第二段對“木葉”“樹葉”的對比分析。③舉例，如材料二以元稹的《行宮》為例分析詩歌的言外義。④借助邏輯推理（理論論證）分析詩歌的暗示性，比如材料一第二段，逐層分析“木葉”“樹葉”的特征。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：（明月皎皎，蘆花如雪，江聲澎湃。項羽持劍在江邊徘徊。）（幕后傳來烏江亭長的喊聲）：大王，快快上船！這是烏江里唯一的一條船，漢軍追來，只能望江興嘆！項羽（似乎沒聽到烏江亭長的喊叫聲）：虞啊，我已突出了重圍。我縱馬馳騁，斬將搴旗，在我的身后，堆滿了漢軍的尸體。這普天之下，誰能擋住我的劍戟？可我還是成了孤家寡人，一敗涂地。我的兵馬，我的將士，都像攥在手中的沙土，不知不覺中流失。這失敗來得不明不白，蒼天，你不公道，你在捉弄我啊，明明是我連戰(zhàn)連捷，可為什么只剩下我自己？連我的虞，也舍我而去。烏江亭長：大王不必心灰意冷，速速上船吧，小人把您渡過去。江東雖小，但地方千里，人口數(shù)十萬，足可以讓您重整旗鼓，東山再起。項羽（動情地）：江東，我的父母之邦，埋葬著祖先骸骨的寶地。八年征戰(zhàn)，離井背鄉(xiāng)。那時栽下的小樹，已經(jīng)長成棟梁了吧？那時咿呀學(xué)語的孩童，已經(jīng)成為少年兒郎了吧？我?guī)С鰜淼陌饲ё拥?，已?jīng)變成了曠野的白骨，還有你，我的虞，也做了異鄉(xiāng)之鬼。烏江亭長：大王，勝敗乃兵家常事，鄉(xiāng)親們依然敬重您。項羽（悲傷地）：縱然江東父老可憐我，仍然擁戴我為王，我也沒有臉再去見他們了；縱然他們嘴里不議論我，可我的心里又怎能夠安靜？烏江亭長：大王，快快上船吧，江東父老需要你。沒有你，我們就會淪為劉邦的奴隸。項羽（熱淚盈眶地）：我的可親可敬的父老鄉(xiāng)親們，你們的寬容讓我感動，更讓我無地自容?？磥恚沂菓?yīng)該重返江東圖大業(yè)。烏江亭長：大王趕快上船，我已望見了漢軍騰起的煙塵。項羽：可我的心里為什么這樣空虛？我的虞她昨夜自刎身亡，即便我當(dāng)上了皇帝，誰來做我的皇后？你已經(jīng)成了我生命中的一半，砍掉了這一半，我就像斷了根的禾苗一樣慢慢枯萎！虞啊，你以為一死就能激起我的雄心，我以為你已經(jīng)激起了我的雄心，但當(dāng)我面對著這滔滔江水，卻感到了空前的心灰意冷。虞，虞啊，你在哪里，難道你真的死了嗎？我總覺得昨夜的一切都如夢境。也許，你正躲藏在什么地方等待著我，是在江西是在江東？虞，你在哪里？我仿佛聽到了你衣裙的窸，我仿佛聽到了你輕柔的歌聲，仿佛看到了你飄揚(yáng)的長袂，宛若翔舞的鳳凰，宛若燦爛的彩虹，虞，你真的來了嗎？（舞臺后部緩緩升起一個高臺，在熊熊的火焰中，站著如同圣母的虞姬。）項羽（像孩童般仰望著虞姬）：虞，你果然沒死，你果然活著，你腳踏著紅云冉冉上升，難道你已經(jīng)成了仙人，要去那廣寒宮中陪伴寂寞的嫦娥？帶上我吧，我愿意做你忠實的侍從……烏江亭長：大王啊，漢軍已經(jīng)逼近了，這是最后的時機(jī)，大王，快上船?。。R蹄聲，吶喊聲連成一片。）項羽（激動地）：虞，你慢些飛去，等著我。讓我扔掉這臭皮囊，讓我拉住你的裙裾。（項羽拔劍自刎，倒地。輝煌壯麗的音樂聲中，項羽的身體，像電影中的慢鏡頭一樣，又緩緩地站起了。他向虞姬撲去，虞姬也向他撲來。）（節(jié)選自莫言《霸王別姬》）文本二：我原以為故里者只是一座古樸的草房，或農(nóng)家小院，不想這項羽故里竟是一座新修的旅游城，而城中真正與項羽有關(guān)的舊物也只有兩棵樹：一棵青桐，一棵古槐。那棵青桐，樹上專門掛了牌，名“項里桐”。這桐樹特別茂盛，青枝綠葉，直沖云天。在中國神話中梧桐是鳳凰的棲身之地，有桐有鳳的人家貴不可言，項羽在此樹下出生蓋有天意。梧桐之東不遠(yuǎn)處，有一棵巨大的中國槐，據(jù)說是項羽手植。兩千年的風(fēng)雨，手植槐修成了黃河槐；黃河槐又煉成了雷公槐。這攝取了天地之精、大河之靈的古槐，日修月煉，水淹不沒，沙淤不死，雷劈不倒，壯哉項羽！項羽的家鄉(xiāng)在蘇北平原，兩千年來戰(zhàn)火無數(shù)，文物留存極少，而其故里一直未被忘記，直到現(xiàn)在這個旅游城。城內(nèi)遍置各種與項羽有關(guān)的游樂設(shè)施，其中有一種可在架子上翻轉(zhuǎn)的木牌，正面是項羽、虞姬等各種畫像，翻過來就是一條條因項羽而生的成語。如：破釜沉舟、取而代之、一決雌雄、所向披靡、拔山扛鼎、分我杯羹……現(xiàn)在我們常用到的成語總共也就一千多條，項羽一人就占百條。要知道他才活了三十一歲，政治、軍事生涯也只有五年。后人多欣賞他的武功，倒忽略了他的文化貢獻(xiàn)。項羽是個失敗的英雄，失敗緣于他人性的弱點(diǎn)。他學(xué)而無恒，不肯讀書，學(xué)兵法又淺嘗輒止；他性格殘忍，動不動就坑殺俘虜幾十萬；他優(yōu)柔寡斷，鴻門宴放走劉邦，鑄成大錯；他逞個人英雄，常單騎殺敵，陶醉于自己的武功。這些都是他失敗的因素。但他在最后失敗的一剎那，擦出了人性的火花，成就了另一個自我。他輕生死，知恥辱，重人格，垓下受困，他毫無懼色，再發(fā)虎威，連斬數(shù)將。在身陷重圍、生死存亡之際還與虞姬彈劍而歌。他身上有巨大的悲劇之美，因此他是藝術(shù)境界中的人物，是藝術(shù)創(chuàng)作的好原型。項羽是民間篩選出來的體現(xiàn)了平民價值觀和生活旨趣的人物，人們喜歡他的勇敢剛烈、純樸真實，就如喜歡關(guān)羽的忠義一樣。歷史上的“兩羽”一勇一忠，成了中國人的偶像，是與岳飛的精忠報國、文天祥的青史丹心并存的兩個價值體系。一是做人，一是愛國。他是一面歷史的多棱鏡，能折射不同的光譜，滿足人們多方位的思考。后人常以對他的褒貶，來抒發(fā)自己的感慨。杜牧抱怨他臉皮太?。骸皠贁”沂虏黄?，包羞忍恥是男兒?！崩钋逭諈s推崇他的剛烈：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！薄驹陧椨鸸世?，我們先要感謝司馬遷，還要感謝這兩棵青桐和古槐。幸虧有這青桐、古槐為這故里存了一脈魂，為我們存了一條漢文化的根。我以為要記錄歷史：一是文字，如《史記》；二是文物，如長城、金字塔；三是古樹。因為時間比人的壽命更長，又與人類長相廝守的活著的生命就只有樹木了。秋風(fēng)梧桐，黃河古槐，塑造了一個觸手可摸的項羽。（節(jié)選自梁衡《秋風(fēng)桐槐說項羽》）（1）下列對文本相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是DA．文本一括號中的文字為“舞臺說明”，包括人物的動作、表情、心理活動等，如“幕后傳來烏江亭長的喊聲”表示人物并未到舞臺上表演。B．戲劇沖突是表現(xiàn)人物形象，反映生活本質(zhì)，揭示作品主題的重要手段，文本一著重展現(xiàn)了項羽在英雄末路時內(nèi)心劇烈的矛盾沖突。C．文本二開篇點(diǎn)明古槐與項羽之間的聯(lián)系，敘述古槐不平凡的經(jīng)歷，襯托項羽高大、偉岸的英雄形象，為后文的議論抒情做鋪墊。D．文本二結(jié)尾一段，一方面照應(yīng)文章的題目中的“桐槐”“項羽”；另一方面收束全文，引發(fā)人們對項羽的同情，升華文章主旨。（2）下列與文本內(nèi)容相關(guān)的理解，不正確的一項是BA．項羽認(rèn)為“失敗來得不明不白”“明明是我連戰(zhàn)連捷，可為什么只剩下我自己”，可見，他至死都不清楚自己失敗的原因。B．項羽在烏江亭長喊他“快快上船”后，對其傾訴自己的遭遇，旨在激起烏江亭長的同情，渡自己過江以圖東山再起。C．文本二中作者盡情贊美青桐和古槐，不是因為這兩棵樹的歷史悠久，而是因為在作者眼里它們是項羽精神的化身。D．文本二中，作者認(rèn)為青桐古槐和司馬遷在某種程度上有著同等的價值，為我們后人保存了一條漢文化的根。（3）文本二題為“秋風(fēng)桐槐說項羽”，請結(jié)合文本簡要概括作者是從哪些方面“說項羽”的？（4）在司馬遷筆下，項羽是一個“悲劇英雄”。請結(jié)合以上文本探究司馬遷把項羽寫成“悲劇英雄”的原因?！窘獯稹浚?）D.“引發(fā)人們對項羽的同情”錯。以“秋風(fēng)梧桐，黃河古槐”結(jié)尾，卒章顯志，照應(yīng)文題，點(diǎn)出青桐古槐與項羽的內(nèi)在聯(lián)系，梧桐、古槐是項羽精神風(fēng)貌的象征，這是文章的主旨所在。故選D。（2）B．“旨在激起烏江亭長的同情，渡自己過江以圖東山再起”錯。與文意不符。故選B。（3）①結(jié)合“城內(nèi)遍置各種與項羽有關(guān)的游樂設(shè)施，其中有一種可在架子上翻轉(zhuǎn)的木牌，正面是項羽、虞姬等各種畫像，翻過來就是一條條因項羽而生的成語。如：破釜沉舟、取而代之、一決雌雄、所向披靡、拔山扛鼎、分我杯羹……現(xiàn)在我們常用到的成語總共也就一千多條，項羽一人就占百條。要知道他才活了三十一歲，政治、軍事生涯也只有五年。后人多欣賞他的武功，倒忽略了他的文化貢獻(xiàn)”可知，留下許多與項羽有關(guān)的成語，是項羽對文化的貢獻(xiàn)；②結(jié)合“項羽是個失敗的英雄，失敗緣于他人性的弱點(diǎn)……”可知，項羽為我們提供了一個獨(dú)具特色的英雄形象（或“項羽是個失敗的英雄”）；③結(jié)合“他身上有巨大的悲劇之美，因此他是藝術(shù)境界中的人物，是藝術(shù)創(chuàng)作的好原型”可知，項羽為后世的藝術(shù)創(chuàng)作提供了原型和話題；④結(jié)合“歷史上的‘兩羽’一勇一忠，成了中國人的偶像，是與岳飛的精忠報國、文天祥的青史丹心并存的兩個價值體系。一是做人，一是愛國”可知，項羽成為中國人做人的價值體系中的偶像；⑤結(jié)合“他是一面歷史的多棱鏡，能折射不同的光譜，滿足人們多方位的思考。后人常以對他的褒貶，來抒發(fā)自己的感慨”可知，作為一個歷史人物，項羽滿足了人們多方位的思考；⑥結(jié)合“站在項羽故里，我們先要感謝司馬遷，還要感謝這兩棵青桐和古槐。幸虧有這青桐、古槐為這故里存了一脈魂，為我們存了一條漢文化的根。我以為要記錄歷史：一是文字，如《史記》；二是文物，如長城、金字塔；三是古樹。因為時間比人的壽命更長，又與人類長相廝守的活著的生命就只有樹木了”可知，以青桐古槐的形象來襯托項羽的英雄形象。（4）①結(jié)合“項羽是民間篩選出來的體現(xiàn)了平民價值觀和生活旨趣的人物，人們喜歡他的勇敢剛烈、純樸真實，就如喜歡關(guān)羽的忠義一樣”“但他在最后失敗的一剎那，擦出了人性的火花，成就了另一個自我。他輕生死，知恥辱，重人格，垓下受困，他毫無懼色，再發(fā)虎威，連斬數(shù)將。在身陷重圍、生死存亡之際還與虞姬彈劍而歌。他身上有巨大的悲劇之美，因此他是藝術(shù)境界中的人物，是藝術(shù)創(chuàng)作的好原型”可知，項羽勇敢剛烈，他率領(lǐng)義軍推翻暴秦；項羽滿懷兒女柔情，在生死存亡之際還與虞姬彈劍而歌；他輕生死，知恥辱，重人格，是體現(xiàn)了平民價值觀和生活旨趣的英雄人物。②結(jié)合“項羽是個失敗的英雄，失敗緣于他人性的弱點(diǎn)。他學(xué)而無恒，不肯讀書，學(xué)兵法又淺嘗輒止；他性格殘忍，動不動就坑殺俘虜幾十萬；他優(yōu)柔寡斷，鴻門宴放走劉邦，鑄成大錯；他逞個人英雄，常單騎殺敵，陶醉于自己的武功”可知，有人性的弱點(diǎn)，他性格殘忍，做事優(yōu)柔寡斷，逞個人英雄，自認(rèn)為僅憑武力就可以統(tǒng)一天下。③結(jié)合“可我還是成了孤家寡人，一敗涂地。我的兵馬，我的將士，都像攥在手中的沙土，不知不覺中流失。這失敗來得不明不白，蒼天，你不公道，你在捉弄我啊，明明是我連戰(zhàn)連捷，可為什么只剩下我自己？連我的虞，也舍我而去”可知，缺乏反思，認(rèn)為自己最終成為孤家寡人的原因是“蒼天不公道”。答案：（1）D（2）B（3）①留下許多與項羽有關(guān)的成語，是項羽對文化的貢獻(xiàn)；②項羽為我們提供了一個獨(dú)具特色的英雄形象（或“項羽是個失敗的英雄”）；③項羽為后世的藝術(shù)創(chuàng)作提供了原型和話題；④項羽成為中國人做人的價值體系中的偶像；⑤作為一個歷史人物，項羽滿足了人們多方位的思考；⑥以青桐古槐的形象來襯托項羽的英雄形象。（4）①項羽勇敢剛烈，他率領(lǐng)義軍推翻暴秦；項羽滿懷兒女柔情，在生死存亡之際還與虞姬彈劍而歌；他輕生死，知恥辱，重人格，是體現(xiàn)了平民價值觀和生活旨趣的英雄人物。②有人性的弱點(diǎn)，他性格殘忍，做事優(yōu)柔寡斷，逞個人英雄，自認(rèn)為僅憑武力就可以統(tǒng)一天下。③缺乏反思，認(rèn)為自己最終成為孤家寡人的原因是“蒼天不公道”。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉！”許之。夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ?。（《左傳?燭之武退秦師》）材料二：晉侯復(fù)假道①于虞以伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩。一之謂甚，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也?！惫唬骸皶x，吾宗也，豈害我哉？”對曰：“大伯、虞仲，大王之昭也②。大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，勛在王室，藏于盟府。將虢是滅何愛于虞且虞能親于桓莊乎其愛之也？桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯偪③乎？親以寵偪，猶尚害之，況以國乎？”公曰：“吾享祀豐潔，神必?fù)?jù)我?！睂υ唬骸俺悸勚?，‘鬼神非人實親，惟德是依?！省吨軙吩唬骸侍鞜o親，惟德是輔。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨?！衷唬骸癫灰孜?，惟德繄物?！缡牵瑒t非德，民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”弗從，許晉使。宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣。在此行也，晉不更舉矣。”冬，十二月，丙子朔，晉滅虢，虢公魏奔京師。師還，館于虞，遂襲虞，滅之。（《左傳?宮之奇諫假道》）【注】①僖公二年晉曾向虞借道伐虢，今又借道。②大伯、虞仲都是太王的兒子。昭：古時宗廟之制，始祖神位居中，子在左，稱“昭”，子之子在右，稱“穆”。昭位之子在穆，穆位之子在昭。周以太王為始祖，所以太王的三個兒子大伯、虞仲、王季都稱為“昭”。③偪：同“逼”，親近而又構(gòu)成威脅。（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。將虢A是滅B何C愛于虞D且虞能E親F于桓莊乎G其H愛之也（2）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是DA．執(zhí)事，辦事的官員，代指對方（文中指秦穆公），表示恭敬。B．厭，意為滿足，與《短歌行》“山不厭高，海不厭深”中的“厭”詞義相同。C．因，依靠，與“加之以師旅，因之以饑饉”的“因”詞義不同。D．薦，進(jìn)獻(xiàn)，與《竇娥冤》“只當(dāng)把你亡化的孩兒薦”中的“薦”詞義相同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是AA．燭之武說服秦伯退兵時，既充分考慮到鄭國的利益，又處處在為秦國利益著想，抓住秦伯的心理，層層深入，不卑不亢，最終使秦伯心悅誠服。B．晉文公面對秦國立場的突然轉(zhuǎn)變，從“不仁”“不知”“不武”三個角度闡明不進(jìn)攻的理由，表現(xiàn)出他清醒的頭腦和理智的判斷。C．虢仲、虢叔，是王季的兒子，在周文王那里做過官，對周王室有功勛，記載他們功勛的簿冊保存在盟府之中。D．宮之奇洞若觀火，力諫虞公不要借道給晉，虞公不聽。宮之奇料到虞國一定會滅亡，便帶領(lǐng)全族離開了虞國，同時也料定虞國舉行不了臘祭。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。②晉不可啟，寇不可玩。一之為甚，其可再乎？（5）宮之奇從哪幾個角度諫阻虞公借道給晉國？請結(jié)合材料二簡要分析。【解答】（1）“何愛于虞”為反問句，應(yīng)在“何”前斷開；“且”表遞進(jìn)，應(yīng)在其前斷開；“且虞能親于桓莊乎”也為疑問句，應(yīng)在“乎”后斷開，綜上應(yīng)在BDG三處斷開。句意：現(xiàn)在虢國都要滅掉，對虞國還愛什么呢？再說晉獻(xiàn)公愛虞，能比桓莊之族更親密嗎？（2）D．有誤，薦：進(jìn)獻(xiàn)；祭奠。句意：崇尚德行，以芳香的祭品奉獻(xiàn)給神靈；就當(dāng)作把你死去的孩子祭奠。故選：D。（3）A．“既充分考慮到鄭國的利益，又處處在為秦國利益著想”有誤，燭之武說服秦伯時，只字未提鄭國的利益，全部是從秦國的利益出發(fā)。故選：A。（4）①以為，把……作為；行李，外交使者；共，同“供”，供給。譯文：如果（您）放棄（圍攻）鄭國而把它作為東方道路上（招待過客）的主人，外交使者來來往往，鄭國可以隨時供給他們?nèi)鄙俚馁Y糧，對您也沒有什么壞處。②啟，開啟，招惹；玩，輕視；甚，過分；其，怎么，難道。譯文：不可借道給晉國而招惹它的貪心（或：晉國的貪心不能開啟），對入侵別國的賊寇不可忽視。一次（借道）已經(jīng)很過分了，怎么可以再（或：第二次）借道給他呢？（5）①由原文“諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也”可知，先是用諺語“輔車相依，唇亡齒寒”，告訴虞公虞國和虢國是相互依存的關(guān)系；②由原文“且虞能親于桓、莊乎，其愛之也？桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國乎”可知，然后以虢國和桓、莊后代與晉侯是同一宗族尚且都被晉國攻打為例，說明國家之間有利益關(guān)系就有威脅，反駁虞公認(rèn)為晉國不會加害同一宗族的虞國的觀點(diǎn)，說明晉國歷來對宗親冷酷無情；③由原文“故《周書》曰：皇天無親，惟德是輔。又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物’”可知，最后引用《周書》中的話，說明神明只依從有德行的人，不會保佑虞公。答案：（1）BDG（2）D（3）A（4）①如果（您）放棄（圍攻）鄭國而把它作為東方道路上（招待過客）的主人，外交使者來來往往，鄭國可以隨時供給他們?nèi)鄙俚馁Y糧，對您也沒有什么壞處。②不可借道給晉國而招惹它的貪心（或：晉國的貪心不能開啟），對入侵別國的賊寇不可忽視。一次（借道）已經(jīng)很過分了，怎么可以再（或：第二次）借道給他呢？（5）①從虞、虢兩國地理位置關(guān)系出發(fā)，分析兩國互為表里，闡明唇亡齒寒的道理；②以歷史事實（桓、莊兩族被晉獻(xiàn)公殘殺）為例，說明晉國歷來對宗親冷酷無情；③以古書理論為依據(jù)，闡明權(quán)力的維系主要依靠德政，而非鬼神。參考譯文：材料一：晉文公和秦穆公聯(lián)合圍攻鄭國，因為鄭國曾對晉文公無禮，并且從屬于晉的同時又從屬于楚。晉軍駐扎在函陵，秦軍駐扎在氾水的南面。佚之狐對鄭文公說：“國家危險了，假如派燭之武去見秦穆公，秦國的軍隊一定會撤退?！编嵨墓饬恕T之武推辭說：“我壯年的時候，尚且不如別人；現(xiàn)在老了，也不能有什么作為了。”鄭文公說：“我沒有及早重用您，現(xiàn)在由于情況危急因而求您，這是我的過錯。然而鄭國滅亡了，對您也不利啊！”燭之武就答應(yīng)了這件事。在夜晚有人用繩子將燭之武從城樓放下去，見到秦穆公，燭之武說：“秦、晉兩國圍攻鄭國，鄭國已經(jīng)知道要滅亡了。假如滅掉鄭國對您有好處，怎敢冒昧地拿這件事情來麻煩您。然而越過別國把遠(yuǎn)方的鄭國作為秦國的東部邊邑，您知道這是困難的，為什么要滅掉鄭國而給鄰國增加土地呢？鄰國的勢力雄厚了，您秦國的勢力也就相對削弱了。如果您放棄圍攻鄭國而把它當(dāng)作東方道路上招待過客的主人，出使的人來來往往，鄭國可以隨時供給他們?nèi)狈Φ臇|西，對您也沒有什么害處。而且您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠，惠公曾經(jīng)答應(yīng)給您焦、瑕二座城池。然而惠公早上渡過黃河回國，晚上就在那里筑城防御，這是您所知道的。晉國，怎么會有滿足的時候呢？現(xiàn)在它已經(jīng)在東邊使鄭國成為它的邊境，又想要向西擴(kuò)大邊界。如果不使秦國土地虧損，它到哪里去奪取土地？削弱秦國對晉國有利，希望您還是多多考慮這件事！”秦伯非常高興，就與鄭國簽訂了盟約。派遣杞子、逢孫、楊孫戍守鄭國，秦伯就回國了。晉國大夫子犯請求出兵攻擊秦軍。晉文公說：“不行！假如沒有秦國國君的力量，就沒有我的今天。依靠別人的力量而又反過來損害他，這是不仁義的；失掉自己的同盟者，這是不明智的；用混亂相攻取代聯(lián)合一致，是不符合武德的。我們還是回去吧！”晉軍也就離開了鄭國。材料二：晉侯又向虞國借路去攻打虢國。宮之奇勸阻虞公說：“虢國，是虞國的外圍，虢國滅亡了，虞國也一定跟著滅亡。晉國的這種貪心不能讓它開個頭。這支侵略別人的軍隊不可輕視。一次借路已經(jīng)過分了，怎么可以有第二次呢？俗話說‘面頰和牙床骨互相依著，嘴唇?jīng)]了，牙齒就會寒冷’，就如同虞、虢兩國互相依存的關(guān)系啊?！庇莨f：“晉國，與我國同宗，難道會加害我們嗎？”宮之奇回答說：“泰伯、虞仲是大王的長子和次子，泰伯不聽從父命，因此不讓他繼承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的執(zhí)掌國政的大臣，在王室中有功勞，因功受封的典策還在主持盟會之官的手中?，F(xiàn)在虢國都要滅掉，對虞國還愛什么呢？再說晉獻(xiàn)公愛虞，能比桓莊之族更親密嗎？桓、莊這兩個家族有什么罪過？可晉獻(xiàn)公把他們殺害了，還不是因為近親對自己有威脅，才這樣做的嗎？近親的勢力威脅到自己，還要加害于他們，更何況對一個國家呢？”虞公說：“我的祭品豐盛清潔，神必然保佑我?！睂m之奇回答說：“我聽說，鬼神不是隨便親近某人的，而是依從有德行的人。所以《周書》里說：‘上天對于人沒有親疏不同，只是有德的人上天才保佑他。’又說：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香?！终f：‘人們拿來祭祀的東西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。’如此看來，沒有德行，百姓就不和，神靈也就不享用了。神靈所憑依的，就在于德行了。如果晉國消滅虞國，崇尚德行，以芳香的祭品奉獻(xiàn)給神靈，神靈難道會吐出來嗎？”虞公不聽從宮之奇的勸阻，答應(yīng)了晉國使者借路的要求。宮之奇帶著全族的人離開了虞國。他說：“虞國的滅亡，不要等到歲終祭祀的時候了。晉國只需這一次行動，不必再出兵了。”冬天十二月初一那天，晉滅掉虢國，虢公醜逃到東周的都城。晉軍回師途中安營駐扎在虞國，乘機(jī)突然發(fā)動進(jìn)攻，滅掉了虞國。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成各題。八聲甘州【宋】湯恢摘青梅薦酒，甚殘寒，猶怯苧蘿衣①。正柳腴花瘦，綠云冉冉，紅雪霏霏。隔屋秦箏依約，誰品春詞？回首繁華夢，流水斜暉。寄隱孤山山下，但一瓢飲水，深掩苔扉。羨青山有思，白鶴忘機(jī)。悵年華、不禁搔首，又天涯、彈淚送春歸。銷魂遠(yuǎn)，千山啼禰②，十里荼蘼③?！咀ⅰ竣倨r蘿衣：指山野隱士所著之衣。苧，苧麻，其纖維可織布。②禰：杜鵑鳥。③荼蘼：花名，白色，開于春末夏初。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是CA．“摘青梅薦酒”三句暗點(diǎn)時令，寫出詞人生活簡樸，以青梅佐酒，又別有一種風(fēng)味。B．“回首繁華夢，流水斜暉”二句寫眼前的見聞，喚醒了詞人記憶深處的繁華舊夢。C．“寄隱孤山山下”三句寫詞人客游臨安，隱居在西湖孤山，表現(xiàn)其消極避世的心理。D．本詞婉約深沉，上片寫隱居者飲酒、觀花、聽琴等舉止行為，下片寫其豐富的內(nèi)心世界。（2）本詞表現(xiàn)了南宋江湖詞客的復(fù)雜情感，請結(jié)合內(nèi)容簡要分析?！窘獯稹浚?）C.“表現(xiàn)其消極避世的心理”錯。這幾句表現(xiàn)詞人性格中恬淡隱退的一面，而非消極避世。故選C。（2）前片寫隱居者的舉止行為，后片寫隱居者的心靈世界；前片逐層銜接而下：因摘青梅佐酒而賞花，卻見綠葉如云冉冉，飄動，紅花如同飛雪紛紛凋謝，沉思靜想中又隱約聽到鄰里歌妓唱詞彈箏，喚醒了他記憶深處的繁華舊夢；后片的抒情全從上片飲酒、觀花，聽琴中來。他羨慕青山白鶴，惆悵年華消逝，彈淚送春，銷魂佇立……末三句中，啼鴂是送春之鳥，荼麋是殿春之花，詞人送春，象征著送走了自己的一切青春和追求。這里既有孤高的情懷，又充滿著對紅塵的向往，更有深深的悲愁無奈，三者交織在一起。答案：（1）C（2）①有孤高隱逸的情懷?！凹碾[孤山”“深掩苔扉”“白鶴忘機(jī)”寫隱居處的清幽和主人的忘卻機(jī)心不理俗事，顯其孤高淡雅的情懷、恬淡隱退的內(nèi)心。②對現(xiàn)實不滿和對紅塵往事的留戀之情。如“青梅薦酒”后依然“怯殘寒”，傳達(dá)出對現(xiàn)實的郁悶不樂之情；“正柳腴花瘦”幾句寫景如畫，色彩絢麗迷人，充滿著紅塵的歡樂和喧囂，“回首繁華夢”則表達(dá)出對繁華往事的留戀之情。③深深的悲愁無奈?！皭澞耆A”“彈淚送春歸”抒發(fā)心中的惆悵焦慮，青春虛耗，人生愿望卻得不到實現(xiàn)而心有不甘。譯文：摘下青澀的梅子來佐酒，但酒薄不足以抵御暮春的殘寒，更何況穿的是單薄的苧蘿衣。正是綠肥紅瘦的暮春時節(jié)，楊柳枝葉婆娑，如團(tuán)團(tuán)綠云，柔軟披垂。落花紛紛，遠(yuǎn)望去像是降下的紅雪。沉思靜想間，又隱約聽到鄰里的歌妓正低按秦箏，唱春詞吟新詩?；厥淄簦窃?jīng)的風(fēng)流繁華，恍然如夢，只剩下斜暉脈脈，流水悠悠，一切俱已消逝，令人無限感傷。我隱居在孤山山下，每日長掩苔扉，深居簡出，一簞食、一瓢水足矣。我常常羨慕青山安詳寧靜，好像在凝神沉思似的；也羨慕以前的隱士們以鶴、梅為伴，因忘記了人世的權(quán)謀機(jī)變，而能時刻保持著一顆恬然自得的心。遠(yuǎn)望天涯，看看又是一年春盡，不禁黯然銷魂，搔首踟躕，想到自己的青春年華也正隨著春天匆匆流逝，眼淚便在不知不覺間輕彈暗灑。這時耳邊又傳來了杜鵑的聲聲悲啼，那凄慘的叫聲回蕩在山間，仿佛在說著“不如歸去”；荼種花正盛開，布滿十里山谷。賞析：這首詞表現(xiàn)的是南宋江湖詞客的矛盾心態(tài)。他們是一群處于才與不才，仕與不仕之間的所謂的名流。在他們的性格中，有浪漫恬淡的一面，另一方面又無法割舍對功名、愛情等的渴望，這一切使他們經(jīng)常會處于焦慮、惆悵之中。本詞便是他們無奈的輕嘆低語?！罢嗝匪]酒，甚殘寒，猶怯苧蘿衣?！惫律蕉嗝?，故有“摘青梅”之說，同時梅也是隱士自比之物?！扒嗝匪]酒”，既言生活的儉樸，又別有一種風(fēng)味，但后面的猶怯、殘寒，又傳達(dá)出其并不閑適自得?！罢榛ㄊ?，綠云冉冉，紅雪霏霏。隔屋秦箏依約，誰品春詞？”這幾句寫景如畫，色彩絢麗迷人，充滿著紅塵的歡樂和喧囂?！盎厥追比A夢，流水斜暉。”此二句寫眼前的見聞，喚醒了詞人記憶深處的繁華舊夢?！凹碾[孤山之下，但一瓢飲水，深掩苔菲。羨青山有思，白鶴忘機(jī)。”這幾句寫詞人性格中恬淡隱退的一面。“苔扉”化用唐劉禹錫《陋室銘》中“苔痕上階綠，草色入簾青”以及葉紹翁《游園不值》中“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開”的意蘊(yùn)，極寫隱居處的清幽和主人的高雅。“孤山”“白鶴”顯然是參照隱居孤山、終生以梅為妻、以鶴為子的林和靖來說的，他是宋代隱士的楷模，其故事則被傳為佳話?！皭澞耆A、不禁搔首，又天涯、彈淚送春歸。銷魂遠(yuǎn)，千山啼鴂，十里荼麋?！边@幾句又轉(zhuǎn)而抒發(fā)心中的惆悵焦慮，這幾句抒發(fā)詞人的傷春之情。啼鴂是送春之鳥，荼麋是殿春之花，詞人送春，更是在送走自己的一切青春和追求。他終非真正的隱士，簡陋的生活方式、平淡的生活內(nèi)容，常常使他覺得自己在虛耗青春，并因人生愿望得不到實現(xiàn)而心有不甘。這也正是其思想中矛盾的一面。全詞既有孤高的情懷，又充滿著對紅塵的向往，更有深深的悲愁無奈，這三者交織在一起，把南宋江湖詞客的復(fù)雜心態(tài)刻畫得淋漓盡致。在藝術(shù)上，全詞婉約而深沉，十分動人。前片寫隱居者的舉止行為，后片寫隱居者的心靈世界；前片逐層銜接而下：因摘青梅佐酒而賞花，卻見綠葉如云冉冉，飄動，紅花如同飛雪紛紛凋謝，沉思靜想中又隱約聽到鄰里歌妓唱詞彈箏，喚醒了他記憶深處的繁華舊夢：后片的抒情全從上片飲酒、觀花，聽琴中來。他羨慕青山白鶴，惆悵年華消逝，彈淚送春，銷魂佇立……末三句中，啼鴂是送春之鳥．荼麋是殿春之花，詞人送春，象征著送走了自己的一切青春和追求。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子不以年長自居，采用循循善誘的教學(xué)方法，打消學(xué)生的顧慮，為他們營造一個輕松、親切的環(huán)境。他說：“以吾一日長乎爾，毋吾以也?！保?）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對夫子的問志，曾皙并沒有直接回答，而是先“舍瑟而作”，接著回答了一句“異乎三子者之撰”。（3）甲辰年到來之際，小剛想選取含有此年生肖的古詩文名句作為學(xué)校社團(tuán)活動的素材，你會把“積水成淵，蛟龍生焉”推薦給他。【解答】故答案為：（1）以吾一日長乎爾毋吾以也（重點(diǎn)字：毋）（2）舍瑟而作異乎三子者之撰（重點(diǎn)字：撰）（3）積水成淵蛟龍生焉（重點(diǎn)字：淵）或：熊咆龍吟殷巖泉栗深林兮驚層巔（重點(diǎn)字：殷）水不在深有龍則靈（重點(diǎn)字：則）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。“意境”作為中國詩詞、繪畫共同的追求，打通了詩畫審美的理想之境。宋元明清以來，①無論是宋人的工筆花鳥、元人的山水，②和明清的大寫意花鳥，③中國畫都貫穿著一條清晰的創(chuàng)作主線，④即技法不管如何發(fā)展變化，⑤但對意境的追求始終不變。⑥意境如何表達(dá)？⑦畫家從古詩詞中悟出許多心得，⑧并將其運(yùn)用在中國畫創(chuàng)作中，⑨以期通過獨(dú)特的構(gòu)思深化對詩境的理解，⑩進(jìn)而升華藝術(shù)表達(dá)、提煉思想。比如，古人在很多詩詞里都非常巧妙地運(yùn)用了“虛”，使言有盡而意無窮，從而達(dá)到更高境界。古詩意冊頁的創(chuàng)作要點(diǎn)不是如何圖解詩詞，A_______。在創(chuàng)作中，每個畫面與詩詞的對應(yīng)，都需要經(jīng)過深思熟慮，不僅要表達(dá)詩意，更要表達(dá)情感。齊白石之“新”在于樸實天趣，黃賓虹之“新”在于渾厚華滋……歷代中國畫大家的代表作，B_______，實則是體現(xiàn)了畫家思想境界之新。畫家的思想境界決定了圖式、技法等變革。那些“一步登天”的畫家，實則是對意境的誤解。（1）請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。（2