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文檔簡(jiǎn)介
湖北省宜昌市西陵區(qū)葛洲壩中學(xué)2025屆高三第二次模擬考試語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng):1.答題前,考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫清楚,將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2.答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3.請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答,超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效;在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。4.作圖可先使用鉛筆畫出,確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5.保持卡面清潔,不要折暴、不要弄破、弄皺,不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A.PM2.5儼然已成為中國(guó)當(dāng)下最敏感的話題之一,1月30日全國(guó)霧霾面積已達(dá)到143萬(wàn)平方公里,社會(huì)各界呼吁盡快出臺(tái)治理空氣污染,各城市和地區(qū)開(kāi)始探索治霾之道。B.他處事謹(jǐn)慎,善于思考,也很有主見(jiàn),對(duì)別人的意見(jiàn)從來(lái)不隨便茍同。C.尋找人類的精神家園,就是尋找人作為文化的人應(yīng)該得到的一個(gè)樸素寧?kù)o的安居的住所。D.古人在寫詩(shī)過(guò)程中常常傾注頗多心力在一兩個(gè)字上,這一兩個(gè)字常常使詩(shī)歌有一種“言有盡而意無(wú)窮”的藝術(shù)效果產(chǎn)生出來(lái)。2、下列對(duì)有關(guān)名著的說(shuō)明,不正確的兩項(xiàng)是()A.諸葛亮死前,囑咐姜維不要發(fā)喪,若司馬懿來(lái)追,就將載有自己尸身的車子推至軍前。司馬懿引兵前來(lái),見(jiàn)到端坐車上的孔明,大驚失色,急令退兵。B.王利發(fā)既有生意人的精明圓滑、勞動(dòng)者的勤勞本分,同時(shí)也有對(duì)局勢(shì)的不滿。在報(bào)童向他兜售報(bào)紙時(shí),他借問(wèn)報(bào)童“有不打仗的新聞沒(méi)有”,發(fā)泄了這種不滿。C.單四嫂子和九斤老太都是生活在社會(huì)最底層的婦女。作者“哀其不幸”,充滿了同情;同時(shí),作者也批判了她們的“不爭(zhēng)”,即缺乏對(duì)封建禮教的反抗。D.馮樂(lè)山趁高老太爺生日時(shí)向其提親,將侄孫女許配給覺(jué)民。覺(jué)民求救于覺(jué)新,但覺(jué)新勸他聽(tīng)從安排,覺(jué)民憤而指責(zé)其為“無(wú)抵抗主義”與“作揖主義”。E.公證人以利害關(guān)系勸葛朗臺(tái)和女兒講和,因?yàn)槿绻鹄逝_(tái)的妻子死了,歐也妮可以憑女兒的身份繼承母親遺產(chǎn)。葛朗臺(tái)害怕了,這才把女兒放出來(lái)。3、閱讀下面這首詩(shī),完成下面小題。崔濮陽(yáng)兄季重前山興①(唐)王維秋色有佳興,況君池上閑。悠悠西林下,自識(shí)門前山。千里橫黛色,數(shù)峰出云間。嵯峨對(duì)秦國(guó)②,合沓藏荊關(guān)③。殘雨斜日照,夕嵐飛鳥(niǎo)還。故人今尚爾,嘆息此頹顏。(注)①崔季重,時(shí)已罷濮陽(yáng)太守,隱居于終南山。②國(guó):國(guó)都,京城。③荊關(guān):柴門,指隱者的居處。1.由前兩句畫線詩(shī)句可知,引發(fā)“佳興”的既有________,也有________。2.本詩(shī)后十句是如何表現(xiàn)作者的歸隱之意的?試簡(jiǎn)要賞析。4、閱讀下面的文字,完成各題。在過(guò)去的一百年中,漢語(yǔ)。作家白先勇總結(jié)現(xiàn)代漢語(yǔ)的命運(yùn)時(shí)說(shuō):“百年中文,內(nèi)憂外患?!逼渫?,有西方語(yǔ)言的,現(xiàn)代漢語(yǔ)嚴(yán)重歐化;其內(nèi),則是母語(yǔ)自信心不斷衰微,中文成為追逐現(xiàn)代化過(guò)程中不斷遭到修葺的對(duì)象。沒(méi)有一種語(yǔ)言像中文這樣,這一百多年中經(jīng)受如此多的磨難。從晚清效仿日本明治維新的“言文一致”運(yùn)動(dòng)開(kāi)始,漢語(yǔ)經(jīng)歷了“五四”白話文運(yùn)動(dòng)、推行世界語(yǔ)、漢字的拉丁化、語(yǔ)言大眾化和解放后的繁體字簡(jiǎn)化方案,80年代的電腦化挑戰(zhàn)等困難。面對(duì)民族生存危機(jī)和現(xiàn)代化召喚,渴望融入世界的中國(guó)知識(shí)分子甚至喊出了“漢字不滅,中國(guó)必亡”的過(guò)激口號(hào)。作家王蒙曾呼吁全球華人展開(kāi)一場(chǎng)漢語(yǔ)保衛(wèi)戰(zhàn)。王蒙先生針對(duì)的主要是由于英語(yǔ)在國(guó)內(nèi)的普遍使用,使得漢語(yǔ)遭受到前所未有的傷害。但是,危機(jī)已不僅僅來(lái)自外語(yǔ)的威脅,,更讓人憂心忡忡。()。在歷史與現(xiàn)實(shí)、“內(nèi)憂”與“外患”的雙重夾擊中,漢語(yǔ)如何其傳統(tǒng)血脈,創(chuàng)造新的輝煌,這是擺在當(dāng)代中國(guó)人面前的急迫問(wèn)題。1.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.飽經(jīng)磨難沖擊禍起蕭墻延續(xù)B.飽經(jīng)磨難打擊禍在旦夕繼承C.歷盡滄桑打擊禍起蕭墻延續(xù)D.歷盡滄桑沖擊禍在旦夕繼承2.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.我們自身的放縱和茍且是一種投降甚至妥協(xié),使顛覆漢語(yǔ)文化變得更直接、更容易B.我們自身的放縱和茍且是一種妥協(xié)甚至投降,使顛覆漢語(yǔ)文化變得更直接、更容易C.我們自身的放縱和茍且是一種妥協(xié)甚至投降,使?jié)h語(yǔ)文化被顛覆變得更直接、更容易D.我們自身的放縱和茍且是一種投降甚至妥協(xié),使?jié)h語(yǔ)文化被顛覆得更直接、更容易3.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.王蒙先生針對(duì)的主要是:英語(yǔ)在國(guó)內(nèi)的普遍使用,使得漢語(yǔ)遭受到前所未有的傷害。B.王蒙先生主要針對(duì)的是由于英語(yǔ)在國(guó)內(nèi)的普遍使用,使得漢語(yǔ)遭受到前所未有的傷害的現(xiàn)象。C.王蒙先生針對(duì)的主要是:由于英語(yǔ)在國(guó)內(nèi)的普遍使用,使得漢語(yǔ)遭受到前所未有的傷害。D.王蒙先生主要針對(duì)的是英語(yǔ)在國(guó)內(nèi)的普遍使用,使得漢語(yǔ)遭受到前所未有的傷害。5、閱讀下面的詩(shī)歌,完成下面小題。贈(zèng)何七判官昌浩李白有時(shí)忽惆悵,匡坐至夜分。平明空嘯咤,思欲解世紛。心隨長(zhǎng)風(fēng)去,吹散萬(wàn)里云。羞作濟(jì)南生,九十誦古文。不然拂劍起,沙漠收奇勛。老死阡陌間,何因揚(yáng)清芬。夫子今管樂(lè),英才冠三軍。終與同出處,豈將沮溺群?(注)濟(jì)南生即西漢伏生,名勝,濟(jì)南人。曾為秦博士,秦時(shí)焚書,伏生壁藏之。傳九篇,即今文《尚書》。漢文帝時(shí)召伏生,是時(shí)伏生年九十余,老不能行。1.下列對(duì)這首詩(shī)的分析,不正確的一項(xiàng)是()A.開(kāi)篇的“有時(shí)忽惆悵,匡坐至夜分”兩句,直接點(diǎn)出作者積郁于心的“惆悵”。B.“心隨長(zhǎng)風(fēng)去,吹散萬(wàn)里云”二句,上承“解世紛”用以狀寫作者想要隱居過(guò)自由自在的生活。C.“夫子今管樂(lè),英才冠三軍?!痹?shī)人用管仲、樂(lè)毅來(lái)比喻何昌浩,同時(shí),也是在寫自己的懷抱。D.“終與同出處,豈將沮溺群?”表示自己將跟何昌浩一樣,為國(guó)為民干一番事業(yè),而決不能像長(zhǎng)沮、桀溺那樣做逃避現(xiàn)實(shí)的隱士。2.這首詩(shī)在情感表達(dá)上有什么特點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。6、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)夙興夜寐,____________________。(《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》)(2)朝搴附之木蘭兮,____________________。(屈原《離騷》)(3)夫列子御風(fēng)而行,____________________,旬有五日而后反。(莊子《逍遙游》)(4)____________________,此時(shí)無(wú)聲勝有聲。(白居易《琵琶行》)(5)復(fù)道行空,____________________?(杜牧《阿房宮賦》)(6)縱一葦之所如,____________________。(蘇軾《赤壁賦》)(7)成事不說(shuō),遂事不諫,____________________。(《論語(yǔ)·八佾》)(8)____________________,焉知來(lái)者之不如今也。(《論語(yǔ)·子罕》)7、閱讀下面的文字,完成各題。綜觀杜甫的全部七絕,可以發(fā)現(xiàn)他創(chuàng)作七絕的情緒狀態(tài)與其他詩(shī)體的明顯差別,在于大多數(shù)作于興致較高、心情輕松甚至是歡愉的狀態(tài)中。這一特點(diǎn)目前尚未見(jiàn)研究者論及,卻是考察杜甫七絕“別趣”的重要出發(fā)點(diǎn)。與其情緒狀態(tài)相應(yīng),杜甫七絕的抒情基調(diào)也多數(shù)是輕松詼諧、幽默風(fēng)趣的。由以上兩點(diǎn)可以看出,杜甫對(duì)于七絕的表現(xiàn)功能有其獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。盛唐七絕在傳統(tǒng)題材里充分展現(xiàn)了以淺語(yǔ)傾訴深情的特長(zhǎng),使七絕突破南朝初唐七絕含蘊(yùn)淺狹的藩籬,固然達(dá)到了藝術(shù)的巔峰。但七絕這種體式的表現(xiàn)潛能尚未充分得到開(kāi)掘,杜甫發(fā)現(xiàn)了這種詩(shī)體還有適宜于表現(xiàn)多種生活情趣的潛力。所以他很少用這種體式來(lái)抒發(fā)沉重悲抑的情緒,而是在七絕中呈現(xiàn)了沉郁頓挫的基本風(fēng)格之外的另一面,讓人更多地從中看到他性情中的放達(dá)、幽默和風(fēng)趣。這種不同于盛唐的趣味追求,應(yīng)當(dāng)就是他七絕中的“別趣”所在。而“別趣”的內(nèi)涵可以從他對(duì)外物的體察和對(duì)內(nèi)心的發(fā)掘兩方面來(lái)看,二者交融在一起,不能截然區(qū)分。杜甫在體察外物中發(fā)現(xiàn)的“別趣”大多是他在成都和夔州時(shí)期對(duì)日常生活中多種詩(shī)趣的敏銳體悟。大致有三個(gè)方面。其一是詩(shī)人善于捕捉自然景物和人居環(huán)境中的生機(jī)和處處可見(jiàn)的趣味。如《絕句四首》(其一):“堂西長(zhǎng)筍別開(kāi)門,塹北行椒卻背村。梅熟許同朱老吃,松高擬對(duì)阮生論?!辈坏珜懗隽嗽?shī)人與朱阮二人的特殊交情,更藉梅、松與竹、椒合圍,形成了一個(gè)封閉的小天地,突出了草堂與世隔絕的清幽之趣。其二是在人際交往和應(yīng)酬中的雅興和逸趣。如《從韋二明府續(xù)處覓綿竹》:“華軒藹藹他年到,綿竹亭亭出縣高。江上舍前無(wú)此物,幸分蒼翠拂波濤?!奔瓤滟濏f明府縣齋綿竹的茂盛,又預(yù)想將來(lái)自己舍前蒼翠竹影在江中倒映的美景。將希望贈(zèng)竹說(shuō)成幸“分”蒼翠之色,已十分新穎,“拂”字更寫出竹影在波濤中搖漾的動(dòng)態(tài),這就使討要竹子一事顯得優(yōu)雅別致。其三是七絕本身文字組合的趣味。有的詩(shī)取材本身不一定有趣,但詩(shī)人會(huì)在詩(shī)材的相互聯(lián)系或文字表達(dá)、典故使用中發(fā)現(xiàn)趣味性的關(guān)系,營(yíng)造出別樣的效果。如《解悶》(其六):“復(fù)憶襄陽(yáng)孟浩然,清詩(shī)句句盡堪傳。即今耆舊無(wú)新語(yǔ),漫釣槎頭縮頸鳊?!辟潛P(yáng)孟浩然詩(shī)風(fēng)清新,而今人不知?jiǎng)?chuàng)新,只會(huì)模仿。巧妙地將孟浩然句“魚(yú)藏縮項(xiàng)鳊”及“果得槎頭鳊”嵌入,加上用“漫釣”比喻“耆舊”漫不知向孟浩然學(xué)什么的茫然,寓諷刺于打趣,頗有漫畫效果。上述三類“別趣”固然來(lái)自詩(shī)人對(duì)外部世界中各種有趣現(xiàn)象及其相互關(guān)系的敏銳感悟,但也融合了杜甫自己的興趣和情致。而最能體現(xiàn)其善于發(fā)掘內(nèi)心情緒、突顯詩(shī)人自己性情面目的作品,還是《江畔獨(dú)步尋花七絕句》和《漫興九首》這兩組名作。這兩組詩(shī)分別以花事極盛時(shí)期以及春去夏來(lái)的時(shí)節(jié)轉(zhuǎn)換為背景,突出地表露了詩(shī)人惜花惜春的放達(dá)顛狂和細(xì)膩多情。連一向不認(rèn)可杜甫七絕的王漁洋在讀了《江畔獨(dú)步尋花七絕句》之后,也不由得贊嘆:“讀七絕,此老是何等風(fēng)致?!贝_實(shí),這兩組詩(shī)里所表現(xiàn)的雅人風(fēng)致,正是杜甫七絕最獨(dú)有的“別趣”。(摘編自葛曉音《杜甫七絕的“別趣”和“異徑”》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是A.杜甫七絕多作于輕松愉快、興致較高之時(shí),常呈現(xiàn)出他性情中的放達(dá)、幽默和風(fēng)趣。B.杜甫認(rèn)為七絕適宜于表現(xiàn)多種生活情趣,其七絕的旨趣有別于盛唐時(shí)期其他詩(shī)人。C.杜甫的七絕創(chuàng)作突破了南朝初唐七絕含蘊(yùn)淺狹的藩籬,因而達(dá)到了藝術(shù)的巔峰。D.杜甫既善于捕捉自然景物和人居環(huán)境的趣味,也能夠挖掘文字組合中存在的趣味。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是A.文章從創(chuàng)作的情緒狀態(tài)研究杜甫七絕的“別趣”,填補(bǔ)杜詩(shī)研究空白,具學(xué)術(shù)價(jià)值。B.文章比較了杜甫七絕與盛唐七絕,引出了對(duì)杜甫七絕“別趣”內(nèi)涵的具體論述。C.文章以《解悶》(其六)中化用詩(shī)句為例,具體分析詩(shī)歌中頗具趣味的藝術(shù)效果。D.文章從體察外物和發(fā)掘內(nèi)心兩方面,重點(diǎn)論證了這兩者在杜甫七絕中的相互交融。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.杜甫對(duì)詩(shī)歌體式的認(rèn)識(shí)超越了同時(shí)代的詩(shī)人,因此其創(chuàng)作有著與眾不同的審美取向。B.杜甫除七絕以外的大多數(shù)詩(shī)歌,風(fēng)格沉郁頓挫,體現(xiàn)出了他性情中沉重悲抑的一面。C.杜甫在成都和夔州期間,生活安逸,心情愉悅,詩(shī)歌創(chuàng)作多抒發(fā)與友人的交游之樂(lè)。D.在杜甫的詩(shī)歌創(chuàng)作中,以《江畔獨(dú)步尋花七絕句》為代表的七絕是認(rèn)可度最高的作品。8、閱讀下面的文字,完成下列小題。材料一圖2微信Top“網(wǎng)紅”領(lǐng)域分布圖3短視頻Top“網(wǎng)紅”領(lǐng)域分布(圖片來(lái)自《“網(wǎng)紅”經(jīng)濟(jì)的過(guò)去,現(xiàn)在與未來(lái)》)材料二忽然間,一個(gè)模樣清秀、身材瘦小的女子在網(wǎng)上大紅起來(lái),她被人們稱作“東方美食生活家”“中華傳統(tǒng)文化的傳播者”,她被評(píng)為“成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推廣大使”“中國(guó)新聞周刊2019年度文化傳播人物”,甚至連《人民日?qǐng)?bào)》《中國(guó)日?qǐng)?bào)》、央視、環(huán)球網(wǎng)、“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”APP、共青團(tuán)中央微博等主流媒體和政府信息平臺(tái)都在力薦,這個(gè)女子就是李子柒。李子柒的視頻為什么能受到全球網(wǎng)友的歡迎?是什么讓她收獲了央視“從今天起,像李子柒一樣熱愛(ài)生活,活出中國(guó)人的精彩和自信”的高度評(píng)價(jià)?日出而作,日落而息;三月桃花開(kāi),采來(lái)桃花釀成酒;五月櫻桃季,開(kāi)始釀櫻桃酒、煨櫻桃醬、烘櫻桃干;從手工造紙,養(yǎng)蠶繅絲,再到制作各種家居物件……濃郁的煙火味道,恬靜的田園氣息,李子柒的視頻作品,其氣質(zhì)是古典的,呈現(xiàn)方式是現(xiàn)代的。對(duì)“網(wǎng)紅”李子柒,有人說(shuō)她的視頻膚淺簡(jiǎn)單、深度不夠,也有人認(rèn)為她過(guò)于偏向展現(xiàn)中國(guó)的鄉(xiāng)土生活,缺乏對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)更為豐富的表現(xiàn)。文化學(xué)者賈靜楠認(rèn)為,李子柒視頻美化了中國(guó)農(nóng)村生活,不能代表全部農(nóng)村,但其中的勞作和生活方式、飲食服飾、手工藝品等內(nèi)容,傳遞出中國(guó)傳統(tǒng)文化和審美意蘊(yùn),田園牧歌式的影像滿足了國(guó)內(nèi)外一些觀眾對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)的想象,說(shuō)明中國(guó)文化可憑借創(chuàng)新手段發(fā)揚(yáng)光大。在北京大學(xué)中文系教授張頤武看來(lái),李子柒讓外界看到了中國(guó)年輕人生活方式中別有意趣的一面,在增進(jìn)世界對(duì)中國(guó)的理解、破除刻板印象有積極意義。然而“國(guó)外民眾對(duì)中華文化的了解大多還停留在功夫、美食、服飾等具象層面,體現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代文化特征的文化產(chǎn)品還較少在國(guó)外產(chǎn)生較大影響?!敝袊?guó)人民大學(xué)國(guó)家發(fā)展與戰(zhàn)略研究院研究員林堅(jiān)說(shuō)。中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席仲呈祥指出,對(duì)外文化傳播中堅(jiān)定文化自信,首先要傳承好民族傳統(tǒng)文化,同時(shí)創(chuàng)造具有時(shí)代精神的新文化,還要學(xué)習(xí)借鑒世界先進(jìn)文化。(摘編自新華網(wǎng)2019年12月12日《李子柒視頻海外走紅怎么看?》)材料三“網(wǎng)紅”是時(shí)代發(fā)展與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)成熟的必然產(chǎn)物,如今,“網(wǎng)紅”人數(shù)已突破百萬(wàn)人次。“網(wǎng)紅”早已不只是內(nèi)容傳播者,還是意見(jiàn)領(lǐng)袖,潛移默化地引領(lǐng)著社會(huì)潮流與受眾思維。相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里,部分“網(wǎng)紅”持有并宣揚(yáng)的價(jià)值觀念,與社會(huì)主義核心價(jià)值觀導(dǎo)向相悖,負(fù)面影響突出,一些試圖通過(guò)大尺度直播不雅視頻、秀下限博出位的“網(wǎng)紅”極大地沖擊著社會(huì)道德觀,極易誘發(fā)關(guān)注者特別是青少年個(gè)人道德品質(zhì)的錯(cuò)位;還有些通過(guò)自黑的畸形直播吸引觀眾的“網(wǎng)紅”,極力迎合大眾的“審丑”心理,無(wú)形中拉低了關(guān)注者的審美取向,嚴(yán)重扭曲了社會(huì)審美觀;而眾多變現(xiàn)力極強(qiáng)的“網(wǎng)紅”極易誘導(dǎo)社會(huì)對(duì)金錢的盲目崇拜與瘋狂追求,激起人們一夜成名暴富的幻想,無(wú)形中誘導(dǎo)著青少年的職業(yè)選擇。但是我們也欣喜地看到,許多有人格魅力、極具創(chuàng)新思維、弘社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代“中國(guó)好網(wǎng)紅”出現(xiàn)在公眾視野,他們網(wǎng)絡(luò)作品中的主人公或見(jiàn)義勇為、大公無(wú)私、搶險(xiǎn)救災(zāi),或愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)、助人為樂(lè),或通過(guò)自己的堅(jiān)持和努力最終走向成功……這些“中國(guó)好網(wǎng)紅”傳遞正能量,激發(fā)了正能量事件的網(wǎng)絡(luò)影響力,為社會(huì)傳遞真、善、美,成為社會(huì)學(xué)習(xí)的榜樣,對(duì)于青少年群體樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀具有良好的引導(dǎo)作用。在社命的轉(zhuǎn)型發(fā)展期,如何使“網(wǎng)紅”現(xiàn)象更好地回歸主流價(jià)值觀,進(jìn)而走向理性?政府相關(guān)部門及主流媒體應(yīng)該充分掌握同網(wǎng)民高度群聚性、過(guò)度娛樂(lè)化的群體心理對(duì)行為有支配和影響的規(guī)律,通過(guò)向社會(huì)大眾提供新的娛樂(lè)形式,分散受眾對(duì)“網(wǎng)紅”傳播的一些無(wú)營(yíng)養(yǎng)事物注意力,緩解人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中感到無(wú)聊或被壓抑的情緒,以培養(yǎng)人們健康積極的心理,減輕“網(wǎng)紅”現(xiàn)象泛娛樂(lè)化。而“網(wǎng)紅”要想延長(zhǎng)自己的生命周期,就要注意對(duì)傳播內(nèi)容的議程設(shè)置,脫離低俗和沒(méi)有任何文化價(jià)值的消費(fèi)宣傳,避免讓網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)衍變成具有“眼球效應(yīng)”、背后缺少判斷力和道德的信息垃圾站,要?jiǎng)?chuàng)作和傳播具有真正價(jià)值的文化產(chǎn)品。同時(shí),也要培養(yǎng)理性的“個(gè)體人”受眾,尤其是塑造社會(huì)精英這類“個(gè)體人”受眾在受眾群體中的意見(jiàn)領(lǐng)袖地位,引導(dǎo)受眾價(jià)值觀回歸主流,引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿情與受眾行為回歸理性,避免非理性行為給社會(huì)帶來(lái)憂患。(摘編自戴瑋《新時(shí)代“中國(guó)好網(wǎng)紅”的媒介形象塑造之道》,嚴(yán)俊、李吳澤《群體心理學(xué)視角下的“網(wǎng)紅”現(xiàn)象分析》)1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是A.“網(wǎng)紅”的輸出內(nèi)容包括幽默娛樂(lè)、時(shí)尚生活、科普文化等多種類型,輸出形式以微博、微信、短視頻等為主。B.在微博Top50“網(wǎng)紅”分布領(lǐng)域中,搞笑吐槽類占比三成,而短視頻中這種類型的占比則是微博中的兩倍多。C.在三種輸出形式中,幽默娛樂(lè)類占比高于科普文化類,可以看出“網(wǎng)紅”領(lǐng)域分布呈現(xiàn)出較強(qiáng)的泛娛樂(lè)化現(xiàn)象。D.短視頻“網(wǎng)紅”領(lǐng)域中沒(méi)有出現(xiàn)文化類,這應(yīng)該與短視頻主播們文化素養(yǎng)不高或不夠重視文化傳播有一定關(guān)系。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是A.人們對(duì)“網(wǎng)紅”李子柒的看法不盡相同,有人批評(píng)她的視頻膚淺片面,也有人從積極的角度給予了正面的評(píng)價(jià)。B.“網(wǎng)紅”在文化傳播中要堅(jiān)守文化自信,在傳承創(chuàng)新的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)借鑒,打造體現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代文化特征的文化產(chǎn)品。C.網(wǎng)民可以借助“網(wǎng)紅”發(fā)布的搞笑吐槽內(nèi)容,來(lái)釋放在現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生時(shí)負(fù)面情緒,從而重獲積極健康的心理。D.“網(wǎng)紅”數(shù)量巨大,良莠不齊,對(duì)受眾尤其是青少年的影響又很大,為減少負(fù)面影響傳遞正能量,社會(huì)需要“中國(guó)好網(wǎng)紅”。3.以李子柒為例,簡(jiǎn)要分析社會(huì)轉(zhuǎn)型期“網(wǎng)紅”現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)如何更好地走向理性。9、閱讀下面的作品,完成下面小題。蒼古之境朱良志中國(guó)古代畫家所說(shuō)的“古”有兩種不同的含義,一是一般意義上“古”,即古代;一指一種蒼莽古淡的境界。作為境界的“古”,包含著足以使藝術(shù)家傾心的因素。如古雅、古淡、古樸、蒼古、率古等,它是中國(guó)畫的崇高境界之一,或被稱為“老境”,老即是古,所謂“畫之老境,最難其儔”。如山之峰巔,罕有人能攀及。邵梅臣說(shuō):“簡(jiǎn)淡高古,畫家極難事。”對(duì)此境的追求,不是眷戀逝去的事物,而出于摯愛(ài)生命的殷殷之心。真正的蒼古之境滿溢著生命的熱烈。猶如人之老年,覽盡人間風(fēng)煙,進(jìn)入一片生命的化境,返歸于平淡,在衰老的外表中滿蘊(yùn)著對(duì)生命的體驗(yàn)。亦如紅霞如醉的秋末丹楓、斑駁陸離的樺樹(shù)林,在暮秋之中展示絢爛之美。畫之古境就是要在蒼老簡(jiǎn)淡之中釋放出燦爛的生命之光。畫之古境,追求的是生命時(shí)間的最高峰。將一年視為一完整的生命時(shí)間段,在這時(shí)間段中,從春到冬草木由榮而枯,完成了一個(gè)生命循環(huán)過(guò)程,那么在這一時(shí)間段中,足以表現(xiàn)蒼老之境的是秋末和嚴(yán)冬。故中國(guó)畫在選材上有表現(xiàn)春日溶溶、夏意滔滔的場(chǎng)景,但更多的是寒天雪地、秋日寒林,因?yàn)椤扒锷珓儆诖荷?“冬山宜居”。將浩浩歷史長(zhǎng)河視為一完整的時(shí)間段,一年四季只是這完整時(shí)間段的縮影。從這一角度看,中國(guó)畫家去尋找他們心中的蒼古之境。如表現(xiàn)宇宙創(chuàng)化的混莽感,將藝術(shù)觸角直溯向生命創(chuàng)化的根源處,從而在生命的根源處體露真常,輝照萬(wàn)有。如體現(xiàn)米家山水特點(diǎn)的米友仁的《瀟湘奇觀圖》,畫面峰巒出沒(méi)于云翻霧卷之中,混混莽莽,猶如宇宙創(chuàng)化時(shí)陰陽(yáng)相摩相蕩的一片混沌,此畫被論者稱為“一片混元之氣”。“混元”即體現(xiàn)出生命造化的特點(diǎn)。將自然物的生長(zhǎng)過(guò)程視為一個(gè)時(shí)間段,自然物由大到小,由蔥郁到枯老,中國(guó)畫家最傾心于那枯老的自然物,如山要老,樹(shù)要枯,石要怪怪奇奇,如經(jīng)歷萬(wàn)世的風(fēng)雨。一個(gè)蒼老的生命中裹孕著它的整個(gè)生命過(guò)程的所有信息。因此中國(guó)畫的蒼古之境,是蒼老中的鮮嫩,太古中的當(dāng)下??梢?jiàn),中國(guó)畫提倡蒼古,不是提倡復(fù)古,而是創(chuàng)造新穎獨(dú)特的生命境界,不是眷戀逝去的事物,而是把握生命的最高形態(tài),體現(xiàn)博大精深的宇宙意識(shí)和生命精神。唐人繪畫重秀潤(rùn)宛麗,而五代北宋一躍而推重蒼古渾化之境,細(xì)潤(rùn)的筆墨、褊狹的形式被捐棄,由嫩至于老,由褊狹至于博大,由豐潤(rùn)一變?yōu)榭堇?從而借老境來(lái)表現(xiàn)鮮活的生命感。當(dāng)代畫家吳茀之說(shuō):“畫貴有古意,因?yàn)楣啪褪墙竦膶?duì)稱,不趨附流俗叫古,古意的古,是不落時(shí)習(xí),無(wú)煙火氣的說(shuō)話,并不是學(xué)古人畫就是古意?!惫攀且粋€(gè)時(shí)間概念,中國(guó)畫家就是通過(guò)綿長(zhǎng)的時(shí)間達(dá)到遠(yuǎn)離俗世的目的,通過(guò)時(shí)間的回復(fù)實(shí)現(xiàn)空間的超越。(選自《中國(guó)藝術(shù)的生命精神》,有刪改)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是A.蒼古之境被稱為畫之老境,是一種蒼莽古淡的境界,是中國(guó)畫的最高境界,很少有人能攀及。B.好比人進(jìn)入老年,歷經(jīng)世事之后趨于平淡,蒼古之境是在衰老的外表下蘊(yùn)藏著對(duì)生命的真實(shí)體驗(yàn)。C.中國(guó)畫在選材上偏好寒天雪地和秋日寒林,因?yàn)椤扒锷珓儆诖荷薄岸揭司印?,也利于表現(xiàn)蒼老之境。D.追求蒼古之境,不是提倡復(fù)古和眷戀逝去,而是創(chuàng)造全新生命境界,體現(xiàn)對(duì)宇宙意識(shí)、生命精神的追求。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是A.文章引用邵梅臣的話“簡(jiǎn)淡高古,畫家極難事”,意在論證中國(guó)畫中要實(shí)現(xiàn)蒼古之境是極其困難的。B.《瀟湘奇觀圖》的“混元”,將藝術(shù)觸角指向生命創(chuàng)化的根源,論證了中國(guó)畫家內(nèi)心在追求蒼古之境。C.文章舉“山要老,樹(shù)要枯,石要怪怪奇奇”例子,意在證明中國(guó)畫家最擅長(zhǎng)的繪畫境界就是蒼古之境。D.文章將唐人繪畫風(fēng)格與五代北宋繪畫風(fēng)格加以比較,意在闡明五代北宋繪畫更利于表達(dá)蒼古之境。3.請(qǐng)結(jié)合文章,闡釋“生命時(shí)間的最高峰”的內(nèi)涵。10、閱讀下面的文言文,完成小題。陸康字季寧,吳郡吳人也??瞪偈丝?,以義烈稱。刺史臧旻舉為茂才,除高成令??h在邊垂,令戶一人具弓弩以備不虞,不得行來(lái)。長(zhǎng)吏新到,輒發(fā)民繕修城郭。康至,皆罷遣,百姓大悅。以恩信為治,寇盜亦息,州郡表上其狀。時(shí),靈帝欲鑄銅人,而國(guó)用不足,乃詔調(diào)民田,畝斂十錢。而比水旱傷稼,百姓貧苦??瞪鲜柚G曰:“臣聞先王治世,貴在愛(ài)民。省徭輕賦,以寧天下,除煩就約,以崇簡(jiǎn)易,故萬(wàn)姓從化,靈物應(yīng)德。末世衰主,窮奢極侈,造作無(wú)端,以從茍欲,故黎民吁嗟,陰陽(yáng)感動(dòng)。陛下圣德承天,當(dāng)隆盛化,而卒被詔書,畝斂田錢,鑄作銅人,伏讀惆悵,悼心失圖。夫十一而稅周謂之徹徹者通也言其法度可通萬(wàn)世而行也故魯宣稅畝而蝝災(zāi)自生哀公增賦而孔子非之。豈有聚奪民物,以營(yíng)無(wú)用之銅人;捐舍圣戒,自蹈亡王之法哉!傳曰:‘君舉必書,書而不法,后世何述焉?’陛下宜留神省察,改敝從善,以塞兆民怨恨之望?!睍?,內(nèi)幸因此譖康援引亡國(guó),以譬圣明,大不敬,檻車征詣廷尉。侍御史劉岱典考其事,岱為表陳解釋,免歸田里。復(fù)征拜議郎。會(huì)廬江賊黃穰等與江夏蠻連結(jié)十余萬(wàn)人,攻沒(méi)四縣,拜康廬江太守??瞪昝髻p罰,擊破穰等,余黨悉降。帝嘉其功,拜康孫尚為郎中。獻(xiàn)帝即位,天下大亂,康蒙險(xiǎn)遣孝廉計(jì)吏奉貢朝廷,詔書策勞,加忠義將軍,秩中二千石。時(shí)袁術(shù)屯兵壽春,部曲饑餓,遣使求委輸兵甲??狄云渑涯?,閉門不通,內(nèi)修戰(zhàn)備,將以御之。術(shù)大怒,遣其將孫策攻康,圍城數(shù)重??倒淌兀羰坑邢仁苄菁僬?,皆遁伏還赴,暮夜緣城而入。受敵二年,城陷。月余,發(fā)病卒,年七十。(節(jié)選自《后漢書·陸康傳》)1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是A.夫十一而稅周/謂之徹/徹者通也/言其法度可通萬(wàn)世而行也故/魯宣稅畝/而蝝災(zāi)自生/哀公增賦/而孔子非之B.夫十一而稅/周謂之徹/徹者通也/言其法度可通萬(wàn)世而行也/故魯宣稅畝/而蝝災(zāi)自生/哀公增賦/而孔子非之C.夫十一而稅/周謂之徹/徹者通也/言其法度可通萬(wàn)世而行也故/魯宣稅畝/而蝝災(zāi)自生/哀公增賦/而孔子非之D.夫十一而稅周/謂之徹/徹者通也/言其法度可通萬(wàn)世而行也/故魯宣稅畝/而蝝災(zāi)自生哀/公增賦/而孔子非之2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是A.城郭,城是內(nèi)城的墻,郭是外城的墻。城郭又稱為“城池(指城墻和護(hù)城河)”,在古詩(shī)文中也泛指城邑、城市。B.黎民,泛指平民百姓。如《孟子·梁惠王上》:“黎民不饑不寒?!鳖愃频姆Q呼還有黎元、黎庶、黎氓、黎曠、黎首等。C.即位,古代只用作新皇帝登基。通過(guò)“禪讓”、改朝換代,或者皇帝駕崩后,皇族中的繼承人登基都稱為“即位”。D.詔書,皇帝頒發(fā)的命令。秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后,改命為制,令為詔,此后詔書便成為皇帝布告臣民的專用文書。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是A.陸康恩信治民,深得好評(píng)。他來(lái)到邊陲高成縣,廢棄舊制,免除百姓修繕城郭的勞役,高成縣從而太平無(wú)事了。B.陸康敢于直諫,為民請(qǐng)命。漢靈帝想鑄造銅人,下詔增加收取田稅,他上疏勸戒皇上,不要重蹈亡主的覆轍。C.陸康賞罰分明,抗賊有方。廬江賊黃穰等人聚眾十多萬(wàn)人,猖獗一時(shí),他率眾徹底擊潰賊人,受到皇帝嘉獎(jiǎng)。D.陸康忠于朝廷,以身許國(guó)。獻(xiàn)帝即位,天下大亂,陸康冒著危險(xiǎn)奉貢朝廷;他堅(jiān)守城池,抵御孫策,為國(guó)盡忠。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)書奏,內(nèi)幸因此譖康援引亡國(guó),以譬圣明,大不敬,檻車征詣廷尉。(2)康固守,吏士有先受休假者,皆遁伏還赴,暮夜緣城而入。11、閱讀下面的文言文,完成下面小題。扁鵲者,勃??と艘?,姓秦氏,名越人。少時(shí)為人舍長(zhǎng)。舍客長(zhǎng)桑君過(guò),扁鵲獨(dú)奇之,常謹(jǐn)遇之。長(zhǎng)桑君亦知扁鵲非常人也。出入十余年,乃呼扁鵲私坐,間與語(yǔ)曰:“我有禁方,年老,欲傳與公,公毋泄。”扁鵲曰:“敬諾?!蹦讼と∑浣綍M與扁鵲。扁鵲以此視病,盡見(jiàn)五藏癥結(jié),特以診脈為名耳。為醫(yī)或在齊,或在趙。在趙者名扁鵲。其后扁鵲過(guò)虢。虢太子死,扁鵲問(wèn)中庶子曰:“太子何病?”中庶子曰:“太子病血?dú)獠粫r(shí),交錯(cuò)而不得泄,是以陽(yáng)緩而陰急,故暴蹶而死?!痹唬骸捌渌篮稳鐣r(shí)?”曰:“雞鳴至今?!痹唬骸笆蘸?”曰:“未也,其死未能半日也?!薄把猿箭R勃海秦越人也,聞太子不幸而死,臣能生之?!敝惺釉唬骸跋壬脽o(wú)誕之乎?何以言太子可生也!”終日,扁鵲仰天嘆曰:“子以吾言為不誠(chéng),試入診太子,當(dāng)聞其耳鳴而鼻張,循其兩股以至于陰,當(dāng)尚溫也。”中庶子乃以扁鵲言入報(bào)虢君。虢君出見(jiàn)扁鵲于中闕,曰:“先生過(guò)小國(guó),幸而舉之,偏國(guó)寡臣幸甚。有先生則活,無(wú)先生則棄捐填溝壑?!毖晕醋?,悲不能自止。扁鵲乃使弟子子陽(yáng)厲針砥石,以取外三陽(yáng)五會(huì)。有間,太子蘇。更適陰陽(yáng),但服湯二旬而復(fù)故。故天下盡以扁鵲為能生死人,扁鵲曰:“越人非能生死人也,此自當(dāng)生者,越人能使之起耳?!北怡o過(guò)齊,齊桓侯客之。入朝見(jiàn),曰:“君有疾在腠理,不治將深?!被负钤唬骸肮讶藷o(wú)疾?!北怡o出,桓侯謂左右曰:“醫(yī)之好利也,欲以不疾者為功?!焙笪迦眨怡o復(fù)見(jiàn),曰:“君有疾在腸胃間,不治將深?!被负畈粦?yīng)。后五日,扁鵲復(fù)見(jiàn),望見(jiàn)桓侯而退走?;负钍谷藛?wèn)其故。扁鵲曰:“疾之居腠理也,湯熨之所及也;在血脈,針石之所及也;其在腸胃,酒醪之所及也;其在骨髓,雖司命無(wú)奈之何。今在骨髓,臣是以無(wú)請(qǐng)也?!焙笪迦眨负钏焖馈1怡o名聞天下。過(guò)邯鄲聞黃婦人即為帶下醫(yī)過(guò)洛陽(yáng)聞周人愛(ài)老人即為耳目痹醫(yī)來(lái)入咸陽(yáng)聞秦人愛(ài)小兒即為小兒醫(yī)隨俗為變至今天下言脈者,由扁鵲也。(節(jié)選自《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》,有刪改)1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是A.過(guò)邯鄲/聞貴婦人/即為帶下醫(yī)/過(guò)洛陽(yáng)/聞周人愛(ài)老人/即為耳目痹醫(yī)/來(lái)入咸陽(yáng)/聞秦人愛(ài)小兒/即為小兒醫(yī)/隨俗為變/B.過(guò)邯鄲/聞貴婦人/即為帶下醫(yī)/過(guò)洛陽(yáng)/聞周人愛(ài)老人/即為耳目痹醫(yī)/來(lái)入咸陽(yáng)/聞秦人愛(ài)小兒/即為小兒/醫(yī)隨俗為變/C.過(guò)邯鄲/聞貴婦人/即為帶下醫(yī)/過(guò)洛陽(yáng)/聞周人愛(ài)老人/即為耳目/痹醫(yī)來(lái)入咸陽(yáng)/聞秦人愛(ài)小兒/即為小兒醫(yī)/隨俗為變/D.過(guò)邯鄲/聞貴婦人/即為帶下醫(yī)/過(guò)洛陽(yáng)/聞周人愛(ài)老人/即為耳目/痹醫(yī)來(lái)入咸陽(yáng)/聞秦人愛(ài)小兒/即為小兒/醫(yī)隨俗為變/2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是A.太子,是中國(guó)古代帝王的兒子中已經(jīng)確定繼承帝位或王位的。B.雞鳴,十二時(shí)辰的第一個(gè)時(shí)辰,以地支來(lái)稱則為子時(shí),相當(dāng)于半夜十一點(diǎn)至凌晨一點(diǎn)。C.填溝壑,婉辭,古代對(duì)死的自謙說(shuō)法。如《戰(zhàn)國(guó)策》有“愿及未填溝壑而托之”之句。D.侯,爵位名。周代有公、侯、伯、子、男五等爵位,后代爵位制度往往因時(shí)而異,不盡相同。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是A.扁鵲得遇奇人,領(lǐng)悟中醫(yī)精髓。他恭敬地對(duì)待客人長(zhǎng)桑君,獲得秘藏醫(yī)方,精通醫(yī)術(shù),到處行醫(yī)治病。B.扁鵲巧加施治,太子起死回生。扁鵲聽(tīng)說(shuō)虢國(guó)太子去世,就去了解死因,并積極采用方法救活了太子。C.扁鵲看出病癥,桓侯諱疾忌醫(yī)。扁鵲發(fā)現(xiàn)齊桓侯身患疾病,就及時(shí)忠告,但是桓侯一再推托,耽誤救治而亡D.扁鵲隨俗為變,名聲傳揚(yáng)天下。他游醫(yī)四方,不為王侯貴族看病,只為黎民蒼生著想,后世談?wù)撁}法,都遵從他。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)間與語(yǔ)曰:“我有禁方,年老,欲傳與公,公毋泄?!保?)越人非能生死人也,此自當(dāng)生者,越人能使之起耳。12、根據(jù)以下材料,選取角度,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章;除詩(shī)歌外,文體自選。海明威曾說(shuō)過(guò):“如果你有幸在年輕時(shí)到過(guò)巴黎,那么以后不管你去哪里去,它都會(huì)跟著你一生一世。”這句話現(xiàn)在還有一種很流行的說(shuō)法:你讀過(guò)的書,走過(guò)的路,最后都會(huì)成為你身體和思想的一部分。
參考答案1、C【解析】
本題考查語(yǔ)病。應(yīng)先瀏覽選項(xiàng),排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子,然后按照主謂賓的成分壓縮句子,先觀察主干部分,是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題,再分析修飾成分。A項(xiàng),“社會(huì)各界呼吁盡快出臺(tái)治理空氣污染”成分殘缺,“出臺(tái)”后面缺少賓語(yǔ)中心詞“……的有效辦法”。B項(xiàng),“對(duì)別人的意見(jiàn)從來(lái)不隨便茍同”語(yǔ)意重復(fù),“隨便”與“茍”重復(fù),“茍同”意思是“隨便地同意”。D項(xiàng),“這一兩個(gè)字常常使詩(shī)歌有一種‘言有盡而意無(wú)窮’的藝術(shù)效果產(chǎn)生出來(lái)”結(jié)構(gòu)混亂,“這一兩個(gè)字常常使詩(shī)歌有一種“言有盡而意無(wú)窮”的藝術(shù)效果”語(yǔ)義完整,后面的“產(chǎn)生出來(lái)”多余。故選C。2、AC【解析】
本題考查名著閱讀中的人物形象分析和積累的綜合能力。該題意在指導(dǎo)學(xué)生去閱讀文學(xué)名著。名著閱讀需要積累大量的人物形象,這要靠我們平時(shí)的閱讀積累。積累的方式主要是摘抄和理解分析。A項(xiàng),“就將載有自己尸身的車子推至軍前”錯(cuò)。并非“尸身”,而是諸葛亮所雕木像。C項(xiàng),“單四嫂子和九斤老太都是生活在社會(huì)最底層的婦女。作者“哀其不幸”,充滿了同情;同時(shí),作者也批判了她們的“不爭(zhēng)”,即缺乏對(duì)封建禮教的反抗”錯(cuò)誤?!皢嗡纳┳印迸ι畈⒖?fàn)庍^(guò);九斤老太,是老一代保守思想的代表人物,盲目留戀過(guò)去的一切。是令人討厭的人物,而是要揭示出陳舊腐朽的保守觀念以及農(nóng)民的狹隘性。魯迅在九斤老太的身上,體現(xiàn)了對(duì)復(fù)古家、國(guó)粹家的強(qiáng)烈諷刺。故選AC?!军c(diǎn)睛】名著閱讀積累是一個(gè)很寬泛的話題,從學(xué)生備考的實(shí)際出發(fā),可以積累以下方面的內(nèi)容:1、作家作品常識(shí),包括作家字號(hào)、時(shí)代、文學(xué)史上的地位,作品朝代及其在文學(xué)史上的地位等。2、作品的故事梗概,重要章節(jié)的主要內(nèi)容、故事情節(jié)等。3、作品的主要人物及其性格特征。4、作品的大致主旨。3、5.美麗的秋色;故人重逢的喜悅4.①“悠悠西林下……合沓藏荊關(guān)”六句通過(guò)描繪景色的秀麗迷人,表現(xiàn)了作者對(duì)自然的喜愛(ài)?!扒G關(guān)”一詞表現(xiàn)了他對(duì)歸隱的神往。②“殘雨斜日照,夕嵐飛鳥(niǎo)還”兩句借物抒情,同時(shí)化用了陶潛“羈鳥(niǎo)戀舊林,池魚(yú)思故淵”的句子,表現(xiàn)了自己的歸隱之志。③最后兩句,“故人今尚爾,嘆息此頹顏”,通過(guò)隱居山中的朋友容顏不老和在官場(chǎng)的自己的容顏蒼老的對(duì)比,表達(dá)了對(duì)歸隱的向往?!窘馕觥?.本題考查學(xué)生賞析詩(shī)中關(guān)鍵語(yǔ)句,品味精妙的語(yǔ)言藝術(shù)的能力。要善于抓住語(yǔ)句的關(guān)鍵字眼,從修辭手法、煉字、表現(xiàn)手法、作者的情感等角度思考,然后篩選信息,去粗取精,提煉整合即可。從前兩句畫線詩(shī)句可知,引發(fā)“佳興”的既有美麗的秋色,也有故人重逢的喜悅。4.本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)人情感態(tài)度把握的能力。做這種題的通常思路是:首先,看作者,了解其所處的時(shí)代背景,即知人論世;其次,結(jié)合詩(shī)歌中的注解,進(jìn)一步了解內(nèi)容;第三,如果有選擇題,可以在選項(xiàng)中捕捉有價(jià)值的信息;最后,就是細(xì)讀詩(shī)歌文本,對(duì)其中的意象,帶有情感的字眼,要緊緊地抓住。本題要求探究后十句是如何表現(xiàn)作者的歸隱之意,應(yīng)先讀懂詩(shī)意,然后結(jié)合王維的生平、思想情趣等去思考。王維,山水田園派的代表人物,崇尚自然理趣,雖官居王右丞,但佛老思想才是他的精神皈依。這首詩(shī)后十句:“悠悠西林下,自識(shí)門前山。千里橫黛色,數(shù)峰出云間。嵯峨對(duì)秦國(guó),合沓藏荊關(guān)”等描繪景色的秀麗迷人,表現(xiàn)了作者的喜愛(ài)?!扒G關(guān)”一詞表現(xiàn)了他對(duì)歸隱的神往?!皻堄晷比照?,夕嵐飛鳥(niǎo)還”兩句借景抒情,同時(shí)化用了陶潛“羈鳥(niǎo)戀舊林,池魚(yú)思故淵”的句子,表現(xiàn)了自己的歸隱之志。最后兩句,“故人今尚爾,嘆息此頹顏”,通過(guò)隱居山中的朋友容顏不老和在官場(chǎng)的自己的容顏蒼老的對(duì)比,表達(dá)了對(duì)歸隱的向往。【點(diǎn)睛】古詩(shī)詞鑒賞解題技巧匯總5.提問(wèn)格式:⑴這首詩(shī)塑造了什么樣的形象?⑵試說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)中的形象特點(diǎn)?⑶通過(guò)詩(shī)中的形象塑造,表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情感?4.解答分析:形象(意象):A、人(詩(shī)歌中塑造的人物形象或抒情主人公);B、物(詠物詩(shī)或雜詩(shī)中的物象);C、景(寫景詩(shī)或雜詩(shī)中的景象)⑴懂得意象合成意境,意境凸現(xiàn)形象。⑵形象蘊(yùn)含詩(shī)人的思想和情感。⑶分析詩(shī)歌形象要根據(jù)詩(shī)歌描寫的具體物象和畫面識(shí)別其性質(zhì),在讀懂詩(shī)歌的基礎(chǔ)上概括出詩(shī)歌的象征意義和社會(huì)意義。5.答題步驟:⑴概說(shuō)塑造了什么形象。⑵結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容或表達(dá)技巧具體分析形象特點(diǎn)。⑶揭示形象表現(xiàn)的意義(情感、理想、追求、品性等)。4、1.A2.C3.A【解析】1.本題主要考查正確使用詞語(yǔ)(包括熟語(yǔ))的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn):仔細(xì)審查該詞語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境;注意對(duì)近義成語(yǔ)的分析辨別。辨析近義成語(yǔ)的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語(yǔ)境,把握語(yǔ)境含義,然后抓住相異語(yǔ)素,分析其意義差異,同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ),推斷詞語(yǔ)意義及用法。飽經(jīng)磨難:吃盡苦難的意思。一般比喻人們嘗遍疾苦最終成功。歷盡滄桑:形容飽經(jīng)憂患,經(jīng)歷了許多變故。結(jié)合語(yǔ)段語(yǔ)境內(nèi)容“內(nèi)憂外患”“現(xiàn)代漢語(yǔ)嚴(yán)重歐化”“母語(yǔ)自信心不斷衰微”“不斷遭到修葺”等分析,應(yīng)該選“飽經(jīng)磨難”。打擊的施動(dòng)者一般是人,含有主動(dòng)攻擊的意思,和語(yǔ)境不符。沖擊:沖撞碰擊,沖殺進(jìn)擊。結(jié)合“西方語(yǔ)言”分析,選用“沖擊”。禍起蕭墻:指禍亂發(fā)生在家里。比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂。禍在旦夕:災(zāi)難在很短時(shí)間內(nèi)就要降臨。形容處境非常危險(xiǎn)。強(qiáng)調(diào)時(shí)間短,和語(yǔ)境不符。主要講危機(jī)還來(lái)源于內(nèi)部,選用“禍起蕭墻”。延續(xù):意思是照原來(lái)的樣子持續(xù)下去。繼承:是指一個(gè)對(duì)象直接使用另一對(duì)象的屬性和方法。繼承的對(duì)象多是前人的遺產(chǎn)、精神或者事業(yè),和語(yǔ)境不符。故選A。2.本題主要考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力,重點(diǎn)考查語(yǔ)言的連貫?zāi)芰Α4祟愒囶}解答時(shí),最重要的方法就是根據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話,然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子,選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。選項(xiàng)都有一定的干擾性,難度適中。妥協(xié)到投降是遞進(jìn)關(guān)系,故排除A項(xiàng)、D項(xiàng);參照語(yǔ)境可知,漢語(yǔ)文化被改變是我們不愿接受的情況,用被動(dòng)句式更能體現(xiàn)這種被迫和無(wú)奈的情緒,故排除B。故選C。3.本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時(shí),需要注意病句的常見(jiàn)類型。命題這一段文字中選擇一個(gè)句子,將其修改有病句,然后在題中列出四種修改情形,要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此題題型新穎,但是,只是在詞語(yǔ)搭配這個(gè)考點(diǎn)上設(shè)置陷阱,難度不大。原句有兩處錯(cuò)誤:成分殘缺,“針對(duì)”缺少賓語(yǔ),排除D項(xiàng)。成分殘缺,“由于……使得……”導(dǎo)致后一分句缺少主語(yǔ),排除B項(xiàng)、C項(xiàng)。故選A。5、1.B2.情感表達(dá)特點(diǎn):直接抒情,間接抒情,對(duì)比,用典(1)直接抒情:開(kāi)篇四句,直接抒發(fā)詩(shī)人內(nèi)心的矛盾和苦悶?!靶碾S長(zhǎng)風(fēng)去,吹散萬(wàn)里云”直接抒發(fā)自己的理想與抱負(fù)的遠(yuǎn)大。(2)間接抒情:第一,用典?!敖K與同出處,豈將沮溺群”借用典故表示,自己將跟何昌浩一樣,為國(guó)為民干一番事業(yè),而決不能像長(zhǎng)沮、桀溺那樣做逃避現(xiàn)實(shí)的隱士。第二,對(duì)比。“羞作濟(jì)南生,九十誦古文”表明自己面對(duì)安史之亂的混亂局面,即使已年逾花甲,也不會(huì)像伏生那樣,老死于經(jīng)文之中,于國(guó)于民毫無(wú)補(bǔ)益?!窘馕觥?/p>
1.本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等,每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn),幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容,注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析,主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì),手法不準(zhǔn)確,手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì),語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確,內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思,答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本提要求選出“對(duì)這首詩(shī)的分析,不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng),“上承‘解世紛’用以狀寫作者想要隱居過(guò)自由自在的生活”錯(cuò)誤,“心隨長(zhǎng)風(fēng)去,吹散萬(wàn)里云”二句,應(yīng)是上承“解世紛”以狀寫理想與抱負(fù)的遠(yuǎn)大。故選B。2.本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌抒情的方式,評(píng)價(jià)詩(shī)歌情感態(tài)度的能力。解答此類試題,首先要審清楚題干的要求,如本題“這首詩(shī)在情感表達(dá)上有什么特點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析”,然后回顧詩(shī)歌抒情的技巧,接著聯(lián)系具體的詩(shī)句作答。詩(shī)歌情感的表現(xiàn)方式如下:直接抒情,間接抒情,間接抒情包括借景抒情、借事抒情、用典抒情等?!坝袝r(shí)忽惆悵,匡坐至夜分。平明空嘯咤,思欲解世紛”意思是“有時(shí)我忽覺(jué)心情惆悵,兀然獨(dú)坐直至夜半。天亮?xí)r空懷壯志,仰天長(zhǎng)嘯,欲為世間解亂釋紛,一展懷抱”,“惆悵”“思欲”等表明這是直接表達(dá)情感,直接點(diǎn)出積郁于心的“惆悵”;“心隨長(zhǎng)風(fēng)去,吹散萬(wàn)里云。羞作濟(jì)南生,九十誦古文”意思是“我的心隨長(zhǎng)風(fēng)直上萬(wàn)里,吹散天空中的浮云。我羞作濟(jì)南伏生,九十多歲了還在啃書本,吟誦古文”,前兩句狀寫理想與抱負(fù)的遠(yuǎn)大,后兩句是反面的對(duì)比,就李白看來(lái),面對(duì)安史之亂的混亂局面,即使自己已年逾花甲,但也不能像伏生那樣,老死于經(jīng)文之中,于國(guó)于民毫無(wú)補(bǔ)益;“思欲解世紛”用了戰(zhàn)國(guó)時(shí)魯仲連的典故,表明自己想要解除安史之亂給國(guó)家和人民帶來(lái)的苦難,“終與同出處,豈將沮溺群”意思是“我想您終會(huì)一起建功立業(yè),豈能一輩子與長(zhǎng)沮、桀溺為伍呢”,表明自己將跟何昌浩一樣,為國(guó)為民干一番事業(yè),而決不能像長(zhǎng)沮、桀溺那樣做逃避現(xiàn)實(shí)的隱士。由此看來(lái),考生可以圍繞直接抒情、用典抒情、對(duì)比等方面進(jìn)行分析。6、靡有朝矣夕攬洲之宿莽泠然善也別有幽愁暗恨生不霽何虹凌萬(wàn)頃之茫然既往不咎后生可畏【解析】
本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫能力??疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型。解答此類題,要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累,同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求,本題屬于直接性默寫。寫錯(cuò)字或漏字添字均不能得分。注意以下詞語(yǔ)的書寫:靡、洲、莽、泠、幽、霽、頃、咎。7、1.C2.D3.B【解析】
1.本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí),命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容,此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核,概括文章的內(nèi)容較難,答題時(shí)首先閱讀題干,在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位,然后仔細(xì)分析。C項(xiàng),“因而達(dá)到了藝術(shù)的巔峰”錯(cuò)誤。結(jié)合“杜甫對(duì)于七絕的表現(xiàn)功能有其獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。盛唐七絕在傳統(tǒng)題材里充分展現(xiàn)了以淺語(yǔ)傾訴深情的特長(zhǎng),使七絕突破南朝初唐七絕含蘊(yùn)淺狹的藩籬,固然達(dá)到了藝術(shù)的巔峰”分析,前后沒(méi)有必然的因果關(guān)系,選項(xiàng)強(qiáng)加因果。故選C。2.本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí),第一步,逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句,分句與分句之間是什么關(guān)系,一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步,比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù),分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。D項(xiàng),“重點(diǎn)論證了這兩者在杜甫七絕中的相互交融”錯(cuò)誤。結(jié)合“與其情緒狀態(tài)相應(yīng),杜甫七絕的抒情基調(diào)也多數(shù)是輕松詼諧、幽默風(fēng)趣的”“而‘別趣’的內(nèi)涵可以從他對(duì)外物的體察和對(duì)內(nèi)心的發(fā)掘兩方面來(lái)看,二者交融在一起,不能截然區(qū)分”“‘別趣’固然來(lái)自詩(shī)人對(duì)外部世界中各種有趣現(xiàn)象及其相互關(guān)系的敏銳感悟,但也融合了杜甫自己的興趣和情致”等分析,重點(diǎn)論證了杜甫七絕中最獨(dú)有的“別趣”。故選D。3.本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。要做好此類型,平時(shí)應(yīng)該積累易錯(cuò)類型及常見(jiàn)問(wèn)題,比如判斷絕對(duì),時(shí)態(tài)有誤,雜糅、遺漏、多余信息,偷換概念等等。A項(xiàng),“杜甫對(duì)詩(shī)歌體式的認(rèn)識(shí)超越了同時(shí)代的詩(shī)人”無(wú)中生有,強(qiáng)加因果。原文只是說(shuō)“杜甫對(duì)于七絕的表現(xiàn)功能有其獨(dú)到的認(rèn)識(shí)”,有獨(dú)到的認(rèn)識(shí)未必就超越了別人,是因?yàn)樗歇?dú)到的認(rèn)識(shí),其創(chuàng)作才有著與眾不同的審美取向。C項(xiàng),“生活安逸,心情愉悅,詩(shī)歌創(chuàng)作多抒發(fā)與友人的交游之樂(lè)”無(wú)中生有,原文只是說(shuō)“他在成都和夔州時(shí)期對(duì)日常生活中多種詩(shī)趣的敏銳體悟”“其二是在人際交往和應(yīng)酬中的雅興和逸趣”,并未說(shuō)他在這兩個(gè)地方就生活安逸,也沒(méi)有說(shuō)抒發(fā)與友人交游之樂(lè)的詩(shī)歌占多數(shù)。D項(xiàng),“以《江畔獨(dú)步尋花七絕句》為代表的七絕是認(rèn)可度最高的作品”刻意拔高。原文說(shuō)“最能體現(xiàn)其善于發(fā)掘內(nèi)心情緒、突顯詩(shī)人自己性情面目的作品,還是《江畔獨(dú)步尋花七絕句》和《漫興九首》這兩組名作”,并未說(shuō)七絕是最高認(rèn)可度的作品。故選B。8、1.D2.C3.①政府相關(guān)部門及主流媒體正向引導(dǎo)。例如“熱愛(ài)生活、活出中國(guó)人的精彩和自信”的“中國(guó)好網(wǎng)紅”李子柒被評(píng)為“成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推廣大使”“中國(guó)新聞周刊2019年度文化傳播人物”,甚至連《人民日?qǐng)?bào)》、“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”APP等主流媒體和政府信息平臺(tái)都在力薦推廣;②“網(wǎng)紅”自身要?jiǎng)?chuàng)作和傳播真正有價(jià)值的文化產(chǎn)品,使自己有別于泛娛樂(lè)化的“網(wǎng)紅”。例如李子柒的視頻作品講好了中國(guó)故事,傳遞出中國(guó)傳統(tǒng)文化和審美意蘊(yùn),是有別于泛娛樂(lè)化的有價(jià)值的文化產(chǎn)品;③理性受眾特別是精英受眾要引導(dǎo)大眾價(jià)值觀回歸主流,引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿情及受眾行為回歸理性。比如包含大學(xué)教授在內(nèi)的文化學(xué)者對(duì)李子柒的中肯點(diǎn)評(píng)正逐步引導(dǎo)網(wǎng)民對(duì)“網(wǎng)紅”及其作品的追捧回歸主流,走向理性?!窘馕觥?/p>
1.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目,首先要認(rèn)真審題,明確題干的要求,然后瀏覽選項(xiàng),到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容,進(jìn)行比對(duì),做出判斷。本題要求選出“下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng),“短視頻‘網(wǎng)紅’領(lǐng)域中沒(méi)有出現(xiàn)文化類”錯(cuò)誤,材料一圖3是短視頻Top50“網(wǎng)紅”領(lǐng)域分布圖,文化類只是沒(méi)有出現(xiàn)在前50名,不代表所有短視頻“網(wǎng)紅”領(lǐng)域里都沒(méi)有文化類,且原因推測(cè)“這應(yīng)該與短視頻主播們文化素養(yǎng)不高或不夠重視文化傳播有一定關(guān)系”于文無(wú)據(jù)。故選D。2.本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析的能力。做這種題,通常是先整體把握文意,獲取作者的觀點(diǎn)或態(tài)度;然后對(duì)照選項(xiàng)在文中提取相關(guān)信息,加以細(xì)致比對(duì)后判斷正誤即可。常見(jiàn)錯(cuò)誤點(diǎn)和設(shè)題類型做到心中有數(shù),表述不一致的未必就是錯(cuò)的,一定要深入細(xì)致分析比較,靈活理解變通思考??傊o下心來(lái)耐心地仔細(xì)地推敲和琢磨。C項(xiàng),說(shuō)法絕對(duì),網(wǎng)民在現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的負(fù)面情緒也許可以借助“網(wǎng)紅”發(fā)布的搞笑吐槽內(nèi)容得到釋放,但不一定能重獲積極健康的心理。故選C。3.本題考查學(xué)生篩選概括文本信息的能力。解答此類試題,首先審清題干的要求,如本題“以李子柒為例,簡(jiǎn)要分析社會(huì)轉(zhuǎn)型期‘網(wǎng)紅’現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)如何更好地走向理性?!保缓蟮讲牧现姓业浇榻B有關(guān)社會(huì)轉(zhuǎn)型期“網(wǎng)紅”現(xiàn)象更好地走向理性的內(nèi)容,同時(shí)結(jié)合李子柒的事例進(jìn)行簡(jiǎn)要分析,最后概括說(shuō)明。題目要求以李子柒為例,簡(jiǎn)要分析社會(huì)轉(zhuǎn)型期‘網(wǎng)紅’現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)如何更好地走向理性。在解答過(guò)程中,就不可避免地要分析李子柒成功的因素。根據(jù)原文“政府相關(guān)部門及主流媒體應(yīng)該充分掌握同網(wǎng)民高度群聚性、過(guò)度娛樂(lè)化的群體心理對(duì)行為有支配和影響的規(guī)律,通過(guò)向社會(huì)大眾提供新的娛樂(lè)形式,分散受眾對(duì)‘網(wǎng)紅’傳播的一些無(wú)營(yíng)養(yǎng)事物注意力,緩解人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中感到無(wú)聊或被壓抑的情緒,以培養(yǎng)人們健康積極的心理,減輕‘網(wǎng)紅’現(xiàn)象泛娛樂(lè)化”,可知要想讓社會(huì)轉(zhuǎn)型期“網(wǎng)紅”現(xiàn)象更好地走向理性,政府相關(guān)部門及主流媒體應(yīng)該發(fā)揮正向?qū)虻淖饔茫瑴p輕“網(wǎng)紅”現(xiàn)象泛娛樂(lè)化,幫助網(wǎng)民培養(yǎng)健康積極的心理。李子柒制作的“網(wǎng)紅”視頻得到了政府相關(guān)部門及主流媒體的肯定,讓她收獲了央視“從今天起,像李子柒一樣熱愛(ài)生活,活出中國(guó)人的精彩和自信”的高度評(píng)價(jià)。正是政府相關(guān)部門及主流媒體的正向引導(dǎo),才讓李子柒的“網(wǎng)紅”視頻得到廣泛地傳播,引起了廣大網(wǎng)絡(luò)受眾的關(guān)注、點(diǎn)播和表?yè)P(yáng)。可以說(shuō)政府相關(guān)部門及主流媒體的正向引導(dǎo)是李子柒獲得成功的一大因素,這也啟示我們“網(wǎng)紅”現(xiàn)象更好地走向理性離不開(kāi)政府相關(guān)部門和主流媒體的正向引導(dǎo)。當(dāng)然,李子柒的成功也離不開(kāi)自身的努力。根據(jù)原文“而‘網(wǎng)紅’要想延長(zhǎng)自己的生命周期,就要注意對(duì)傳播內(nèi)容的議程設(shè)置,脫離低俗和沒(méi)有任何文化價(jià)值的消費(fèi)宣傳,避免讓網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)衍變成具有‘眼球效應(yīng)’、背后缺少判斷力和道德的信息垃圾站,要?jiǎng)?chuàng)作和傳播具有真正價(jià)值的文化產(chǎn)品”,可知要想讓社會(huì)轉(zhuǎn)型期“網(wǎng)紅”現(xiàn)象更好地走向理性,“網(wǎng)紅”自身也應(yīng)該創(chuàng)作和傳播具有真正價(jià)值的文化產(chǎn)品,使自己有別于泛娛樂(lè)化的“網(wǎng)紅”。從李子柒的“網(wǎng)紅”視頻來(lái)看,李子柒沒(méi)有追隨大眾“網(wǎng)紅”的泛娛樂(lè)化潮流,其中的勞作和生活方式、飲食服飾、手工藝品等內(nèi)容,傳遞出中國(guó)傳統(tǒng)文化和審美意蘊(yùn),田園牧歌式的影像滿足了國(guó)內(nèi)外一些觀眾對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)的想象,讓外界看到了中國(guó)年輕人生活方式中別有意趣的一面,在增進(jìn)世界對(duì)中國(guó)的理解、破除刻板印象有積極意義。根據(jù)原文“同時(shí),也要培養(yǎng)理性的‘個(gè)體人’受眾,尤其是塑造社會(huì)精英這類‘個(gè)體人’受眾在受眾群體中的意見(jiàn)領(lǐng)袖地位,引導(dǎo)受眾價(jià)值觀回歸主流,引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿情與受眾行為回歸理性,避免非理性行為給社會(huì)帶來(lái)憂患”,可知要想讓社會(huì)轉(zhuǎn)型期“網(wǎng)紅”現(xiàn)象更好地走向理性,理性受眾特別是精英受眾要引導(dǎo)大眾價(jià)值觀回歸主流,引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿情及受眾行為回歸理性。對(duì)于李子柒的“網(wǎng)紅”視頻,很多精英受眾,特別是大學(xué)教授在內(nèi)的文化學(xué)者進(jìn)行中肯點(diǎn)評(píng),強(qiáng)調(diào)了李子柒“網(wǎng)紅”視頻的積極意義,也指出了其中的不足,為廣大網(wǎng)民提供了借鑒和參考的標(biāo)準(zhǔn),逐步引導(dǎo)網(wǎng)民對(duì)“網(wǎng)紅”及其作品的追捧回歸主流,走向理性。考生可以根據(jù)這些內(nèi)容進(jìn)行分析作答。9、1.A2.C3.將一年視為一完整的生命時(shí)間段,就是秋末和嚴(yán)冬;將浩浩歷史長(zhǎng)河視為一完整的時(shí)間段,就是生命創(chuàng)化的根源處;將自然物的生長(zhǎng)過(guò)程視為一個(gè)時(shí)間段,就是枯老。【解析】1.本題考查理解文意和篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目,首先要審題,明確題干的要求,然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容,然后到文中找到相關(guān)的句子,最后進(jìn)行辨析。本題A項(xiàng),“是中國(guó)畫的最高境界”錯(cuò)誤,原文是說(shuō)“它是中國(guó)畫的崇高境界之一”。故選A。2.本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu),分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法,把握文章思路的能力。解答此類題目,應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容,圈出每段的中心句,把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù),注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類型,重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題中,C項(xiàng),“意在證明中國(guó)畫家最擅長(zhǎng)的繪畫境界就是蒼古之境”錯(cuò)誤,原文第7段說(shuō)“中國(guó)畫家最傾心于那枯老的自然物”,舉例是為了證明上述看法,此處弄錯(cuò)材料和觀點(diǎn)的對(duì)應(yīng)關(guān)系。故選C。3.此題考查“理解文章中重要句子的含義”的能力。解答此類題目,可從以下幾個(gè)角度分析:角度一,從句中不同的關(guān)鍵詞語(yǔ)分析其豐富含意;角度二,從句子內(nèi)部結(jié)構(gòu)的層次性分析其豐富含意;角度三,從句內(nèi)句外兩個(gè)層面分析其豐富含意;角度四,從因果關(guān)系分析其豐富含意等。本題要求“結(jié)合文章,闡釋‘生命時(shí)間的最高峰’的內(nèi)涵”,結(jié)合下文的“將一年視為一完整的生命時(shí)間段,在這時(shí)間段中,從春到冬草木由榮而枯,完成了一個(gè)生命循環(huán)過(guò)程,那么在這一時(shí)間段中,足以表現(xiàn)蒼老之境的是秋末和嚴(yán)冬”可以得出,一年中,“生命時(shí)間的最高峰”就是秋末和嚴(yán)冬;由“將浩浩歷史長(zhǎng)河視為一完整的時(shí)間段,一年四季只是這完整時(shí)間段的縮影。從這一角度看,中國(guó)畫家去尋找他們心中的蒼古之境。如表現(xiàn)宇宙創(chuàng)化的混莽感,將藝術(shù)觸角直溯向生命創(chuàng)化的根源處,從而在生命的根源處體露真常,輝照萬(wàn)有”可以得出,在歷史長(zhǎng)河中,“生命時(shí)間的最高峰”就是生命創(chuàng)化的根源處;由“將自然物的生長(zhǎng)過(guò)程視為一個(gè)時(shí)間段,自然物由大到小,由蔥郁到枯老,中國(guó)畫家最傾心于那枯老的自然物,如山要老,樹(shù)要枯,石要怪怪奇奇,如經(jīng)歷萬(wàn)世的風(fēng)雨。一個(gè)蒼老的生命中裹孕著它的整個(gè)生命過(guò)程的所有信息”可以得出,在自然物的生長(zhǎng)過(guò)程中,“生命時(shí)間的最高峰”就是枯老?!军c(diǎn)睛】理解重要語(yǔ)句的方法:1.瞻前顧后,審讀語(yǔ)境。這既是理解句子較為普遍的方法,也是理解句子最基本的原則。對(duì)文章中具體句子含義的理解,必須把句子放在文章具體語(yǔ)境中來(lái)辨析,通過(guò)對(duì)具體句子前后句含義的分析,來(lái)弄清所問(wèn)語(yǔ)句的含義。一般來(lái)說(shuō),所要解釋的具體句子,答案就在前面的句子或后面的句子中,或者就是原句,只需稍微變通一下即可。2.抓關(guān)鍵詞,揣摩句意。關(guān)鍵詞就是在句子中起關(guān)鍵作用、核心作用的詞語(yǔ)。句子中的關(guān)鍵詞往往是些動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、副詞等,或是定、狀、補(bǔ)等修飾成分,它們常常是揭示事物的性質(zhì)或狀態(tài)的重要信息。在熟讀的基礎(chǔ)上,根據(jù)特定的語(yǔ)言環(huán)境來(lái)確定文中關(guān)鍵詞的含義和作用,體會(huì)作者遣詞造句的精妙,然后再借助關(guān)鍵詞的含義分析整個(gè)句子的深層含義?!耙渣c(diǎn)帶面”,往往能收到事半功倍之效。3.辨析手法,思考意圖。結(jié)合修辭手法或藝術(shù)表現(xiàn)手法來(lái)理解有言外之意的句子。常會(huì)運(yùn)用反語(yǔ)、雙關(guān)、比喻、借代等修辭手法。常表現(xiàn)為象征句、暗示句、影射句、委婉句等,要抓住修辭手法或藝術(shù)表現(xiàn)手法的特點(diǎn),結(jié)合上下文來(lái)理解。理解這些句子時(shí),必須注意結(jié)合它所運(yùn)用的修辭方法,分析句子所包含的深層意思。4.句式不同,效果迥異。句式不同,其特點(diǎn)往往有別,表達(dá)效果也往往不同:①疑問(wèn)句,制造懸念,吸引讀者;②反問(wèn)句,加重語(yǔ)氣;③感嘆句,加強(qiáng)感情的抒發(fā);④整句和散句結(jié)合,使句子有參差之美、音韻之美。10、1.B2.C3.D4.(1)奏章報(bào)上去后,宮內(nèi)受寵幸者因此進(jìn)讒言說(shuō)陸康援引亡國(guó)之君,來(lái)比喻圣上,是大不敬,用囚車將他押到廷尉。(2)陸康堅(jiān)固防守,有些正在休假的官吏士兵都暗中回來(lái),趁夜間翻越城墻進(jìn)入城內(nèi)?!窘馕觥?/p>
1.本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié),常見(jiàn)的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對(duì)稱結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意,然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。本題中劃線句的意思是“十征一的稅法,周朝叫徹。徹就是通,就是說(shuō)這種法度可行萬(wàn)世。所以魯宣公實(shí)行初稅畝,蝗災(zāi)由此產(chǎn)生;魯哀公增加賦稅,因而受到孔子的責(zé)難”?!胺蚴欢愔苤^之徹”中的“周”是朝代名,是后句的主語(yǔ),不應(yīng)在其后斷開(kāi),依此排除AD項(xiàng);“言其法度可通萬(wàn)世而行也故魯宣稅畝”中的“故”是關(guān)聯(lián)詞,應(yīng)在其前斷開(kāi),依此排除C項(xiàng)。故選B。2.此題考查文化常識(shí)的能力。重要的文化常識(shí)是一個(gè)高中生必須具有的基本常識(shí)。復(fù)習(xí)中要注意突出重點(diǎn),不糾纏于細(xì)枝末節(jié),注意構(gòu)建完整的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)和體系,建立知識(shí)樹(shù),同時(shí)加強(qiáng)積累,注重歸納,分類記憶。C項(xiàng),“古代只用作新皇帝登基”錯(cuò)誤,即位,就位、入席。開(kāi)始做帝王或諸侯,也可指成為皇后。所以成為皇后、諸侯王都可以稱“即位”。故選C。3.本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類題目,首先要通讀全文,粗知大意,了解人物的作為,概括人物形象;其次對(duì)選項(xiàng)中的句子進(jìn)行觀察,在原文中找出相關(guān)的句子,看看有沒(méi)有答非所問(wèn)、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐?wèn)題,在此基礎(chǔ)上判斷正誤。D項(xiàng),“陸康冒著危險(xiǎn)奉貢朝廷”錯(cuò)誤,原文是“遣孝廉計(jì)吏奉貢朝廷”,是派人而不是他本人。故選D。4.此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子,第一:理解文句大意,將所要翻譯的句子放入原文中,前貫后連,把握大意;第二:確定考查重點(diǎn),命題者在命題時(shí)從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識(shí)點(diǎn),如詞類活用、特殊句式、重點(diǎn)實(shí)虛詞等,要通過(guò)審題抓住命題意圖,確定考查點(diǎn);第三:連綴詞義成句,直譯求“字字落實(shí)”(留、刪、換),意譯求“文從字順”(調(diào)、補(bǔ)、變);第四:認(rèn)真審讀檢查,書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語(yǔ)法現(xiàn)象全部落實(shí)到位后,做到書寫規(guī)范清晰。本題,(1)“譖”,進(jìn)讒言;“譬”,比喻;“詣”,到……。(2)“固”,堅(jiān)固;“遁伏”,暗中;“緣”,句中意思翻越?!军c(diǎn)睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個(gè)步驟:在考試過(guò)程中,不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開(kāi)始作答,這種做法是很不正確的。解答文言文題目,應(yīng)遵循三個(gè)步驟:第一步:初讀全文,整體感知,把握大意。要求集中心思,穩(wěn)住神,快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話”等等,讀懂個(gè)大概即可,因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試,要一遍把他全部讀懂,很少人能夠辦到;第二步:細(xì)讀題目,認(rèn)真研讀字、詞、句,在這一步閱讀中,要根據(jù)題干得要求,結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容,一一落實(shí),理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置,運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)(實(shí)詞、虛詞、活用、句式等),解決完成較為容易的題目;第三步:再讀全文,加深理解。這一步是要解決較難的題目,加深對(duì)文意的理解,又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差,是一步深入和復(fù)核的過(guò)程。參考譯文:陸康字季寧,是吳郡吳人。陸康年輕時(shí)在郡里做官,憑著忠義節(jié)烈而受到稱贊。刺史臧旻推舉他為茂才,任高成縣令。此縣在邊遠(yuǎn)之地,按法令每戶有一人擁有弓弩以備不測(cè),不準(zhǔn)相互借用。長(zhǎng)吏剛到任,就征調(diào)民工修繕城郭。陸康到任全部遣散停修,百姓非常高興。陸康用恩澤信義來(lái)治理百姓,寇盜之事由此平息不再發(fā)生,州郡上表報(bào)告了他治理的成績(jī)。當(dāng)時(shí),靈帝想鑄造銅人,而國(guó)家的經(jīng)費(fèi)不足,于是下詔書征調(diào)民田稅,每畝收費(fèi)十錢??墒沁B年水旱災(zāi)害損害莊稼,百姓貧苦。陸康上疏進(jìn)諫說(shuō):“臣聽(tīng)說(shuō)先王治國(guó),貴在愛(ài)民。減少徭役輕征賦斂,來(lái)安寧天下,除去煩雜實(shí)行簡(jiǎn)約,用以推崇簡(jiǎn)約便易,所以萬(wàn)民順心,有靈驗(yàn)的事物也對(duì)帝王的仁德有所感應(yīng)。末世衰亡之主,極端奢侈,造作無(wú)休止,來(lái)放縱自己不良的欲望,所以黎民哀嘆,有靈驗(yàn)之物也受到觸動(dòng)。陛下圣明恩德順承天意,應(yīng)當(dāng)使教化更加興盛,可是突然得到詔命,每畝要收田錢,用來(lái)鑄造銅人,我讀了詔書惆悵不已,悲傷得不知如何是好。十征一的稅法,周朝叫徹。徹就是通,就是說(shuō)這種法度可行萬(wàn)世。所以魯宣公實(shí)行初稅畝,蝗災(zāi)由此產(chǎn)生;魯哀公增加賦稅,因而受到孔子的責(zé)難。怎有把從百姓那里搶奪來(lái)的財(cái)物積聚起來(lái),用以制造無(wú)用銅人的道理;放棄圣賢的告誡,是自己走從前滅亡的君王的老路啊!傳上說(shuō):‘君主有舉措一定要記下來(lái),記下來(lái)卻不依照,后世怎么去遵循呢?’陛下應(yīng)該留心反省自察,改過(guò)從善,來(lái)彌補(bǔ)萬(wàn)民由此產(chǎn)生的怨恨情緒?!弊嗾聢?bào)上去后,宮內(nèi)受寵幸者因此進(jìn)讒言說(shuō)陸康援引亡國(guó)之君,來(lái)比喻圣上,是大不敬,用囚車將他押到廷尉。侍御史劉岱仔細(xì)考察此事,上表為陸康解釋,陸康被免職后回歸故鄉(xiāng)。后又被征拜為議郎。此時(shí)廬江賊黃穰等與江夏蠻族聯(lián)合十多萬(wàn)人,攻破四縣,朝廷任命陸康為廬江太守。陸康賞罰分明,擊破黃穰等,余黨全部歸降?;实奂为?jiǎng)他的功勞,授予陸康之孫陸尚為郎中。獻(xiàn)帝即位,天下大亂,陸康冒著危險(xiǎn)派遣孝廉的計(jì)吏奉貢朝廷,朝廷下詔書給予獎(jiǎng)賞,加封為忠義將軍,俸祿二千石。當(dāng)時(shí)袁術(shù)屯兵壽春,軍隊(duì)士卒饑餓,派遣使者請(qǐng)求運(yùn)送武器裝備來(lái)。陸康因袁術(shù)是叛逆之人,閉門不與他交往,內(nèi)修戰(zhàn)備,準(zhǔn)備防御其進(jìn)攻。袁術(shù)大怒,派遣他的大將孫策攻打陸康,將城重重包圍。陸康堅(jiān)固防守,有些正在休假的官吏士兵,都暗中回來(lái),趁夜間翻越城墻進(jìn)入城內(nèi)。被包圍兩年,城被攻陷。一個(gè)多月后,陸康病發(fā)去世,享年七十歲。11、1.A2.B3.D4.(1)悄悄和扁鵲說(shuō):“我有秘藏的醫(yī)方,我年老了想傳給你,你不要泄漏出去?!保?)我不是能使死人復(fù)活啊,這是他應(yīng)該活下去,我能做的只是促使他恢復(fù)健康罷了?!窘馕觥?.此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題,考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧,而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志,比如:四字短語(yǔ)、排偶句式、對(duì)稱結(jié)構(gòu)等等,還可以利用詞語(yǔ)在句中充當(dāng)?shù)某煞謥?lái)判斷。最重要的是抓住句子的主語(yǔ),梳理出事件的來(lái)龍去脈。本題要求選擇“對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是”,宜采用排除法。波浪線的句子譯文:到了邯鄲,聽(tīng)說(shuō)趙國(guó)人尊重婦女,就做起了婦科醫(yī)生;到了洛陽(yáng),聽(tīng)說(shuō)周王朝的人敬愛(ài)老人,就做起了老年病醫(yī)生;到了咸陽(yáng),聽(tīng)說(shuō)秦國(guó)人愛(ài)護(hù)小兒,就做起了小兒科醫(yī)生:總之是隨著風(fēng)俗的不同而變換行醫(yī)的重點(diǎn)。這句話是敘述扁鵲“隨俗為變”到處行醫(yī)的經(jīng)歷。“過(guò)”和“聞”都是動(dòng)詞,“過(guò)邯鄲”和“聞貴婦人”是兩件事,中間需要斷開(kāi),從而排除CD;“即為帶下醫(yī)”與“即為耳目痹醫(yī)”“即為小兒醫(yī)”句式對(duì)稱,應(yīng)該在“醫(yī)”后斷句,從而排除B。另外本題還有一些突破口,比如“即為耳目/痹醫(yī)來(lái)入咸陽(yáng)”顯然就斷錯(cuò)了,扁鵲怎么可能做人家的“耳目”呢?又如“即為小兒”扁鵲又怎么會(huì)當(dāng)人家的孩子呢?綜合以上分析:故選A。2.此題考核學(xué)生識(shí)記、理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱;帝王年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào);官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、外交禮儀、行政區(qū)劃;還有一些委婉的說(shuō)法,表謙、表敬的詞語(yǔ)等等。平時(shí)要注意積累,尤其是課本的注釋等相關(guān)內(nèi)容,答題時(shí)還要注意結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)推敲。本題要求選擇“對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng),將“雞鳴”對(duì)應(yīng)為“子時(shí)”錯(cuò)誤其實(shí),“雞鳴”對(duì)應(yīng)的地支是丑時(shí),為十二地支的第二個(gè)時(shí)辰,相當(dāng)于凌晨1時(shí)至3時(shí)。《孔雀東南飛》中有“雞鳴外欲曙”之句,指快天亮的時(shí)分。而子時(shí)指23時(shí)至1的時(shí),古時(shí)有午夜、子夜、夜半、夜分、宵分、未旦、未央等別稱。故選B。3.本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí),注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文,尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤,在細(xì)節(jié)上做文章。同時(shí)防止命題陷阱,如:張冠李戴、曲解文意、因果倒置、無(wú)中生有等。本題要求選出“對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng),“不為王侯貴族看病”的說(shuō)法于文無(wú)據(jù)。其實(shí),扁鵲看病是不管高低貴賤的身份地位,一心治病救人。從文中“扁鵲乃使弟子子陽(yáng)厲針砥石,以取外三陽(yáng)五會(huì)。有間,太子蘇。更適陰陽(yáng),但服湯二旬而復(fù)故”??芍核仁闺絿?guó)太子起死回生,又為婦女兒童和老人治病,真正做到“醫(yī)者仁心”。故選D。4.本題考查學(xué)生的文言翻譯能力。要做好這類題,首先熟悉文言文常見(jiàn)的八種句式:省略句、判斷句、賓語(yǔ)前置句、定語(yǔ)后置句、狀語(yǔ)后置句、主謂倒裝句、被動(dòng)句、固定句式;其次了解常見(jiàn)的詞類活用現(xiàn)象、古今異義詞語(yǔ)、通假字、古代文化常識(shí)等。最后還要找好有助得分的關(guān)鍵詞。同時(shí),了解文言翻譯的原則是:信(準(zhǔn)確)、達(dá)(通暢)、雅(有文采)。掌握翻譯的方法:留(對(duì)古今意義相同的詞保留不譯);換(用現(xiàn)代的詞去替代相應(yīng)的古代的詞);補(bǔ)(補(bǔ)出文中省略了的語(yǔ)句,補(bǔ)出句中的省略成分);刪(把無(wú)實(shí)在意義的文言虛詞刪去);調(diào)(把文言文倒裝句,調(diào)整為符合現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣的句式)。翻譯時(shí)還必須有步驟:斷句——串譯——完善。第(1)句采分點(diǎn):“間”,悄悄地,小聲地;“語(yǔ)”,動(dòng)詞,告訴;“禁方”,秘方;“毋”,不要。第(2)句采分點(diǎn):“越人”,扁鵲自稱;“生”,使動(dòng)用法;“此……者”,判斷句;“起”,起死回生,即恢復(fù)健康。【點(diǎn)睛】解答文言文題目,應(yīng)遵循三個(gè)步驟:第一步:初讀全文,整體感知,把握大概。要求集中心思,穩(wěn)住神,快速瀏覽一遍。初步明確是“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)什么話”等,對(duì)全段的內(nèi)容有個(gè)粗略的了解,讀懂六七成即可。因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試,要一下子全讀懂,一般的人是絕對(duì)做不到的。第二步:細(xì)讀題目,認(rèn)真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中,要根據(jù)題干要求,結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容,一一落實(shí)、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置,引起回憶,運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)過(guò)的知識(shí)(實(shí)詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等),解決、完成較容易做的題目。第三步:再讀全文,加深理解。這一步是站在更高的層次去認(rèn)知全文,加深對(duì)文意的理解,又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差,是一步深入和復(fù)核的過(guò)程。參考譯文:扁鵲是渤??と?,姓秦,叫越人。年輕時(shí)做人家客館的主管。有個(gè)叫長(zhǎng)桑君的客人到客館來(lái),只有扁鵲認(rèn)為他與眾不同,時(shí)常恭敬地對(duì)待他。長(zhǎng)桑君也知道扁鵲不是普通人。他來(lái)來(lái)去去有十多年了,一天叫扁鵲和自己坐在一起,悄悄和扁鵲說(shuō):“我有秘藏的醫(yī)方,我年老了,想留傳給你,你不要泄漏出去?!北怡o說(shuō):“好吧,遵命?!彼@才拿出全部秘方都給了扁鵲。扁鵲用它診視別人的疾病時(shí),能看五臟內(nèi)所有的病癥,只是表面上是在為病人切脈。扁鵲有時(shí)在齊國(guó)行醫(yī),有時(shí)在趙國(guó)行醫(yī)。在趙國(guó)時(shí)取名叫扁鵲。后來(lái)扁鵲路經(jīng)虢國(guó)。正碰上虢太子死去,扁鵲問(wèn)中庶子:“太子得的什么???”中庶子說(shuō):“太子的病是血?dú)膺\(yùn)行沒(méi)有規(guī)律,陰陽(yáng)交錯(cuò)而不能疏泄,因此陽(yáng)脈弛緩陰脈急迫,所以突然昏倒而死?!北怡o又問(wèn):“他死了多長(zhǎng)時(shí)間?”中庶子回答:“從雞鳴到現(xiàn)在?!庇謫?wèn):“收殮了嗎?”回答說(shuō):“還沒(méi)有,他死還不到半天呢?!薄罢?qǐng)稟告虢君說(shuō),我是渤??さ那卦饺?,聽(tīng)說(shuō)太子死了,我能使他復(fù)活?!敝惺诱f(shuō):“先生該不是胡說(shuō)吧?怎么說(shuō)太子可以復(fù)活呢!”過(guò)了好久,扁鵲仰望天空嘆息說(shuō):“你如果認(rèn)為我說(shuō)的不真實(shí)可靠,你試著進(jìn)去診視太子,應(yīng)會(huì)聽(tīng)到他耳有鳴響,看到鼻翼?yè)亜?dòng),順著兩腿摸到陰部,那里應(yīng)該還是溫?zé)岬??!敝惺舆@才把扁鵲的話告訴虢君。虢君走出內(nèi)廷在宮廷的中門接見(jiàn)扁鵲,說(shuō):“先生您路經(jīng)我們小國(guó),希望您能救助我們,我這個(gè)偏遠(yuǎn)國(guó)家的君王真是太幸運(yùn)了。有先生在就能教活我的兒子,沒(méi)有先生在他就會(huì)拋尸野外而填塞溝壑?!痹挍](méi)說(shuō)完,他就悲哀不能自我克制。扁鵲就叫學(xué)生子陽(yáng)磨礪針石,取穴百會(huì)下針。過(guò)了一會(huì)兒。太子蘇醒了。又進(jìn)一步調(diào)和陰陽(yáng),僅僅吃了二十天湯劑身體就恢復(fù)得和從前一樣了。因此天下的人都認(rèn)為扁鵲能使死人復(fù)活。扁鵲卻說(shuō):“我不是能使死人復(fù)活啊,這是他應(yīng)該活下去,我能做的只是促使他恢復(fù)健康罷了?!北怡o到了齊國(guó),齊桓侯把他當(dāng)客人招待。他到朝廷拜見(jiàn)桓候,說(shuō):“您有小病在皮膚和肌肉之間,不治療將會(huì)深入體內(nèi)?!被负钫f(shuō):“我沒(méi)有病?!北怡o走出宮門后,桓侯對(duì)身邊的人說(shuō):“醫(yī)生喜愛(ài)功利,想把沒(méi)病的人
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