福建省龍巖市永定區(qū)僑育中學(xué)2024-2025學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期第二次月考語文試題（無答案）

2024—2025學(xué)年上學(xué)期九年級(jí)語文第二次階段考試卷(滿分：150分；考試時(shí)間：120分鐘)注意：本試卷分為“試題”和“答題卡”兩部分，答題時(shí)請(qǐng)按答題卡中的“注意事項(xiàng)”要求認(rèn)真作答，答案寫在答題卡上的相應(yīng)位置。一、積累與運(yùn)用（17分）班級(jí)召開“青春之我，當(dāng)自強(qiáng)不息”主題活動(dòng)，請(qǐng)你完成以下活動(dòng)。1.下面是活動(dòng)序言，請(qǐng)幫忙補(bǔ)充完整。（6分）時(shí)代總是把歷史責(zé)任fù()予青年。從千鈞一發(fā)的搶險(xiǎn)救災(zāi)前線，到形勢(shì)嚴(yán)峻的疫情防控一線;從盡顯風(fēng)流的奧運(yùn)賽場(chǎng)，到保家衛(wèi)國(guó)的戍邊哨卡?；蛟趶Vmào()田野上艱苦奮斗，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村；或在碧海藍(lán)天間翱翔天宇，捍衛(wèi)空海主權(quán)。新時(shí)代青年，恪盡職守、勇挑重?fù)?dān)，為國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福奮勇前進(jìn)。同學(xué)們，中華民族的偉大復(fù)興進(jìn)程不可阻止，因道阻且長(zhǎng)，我們正處于一個(gè)非進(jìn)不可而又愈進(jìn)愈難的時(shí)候，大國(guó)之jué（）起，呼喚青春之力量。青年一代應(yīng)當(dāng)自強(qiáng)不息，要堅(jiān)定理想信念,有責(zé)任，敢擔(dān)當(dāng)，展現(xiàn)青春風(fēng)采，勇立時(shí)代潮頭!（1）根據(jù)拼音寫漢字。（3分）（2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）(3分)A.中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程不可阻擋，因道阻且長(zhǎng)，我們正處在一個(gè)愈進(jìn)愈難而又非進(jìn)不可的時(shí)候。B.中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程不可阻止，但道阻且長(zhǎng)，我們正處在一個(gè)愈進(jìn)愈難而又非進(jìn)不可的時(shí)候。C.中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程不可阻擋，但道阻且長(zhǎng)，我們正處在一個(gè)愈進(jìn)愈難而又非進(jìn)不可的時(shí)候。D.中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程不可阻擋，但道阻且長(zhǎng)，我們正處在一個(gè)非進(jìn)不可而又愈進(jìn)愈難的時(shí)候。2、班長(zhǎng)想在發(fā)言中講述一些自強(qiáng)不息的古代文人，請(qǐng)幫她將下面的文段補(bǔ)充完整。（8分）“天行健，君子以自強(qiáng)不息”,李白一生關(guān)心國(guó)事，心懷天下，雖仕途艱難，仍有“①②”(《行路難(其一)》)的積極樂觀；范仲淹“慶歷新政”失敗，被貶出京，仍有“③,④”(《岳陽樓記》)的濟(jì)世情懷；劉禹錫雖屢遭貶謫，懷才不遇，但依然懷有“⑤,⑥”(《酬樂天揚(yáng)州處逢席上見贈(zèng)》)的堅(jiān)定信念；辛棄疾雖遭排斥，但仍有“⑦，⑧”(《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》)的建功立業(yè)報(bào)效之心。3.請(qǐng)將下圖表格中的文字組合成為一副活動(dòng)對(duì)聯(lián)，要求對(duì)仗工整。(3分)報(bào)國(guó)心鯤鵬九萬少年振翅一片里上聯(lián)：下聯(lián)：二、閱讀（73分）（一）名著閱讀交流(6分)4.校文學(xué)社決定舉辦《水滸傳》人物專題展，他們引用了鮑鵬山評(píng)價(jià)林沖和魯智深的詩，請(qǐng)幫助文學(xué)社選擇其中一首，結(jié)合人物的性格和經(jīng)歷，扣緊詩意，寫一段解說詞。魯智深林沖人生無壞事，天下無大事，無論什么事，反正不怕事。人生太多事，天下皆難事，無論什么事，都是煩惱事。（二）閱讀下面的古詩文，完成5-10題（24分）【甲】戲答元珍①（宋)歐陽修春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見花。殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華②。曾是洛陽③花下客，野芳雖晚不須嗟。（注）①本詩寫于歐陽修降職為峽州夷陵縣令時(shí)。元珍曾寫《花時(shí)久雨》一詩給歐陽修，歐陽修為此詩作答。②物華：自然景物。③洛陽：宋仁宗天圣八年至景佑元年，歐陽修曾任洛陽推官?！疽摇糠绞菚r(shí)，杜衍等相繼以黨議①罷去，修慨然上疏曰:“杜衍、韓琦、范仲淹、富弼,天下皆知其有可用之賢，而不聞其有可罷之罪，自古小人讒害忠賢其說不遠(yuǎn)。欲廣陷害良善，不過指為朋黨，欲動(dòng)搖大臣，必須誣以顓②權(quán)，今此四人一旦罷去，而使群邪相賀于內(nèi)，四夷相賀于外，臣為朝廷惜之?！庇谑切包h益忌修。知嘉佑二年貢舉。時(shí)士子尚為險(xiǎn)怪奇澀之文,號(hào)“太學(xué)體”，修痛排抑之，凡如是者輒黜。畢事向之囂薄③者伺修出聚噪于馬首街邏④不能制；然場(chǎng)屋⑤之習(xí)，從是遂變。(節(jié)選自《宋史·歐陽修傳》）【丙】嗚呼哀哉!公之生于世,六十有六年。民有父母,國(guó)有蓍龜⑥,斯文有傳,學(xué)者有師。君子有所恃而不恐，小人有所畏而不為。(選自蘇軾《祭歐陽文忠公文》,有刪改)（注）①黨議:私結(jié)朋黨。②顓:同“?！?，專擅，專斷。③器薄:文字浮薄而又喜歡自我標(biāo)榜。④街邏:巡街的士兵。⑤場(chǎng)屋:這里指考場(chǎng)。⑥蓍龜:蓍草和龜甲，古代用以占卜吉兇。這里指為國(guó)家出謀劃策的人。5.下列對(duì)詩歌的賞析有誤的一項(xiàng)是（）（3分）A.題目冠以“戲”字，是聲明此篇不過游戲之作,其實(shí)正是他受貶后政治上失意的掩飾之辭。B.首聯(lián)一果一因，語氣連貫，因“未見花”而“疑春風(fēng)不到”，寫出山城荒僻冷落，寓含著詩人在受貶謫時(shí)期待和失望的心情。C.頸聯(lián)中的“夜聞歸雁生鄉(xiāng)思”一句抒發(fā)了自己遷謫鄉(xiāng)野的寂寞情懷及眷眷鄉(xiāng)思。D.本詩以小寫大，虛實(shí)相生，如借“春風(fēng)”與“花”的關(guān)系來寄喻君臣關(guān)系，表達(dá)怨刺之情。6.請(qǐng)依據(jù)詩歌內(nèi)容，填寫下列的表格。(4分)表達(dá)方式情感頷聯(lián)①充滿希望、滿懷斗志尾聯(lián)抒情②7.根據(jù)“方法提示”，解釋下列加點(diǎn)詞。（3分）文言詞句方法提示解釋杜衍等相繼以黨議罷去課內(nèi)遷移法:不以物喜,不以己悲。①以：時(shí)士子尚為險(xiǎn)怪奇澀之文查閱詞典法:①超過，高出;②早先，久遠(yuǎn);③崇尚，尊重;④尚且，⑤還;⑥主管。(《古代漢語詞典》)（填序號(hào)）②尚：凡如是者輒黜成語遷移法:飲少輒醉③輒：8.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)（）（3分）A.畢事向之/囂薄者伺修出/聚噪于馬首/街邏不能制B.畢事/向之囂薄者/伺修出聚噪于馬首/街邏不能制C.畢事向之/囂薄者伺修出聚/噪于馬首街邏/不能制D.畢事/向之囂薄者伺修出/聚噪于馬首/街邏不能制9.用現(xiàn)代漢語寫出文中畫線句子的意思。（5分）（1）于是邪黨益忌修。（2分）（2）欲廣陷害良善，不過指為朋黨，欲動(dòng)搖大臣，必須誣以顓權(quán)。（3分）10.蘇軾曾評(píng)價(jià)歐陽修:“民有父母，國(guó)有蓍龜；斯文有傳，學(xué)者有師”，請(qǐng)結(jié)合以上內(nèi)容以及鏈接材料，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（6分）“然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。”（節(jié)選自《醉翁亭記》歐陽修）（二）閱讀下面的文字，完成11-15題（20分）萬叢山中一孤村江鳳鳴①五月的風(fēng)。從山水盈盈處吹來。綠了水杉,紅了薔薇,艷了滿坡映山紅。山,叫太華山。湖,叫龍珠湖。湖光山色里,一車獨(dú)行。繞山,沿湖,山青青,水碧碧,我們仿佛在夢(mèng)中走,畫里行。山間,松濤陣陣,竹潮瀟瀟。水畔,楊柳依依。波光粼粼。啊,真是太美了!誰探出頭來喊了一聲。馬上就有人應(yīng)和道,是呀,我都要醉了。酒不醉人人自醉,到村里,我們一定要喝一杯。②如今，喝杯酒容易，往昔喝口水都難。兩千多年前,大名鼎鼎的伍子胥,率軍來到這里,扎下營(yíng)寨,預(yù)備伐越。吳越爭(zhēng)霸,這里正是古戰(zhàn)場(chǎng)。時(shí)值盛夏,四面群山,這個(gè)山谷中的小小盆地。就像是烈火烹油的鍋底，伍子胥的兵,像是被曬蔫了的禾苗,口干舌燥,滿嘴燎泡。此時(shí),伍相國(guó)的坐騎渴得耐不住了,就用蹄子刨地,伍子胥發(fā)現(xiàn)有水滲出來,立刻下令,挖井,挖井!軍士們死命地向下挖,直接挖到了山泉,仿佛按上了龍頭，一時(shí)水流噴涌。這口井一流就流了兩千多年，至今，依舊甘甜、旺盛、純凈。日月穿梭，燕去雁來，伍子胥屯兵處，漸漸成了山中村落。人們?yōu)榱思o(jì)念伍子胥，將這個(gè)小村命名為胥井。再后來，抗戰(zhàn)中粟裕、王必成將軍都曾在這里屯軍，也喝過這井中的水，如今，這井也被稱作“將軍井”。③一想起抗日老根據(jù)地,我就覺得好遠(yuǎn)好遠(yuǎn),似乎遠(yuǎn)在天邊。腦海里立刻就想到橫跨晉冀魯豫的太行山,想到濱海且丘陵起伏的膠東,想到黃土高原上的延安,想到東北廣袤的白山黑水。想到殺虎口,想到雁門嶺,想到平型關(guān)。從來也不曾想到,在不到一小時(shí)車程的地方,居然就隱匿著一塊曾經(jīng)的紅色根據(jù)地,而且村口居然自豪地寫著:紅色太華山,江南小延安。我的天，這怎么可能?須知,抗戰(zhàn)年間,南京可是大漢奸汪精衛(wèi)的偽首都,江南周邊城市也都是日本人重兵駐守之地。不過,車子駛出繁華的無錫城,進(jìn)入江浙皖交界的蒼茫群山,人流、車流“頓失滔滔”。待到進(jìn)入山谷中,云深處,就剩下了我們一車獨(dú)行,那感覺,好似西出陽關(guān),別說沒有了敵人,就連牛咋狗吠亦難聞到。山高、林密、山環(huán)水繞,道路迂回崎嶇,曾經(jīng)多年軍旅生涯的熏陶,讓我意識(shí)到,這里真是伏兵打游擊的好去處。④不過,這里距離敵軍的大本營(yíng)太近,太近。簡(jiǎn)直就像是一把利劍在對(duì)手的胸前晃悠雙方一出手,就應(yīng)是短兵相接,血肉相搏。臥榻之處,豈容他人酣睡。這樣的陳兵布陣,該有一顆怎樣的虎膽雄心?不過,車進(jìn)山村,登上后山一望,不由得擊掌叫好,選此地者,真將軍也!⑤遠(yuǎn)處,龍珠湖將群山層層分割,真是山重水復(fù),山道接水路,似無路處卻有路。近處,山嶺相連,形勢(shì)險(xiǎn)峻，怪石如獸,蹲居橫臥,崎嶇難行,加上草盛林密。竹林若海，多少兵來,都將陷入重圍。遙想當(dāng)年,敵偽一入這連嶂疊峰,松云竹海,必是風(fēng)聲鶴唳,草木皆兵。⑥我們踏進(jìn)村頭的新四軍紀(jì)念館,這里收錄了曾經(jīng)生活、戰(zhàn)斗在太華山地區(qū)的建國(guó)功臣和革命英烈的故事,他們中有陳毅、粟裕、葉飛王必成……也有普普通通的支前模范老鄉(xiāng)們紀(jì)念館里彌漫著鐵軍精神、凝聚著堅(jiān)強(qiáng)黨性、傳承著紅色基因。胥井村是宜興首個(gè)入選全國(guó)紅色美麗村莊建設(shè)試點(diǎn)的村莊。⑦我們之后，一定會(huì)有許多的游人涌來因?yàn)?這兒不僅僅是一個(gè)風(fēng)景秀麗的所在,也是民族精神的所在。堅(jiān)定的信念和偉大的理想不滅,就會(huì)像太陽和月亮升起一樣永獲新生。⑧山風(fēng)徐來,我撫松遠(yuǎn)望,但見，夕陽余暉漸漸落入一層接一層如浪的山影嵐氣之中。耳畔似乎響起偉人的吟誦:雄關(guān)漫道真如鐵,而今邁步從頭越。從頭越,蒼山如海,殘陽如血。雄關(guān)②漫道③真如鐵,而今邁步從頭越。從頭越,蒼山如海,殘陽如血?！珴蓶|《憶秦娥·婁山關(guān)》①【注】①這首詞寫于長(zhǎng)征路上，作者指揮中央紅軍攻克婁山關(guān)之后。婁山關(guān)是紅軍長(zhǎng)征途中的一處天險(xiǎn)。②雄關(guān)，雄壯的關(guān)隘，即婁山關(guān)；③漫道:不要說。(選自《散文》2023.05，有刪改)11.下列對(duì)文本的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.太華山的龍珠湖湖光山色，美不勝收，讓人仿佛在夢(mèng)中走，畫里行。B.歷史上，伍子胥曾率軍在太華山掘井屯兵，故由此形成的村落被命名為胥井。C.第⑤段劃線句寫太華山形勢(shì)險(xiǎn)峻、草盛林密，流露出作者對(duì)這里景色的陶醉。D.這篇散文語言優(yōu)美典雅，既描繪了太華山的自然風(fēng)光，又?jǐn)⑹隽似錃v史文化和紅色故事，富有感染力。12.閱讀文章首先要厘清文章結(jié)構(gòu)，請(qǐng)根據(jù)全文內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括作者行文思路。（2分）初到太華山，景美人醉→①→胥井村獨(dú)特的作戰(zhàn)位置和地形→②→再次遠(yuǎn)望太華山，謳歌贊美13.閱讀散文要品讀其獨(dú)特而有味的語言，請(qǐng)結(jié)合全文，按要求答題。（5分）（1）山間，松濤陣陣，竹潮瀟瀟。水畔，楊柳依依，波光粼粼。（賞析句子）（3分）（2）不過,車子駛出繁華的無錫城,進(jìn)入江浙皖交界的蒼茫群山,人流、車流“頓失滔滔”。（賞析加點(diǎn)詞語）（2分）14.試分析第③段中作者由胥井村聯(lián)想到其他抗日根據(jù)地及戰(zhàn)場(chǎng)的用意。（4分）15.本文以毛澤東的詩詞作結(jié)，形式獨(dú)特，意蘊(yùn)豐富。請(qǐng)你結(jié)合全文和對(duì)這幾句詞的理解，說說作者這樣結(jié)尾的好處。（6分）（三）閱讀下面的文字，完成16-18題（12分）用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)民族精神①一個(gè)民族沒有一種精神，就很難屹立于世界民族之林。民族精神是支撐一個(gè)民族生存與發(fā)展的根本依據(jù)，是一個(gè)民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的源泉，是一個(gè)民族的靈魂。著名哲學(xué)家張岱年先生認(rèn)為，中國(guó)的民族精神基本上可以用兩句儒家經(jīng)典中的話來概括:“天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”儒學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含的常理、常道，既是中華民族的價(jià)值源泉、思想準(zhǔn)則，也規(guī)范著人們的行為，體現(xiàn)了中國(guó)人的宇宙觀、價(jià)值觀和生活方式。儒家的理想人格是做圣人，不過在達(dá)到圣人境界之前，要做好兩種人：在家做孝子，在外做君子。閱讀儒學(xué)經(jīng)典，不僅可以增長(zhǎng)知識(shí)，更主要的在于認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)，明白做人的道理，提升精神的境界。②“天不生仲尼，萬古如長(zhǎng)夜?！笨鬃拥乃枷胍采钌钣绊懥藮|亞各國(guó)，甚至遠(yuǎn)及歐美，在世界文明史上占有重要地位?？鬃蛹酝枷胛幕蟪?，開后世儒家學(xué)說之先聲，被后世尊為“圣人”“至圣先師”“萬世師表”。漢代偉大的史學(xué)家司馬遷著《史記》，將身為布衣的孔子與歷代王侯并列，作《孔子世家贊》，飽含深情地給予孔子極高的評(píng)價(jià):“孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言《六藝》者折中于夫子，可謂至圣矣!”③經(jīng)典是民族文化的最高形態(tài)，認(rèn)識(shí)一個(gè)民族，最好的辦法莫過于讀它的經(jīng)典。之所以經(jīng)典具有永恒的魅力，是因?yàn)樗P(guān)注的是社會(huì)最本質(zhì)、最深層的話題，即價(jià)值體系問題。所以經(jīng)典的話語歷久而彌新，不因時(shí)間的流逝而褪色。經(jīng)典是思想的載體，是民族文化的精華，也是民族精神的體現(xiàn)。儒家注重德性修養(yǎng)，崇尚君子人格，提倡德治仁政，追求社會(huì)和諧，向往大同理想。儒家經(jīng)典中的思想精華，無疑值得我們今天去挖掘、學(xué)習(xí)和傳承。④天人合一。季羨林先生曾說過，“天人合一論”是中國(guó)文化對(duì)人類最大的貢獻(xiàn)。《周易·說卦傳》中有這樣幾句話:“立天之道，日陰與陽;立地之道，曰柔與剛;立人之道，曰仁與義?！碧?、地、人合稱“三才”。天地之道，即指自然界陰陽剛?cè)岬淖兓▌t和規(guī)律。人類社會(huì)應(yīng)當(dāng)效法天地之道，服從普遍規(guī)律。天、地、人雖各有其道，但又是相互聯(lián)系的。⑤剛健有為?？鬃诱f:“剛毅木訥近仁?！笨鬃拥牡茏釉诱f:“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”孟子更強(qiáng)調(diào)“大丈夫”氣概:“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！比寮疫@種剛強(qiáng)不屈的精神，將個(gè)人的理想信念與社會(huì)責(zé)任感統(tǒng)一起來，使儒學(xué)具有強(qiáng)烈的入世情懷。⑥中庸和諧?！渡袝贰吨芤住范加小吧兄小钡恼軐W(xué)思想?？鬃訉ⅰ爸小迸c“庸”連用，并把它提到了“至德”的高度，將前人“執(zhí)中”的思想觀念發(fā)展為中庸理論?？鬃又畬O子思作《中席》，提倡“極高明而道中庸”。儒家強(qiáng)調(diào)“執(zhí)中”之道，故孔子既反對(duì)過于激進(jìn)，也反對(duì)過于退縮，認(rèn)為“過猶不及”?！爸杏埂辈皇菬o原則的“和稀泥”，不能把“中庸”理解成折中主義。“中和”“太和”是中庸的最高境界。⑦大同理想。儒家所向往的美好社會(huì)是“天下有道”“老者安之，朋友信之，少者懷之”，形成“均無貧，和無寡，安無傾”的理想和諧社會(huì)。而身心和諧、家庭和諧、人際和諧是社會(huì)和諧的組成部分和必要前提。統(tǒng)治者個(gè)人良好的道德修養(yǎng)、禮樂制度、寬松的政策法令是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的保證?？鬃犹岢盀檎缘隆薄靶藜阂园舶傩铡?。儒學(xué)經(jīng)典《禮記·禮運(yùn)》規(guī)劃了一個(gè)“天下為公”的“大同”理想社會(huì)，激勵(lì)著一代又一代的中華兒女為之奮斗。⑧閱讀儒學(xué)經(jīng)典，我們的文化自信就會(huì)油然而生?！爸袊?guó)有禮儀之大，故稱夏;有服章之美，故謂之華?！鄙钤谥腥A大地上，“我們是中國(guó)人”的觀念已經(jīng)深入骨髓。我們不禁會(huì)問:我們?yōu)槭裁词侵袊?guó)人？膚色、語言、服飾、飲食習(xí)慣、生活方式固然有所不同，但是我們與其他國(guó)家民族最大的不同就是我們受到以儒學(xué)為主干的中華文化的養(yǎng)育和浸潤(rùn)。中華文化塑造了我們的內(nèi)在規(guī)定性，形成了中華民族獨(dú)特的觀察世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、體悟人生的智慧、思維方式和價(jià)值觀，這些才是最根本的不同。明白我們是從哪個(gè)文化走來的，才能真正意識(shí)到自我,面向未來而不迷失方向。盡管儒學(xué)經(jīng)典離我們生活的時(shí)代太過于遙遠(yuǎn),而且數(shù)量龐大,汗牛充棟。但對(duì)于普通讀者來說，仍有一條捷徑,那就是“由《四書》以通《五經(jīng)》”，只要將《論語》《孟子》《大學(xué)》《中席》融會(huì)貫通，勢(shì)必受用無窮。16.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.儒家思想認(rèn)為，一個(gè)人如果能做到“在家做孝子，在外做君子”，那么他就達(dá)到圣人的境界。做圣人是儒家的理想人格。B.“天不生伸尼，萬古如長(zhǎng)夜”這句話強(qiáng)調(diào)了孔子的思想深深影響了東亞各國(guó)，在世界文明史上占有重要的地位。C.認(rèn)識(shí)一個(gè)民族，最好的辦法莫過于讀它的經(jīng)典。經(jīng)典是民族精神的體現(xiàn)，是民族文化的最高形態(tài)。D.我們與其他國(guó)家民族最大的不同不在于膚色、語言、服飾、飲食習(xí)慣、生活方式等，而在于以儒學(xué)為主干的中華文化。17.第②段引用司馬遷對(duì)孔子評(píng)價(jià)的話有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）________________________________________________________________________________18.同學(xué)們以“新時(shí)代還要繼續(xù)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典嗎”為題展開辯論，請(qǐng)你作為正方代表，結(jié)合上文，列舉理由進(jìn)行陳述。（6分）（四）閱讀下面的材料，完成19-21題（11分）【材料一】【材料二】游神是福建地區(qū)春節(jié)期間最盛大的民俗活動(dòng)之一，它流行于東南沿海一帶，以閩、粵最盛。到了游神的日子.村里村外鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，萬人空巷。高大威武的神將在眾人簇?fù)碇凶呓执铮?duì)伍里鼓樂、舞龍、舞獅等民俗表演一同上陣。有評(píng)論稱之為“行走的民俗博物館”。延續(xù)至今的民間信俗有何內(nèi)生動(dòng)力?民俗專家鄭子瑞認(rèn)為,歸根結(jié)底是人們將美好的品德寄托在神明的身上，神明信仰與民眾的日常生產(chǎn)生活息息相關(guān)。比如，媽祖作為海上保護(hù)神，在莆田地區(qū)有著廣泛的信仰基礎(chǔ)，每年農(nóng)歷三月甘三媽祖誕辰日，當(dāng)?shù)孛癖姇?huì)舉行盛大的游神活動(dòng)，抬著媽祖神像出巡，以此祈求風(fēng)調(diào)雨順、漁獲豐收。游神文化的意義不僅在于祈福，也是當(dāng)?shù)胤沁z文化的集大成者。游神活動(dòng)中蘊(yùn)含著竹編記憶、十音八樂的非遺元素。隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，福建的游神活動(dòng)也在不斷地演變和創(chuàng)新。一些傳統(tǒng)的游藝項(xiàng)目逐漸被現(xiàn)代化的形式所取代，如電子花車、激光表演等高科技元素的加入，使得游神活動(dòng)更加豐富多彩。而一些古老的習(xí)俗和儀式則被保留下來，成為了福建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。游神活動(dòng)也加強(qiáng)了各地之間的非遺文化交流，六月七號(hào)至八號(hào)在莆田興化府歷史文化街區(qū)舉行非遺達(dá)人秀，就有廈門南音、漳州布袋木偶戲、臺(tái)灣高山族舞蹈等同場(chǎng)表演。雖然這是一項(xiàng)古老的民俗文化，但也越來越“年輕化”。在圈粉無數(shù)的神將背后，就有許多年輕人的參與。新版神將形象的設(shè)計(jì)者之一“00后”林濱秉承對(duì)傳統(tǒng)民俗文化深入學(xué)習(xí)和了解，保敬畏之心，對(duì)神像進(jìn)行創(chuàng)新。(摘選自《新華每日電訊》)【材料三】近日由中央網(wǎng)