2023年重慶八中高考語文模擬試卷（三）

第1頁（共1頁）2023年重慶八中高考語文模擬試卷（三）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I1．（19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：各種藝術(shù)體裁普遍使用“母題”作為學(xué)科術(shù)語。在音樂中，母題是一種具有獨立性格的最小結(jié)構(gòu)，如貝多芬《第五交響曲》中那被稱為“命運在敲門”的著名旋律。在美術(shù)中它表現(xiàn)為一種獨特的圖案或主題，如民間年畫中常見的“連年有魚”“老鼠嫁女”等。同一個母題，往往在不同體裁中再現(xiàn)，甚至在不同領(lǐng)域中復(fù)制。例如“烏托邦”母題，既見于古老的神話，也出現(xiàn)在哲學(xué)、宗教中，并且是政治家常用的術(shù)語?！澳割}”在各門學(xué)科中都被用作一種結(jié)構(gòu)單位，可見這是它的一個約定俗成的屬性。我們知道，無論多么復(fù)雜的事物，總是由最簡單的東西組合而成。五光十色的圖畫，可以分解為三個基本原色。形形色色的物質(zhì)世界，只有一百零幾個基本元素。一部音樂作品，無論旋律怎么變化，卻只有七個基本音符。同理，豐富多彩的文學(xué)作品中，也有一些最基本的結(jié)構(gòu)因子。美國民間文學(xué)學(xué)者史蒂斯?湯普森對“母題”的內(nèi)涵作出了闡釋：“一個母題是一個故事中最小的、能夠延續(xù)在傳統(tǒng)中的成分，它必須具有某種不尋常的和動人的力量?！蹦割}可以分成三類：其一是一個故事中的角色——眾神，或非凡的動物，或巫婆、妖魔之類；第二類母題涉及情節(jié)的某種背景——魔法器物、不尋常的習(xí)俗、奇特的信仰等；第三類母題是一個情節(jié)單元，如“變形”“復(fù)仇”等。母題能獨立存在，就像音樂中的音符一樣，能從各個具體作品中分解出來。例如盤古神話，我們可以看出其中有“宇宙之蛋”“垂死化身”母題。又如，“卵生人”是許多神話中都曾出現(xiàn)的母題，周人始祖后稷生于卵，朝鮮族始祖朱蒙生于卵，哪吒也生于卵。這個母題既是各故事的組成部分，又不僅僅屬于其中某一個故事。母題通過排列組合，可以轉(zhuǎn)換出無數(shù)作品，并能進(jìn)入不同文學(xué)體裁和文化形態(tài)之中。母題另一個引人注目的屬性，是它在時間上的延續(xù)性。母題是一種傳統(tǒng)，而“傳統(tǒng)是圍繞人類的不同活動領(lǐng)域而形成的代代相傳的行事方式，是一種對社會行為具有規(guī)范作用和道德感召力的文化力量，同時也是人類在歷史長河中的創(chuàng)造性想象的積淀”。傳統(tǒng)表現(xiàn)為某些文化因子一旦產(chǎn)生，就在所屬群體中不斷復(fù)制，并伴隨歷史的延伸代代相傳。神話對今人的影響，最主要是通過神話母題在小說、詩歌、影視、繪畫及其它領(lǐng)域中的復(fù)制而實現(xiàn)的，如《葫蘆娃》中的“植物生人”母題，《百年孤獨》里的“報應(yīng)與天意”母題，《寶蓮燈》中的“寶物”母題等。母題與民族文化心理越是契合，其復(fù)制就越頻繁。母題也具有普同性。神話從表象看是一種復(fù)雜的精神遺產(chǎn)的堆積，但人類一代代不厭其煩地復(fù)述祖先們那些荒誕不經(jīng)的神奇母題，乃是因為它們代表了民族的集體精神，反映了民族的集體意識。神話母題的普同性中，既含有民族文化的共性，也含有人類文化的共性。產(chǎn)生于某個民族特定文化土壤之上的那些特殊母題，在漫長歷史中不斷強化，成為民族的文化符號，表現(xiàn)了一個民族文化心理的普同性。人類各群體間既有相似的心理、生理結(jié)構(gòu)，也會面臨相似的文化壓力。越是人類文化的早期，各群體之間的生活與文化就越是相似。所以他們既創(chuàng)造了相似的社會制度與風(fēng)俗習(xí)慣，也不約而同地創(chuàng)造了許多相似的神話母題，如泥土造人、洪水神話等。（摘自陳建憲《論比較神話學(xué)的“母題”概念》）材料二：女媧補天神話最早出現(xiàn)于《淮南子》中，“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載?；痨投粶?，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補蒼天，斷鱉足以立四極。殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正，浮水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生?！彼o后人大致勾勒出女媧補天神話的主要內(nèi)容，建構(gòu)了女媧補天神話的主體內(nèi)涵，并使之成為中華民族精神的重要組成部分。女媧補天神話的文學(xué)移位始于魏晉南北朝時期。南朝的江淹在《遂古篇》中，將水火之災(zāi)、煉石補天、共工怒觸不周山這些要素以整齊鏗鏘的音節(jié)和華美風(fēng)雅的文字加以整合，構(gòu)成了一幅宏偉壯觀的女媧補天圖，首次從文學(xué)的意義上完成了對女媧補天神話的繼承和移位。女媧補天神話移位為文學(xué)的一個重要標(biāo)志，就是女媧補天母題的符號化。補天母題被文學(xué)家反復(fù)使用，逐漸積淀，成為相對穩(wěn)定的文學(xué)符號。這種符號化的女媧補天意象成為文學(xué)家的一種修辭手段，用以描繪和渲染喻體的美好，比如李賀《李憑箜篌引》用女媧補天故事形容李憑演奏箜篌樂曲的美妙境界。此外女媧補天神話為符號，指代各類壯觀偉業(yè)的文學(xué)描寫也有很多，如張養(yǎng)浩《秀碧石》等。女媧補天神話的文學(xué)移位也在小說戲曲等敘事文學(xué)作品中留下了深深的印記。有些小說作品用女媧補天的典故來詮釋小說故事中的某件器物或道具，以增強其神秘感，如《薛剛反唐》中的“女媧祠”“女媧鏡”等。當(dāng)然，女媧補天神話在小說戲曲中文學(xué)移位的極致，還是表現(xiàn)在敘事文學(xué)作品的題材選擇、整體構(gòu)思和結(jié)構(gòu)線索上。有若干作品把女媧補天作為整個作品的故事原型或構(gòu)思依據(jù)，在戲曲方面有小齋主人《補天記》、汪楫《補天》等，在小說方面則有曹雪芹的不朽巨著《紅樓夢》?！都t樓夢》沿用了女媧補天這一母題，但對其進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，從而將女媧補天神話的文學(xué)移位帶入了最高境界。（摘編自寧稼雨《女媧神話的文學(xué)移位》有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．母題是一種基本的結(jié)構(gòu)單位，是各種藝術(shù)體裁普遍使用的學(xué)科術(shù)語，在音樂、美術(shù)、文學(xué)等學(xué)科中有不同內(nèi)涵。B．母題可以通過排列組合，轉(zhuǎn)換出無數(shù)作品。一個故事可以包含多個母題，同一個母題也可以出現(xiàn)在多個故事中。C．母題是一種傳統(tǒng)，是一種對社會行為具有道德感召力的文化力量，一旦產(chǎn)生，就可能在所屬群體中復(fù)制并傳承。D．女媧補天神話的文學(xué)移位始于魏晉南北朝時期，經(jīng)過后世的不斷發(fā)展衍化，在小說《紅樓夢》中達(dá)到了最高境界。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．兩則材料都談到了神話和母題，材料一宏觀論述了母題的概念，材料二具體分析了女媧補天神話的普同性。B．如果沒有神話母題在小說、詩歌、影視、繪畫及其它領(lǐng)域的不斷復(fù)制，那些古老的神話恐怕難以影響今人。C．人類早期，各群體之間的生活與文化相似，所以他們創(chuàng)造了許多相似的神話母題，如泥土造人、精衛(wèi)填海、卵生人等。D．女媧補天符合史蒂斯湯普森對“母題”內(nèi)涵的詮釋：最小的、能延續(xù)在傳統(tǒng)中的，具有不尋常的動人力量的非凡的神。（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是A．我最憐君中宵舞，道“男兒到死心如鐵”?？丛囀?，補天裂。（辛棄疾《賀新郎?同父見和再用韻答之》）B．俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人。劇務(wù)，力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。（應(yīng)劭《風(fēng)俗通》）C．清代任伯年的《女媧補天圖》將女媧的身軀畫得如石頭一般，把女媧與五色石交織在一起，給人留下無限的聯(lián)想。D．習(xí)近平在講話中提到盤古開天、女媧補天、伏羲畫卦等古代神話反映了中國人民勇于追求和實現(xiàn)夢想的執(zhí)著精神。（4）請結(jié)合材料一，簡要分析女媧補天神話文學(xué)移位的原因。（5）《紅樓夢》“將女媧補天神話的文學(xué)移位帶入了最高境界”，請結(jié)合材料和你的整本書閱讀體驗簡要分析《紅樓夢》是怎么做到的。（二）現(xiàn)代文閱讀II2．（16分）閱讀下面的文字，完成問題。父歸（節(jié)選）【日本】菊池寬簡樸的中等家庭。傍晚時分。母親阿貴和兒子賢一郎、新二郎，女兒阿鹿準(zhǔn)備吃飯。母親阿胤，縫紉活兒交了？賢一郎干嗎還替人家做衣服？我看不做外活日子也過得去了。母親過是過得去了，只是她總想多掙幾個錢，出嫁時好多帶兩件衣服過去。賢一郎（翻看報紙背面）前幾天說的那家親事怎么樣了？聽說那家有些財產(chǎn)，不是很合適嗎？母親有那么一兩萬財產(chǎn)，一用起來也頂不了什么事。就說我們家吧，娘嫁來的時候，把公債和田產(chǎn)加起來，也值兩三萬塊錢，可經(jīng)不住你爹花天酒地地?fù)]霍，不多久就折騰光了！賢一郎（想起不愉快的往事，默不作聲）新二郎媽媽，哥哥，今天我聽了個很奇怪的消息，杉田校長說他在古新街碰見一個很象父親的人。母親唔！新二郎杉田先生說他看見一個六十來歲的老人，越看越面熟，覺得很像我們的父親，還說要是看見了黑痣，就招呼他了?？墒?，老人馬上就溜進(jìn)水神廟那條巷子里去了。母親哦！彬田先生是你父親小時候的朋友，又一塊兒練過長槍，想必是不會看錯的。只是……他們也有二十年沒見面了。新二郎杉田先生也說二十年不見，不敢斷定就是他。不過，他又說從小在一起的人，要說一定是看錯了，又覺得不大可能。賢一郎（露出不安的目光）這么說，杉田先生沒和那個人搭話？新二郎他說要是看見了黑痣，就準(zhǔn)備喊他的名字。母親嗯，可能還是杉田先生看錯人了，哪有回到家鄉(xiāng)的人，不進(jìn)自己家門的道理呢？賢一郎大概是父親覺得沒臉進(jìn)門吧！母親離家二十年，我當(dāng)他早已不在人世了。新二郎父親真是個怪人。母親他年輕時從不管家里的事，專愛干投機生意，整天吃喝玩樂，欠下了一大堆債。賢一郎（面帶不快之色）媽媽，吃飯吧。母親可不是，只顧說話，忘了吃飯了。（走進(jìn)廚房，聲音從里面?zhèn)鞒觯┪铱?，是杉田先生認(rèn)錯人了。如果他還活著，也上了年紀(jì)，也總會寄張明信片回來的吧。突然門被人打開了，面容憔悴的宗太郎走進(jìn)屋。賢一郎和母親的臉色頓時大變，異常激動。新二郎和阿胤睜大了眼睛望著來人。母親啊，是你！你真是大變了啊?。▽⒆樱┖⒆觽?，他是你們的父親。新二郎是爸爸嗎？我是新二郎。父親啊，已經(jīng)長成棒小伙子啦！我走時你還是個站都站不穩(wěn)的……阿鼠爸爸！我是阿胤。父親我聽說過生了個女兒，長得多秀氣??！母親我說……唉，真不知從何說起呢！孩子們都長成人了，這比什么都好。父親這實在是太好了！我老了，很想念你和孩子，便不由自主地跑了回來。我已經(jīng)是個活不了多久的人了，希望你們都能原諒我。（望著賢一郎）賢兒，你能替我斟一杯酒嗎？爸爸很久沒有喝過好酒了。嗯，只有你的模樣我還記得起來。賢一郎不睬。父親新兒，那你替我斟上一杯。新二郎是。暮雪朝霜啊正要把酒杯遞給父親……賢一郎（口氣堅決地）放下！不能給他敬酒！母親賢兒！你在說些什么呀？父親怒視賢一郎，新二郎和阿胤低頭不語。賢一郎（理直氣壯地）我們根本沒有父親！我們哪有什么父親呢？父親（抑制著憤怒）你說什么？賢一郎（稍稍冷靜下來）如果我們有父親，母親也不會在我八歲的時候牽著我的手到筑港去投海。幸好找錯了地方，跳進(jìn)淺水里，才被人救了出來。如果我們有父親，我也不會十歲就給人家當(dāng)小雜工。我們從小到大沒得到過一點溫暖，就是因為沒有父親！母親、阿胤和新二郎眼含淚花，父親由憤怒漸漸轉(zhuǎn)為悲傷。新二郎哥哥，既然媽媽都原諒了他，你也忍一忍，過去的事就不要再提了。賢一郎（更加冷酷地）要說我們真有父親，他就是從小折磨我們的仇人。在我的腦子里從未有過父愛的記憶，只記得父親在我八歲之前從不管家里的事，只顧自己花天酒地地在外面胡混，欠下一身債，后來就帶著情婦逃跑了，連母親為我積蓄的十六塊錢的存折也偷去了。新二郎（含著淚）但是，哥哥，父親現(xiàn)在不是……已經(jīng)老了嗎？賢一郎新二郎，你怎么能不明不白地稱他父親？他年輕時不顧一切地尋歡作樂，現(xiàn)在上了年紀(jì)，動不了啦，才跑回來的。不管你怎么講，我也決不承認(rèn)他這個父親。父親（色厲內(nèi)荏地）賢一郎！對你的生身父親怎么能這樣講話？賢一郎你還好意思說你是我們的生身父親？二十年前，你已經(jīng)拋棄了你做父親的權(quán)利！沉默，母親和阿胤在抽泣。父親好吧，我立刻就走！無論落到什么地步，我還能混上碗飯吃。新二郎請等一下！哥哥不管您，我會想辦法奉養(yǎng)您老人家。賢一郎新二郎！你受過他的什么好處？我可是嘗過他舉頭的滋味！你想想，是誰把你撫養(yǎng)大的？你念書的學(xué)費是哪里來的？那是我當(dāng)小雜工掙來的錢！應(yīng)當(dāng)說我才是你和阿胤真正的父親，盡到父親責(zé)任的是我?，F(xiàn)在，你愿意奉養(yǎng)他就奉養(yǎng)好了，從今以后咱們斷絕來往！新二郎可是……賢一郎我受夠了沒有父親的痛苦，所以不想讓弟弟妹再受那種罪。我晚上連覺也舍不得睡，吃苦受累，才供弟弟妹妹中學(xué)畢了業(yè)。父親（輕聲地）不必再說了，我回來是你們的累贅。好，我走啦！保重吧！新二郎（追著要走的父親）您身上帶錢了嗎？不是還沒吃晚飯嗎？您有地方去嗎？父親（沮喪地）我本不應(yīng)該再進(jìn)這個家門，因為上了年紀(jì)，又體弱多病，不知不覺地就走回家里來了。（顫巍巍地站起）唉，算啦！我這把老骨頭還愁沒地方扔掉嗎！（望了老妻一眼，開門走出）母親（哀求地）賢一郎！阿胤哥哥！賢一郎阿新！快去把父親喊回來！新二郎迅速地跑向門外，三人緊張地等待著。少頃，新二郎臉色蒼白地跑回來。新二郎在南路找遍了也沒有找到，我再到北邊去找，哥哥，你也來吧！賢一郎（驚慌）怎么，沒找到？一定能找到的！賢一郎和新二郎發(fā)瘋似的奔出。（有刪改）（1）下列對文本思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是A.賢一郎對父親的反駁斥貴，有兩次從“如果我們有父親”這句開始，說明了他對父愛的渴望。B.母親心地善良，任勞任怨，是一個典型的賢妻良母，她對長子賢一郎疼愛、敬重和心有愧疚。C.母親對歸來的丈夫能夠接受、還勸說長子與他父親和解，只是出于對父權(quán)家長制的理解與順從。D.本劇通過賢一郎的控訴來反映了作者對拋妻棄子這一道德墮落問題的一些看法以及批評的態(tài)度。（2）下列對文本藝術(shù)特色的理解與鑒賞，不正確的一項是A.本劇語言有豐富的潛臺詞。如“我們根本沒有父親”的潛臺詞有：父親沒有盡到責(zé)任，不配做父親；“我們”沒有得到撫養(yǎng)，不會承認(rèn)他。B.本劇善用舞臺說明刻畫人物。父親表現(xiàn)出“色厲內(nèi)荏地”這樣的神情反映了他矛盾的形象：因為權(quán)威被藐視而色厲，因為沒有盡責(zé)而內(nèi)荏。C.本制感嘆詞頗有特色。母親在聽說與丈夫相關(guān)的消息時以“唔”表示不在意，用“哦”表示意外，以“嗯”表達(dá)寬慰；見面時以“啊”表示激動。D.本劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，方法多樣。既有尖銳的戲劇沖突來推動情節(jié)，也有人物對話來埋設(shè)伏筆，還有情理之中、意料之外的突轉(zhuǎn)來交代故事的結(jié)局。（3）賢一郎和新二郎對待父親的態(tài)度有何不同？原因何在？請簡要概括。（4）有評論家用“理與情的矛盾與統(tǒng)一”來評價《父歸》中的人物賢一郎，你同意這個觀點嗎？請結(jié)合劇情談?wù)勀愕目捶?。二、古代文閱讀（35分）（一）文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成小題。貞觀初，太宗謂侍臣曰：“隋煬帝廣造宮室，以肆行幸。自西京至東都，離宮別館，相望道次。人力不堪，相聚為賊。此皆朕耳所聞，目所見，深以自誡。故不敢輕用人力，惟令百姓安靜，不有怨叛而已?！必懹^十一年，太宗幸洛陽宮，泛舟于積翠池，顧謂侍臣曰：“此宮觀臺沼并煬帝所為，所謂驅(qū)役生民，窮此雕麗，復(fù)不能守此一都以萬民為慮好行幸不息民所不堪遂使天下怨叛，身死國滅，今其宮苑盡為我有。隋氏傾覆者，豈惟其君無道，亦由股肱無良。如宇文述、裴蘊之徒，惟行諂佞，蔽塞聰明，欲令其國無危，不可得也?！彼究臻L孫無忌奏言：“隋氏之亡，其君則杜塞忠讜之言，臣則茍欲自全，左右有過，初不糾舉，寇盜滋蔓，亦不實陳。據(jù)此，即不惟天道，實由君臣不相匡弼?！碧谥^魏征等曰：“隋煬帝承文帝余業(yè)，海內(nèi)殷阜，若能常處關(guān)中，豈有傾??？遂不顧百姓，行幸無期，徑往江都，不納董純、崔象等諫諍，身戮國滅，為天下笑。朕每思之，若欲君臣長久，國無危敗，君有違失，臣須極言。朕聞卿等規(guī)諫，縱不能當(dāng)時即從。再三思審，必?fù)裆贫弥??！必懹^十二年，太宗東巡狩，將入洛，次于顯仁宮，宮苑官司多被責(zé)罰。侍中魏征進(jìn)言曰：“官司苑監(jiān)多及罪辜，或以供奉之物不精，又以不為獻(xiàn)食。此則不思止足，志在奢靡。既乖行幸本心，何以副百姓所望？隋主先命在下多作獻(xiàn)食，獻(xiàn)食不多，則有威罰。為其無道，故天命陛下代之。當(dāng)戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，每事省約，參蹤前列，昭訓(xùn)子孫?！碧诖篌@曰：“非公，朕不聞此言。自今已后，庶幾無如此事?！保ü?jié)選自《貞觀政要?卷十》）（1）文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請用2B鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。復(fù)A不B能C守D此E一F都G以H萬I民J為K慮L好M行N幸O不P息Q民R所S不T堪（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．隋唐時設(shè)置兩座都城，并根據(jù)都城相對方位進(jìn)行命名，西京即西安，東都即洛陽。B．“相望道次”中的“次”，與唐代詩人王灣《次北固山下》中“次”的意思相同。C．股肱，股指大腿，肱指大臂，股肱連用可以用來比喻皇帝左右輔助得力的大臣。D．“徑往江都”與陶潛《歸去來兮辭》中“三徑就荒”兩句中“徑”的意思不同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A．隋煬帝大肆興建宮殿房屋，縱情游樂，令百姓苦不堪言，聚集起來造反。這是唐太宗耳聞目睹的事情，他認(rèn)為當(dāng)以此為戒。B．長孫無忌認(rèn)為，隋煬帝拒絕采納忠誠正直的言論，臣子們也明哲保身，并沒有為國盡心效力，這是隋朝滅亡的原因之一。C．在唐太宗看來，隋煬帝繼承了隋文帝的遺業(yè)，國家經(jīng)濟興盛，如果隋煬帝能夠防守住關(guān)中地區(qū)，就有可能不會亡國。D．唐太宗仕在顯仁宮時，因?qū)┓畹臇|西不滿意而處罰相關(guān)官員，魏征以隋煬帝為例，勸諫唐太宗應(yīng)小心謹(jǐn)慎，力求節(jié)約。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①惟行諂佞，蔽塞聰明，欲令其國無危，不可得也。②既乖行幸本心，何以副百姓所望？（5）魏征曾對唐太宗說：“非知之難，行之惟難；非行之難，終之斯難。”試結(jié)合首尾兩段唐太宗的表現(xiàn)對此加以說明。（二）古代詩歌閱讀4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。夢李白二首?其一①杜甫死別已吞聲，生別常惻惻。江南瘴癘地，逐客無消息。故人入我夢，明我長相憶?？址瞧缴?，路遠(yuǎn)不可測?；陙項髁智?，魂返關(guān)塞黑。君今在羅網(wǎng)，何以有羽翼？落月滿屋梁，猶疑照顏色。水深波浪闊，無使蛟龍②得?！咀ⅰ竣俦驹娛乔辏?59）杜甫流寓秦州聽聞李白因附逆罪被流放夜郎后作。②“蛟龍”一語見于梁吳均《續(xù)齊諧記》；東漢初年，有人在長沙見到一個自稱屈原的人，聽他說：“吾嘗見祭甚盛，然為蛟龍所苦?！保?）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A．本詩開篇寫李白流放絕域、久無音訊在詩人心中造成的苦痛，奠定了全詩悲愴的情感基調(diào)。B．五、六句寫故人知“我”長相思念而入“我”夢，從對方寫起，卻表明了雙方的相知用憶。C．本詩圍繞“夢”寫作，夢中，月光灑滿了屋梁，詩人懷疑自己依稀看到了李白憔悴的容顏。D．詩歌的后兩句通過用典將李白與屈原相關(guān)聯(lián)，描繪險惡處境，突出了李白命運的悲劇色彩。（2）杜甫為什么會“恐非平生魂”？請結(jié)合全詩簡要分析原因。（三）理解性默寫（6分）5．（6分）名篇名句默寫。（1）在2022年北京冬奧會上，二十四節(jié)氣倒計時的創(chuàng)意驚艷了世界各國的觀眾，更讓人們深刻感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力。其實，二十四節(jié)氣入古詩詞也很常見，如“，”。（2）作為中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一，二十八星宿經(jīng)常出現(xiàn)在古詩文中。李白《蜀道難》中“”一句用星宿的觸手可及寫蜀道之高。蘇軾《赤壁賦》中“”一句則以星宿給月亮定位。（3）古典詩詞中常以問答起筆，如杜甫《蜀相》“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森?！倍倥e出一例：“？?！比?、語言文字應(yīng)用（20分）（一）語言文字運用I6．（11分）閱讀短文，完成問題。??年關(guān)將至，《中國奇譚》悄然點起了一把火。人們不斷表達(dá)喜愛之情，各類解讀①（紛至沓來），有人認(rèn)為“中式故事與中式美學(xué)”正歸來，媒體贊美該片是“進(jìn)化的國漫，不變的中國浪漫”。雖然《中國奇譚》的主角們是遠(yuǎn)離人間世態(tài)的“小妖怪們”，但片中現(xiàn)實寓言般的情節(jié)塑造與代入感較強的情感表達(dá)，讓不少觀眾狠狠共情?！靶⊙謧儭痹谶@個寒冷的冬天爆火，為一顆顆②（飽經(jīng)風(fēng)霜）的心靈燃起了一盞盞溫暖的燈。??《中國奇譚》是由上海美術(shù)電影制片廠和B站聯(lián)合出品的動畫集。作為國產(chǎn)動畫“領(lǐng)頭羊”的上美影用以“不模仿別人，不重復(fù)自己”的精神創(chuàng)作的作品向世界展示了高水平的“民族的、藝術(shù)的”中國動畫，世界著名動畫導(dǎo)演宮崎駿多次提到對上美影的喜愛與崇拜。這次上美影與B站的③（），讓《中國奇譚》實打?qū)嵒鸪鋈Α??《中國奇譚》飽含著④（濃郁）的中國味，不時給人似曾相識的感覺。比如，《小妖怪的夏天》巧妙地將中國經(jīng)典IP《西游記》里的情節(jié)作為故事背景，當(dāng)齊天大圣掃清妖怪巢穴的那一刻，觀眾將會回憶起兒時遙遠(yuǎn)的英雄夢想。（1）下列關(guān)于文中四個畫橫線處的表述，不正確的一項是A.①處“紛至沓來”，形容連續(xù)不斷地到來。此處指對于《中國奇譚》的解讀不斷涌現(xiàn)，替換為“熙來攘往”，也使用恰當(dāng)。B.②處“飽經(jīng)風(fēng)霜”，指經(jīng)歷過很多艱難困苦。此處用來形容人們的現(xiàn)實生活感受，若替換為“飽經(jīng)憂患”，則語意過重。C.③處根據(jù)下文“火出圈”的結(jié)果，可推知，此處是形容上美影和B站的合作關(guān)系，填入“珠聯(lián)璧合”，符合上下文語意。D.④處“濃郁”，指色彩、情感、氛圍等濃重。此處是指《中國奇譚》的中國特色明顯，替換為“淳厚”，則與語境不符。（2）請以“作為國產(chǎn)動畫‘領(lǐng)頭羊’的美影……”為開頭，把文中畫波浪線的句子改寫成整句?？梢陨倭吭鰟h詞語，但不得改變原意。作為國產(chǎn)動畫“領(lǐng)頭羊”的上美影，，，。（3）關(guān)鍵詞搜索，指用戶在使用搜索引擎時，輸入能夠最大程度概括所要查找內(nèi)容的幾個詞語的一種方法。關(guān)鍵詞是用戶獲取信息的簡化詞匯。如何使用“關(guān)鍵詞搜索”方法在搜索引擎中查找本語段？請根據(jù)材料內(nèi)容列出四個關(guān)鍵詞。（二）語言文字運用II（共2小題，9分）7．（6分）“釘釘”是一個人們常用的軟件。如圖是“釘釘”圖標(biāo)，請寫出構(gòu)圖要素，并說明圖形寓意。要求語言表達(dá)簡明，句子通順，不超過60個字。8．（3分）下面是大學(xué)生小明收到的一條“DING”，標(biāo)有序號處的標(biāo)點共有三處錯誤，請找出并修改。校團(tuán)委決定于2023年6月10日晚上在學(xué)校大禮堂舉辦首屆課本劇大賽，歡迎各位同學(xué)來現(xiàn)場觀看①。這里有闖入了命運之門的嵌孜浦斯②，有等待戈多的兩個男人③；有許下三樁誓愿的竇斌④……“戲劇可以闡明我們的沖動、顯示我們的習(xí)慣、豐富我們的社交互動⑤，”戲劇大師安德森說⑥?！八部梢砸龑?dǎo)我們獲取更大的自由⑦，讓我們擁有自由的心靈⑧，自在的姿態(tài)⑨，讓我們可以更坦然地面對世界。”處的“”改為“”。處的“”改為“”。處的“”改為“”。四、寫作（60分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。沖浪是沖浪者站在沖浪板上駕馭海浪的水上運動，已被列為2024年巴黎奧運會的正式比賽項目。在驚濤駭浪之上翱翔，需要具備以下條件：海浪夠高夠大，且在沖浪者可駕馭的范圍內(nèi)；沖浪板尺寸合適，能被沖浪者靈活操控；沖浪者有足夠的勇氣，也有良好的身體素質(zhì)。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國正處于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期。在時代的浪潮中，我們應(yīng)該如何做好一名沖浪者？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023年重慶八中高考語文模擬試卷（三）·答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I1．（19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：各種藝術(shù)體裁普遍使用“母題”作為學(xué)科術(shù)語。在音樂中，母題是一種具有獨立性格的最小結(jié)構(gòu)，如貝多芬《第五交響曲》中那被稱為“命運在敲門”的著名旋律。在美術(shù)中它表現(xiàn)為一種獨特的圖案或主題，如民間年畫中常見的“連年有魚”“老鼠嫁女”等。同一個母題，往往在不同體裁中再現(xiàn)，甚至在不同領(lǐng)域中復(fù)制。例如“烏托邦”母題，既見于古老的神話，也出現(xiàn)在哲學(xué)、宗教中，并且是政治家常用的術(shù)語。“母題”在各門學(xué)科中都被用作一種結(jié)構(gòu)單位，可見這是它的一個約定俗成的屬性。我們知道，無論多么復(fù)雜的事物，總是由最簡單的東西組合而成。五光十色的圖畫，可以分解為三個基本原色。形形色色的物質(zhì)世界，只有一百零幾個基本元素。一部音樂作品，無論旋律怎么變化，卻只有七個基本音符。同理，豐富多彩的文學(xué)作品中，也有一些最基本的結(jié)構(gòu)因子。美國民間文學(xué)學(xué)者史蒂斯?湯普森對“母題”的內(nèi)涵作出了闡釋：“一個母題是一個故事中最小的、能夠延續(xù)在傳統(tǒng)中的成分，它必須具有某種不尋常的和動人的力量?！蹦割}可以分成三類：其一是一個故事中的角色——眾神，或非凡的動物，或巫婆、妖魔之類；第二類母題涉及情節(jié)的某種背景——魔法器物、不尋常的習(xí)俗、奇特的信仰等；第三類母題是一個情節(jié)單元，如“變形”“復(fù)仇”等。母題能獨立存在，就像音樂中的音符一樣，能從各個具體作品中分解出來。例如盤古神話，我們可以看出其中有“宇宙之蛋”“垂死化身”母題。又如，“卵生人”是許多神話中都曾出現(xiàn)的母題，周人始祖后稷生于卵，朝鮮族始祖朱蒙生于卵，哪吒也生于卵。這個母題既是各故事的組成部分，又不僅僅屬于其中某一個故事。母題通過排列組合，可以轉(zhuǎn)換出無數(shù)作品，并能進(jìn)入不同文學(xué)體裁和文化形態(tài)之中。母題另一個引人注目的屬性，是它在時間上的延續(xù)性。母題是一種傳統(tǒng)，而“傳統(tǒng)是圍繞人類的不同活動領(lǐng)域而形成的代代相傳的行事方式，是一種對社會行為具有規(guī)范作用和道德感召力的文化力量，同時也是人類在歷史長河中的創(chuàng)造性想象的積淀”。傳統(tǒng)表現(xiàn)為某些文化因子一旦產(chǎn)生，就在所屬群體中不斷復(fù)制，并伴隨歷史的延伸代代相傳。神話對今人的影響，最主要是通過神話母題在小說、詩歌、影視、繪畫及其它領(lǐng)域中的復(fù)制而實現(xiàn)的，如《葫蘆娃》中的“植物生人”母題，《百年孤獨》里的“報應(yīng)與天意”母題，《寶蓮燈》中的“寶物”母題等。母題與民族文化心理越是契合，其復(fù)制就越頻繁。母題也具有普同性。神話從表象看是一種復(fù)雜的精神遺產(chǎn)的堆積，但人類一代代不厭其煩地復(fù)述祖先們那些荒誕不經(jīng)的神奇母題，乃是因為它們代表了民族的集體精神，反映了民族的集體意識。神話母題的普同性中，既含有民族文化的共性，也含有人類文化的共性。產(chǎn)生于某個民族特定文化土壤之上的那些特殊母題，在漫長歷史中不斷強化，成為民族的文化符號，表現(xiàn)了一個民族文化心理的普同性。人類各群體間既有相似的心理、生理結(jié)構(gòu)，也會面臨相似的文化壓力。越是人類文化的早期，各群體之間的生活與文化就越是相似。所以他們既創(chuàng)造了相似的社會制度與風(fēng)俗習(xí)慣，也不約而同地創(chuàng)造了許多相似的神話母題，如泥土造人、洪水神話等。（摘自陳建憲《論比較神話學(xué)的“母題”概念》）材料二：女媧補天神話最早出現(xiàn)于《淮南子》中，“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載。火焱而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補蒼天，斷鱉足以立四極。殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正，浮水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生?！彼o后人大致勾勒出女媧補天神話的主要內(nèi)容，建構(gòu)了女媧補天神話的主體內(nèi)涵，并使之成為中華民族精神的重要組成部分。女媧補天神話的文學(xué)移位始于魏晉南北朝時期。南朝的江淹在《遂古篇》中，將水火之災(zāi)、煉石補天、共工怒觸不周山這些要素以整齊鏗鏘的音節(jié)和華美風(fēng)雅的文字加以整合，構(gòu)成了一幅宏偉壯觀的女媧補天圖，首次從文學(xué)的意義上完成了對女媧補天神話的繼承和移位。女媧補天神話移位為文學(xué)的一個重要標(biāo)志，就是女媧補天母題的符號化。補天母題被文學(xué)家反復(fù)使用，逐漸積淀，成為相對穩(wěn)定的文學(xué)符號。這種符號化的女媧補天意象成為文學(xué)家的一種修辭手段，用以描繪和渲染喻體的美好，比如李賀《李憑箜篌引》用女媧補天故事形容李憑演奏箜篌樂曲的美妙境界。此外女媧補天神話為符號，指代各類壯觀偉業(yè)的文學(xué)描寫也有很多，如張養(yǎng)浩《秀碧石》等。女媧補天神話的文學(xué)移位也在小說戲曲等敘事文學(xué)作品中留下了深深的印記。有些小說作品用女媧補天的典故來詮釋小說故事中的某件器物或道具，以增強其神秘感，如《薛剛反唐》中的“女媧祠”“女媧鏡”等。當(dāng)然，女媧補天神話在小說戲曲中文學(xué)移位的極致，還是表現(xiàn)在敘事文學(xué)作品的題材選擇、整體構(gòu)思和結(jié)構(gòu)線索上。有若干作品把女媧補天作為整個作品的故事原型或構(gòu)思依據(jù)，在戲曲方面有小齋主人《補天記》、汪楫《補天》等，在小說方面則有曹雪芹的不朽巨著《紅樓夢》?！都t樓夢》沿用了女媧補天這一母題，但對其進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，從而將女媧補天神話的文學(xué)移位帶入了最高境界。（摘編自寧稼雨《女媧神話的文學(xué)移位》有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是CA．母題是一種基本的結(jié)構(gòu)單位，是各種藝術(shù)體裁普遍使用的學(xué)科術(shù)語，在音樂、美術(shù)、文學(xué)等學(xué)科中有不同內(nèi)涵。B．母題可以通過排列組合，轉(zhuǎn)換出無數(shù)作品。一個故事可以包含多個母題，同一個母題也可以出現(xiàn)在多個故事中。C．母題是一種傳統(tǒng)，是一種對社會行為具有道德感召力的文化力量，一旦產(chǎn)生，就可能在所屬群體中復(fù)制并傳承。D．女媧補天神話的文學(xué)移位始于魏晉南北朝時期，經(jīng)過后世的不斷發(fā)展衍化，在小說《紅樓夢》中達(dá)到了最高境界。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是BA．兩則材料都談到了神話和母題，材料一宏觀論述了母題的概念，材料二具體分析了女媧補天神話的普同性。B．如果沒有神話母題在小說、詩歌、影視、繪畫及其它領(lǐng)域的不斷復(fù)制，那些古老的神話恐怕難以影響今人。C．人類早期，各群體之間的生活與文化相似，所以他們創(chuàng)造了許多相似的神話母題，如泥土造人、精衛(wèi)填海、卵生人等。D．女媧補天符合史蒂斯湯普森對“母題”內(nèi)涵的詮釋：最小的、能延續(xù)在傳統(tǒng)中的，具有不尋常的動人力量的非凡的神。（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是AA．我最憐君中宵舞，道“男兒到死心如鐵”?？丛囀?，補天裂。（辛棄疾《賀新郎?同父見和再用韻答之》）B．俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人。劇務(wù)，力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。（應(yīng)劭《風(fēng)俗通》）C．清代任伯年的《女媧補天圖》將女媧的身軀畫得如石頭一般，把女媧與五色石交織在一起，給人留下無限的聯(lián)想。D．習(xí)近平在講話中提到盤古開天、女媧補天、伏羲畫卦等古代神話反映了中國人民勇于追求和實現(xiàn)夢想的執(zhí)著精神。（4）請結(jié)合材料一，簡要分析女媧補天神話文學(xué)移位的原因。（5）《紅樓夢》“將女媧補天神話的文學(xué)移位帶入了最高境界”，請結(jié)合材料和你的整本書閱讀體驗簡要分析《紅樓夢》是怎么做到的?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對論據(jù)和相應(yīng)觀點的關(guān)系的辨析能力。答題時要讀懂題干涉及的觀點，仔細(xì)比對各個選項，正確選擇。（4）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡潔的語言進(jìn)行概括。（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時要讀懂材料內(nèi)容及題干涉及的文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）C.“（母題）是一種對社會行為具有道德感召力的文化力量”錯誤；原文材料一第5段“（傳統(tǒng)）是一種對社會行為具有規(guī)范作用和道德感召力的文化力量”，選項偷換概念，故選C。（2）A.“材料二具體分析女媧補天神話的的普同性”錯，從材料二標(biāo)題《女媧神話的文學(xué)移位》中就可看出，材料二具體分析了女媧補天神話的的文學(xué)移位，跨材重組，選項偷換概念。B.正確。C.“精衛(wèi)填海”舉例錯誤，原文材料一第4段有“卵生人”，由語境可知，“卵生人”可做此項觀點句的論據(jù)；“精衛(wèi)填海”是中國人特有的神話，并不是人類相似的母題，不能做選項觀點句的論據(jù)，舉例錯誤。D.“具有不尋常的動人力量的非凡的神”理解錯誤，材料一第三段史蒂斯?湯普森對“母題”的闡釋中沒有“非凡的神”這種信息，選項無中生有。故選B。（3）材料二的觀點是女媧補天神話已移位為文學(xué)，如“女媧補天母題的符號化”“在小說戲曲等敘事文學(xué)作品中留下了深深的印記”。A.“看試手，補天裂”意思是我等待著你大顯身手，為恢復(fù)中原作出重大的貢獻(xiàn)。用女媧補天的典故表明為恢復(fù)中原作出重大的貢獻(xiàn)，符合材料二的觀點。B.是女媧造人的典故，與“補天”無關(guān)。C.只出現(xiàn)了女媧之名和石頭，與“補天”無關(guān)。D.雖有女媧補天，但不是文學(xué)，是習(xí)近平的講話，與材料二觀點無關(guān)。故選A。（4）根據(jù)“母題能獨立存在，就像音樂中的音符一樣，能從各個具體作品中分解出來……母題通過排列組合，可以轉(zhuǎn)換出無數(shù)作品，并能進(jìn)入不同文學(xué)體裁和文化形態(tài)之中”可知，女媧補天母題具有獨立性，能夠進(jìn)入不同文學(xué)體裁和文化形態(tài)之中。根據(jù)“母題另一個引人注目的屬性，是它在時間上的延續(xù)性……母題與民族文化心理越是契合，其復(fù)制就越頻繁”可知，女媧補天母題具有延續(xù)性，契合民族文化心理。根據(jù)“母題也具有普同性。神話從表象看是一種復(fù)雜的精神遺產(chǎn)的堆積，但人類一代代不厭其煩地復(fù)述祖先們那些荒誕不經(jīng)的神奇母題，乃是因為它們代表了民族的集體精神，反映了民族的集體意識”可知，女媧補天母題具有普同性，反映民族集體意識。（5）在《紅樓夢》中，作者將主人公賈寶玉設(shè)置為一塊頑石，“而這一頑石則是女媧補天所遺”，由此可知，《紅樓夢》沿用了女媧補天這一母題，作者借女媧補天神話轉(zhuǎn)化出賈寶玉補天棄石這一形象，那塊“無才可去補蒼天”的頑石，正是賈寶玉傲岸品格的象征，他與以賈政為代表的封建統(tǒng)治階級格格不入，不能按照賈政他們的意愿行事，更不要指望他能夠按照封建統(tǒng)治階級的要求去求取功名。根據(jù)材料二最后一段“女媧補天神話在小說戲曲中文學(xué)移位的極致，還是表現(xiàn)在敘事文學(xué)作品的題材選擇、整體構(gòu)思和結(jié)構(gòu)線索上”“在小說方面則有曹雪芹的不朽巨著《紅樓夢》?！都t樓夢》沿用了女媧補天這一母題，但對其進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，從而將女媧補天神話的文學(xué)移位帶入了最高境界”可知，《紅樓夢》對女媧補天進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，構(gòu)思獨特，根據(jù)《紅樓夢》中僧人所攜頑石下凡為通靈寶玉作為引領(lǐng)全書的主線，開篇介紹小說主人公賈寶玉的身世來歷，尾處則交代出大士、真人將“寶玉”放回女媧煉石補天之處，說明頑石的最終去向，使主要人物賈寶玉的形象在這充滿神秘和浪漫色彩的神話故事背景中得到了充分的渲染和強化，也將女媧補天神話的文學(xué)移位帶入了最高境界，創(chuàng)造了匠心獨運的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。答案：（1）C（2）B（3）A（4）①女媧補天母題具有獨立性，能夠進(jìn)入不同的文學(xué)體裁和文化形態(tài)之中。②女媧補天母題具有延續(xù)性，契合中華民族的文化心理。③女媧補天母題具有普同性，反映了中華民族的集體精神、集體意識。（5）①《紅樓夢》沿用了女媧補天這一母題，它以女媧補天為構(gòu)思依據(jù)，將主人公賈寶玉設(shè)置為女媧補天所遺“頑石”的化身，借女媧補天神話轉(zhuǎn)化出補天棄石這一形象。②《紅樓夢》對女媧補天進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，它構(gòu)思獨特，將僧人所攜頑石下凡為“通靈寶玉”作為線索，尾處則交代出大士、真人將“寶玉”放回女媧煉石補天之處。（二）現(xiàn)代文閱讀II2．（16分）閱讀下面的文字，完成問題。父歸（節(jié)選）【日本】菊池寬簡樸的中等家庭。傍晚時分。母親阿貴和兒子賢一郎、新二郎，女兒阿鹿準(zhǔn)備吃飯。母親阿胤，縫紉活兒交了？賢一郎干嗎還替人家做衣服？我看不做外活日子也過得去了。母親過是過得去了，只是她總想多掙幾個錢，出嫁時好多帶兩件衣服過去。賢一郎（翻看報紙背面）前幾天說的那家親事怎么樣了？聽說那家有些財產(chǎn)，不是很合適嗎？母親有那么一兩萬財產(chǎn)，一用起來也頂不了什么事。就說我們家吧，娘嫁來的時候，把公債和田產(chǎn)加起來，也值兩三萬塊錢，可經(jīng)不住你爹花天酒地地?fù)]霍，不多久就折騰光了！賢一郎（想起不愉快的往事，默不作聲）新二郎媽媽，哥哥，今天我聽了個很奇怪的消息，杉田校長說他在古新街碰見一個很象父親的人。母親唔！新二郎杉田先生說他看見一個六十來歲的老人，越看越面熟，覺得很像我們的父親，還說要是看見了黑痣，就招呼他了?？墒?，老人馬上就溜進(jìn)水神廟那條巷子里去了。母親哦！彬田先生是你父親小時候的朋友，又一塊兒練過長槍，想必是不會看錯的。只是……他們也有二十年沒見面了。新二郎杉田先生也說二十年不見，不敢斷定就是他。不過，他又說從小在一起的人，要說一定是看錯了，又覺得不大可能。賢一郎（露出不安的目光）這么說，杉田先生沒和那個人搭話？新二郎他說要是看見了黑痣，就準(zhǔn)備喊他的名字。母親嗯，可能還是杉田先生看錯人了，哪有回到家鄉(xiāng)的人，不進(jìn)自己家門的道理呢？賢一郎大概是父親覺得沒臉進(jìn)門吧！母親離家二十年，我當(dāng)他早已不在人世了。新二郎父親真是個怪人。母親他年輕時從不管家里的事，專愛干投機生意，整天吃喝玩樂，欠下了一大堆債。賢一郎（面帶不快之色）媽媽，吃飯吧。母親可不是，只顧說話，忘了吃飯了。（走進(jìn)廚房，聲音從里面?zhèn)鞒觯┪铱?，是杉田先生認(rèn)錯人了。如果他還活著，也上了年紀(jì)，也總會寄張明信片回來的吧。突然門被人打開了，面容憔悴的宗太郎走進(jìn)屋。賢一郎和母親的臉色頓時大變，異常激動。新二郎和阿胤睜大了眼睛望著來人。母親啊，是你！你真是大變了啊?。▽⒆樱┖⒆觽儯悄銈兊母赣H。新二郎是爸爸嗎？我是新二郎。父親啊，已經(jīng)長成棒小伙子啦！我走時你還是個站都站不穩(wěn)的……阿鼠爸爸！我是阿胤。父親我聽說過生了個女兒，長得多秀氣?。∧赣H我說……唉，真不知從何說起呢！孩子們都長成人了，這比什么都好。父親這實在是太好了！我老了，很想念你和孩子，便不由自主地跑了回來。我已經(jīng)是個活不了多久的人了，希望你們都能原諒我。（望著賢一郎）賢兒，你能替我斟一杯酒嗎？爸爸很久沒有喝過好酒了。嗯，只有你的模樣我還記得起來。賢一郎不睬。父親新兒，那你替我斟上一杯。新二郎是。暮雪朝霜啊正要把酒杯遞給父親……賢一郎（口氣堅決地）放下！不能給他敬酒！母親賢兒！你在說些什么呀？父親怒視賢一郎，新二郎和阿胤低頭不語。賢一郎（理直氣壯地）我們根本沒有父親！我們哪有什么父親呢？父親（抑制著憤怒）你說什么？賢一郎（稍稍冷靜下來）如果我們有父親，母親也不會在我八歲的時候牽著我的手到筑港去投海。幸好找錯了地方，跳進(jìn)淺水里，才被人救了出來。如果我們有父親，我也不會十歲就給人家當(dāng)小雜工。我們從小到大沒得到過一點溫暖，就是因為沒有父親！母親、阿胤和新二郎眼含淚花，父親由憤怒漸漸轉(zhuǎn)為悲傷。新二郎哥哥，既然媽媽都原諒了他，你也忍一忍，過去的事就不要再提了。賢一郎（更加冷酷地）要說我們真有父親，他就是從小折磨我們的仇人。在我的腦子里從未有過父愛的記憶，只記得父親在我八歲之前從不管家里的事，只顧自己花天酒地地在外面胡混，欠下一身債，后來就帶著情婦逃跑了，連母親為我積蓄的十六塊錢的存折也偷去了。新二郎（含著淚）但是，哥哥，父親現(xiàn)在不是……已經(jīng)老了嗎？賢一郎新二郎，你怎么能不明不白地稱他父親？他年輕時不顧一切地尋歡作樂，現(xiàn)在上了年紀(jì)，動不了啦，才跑回來的。不管你怎么講，我也決不承認(rèn)他這個父親。父親（色厲內(nèi)荏地）賢一郎！對你的生身父親怎么能這樣講話？賢一郎你還好意思說你是我們的生身父親？二十年前，你已經(jīng)拋棄了你做父親的權(quán)利！沉默，母親和阿胤在抽泣。父親好吧，我立刻就走！無論落到什么地步，我還能混上碗飯吃。新二郎請等一下！哥哥不管您，我會想辦法奉養(yǎng)您老人家。賢一郎新二郎！你受過他的什么好處？我可是嘗過他舉頭的滋味！你想想，是誰把你撫養(yǎng)大的？你念書的學(xué)費是哪里來的？那是我當(dāng)小雜工掙來的錢！應(yīng)當(dāng)說我才是你和阿胤真正的父親，盡到父親責(zé)任的是我?，F(xiàn)在，你愿意奉養(yǎng)他就奉養(yǎng)好了，從今以后咱們斷絕來往！新二郎可是……賢一郎我受夠了沒有父親的痛苦，所以不想讓弟弟妹再受那種罪。我晚上連覺也舍不得睡，吃苦受累，才供弟弟妹妹中學(xué)畢了業(yè)。父親（輕聲地）不必再說了，我回來是你們的累贅。好，我走啦！保重吧！新二郎（追著要走的父親）您身上帶錢了嗎？不是還沒吃晚飯嗎？您有地方去嗎？父親（沮喪地）我本不應(yīng)該再進(jìn)這個家門，因為上了年紀(jì)，又體弱多病，不知不覺地就走回家里來了。（顫巍巍地站起）唉，算啦！我這把老骨頭還愁沒地方扔掉嗎?。ㄍ死掀抟谎?，開門走出）母親（哀求地）賢一郎！阿胤哥哥！賢一郎阿新！快去把父親喊回來！新二郎迅速地跑向門外，三人緊張地等待著。少頃，新二郎臉色蒼白地跑回來。新二郎在南路找遍了也沒有找到，我再到北邊去找，哥哥，你也來吧！賢一郎（驚慌）怎么，沒找到？一定能找到的！賢一郎和新二郎發(fā)瘋似的奔出。（有刪改）（1）下列對文本思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是CA.賢一郎對父親的反駁斥貴，有兩次從“如果我們有父親”這句開始，說明了他對父愛的渴望。B.母親心地善良，任勞任怨，是一個典型的賢妻良母，她對長子賢一郎疼愛、敬重和心有愧疚。C.母親對歸來的丈夫能夠接受、還勸說長子與他父親和解，只是出于對父權(quán)家長制的理解與順從。D.本劇通過賢一郎的控訴來反映了作者對拋妻棄子這一道德墮落問題的一些看法以及批評的態(tài)度。（2）下列對文本藝術(shù)特色的理解與鑒賞，不正確的一項是CA.本劇語言有豐富的潛臺詞。如“我們根本沒有父親”的潛臺詞有：父親沒有盡到責(zé)任，不配做父親；“我們”沒有得到撫養(yǎng)，不會承認(rèn)他。B.本劇善用舞臺說明刻畫人物。父親表現(xiàn)出“色厲內(nèi)荏地”這樣的神情反映了他矛盾的形象：因為權(quán)威被藐視而色厲，因為沒有盡責(zé)而內(nèi)荏。C.本制感嘆詞頗有特色。母親在聽說與丈夫相關(guān)的消息時以“唔”表示不在意，用“哦”表示意外，以“嗯”表達(dá)寬慰；見面時以“啊”表示激動。D.本劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，方法多樣。既有尖銳的戲劇沖突來推動情節(jié)，也有人物對話來埋設(shè)伏筆，還有情理之中、意料之外的突轉(zhuǎn)來交代故事的結(jié)局。（3）賢一郎和新二郎對待父親的態(tài)度有何不同？原因何在？請簡要概括。（4）有評論家用“理與情的矛盾與統(tǒng)一”來評價《父歸》中的人物賢一郎，你同意這個觀點嗎？請結(jié)合劇情談?wù)勀愕目捶?。【分析】?）本題考查考生對對文本思想內(nèi)容的分析與概括的能力。選項的內(nèi)容涉及戲劇內(nèi)容主旨、人物形象的分析，考生要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，細(xì)細(xì)比較選項內(nèi)容，可采用排除法，選出正確或是錯誤的選項。（2）本題考查考生對戲劇藝術(shù)特色的理解分析和鑒賞的能力。戲劇閱讀是文學(xué)類文本閱讀的一種?？紭邮?。閱讀文本時要緊緊圍繞戲劇“三要素一主旨”進(jìn)行圈點勾畫。戲劇三要素：戲劇沖突，舞臺說明，臺詞?？忌醪桨盐諔騽∏楣?jié)，初步認(rèn)識人物形象，初步概括戲劇的主題，戲劇閱讀試題的命制往往圍繞“三要素一主旨”進(jìn)行，答題時要弄清各題考查的考點，然后根據(jù)考點所指向的戲劇的三要素及主旨答題。（3）本題考查對人物性格特點分析和對劇本內(nèi)容的理解和分析的能力。解答本文要總覽戲劇內(nèi)容，整體把握文本。對作品做體驗式賞析解讀的前提是對作品有充分的了解和準(zhǔn)確地把握。要善于抓住厘清全文脈絡(luò)，明白作品所表達(dá)的主題，對全文有一個整體認(rèn)識和理解、感悟。（4）本題考查學(xué)生對人物形象的分析與評價的能力。這是一個分析探究性的題目，要求考生對劇中重要人物進(jìn)行個性化理解與探究，雖然帶有一定的開放性，但立足點還是對文章整體內(nèi)容的把握，故解答該題時，應(yīng)從文章的主要內(nèi)容、中心、寫作意圖、作者觀點等方面加以探究?？忌蓮奈闹姓x相關(guān)觀點加以概括，也可結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)延伸，言之有理即可。探究的題目一般有兩個方向，一是向內(nèi)挖掘，一是向外延伸，向內(nèi)挖掘的題目主要是針對文章的內(nèi)容提出自己的看法，實際是對文章的內(nèi)容的提煉的過程，答題方式是觀點+原文例證。向外延伸主要是針對文本提出自己的看法或?qū)ψ约旱膯⑹?，答題時首先明確自己的觀點，然后結(jié)合文章和生活中的事例進(jìn)行論證，論證要圍繞自己的觀點進(jìn)行，做到中心突出、簡單明了。【解答】（1）C.“都是出于對父權(quán)家長制的理解與順從”理解有誤。依據(jù)文章內(nèi)容，母親對父親的接受，勸長子與父親和解，除了對父權(quán)家長制的理解與順從，還有對夫愛的渴望，對完整家庭的渴望。故選：C。（2）C.“本制感嘆詞頗有特色。母親在聽說與丈夫相關(guān)的消息時以‘唔’表示不在意，用‘哦’表示意外，以‘嗯’表達(dá)寬慰；見面時以‘啊’表示激動”表述錯誤。根據(jù)情節(jié)看，“嗯”表明母親心中略有失落和埋怨，不是點頭的“嗯”，而是嘆息的“嗯”。故選：C。（3）可從劇情中介紹的人物經(jīng)歷入手。可從賢一郎和新二郎對待父親的根源來看，結(jié)合原文“如果我們有父親，母親也不會在我八歲的時候牽著我的手到筑港去投海。幸好找錯了地方，跳進(jìn)淺水里，才被人救了出來。如果我們有父親，我也不會十歲就給人家當(dāng)小雜工。我們從小到大沒得到過一點溫暖，就是因為沒有父親！”可知，賢一郎見過父親以前的劣跡，知道父親的另一面；而通過賢一郎與新二郎的對話中可知，新二郎只看到了站在眼前的衰老體弱的父親，不知道父親的劣跡。這部反映家庭糾葛的作品都成功地揭示出合理主義思想下的家庭成員之間的親情，通過文本分析，考生可以從中體悟出作者對待合理主義思想和親情的態(tài)度。（4）具體而言，先審題，題干要求“有評論家用‘理與情的矛盾與統(tǒng)一’來評價《父歸》中的人物賢一郎，你同意這個觀點嗎？請結(jié)合劇情談?wù)勀愕目捶ā保瑢忣}的關(guān)鍵有兩點：其一，此題考查考生探究文中重要人物形象的能力；其二，評論家認(rèn)為這個人物形象是“理與情的矛盾與統(tǒng)一”，考生是否同意？一般情況，考生應(yīng)該同意評論家的觀點，然后依據(jù)劇情的發(fā)展，分析“理與情的矛盾與統(tǒng)一”在賢一郎身上的具體體現(xiàn)即可。大兒子賢一郎開始見到父親時非常憤怒，對他父親過去的行為進(jìn)行了激烈的譴責(zé)，并拒絕承認(rèn)他的父親，他說“我們沒有父親”“如果我有父親，那便是我的仇敵”“我的父親到我8歲為止總是在外面喝酒作樂，全不顧家里的事。結(jié)果便借下許多不正當(dāng)?shù)膫?，帶了情婦跑了。對妻子和三個孩子的愛合在一起，還抵不過那個情婦呢。我的父親跑了之后，連母親替我貯存起來的16塊錢的存折都不見了”，賢一郎這一番話說得父親沒有臉面留在這個家里了，只好再一次走出家門。但當(dāng)父親走出去以后，賢一郎卻又成了第一個要把父親叫回來的人。因無法忘記父親過去拋妻棄子的行為以及全家人為此遭受的苦難，不愿意接受父親，并與之理論，指責(zé)宗太郎的不是。最后父親深感內(nèi)疚，心灰意冷的再次離開家時，賢一郎這才如夢初醒，像瘋了一樣和弟弟一起出門尋找父親。從賢一郎對父親怨恨的原因看，他是一個善良、正直、敢于承擔(dān)生活重負(fù)的孩子，他不會置年老體弱的父親于不顧，雖然父親年輕時劣跡斑斑。能做出合理的分析皆可。答案：（1）C（2）C（3）賢一郎親眼見過以前父親的荒唐，所以痛恨他；新二郎只見過現(xiàn)在年老體弱的父親，所以可憐他。（4）同意。本劇的核心劇情是父親的回歸，賢一郎先是拒絕父親的回歸，后又突然轉(zhuǎn)為焦急尋找父親。矛盾之中有統(tǒng)一。①從父權(quán)家長制下的父子倫理角度，賢一郎應(yīng)該接受父親；但從情感角度，父親的歸來引發(fā)對父親傷害家庭的記憶，賢一郎恐懼、厭惡、憎恨和悲哀進(jìn)而拒絕，是情與理的矛盾。②從家庭關(guān)系的事理角度，弟弟妹妹有對父愛的渴望、母親能原諒父親，希望他可以接納父親的回歸；從父子情感角度，自己的怨恨得到發(fā)泄，父親知錯懺悔，自己心中也顧念親情，同情父親的老弱，最終選擇接納，這是理智與情感的統(tǒng)一。二、古代文閱讀（35分）（一）文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成小題。貞觀初，太宗謂侍臣曰：“隋煬帝廣造宮室，以肆行幸。自西京至東都，離宮別館，相望道次。人力不堪，相聚為賊。此皆朕耳所聞，目所見，深以自誡。故不敢輕用人力，惟令百姓安靜，不有怨叛而已。”貞觀十一年，太宗幸洛陽宮，泛舟于積翠池，顧謂侍臣曰：“此宮觀臺沼并煬帝所為，所謂驅(qū)役生民，窮此雕麗，復(fù)不能守此一都以萬民為慮好行幸不息民所不堪遂使天下怨叛，身死國滅，今其宮苑盡為我有。隋氏傾覆者，豈惟其君無道，亦由股肱無良。如宇文述、裴蘊之徒，惟行諂佞，蔽塞聰明，欲令其國無危，不可得也?！彼究臻L孫無忌奏言：“隋氏之亡，其君則杜塞忠讜之言，臣則茍欲自全，左右有過，初不糾舉，寇盜滋蔓，亦不實陳。據(jù)此，即不惟天道，實由君臣不相匡弼?！碧谥^魏征等曰：“隋煬帝承文帝余業(yè)，海內(nèi)殷阜，若能常處關(guān)中，豈有傾??？遂不顧百姓，行幸無期，徑往江都，不納董純、崔象等諫諍，身戮國滅，為天下笑。朕每思之，若欲君臣長久，國無危敗，君有違失，臣須極言。朕聞卿等規(guī)諫，縱不能當(dāng)時即從。再三思審，必?fù)裆贫弥?。”貞觀十二年，太宗東巡狩，將入洛，次于顯仁宮，宮苑官司多被責(zé)罰。侍中魏征進(jìn)言曰：“官司苑監(jiān)多及罪辜，或以供奉之物不精，又以不為獻(xiàn)食。此則不思止足，志在奢靡。既乖行幸本心，何以副百姓所望？隋主先命在下多作獻(xiàn)食，獻(xiàn)食不多，則有威罰。為其無道，故天命陛下代之。當(dāng)戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，每事省約，參蹤前列，昭訓(xùn)子孫。”太宗大驚曰：“非公，朕不聞此言。自今已后，庶幾無如此事?！保ü?jié)選自《貞觀政要?卷十》）（1）文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請用2B鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。復(fù)A不B能C守D此E一F都G以H萬I民J為K慮L好M行N幸O不P息Q民R所S不T堪（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是BA．隋唐時設(shè)置兩座都城，并根據(jù)都城相對方位進(jìn)行命名，西京即西安，東都即洛陽。B．“相望道次”中的“次”，與唐代詩人王灣《次北固山下》中“次”的意思相同。C．股肱，股指大腿，肱指大臂，股肱連用可以用來比喻皇帝左右輔助得力的大臣。D．“徑往江都”與陶潛《歸去來兮辭》中“三徑就荒”兩句中“徑”的意思不同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是CA．隋煬帝大肆興建宮殿房屋，縱情游樂，令百姓苦不堪言，聚集起來造反。這是唐太宗耳聞目睹的事情，他認(rèn)為當(dāng)以此為戒。B．長孫無忌認(rèn)為，隋煬帝拒絕采納忠誠正直的言論，臣子們也明哲保身，并沒有為國盡心效力，這是隋朝滅亡的原因之一。C．在唐太宗看來，隋煬帝繼承了隋文帝的遺業(yè)，國家經(jīng)濟興盛，如果隋煬帝能夠防守住關(guān)中地區(qū)，就有可能不會亡國。D．唐太宗仕在顯仁宮時，因?qū)┓畹臇|西不滿意而處罰相關(guān)官員，魏征以隋煬帝為例，勸諫唐太宗應(yīng)小心謹(jǐn)慎，力求節(jié)約。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①惟行諂佞，蔽塞聰明，欲令其國無危，不可得也。②既乖行幸本心，何以副百姓所望？（5）魏征曾對唐太宗說：“非知之難，行之惟難；非行之難，終之斯難?！痹嚱Y(jié)合首尾兩段唐太宗的表現(xiàn)對此加以說明?！痉治觥浚?）本題考查文言文斷句的能力。解答此題，前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。（2）本題考查了解并掌握古代文化常識和文言實詞的能力。解答此題，關(guān)鍵在于平時的識記與積累，有時也需要結(jié)合具體語境理解判斷。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。解答此題，注意將選項與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力。解答此題，一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查對文章內(nèi)容的篩選和理解能力。解答此題，首先要理解魏征所說的話，然后結(jié)合首尾兩段，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息加以概括。【解答】（1）句意：卻又不能守護(hù)這樣一座都城，為天下百姓著想，卻喜好不停地出游，百姓實在不能承受?！按艘欢肌弊觥笆亍钡馁e語，故應(yīng)在“都”后斷開，即G處?！昂眯行也幌⒚袼豢啊敝兄髡Z是省略的隋煬帝，故其前L處應(yīng)斷開。而“民所不堪”的主語則是“民”，兩者主語不同，是兩個獨立的句子，故應(yīng)在中間斷開，即Q處。故選GLQ。（2）B.“‘次’的意思相同”錯誤，意思不同?！跋嗤来巍钡摹按巍币馑际恰爸小薄伴g”，是名詞，“道次”是“途中”“路上”。《次北固山下》的“次”意思是“停留”，是動詞。句意：在路上可以彼此相望。/在北固山下停留。D.正確。“徑”：徑直；小路。句意：直接前往江都。/院子里的小路快要荒蕪了。故選B。（3）C.“如果隋煬帝能夠防守住關(guān)中地區(qū)”錯誤。原文是“若能常處關(guān)中，豈有傾敗”，指隋煬帝如果能常常住在關(guān)中地區(qū)，不四處游玩，那么是有可能不會亡國的。故選C。（4）①“惟”，只；“諂佞”，阿諛逢迎之事；“蔽塞”，蒙蔽阻塞；“聰明”，天子的視聽。譯文：他們只會做阿諛逢迎之事，蒙蔽阻塞天子的視聽，想讓他的國家沒有危險，是不可能實現(xiàn)的。②“既”，已經(jīng)；“乖”，違背；“行幸”，巡幸；“副”，符合。譯文：皇帝/您已經(jīng)違背了巡幸各地的本意，又用什么符合百姓的期望？（5）由原文“太宗謂侍臣曰：‘隋煬帝廣造宮室，以肆行幸。自西京至東都，離宮別館，相望道次。人力不堪，相聚為賊。此皆朕耳所聞，目所見，深以自誡。故不敢輕用人力，惟令百姓安靜，不有怨叛而已’”可知，唐太宗對侍從的大臣們說：“隋煬帝大造宮室，以便縱情游樂，從西京到東都，離宮別館，在路上可以彼此相望。百姓人力不能承擔(dān)，聚集起來做賊。這些都是我親耳聽到、親眼看到的事，深深以此自誠。因此不敢輕易動用百姓人力，只讓百姓安居樂業(yè)，不要有怨恨叛亂罷了。”由此可知，唐太宗很懂得不要輕用民力，但他最終還是漸漸走向了奢靡，這就是懂得道理容易、按道理去做難的知易行難；結(jié)合“太宗東巡狩，將入洛，次于顯仁宮，宮苑官司多被責(zé)罰。侍中魏征進(jìn)言曰：‘官司苑監(jiān)多及罪辜，或以供奉之物不精，又以不為獻(xiàn)食。此則不思止足，志在奢靡。……當(dāng)戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，每事省約，參蹤前列，昭訓(xùn)子孫?！诖篌@曰：‘非公，朕不聞此言。自今已后，庶幾無如此事’”可知，唐太宗到東方巡幸，將要進(jìn)入洛陽時，住在顯仁宮中，負(fù)責(zé)宮苑事務(wù)的各級官吏大多受到責(zé)罰。侍中魏征進(jìn)言道：“主管宮苑的各級官吏大多受到責(zé)罰，有的是因為供奉的東西不夠精美，有的是沒有進(jìn)獻(xiàn)異味珍品，這是不懂得知足，一心追求奢侈靡費生活?！懋?dāng)戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗、十分小心，每事務(wù)求節(jié)省儉約，借鑒前人的經(jīng)驗，明白地告誡子孫。”唐太宗聽后大驚說：“不是你，我就聽不到這樣的話了，從今以后，希望不再發(fā)生這樣的事。”由此可知，唐太宗開始時做得好，后來做得不好，在魏征的進(jìn)諫下才醒悟過來，這就是行易堅持難。答案：（1）GLQ（2）B（3）C（4）①他們只會做阿諛逢迎之事，蒙蔽阻塞天子的視聽，想讓他的國家沒有危險，是不可能實現(xiàn)的。②皇帝/您已經(jīng)違背了巡幸各地的本意，又用什么符合百姓的期望？（5）此句意思是：懂得道理不難，難在實行；實行不難，難在始終堅持。①唐太宗很懂得不要輕用民力，但他最終還是走向了奢靡，這就是知易行難；②唐太宗開始時做得好，后來做得不好，在魏征的進(jìn)諫下才醒悟過來，這就是行易堅持難。參考譯文：貞觀初年，唐太宗對侍從的大臣們說：“隋煬帝大造宮室，以便縱情游樂，從西京到東都，離宮別館，在路上可以彼此相望。百姓人力不能承擔(dān)，聚集起來做賊。這些都是我親耳聽到、親眼看到的事，深深以此自誠。因此不敢輕易動用百姓人力，只讓百姓安居樂業(yè)，不要有怨恨叛亂罷了?！必懹^十一年，唐太宗駕臨洛陽宮，在積翠池中乘舟游玩，回頭對侍臣說：“這些宮殿臺榭池沼都是隋煬帝營造的，這就是人們所說的他驅(qū)策役使百姓，極力建造這些雕飾華麗的東西，卻又不能守護(hù)這樣一座都城，為天下百姓著想，卻喜好不停地出游，百姓實在不能承受。于是使天下百姓生怨叛亂，隋煩帝也身死國亡，現(xiàn)在他的宮殿園林都?xì)w我所有了。隋朝徹底敗亡的原因，難道只是其君主無道，也是由于輔弼大臣不賢良。如宇文述、裴蘊之流，只會巴結(jié)逢迎，蒙蔽阻塞天子的視聽，這樣想讓他的國家沒有危險，是不可能實現(xiàn)的?！彼究臻L孫無忌上奏說：“隋朝滅亡的原因，在于其君主杜絕阻塞忠誠正直的言論，其臣下是茍且偷生，只圖保全自己，左右侍臣有過失，從來不督察檢舉，盜賊滋生蔓延，也不據(jù)實報告。根據(jù)這一點，隋朝不僅是天意如此，實在也是由于其君臣之間不相匡正輔弼的結(jié)果?！碧铺趯ξ赫鞯热苏f：“隋煬帝繼承了隋文帝的遺業(yè)，國家殷實豐足，如果能夠經(jīng)常住在關(guān)中，怎么會傾覆敗亡？竟然不顧惜百姓，到處游玩而沒有限度，直接前往江都，不接受董純、崔象等人的直言勸諫，導(dǎo)致身死國亡，為天下人所恥笑。朕經(jīng)常思慮這些問題，如果要想使君臣長久相安，國家沒有危險敗亡，君王有違背事理的過失時，臣下必須盡力指出。朕聽到你們的規(guī)勸，即使不能當(dāng)時就聽從，經(jīng)過再三思量審察，一定選擇好的建議而加以采用?！必懹^十二年，唐太宗到東方巡幸，將要進(jìn)入洛陽時，住在顯仁宮中，負(fù)責(zé)宮苑事務(wù)的各級官吏大多受到責(zé)罰。侍中魏征進(jìn)言道：“主管宮苑的各級官吏大多受到責(zé)罰，有的是因為供奉的東西不夠精美，有的是沒有進(jìn)獻(xiàn)異味珍品，這是不懂得知足，一心追求奢侈靡費生活。已經(jīng)違背了巡幸各地的本意，又用什么符合百姓的期望？當(dāng)年隋煬帝巡游時事先下令要各地多多準(zhǔn)備貢獻(xiàn)珍貴的食品，貢獻(xiàn)得不多，就要受到嚴(yán)厲懲罰。正因為隋煬帝無道，所以上天才授命陛下來取而代之。理當(dāng)戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗、十分小心，每事務(wù)求節(jié)省儉約，借鑒前人的經(jīng)驗，明白地告誡子孫?！碧铺诼牶蟠篌@說：“不是你，我就聽不到這樣的話了，從今以后，希望不再發(fā)生這樣的事?！保ǘ┕糯姼栝喿x4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。夢李白二首?其一①杜甫死別已吞聲，生別常惻惻。江南瘴癘地，逐客無消息。故人入我夢，明我長相憶?？址瞧缴?，路遠(yuǎn)不可測?；陙項髁智?，魂返關(guān)塞黑。君今在羅網(wǎng)，何以有羽翼？落月滿屋梁，猶疑照顏色。水深波浪闊，無使蛟龍②得。【注】①本詩是乾元二年（759）杜甫流寓秦州聽聞李白因附逆罪被流放夜郎后作。②“蛟龍”一語見于梁吳均《續(xù)齊諧記》；東漢初年，有人在長沙見到一個自稱屈原的人，聽他說：“吾嘗見祭甚盛，然為蛟龍所苦?！保?）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是CA．本詩開篇寫李白流放絕域、久無音訊在詩人心中造成的苦痛，奠定了全詩悲愴的情感基調(diào)。B．五、六句寫故人知“我”長相思念而入“我”夢，從對方寫起，卻表明了雙方的相知用憶。C．本詩圍繞“夢”寫作，夢中，月光灑滿了屋梁，詩人懷疑自己依稀看到了李白憔悴的容顏。D．詩歌的后兩句通過用典將李白與屈原相關(guān)聯(lián)，描繪險惡處境，突出了李白命運的悲劇色彩。（2）杜甫為什么會“恐非平生魂”？請結(jié)合全詩簡要分析原因。【分析】（1）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力，答題時要全面理解詩歌，仔細(xì)比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對詩歌思想內(nèi)容和感情的理解和分析能力。答題時要讀懂詩歌，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）C.“夢中”有誤。詩句“落月滿屋梁，猶疑照顏色”中的“猶”字表明，此句已由之前的“夢中”轉(zhuǎn)到“夢醒后的現(xiàn)實場景”，表明杜甫在夢醒看到“月光灑滿屋梁”的現(xiàn)實場景后，還在“懷疑自己是否是在夢中依稀看到了李白憔悴的容顏”。故選C。（2）“恐非平生魂”意思是夢中的你恐不會是鬼魂吧。作者懷疑且擔(dān)心夢中所見并非生人之魂。原因：①“江南瘴癘地，逐客無消息”，江南山澤是瘴疬流行之處，被貶謫的人為何毫無消息？李白被貶之地屬瘴癘之地，環(huán)境惡劣，可能會傷害身體；逐客李白杳無消息，所以擔(dān)心。②“路遠(yuǎn)不可測”，路途遙遠(yuǎn)生與死實難估計。眼前的他是生魂還是死魂？因為路途遙遠(yuǎn)，生死難測。③“君今在羅網(wǎng)，何以有羽翼？”，你如今陷入囹圄身不由己，哪有羽翼飛來這北國之地？你既累系于江南瘴癘之鄉(xiāng)，怎么就能插翅飛出羅網(wǎng)，千里迢迢來到我身邊呢？因為李白如今身陷囹圄，沒有自由，處境艱難，沒有羽翼從南方飛來北方。④“故人入我夢，明我長相憶”，不說夢見故人，而說故人入；而故人所以入夢，又是有感于詩人的長久思念，寫出李白幻影在夢中倏忽而現(xiàn)的情景，也表現(xiàn)了詩人乍見故人的喜悅和欣慰。但這欣喜只不過一剎那，轉(zhuǎn)念之間便覺不對了：“君今在羅網(wǎng)，何以有羽翼？”你既累系于江南瘴癘之鄉(xiāng)，怎么就能插翅飛出羅網(wǎng)，千里迢迢來到我身邊呢？聯(lián)想世間關(guān)于李白下落的種種不祥的傳聞，詩人不禁暗暗思忖：莫非他真的死了？眼前的他是生魂還是死魂？路遠(yuǎn)難測??！乍見而喜，轉(zhuǎn)念而疑，繼而生出深深地憂慮和恐懼，詩人對自己夢幻心理的刻畫，是十分細(xì)膩逼真的。因為杜甫對李白過于思念，過于擔(dān)憂牽掛，在夢中都會懷疑擔(dān)心。答案：（1）C（2）“恐非平生魂”作者懷疑且擔(dān)心夢中所見并非生人之魂。①李白被貶之地屬瘴癘之地，環(huán)境惡劣，逐客李白杳無消息，所以擔(dān)心。②因為路途遙遠(yuǎn)，生死難測。③因為李白如今身陷囹圄，沒有自由，處境艱難，沒有羽翼從南方飛來北方。④因為杜甫對李白過于思念，過于擔(dān)憂牽掛，在夢中都會懷疑擔(dān)心。譯文：為死別往往使人泣不成聲，而生離卻常令人更加傷悲。江南山澤是瘴疬流行之處，被貶謫的人為何毫無消息？老朋友你忽然來到我夢里，因為你知道我常把你記憶。你如今陷入囹圄身不由己，哪有羽翼飛來這北國之地？夢中的你恐不會是鬼魂吧，路途遙遠(yuǎn)生與死實難估計。靈魂飄來是從西南青楓林，靈魂返回是由關(guān)山的黑地。明月落下清輝灑滿了屋梁，迷離中見到你的顏容憔悴。水深浪闊旅途請多加小心，不要失足落入蛟龍的嘴里。賞析：乾元元年（758）李白流放夜郎（治所在今貴州正安西北），二年春行至巫山遇赦，回到江陵。杜甫遠(yuǎn)在北方，只聞李白流放，不知已被赦還，憂思拳拳，久而成夢。這兩首記夢詩，分別按夢前、夢中、夢后敘寫，依清人仇兆鰲說，兩篇都以四、六、六行分層，所謂“一頭兩腳體”（見《杜少陵集詳注》卷七。本篇文字亦依仇本。）上篇寫初次夢見李白時的心理，表現(xiàn)對故人吉兇生死的關(guān)切；下篇寫夢中所見李白的形象，抒寫對故人悲慘遭遇的同情?！八绖e已吞聲，生別常惻惻?！痹娨獙憠?，先言別：未言別，先說死，以死別襯托生別，極寫李白流放絕域、久無音訊在詩人心中造成的苦痛。開頭便如陰風(fēng)驟起，吹來一片彌漫全詩的悲愴氣氛?！肮嗜巳胛覊簦魑议L相憶。”不說夢見故人，而說故人入；而故人所以入夢，又是有感于詩人的長久思念，寫出李白幻影在夢中倏忽而現(xiàn)的情景，也表現(xiàn)了詩人乍見故人的喜悅和欣慰。但這欣喜只不過一剎那，轉(zhuǎn)念之間便覺不對了：“君今在羅網(wǎng)，何以有羽翼？“你既累系于江南瘴癘之鄉(xiāng)，怎么就能插翅飛出羅網(wǎng)，千里迢迢來到我身邊呢？聯(lián)想世間關(guān)于李白下落的種種不祥的傳聞，詩人不禁暗暗思忖：莫非他真的死了？眼前的他是生魂還是死魂？路遠(yuǎn)難測?。≌б姸?，轉(zhuǎn)念而疑，繼而生出深深地憂慮和恐懼，詩人對自己夢幻心理的刻畫，是十分細(xì)膩逼真的?！盎陙項髁智?，魂返關(guān)塞黑?！眽魵w魂去，詩人依然思量不已：故人魂魄，星夜從江南而來，又星夜自秦州而返，來時要飛越南方青郁郁的千里楓林，歸去要渡過秦隴黑沉沉的萬丈關(guān)塞，多么遙遠(yuǎn)，多么艱辛，而且是孤零零的一個。“落月滿屋梁，猶疑照顏色?！痹跐M屋明晃晃的月光里面，詩人忽又覺得李白那憔悴的容顏依稀尚在，凝神細(xì)辨，才知是一種朦朧的錯覺。想到故人魂魄一路歸去，夜又深，路又遠(yuǎn)，江湖之間，風(fēng)濤險惡，詩人內(nèi)心祝告著、叮嚀著：“水深波浪闊，無使蛟龍得。”這驚駭可怖的景象，正好是李白險惡處境的象征；這惴惴不安的祈禱，體現(xiàn)著詩人對故人命運的殷憂。這里，用了兩處有關(guān)屈原的典故。“魂來楓林青”，出自《楚辭?招魂》：“湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心，魂兮歸來哀江南！”舊說系宋玉為招屈原之魂而作?！膀札垺币徽Z見于梁吳均《續(xù)齊諧記》：東漢初年，有人在長沙見到