中醫(yī)經(jīng)典競賽題庫參考答案

中醫(yī)經(jīng)典競賽題庫參考答案附件二：重慶市中醫(yī)院2016年度中醫(yī)經(jīng)典競賽題庫一、單選題第一部分《黃帝內(nèi)經(jīng)》：1、被歷代醫(yī)家尊之為“醫(yī)家之宗”的著作是（A）A《黃帝內(nèi)經(jīng)》B《難經(jīng)》C《傷寒雜病論》D《神農(nóng)本草經(jīng)》2、《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成書年代是（D）A戰(zhàn)國B東漢C西漢D戰(zhàn)國至秦漢3、現(xiàn)存最早的研究《內(nèi)經(jīng)》的著作是（D）A《素問訓(xùn)解》B《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》C《類經(jīng)》D《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》4、現(xiàn)存全部分類注釋《內(nèi)經(jīng)》最完整的書是（D）A《內(nèi)經(jīng)知要》B《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》C《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》D《類經(jīng)》5、《黃帝內(nèi)經(jīng)》中體現(xiàn)出了中醫(yī)學(xué)的生命觀是（C）A心身統(tǒng)一B動靜統(tǒng)一C形神合一D五臟統(tǒng)一6、《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所認識的生命規(guī)律是（D）A心身統(tǒng)一，形神一體B動靜統(tǒng)一，法于陰陽C形神合一，五臟一體D天人合一，五臟一體7、氣一元論，是中國古代哲學(xué)中的一個重要范疇，又稱（B）A精氣論B元氣論C黃老學(xué)D形氣論8、《素問?上古天真論》曰：“腎者主水，受五臟六腑之而精藏之?！贝颂帯爸魉笔侵?B)A主水液代謝B主藏精的功能C主骨D主天癸9、《素問?上古天真論》認為思想無雜念，則“嗜欲不能勞其（C）”A口B心C目D耳10、“夜臥早起，無厭于日”的養(yǎng)生方法適應(yīng)于（B）A春三月B夏三月C秋三月D冬三月11、據(jù)《素問?四氣調(diào)神大論》，“發(fā)陳”描述的是哪一季節(jié)的物候規(guī)律（A）A春B夏C秋D冬12、據(jù)《素問?四氣調(diào)神大論》，“容平”描述的是哪一季節(jié)的物候規(guī)律（C）A春B夏C秋D冬13、《靈樞?天年》篇認為人生十歲，五臟始定，血氣已通，其氣在下，故（D）A好趨B好步C好轉(zhuǎn)D好走14、《素問?陰陽應(yīng)象大論》所述陰陽之性是（C）A陽生陰長B陽殺陰藏C陰靜陽躁D陽化氣，陰成形15、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中認為藥食中氣厚者為（B）A陽中之陰B陽中之陽C陰中之陰D陰中之陽16、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中認為藥食中味厚者的功能是（B）A通B泄C發(fā)熱D發(fā)泄17、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中“先痛而后腫者”是由于（D）A寒傷形B熱傷氣C形傷氣D氣傷形18、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中“先腫而后痛者”是由于（C）A寒傷形B熱傷氣C形傷氣D氣傷形19、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中“治病必求于本”的“本”是指（D）A病因B病機C正氣D陰陽20、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中“清氣在下，則生飧泄”的機理是（B）A胃氣衰不能腐熟水谷B清陽衰于下而不能升C脾陽衰不能運化水谷D腎陽衰不能溫運脾土21、《素問?陰陽應(yīng)象大論》云：“味歸形，形歸氣”，其中“氣”是指（C）A水谷之精氣B天地之精氣C真元之氣D藥食之氣22、據(jù)《素問?陰陽應(yīng)象大論》所述，“夏傷于暑”，到秋引起的病變是（C）A溫病B飧泄C痎瘧D咳嗽23、據(jù)《素問?陰陽應(yīng)象大論》所述，“冬傷于寒”，到春引起的病變是（A）A溫病B飧泄C痎瘧D咳嗽24、據(jù)《素問?陰陽應(yīng)象大論》所述，“秋傷于濕”，到冬引起的病變是（D）A溫病B飧泄C痎瘧D咳嗽25、據(jù)《素問?陰陽應(yīng)象大論》所述，“春傷于風(fēng)”，到夏引起的病變是（B）A溫病B飧泄C痎瘧D咳嗽26、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中“清陽出上竅”，“清陽”是指（B）A糟粕B使上竅發(fā)揮各種功能的精微物質(zhì)C飲食化生的精氣D津液27、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中“清陽發(fā)腠理”，“清陽”是指（D）A糟粕B使上竅發(fā)揮各種功能的精微物質(zhì)C飲食化生的精氣D衛(wèi)氣28、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中“濁陰走五臟”，“濁陰”是指（D）A二便等污穢之物B使上竅發(fā)揮各種功能的精微物質(zhì)C飲食化生的精氣D精血津液29、《素問?陰陽應(yīng)象大論》指出“陰陽的征兆”是（C）A上下B左右C水火D血氣30、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中“腹?jié)M，死”的機理是（B）A陰陽離決B脾氣內(nèi)絕C邪氣壅盛D陰陽竭絕31、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中，谷氣通于（C）A肝B心C脾D肺32、《素問?陰陽應(yīng)象大論》曰：“知之則強，不知則老?！苯?jīng)文中“之”是指（D）A陰陽五行B臟腑氣血C養(yǎng)生規(guī)律D七損八益33、《素問?陰陽離合論》曰：“陰陽者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬。”這句經(jīng)文說明了（D）A陰陽的統(tǒng)一性B陰陽的對立性C陰陽的運動性D陰陽的可分性34、《素問?陰陽應(yīng)象大論》指出“傷氣”的病因是（B）A寒暑B喜怒C濕邪D燥邪35、《素問?陰陽應(yīng)象大論》指出“傷形”的病因是（A）A寒暑B喜怒C悲D恐36、《素問?靈蘭秘典論》指出心的主要生理功能是（C）A謀慮出焉B伎巧出焉C神明出焉D喜樂出焉37、《素問?靈蘭秘典論》中“氣化則能出矣”的“氣化”主要由何臟腑施行（D）A三焦B脾C肝D腎38、《素問?靈蘭秘典論》中膻中指的是（B）A虛里B心包絡(luò)C穴位D氣海39、《素問?靈蘭秘典論》指出“小腸者，受盛之官，化物出焉。”的“化物”應(yīng)該解釋為（B）A對水谷消化吸收B分清泌濁C化生水谷精氣D化生營氣40、《素問?六節(jié)藏象論》提出人體以五臟為本，其中腎為（B）A陰精之本B封藏之本C陽氣之本D先天之本41、《素問?六節(jié)藏象論》提出心在生命活動中的重要意義是（A）A生命的根本B主思維活動C主推動血在脈中運行D主面之華色42、《素問?六節(jié)藏象論》所論的五臟的“其華”中，腎其華在（D）A毛B骨C筋D發(fā)43、《素問?六節(jié)藏象論》所論的五臟的“其充”中，肺其充在（B）A毛B皮C筋D血44、《素問?六節(jié)藏象論》認為肺通于（A）A秋氣B夏氣C冬氣D春氣45、據(jù)《素問?五藏別論》五藏的功能是（A）A藏精氣而不瀉也B瀉而不藏C傳化物而不藏D實而不能滿46、據(jù)《素問?五藏別論》六腑的功能是（C）A藏精氣而不瀉也B瀉而不藏C傳化物而不藏D滿而不能實47、據(jù)《素問?五藏別論》，傳化之府中不包含（B）A三焦B膽C腸D胃48、據(jù)《素問?五藏別論》，為“五藏使”的是（D）A脈B腦C髓D魄門49、據(jù)《素問?五藏別論》，水谷入口，則（B）A腸實而胃虛B胃實而腸虛C腸胃俱實D腸胃俱虛50、據(jù)《素問?太陰陽明論》，傷陽的邪氣為（C）A飲食不節(jié)B起居不時C賊風(fēng)虛邪D情志不節(jié)51、據(jù)《素問?太陰陽明論》，脾病不能為胃行其津液，則?。˙）A泄瀉B四肢不用C水腫D饑不受食52、《素問?太陰陽明論》認為“傷于風(fēng)者”（B）A下先受之B上先受之C臟先受之D腑先受之53、《素問?五藏生成》曰：“肝受血而能（A）”A視B步C握D攝54、《素問?五藏生成》曰：“指受血而能（C）”A視B步C握D攝55、《靈樞?脈度》指出肺和則（B）A呼吸微徐B鼻能知香臭C口能知五谷D通調(diào)水道56、據(jù)《靈樞?脈度》，五臟不和則（A）A七竅不通B留為癰C耳不聞五音D舌不知五味57、據(jù)《靈樞?脈度》，六腑不和則（B）A七竅不通B留為癰C耳不聞五音D舌不知五味58、據(jù)《靈樞?邪客》所述，“五藏六府之大主”的藏是（A）A心B肝C脾D肺59、據(jù)《靈樞?本神》篇所述，所以任物者謂之（B）A意B心C志D思60、據(jù)《靈樞?本神》篇所述，因思而遠慕謂之（D）A意B心C志D慮61、據(jù)《靈樞?本神》篇所述，神傷的癥狀是（A）A恐懼自失，破月囷脫肉，毛悴色夭B悗亂，四肢不舉，毛悴色夭C狂妄不精，兩脅骨不舉，毛悴色夭D喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悴色夭62、據(jù)《靈樞?本神》篇所述，魄傷的癥狀是（D）A恐懼自失，破月囷脫肉，毛悴色夭B悗亂，四肢不舉，毛悴色夭C狂妄不精，兩脅骨不舉，毛悴色夭D狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭63、《靈樞?本神》篇指出，肝藏血，血舍（D）A志B魄C神D魂64、《靈樞?本神》篇指出，心藏脈，脈舍（C）A志B魄C神D意65、《靈樞?本神》篇指出，肺藏氣，氣舍（B）A志B魄C神D意66、《靈樞?本神》篇指出，腎藏精，精舍（A）A志B魄C神D意67、據(jù)《靈樞·本神》篇所述，心氣虛的癥狀是（D）A恐B四肢不用C腹脹經(jīng)溲不利D悲68、據(jù)《靈樞·本神》篇所述，肺氣虛的癥狀是（C）A恐B四肢不用C鼻塞不利D怒69、據(jù)《靈樞?本神》篇所述，脾氣實的癥狀是（C）A恐B四肢不用，五臟不安C腹脹，經(jīng)溲不利D悲70、據(jù)《靈樞?本神》篇所述，肝氣實的癥狀是（B）A恐B怒C笑不休D腹脹，經(jīng)溲不利悲71、《靈樞·營衛(wèi)生會》中“太陰主內(nèi)，太陽主外”之“內(nèi)外”是指（A）A營氣與衛(wèi)氣B體內(nèi)與體表C白天與晚上D氣與血72、《靈樞·營衛(wèi)生會》中“血者，神氣也”的含義（B）A神氣是血產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)B血是中焦化生的精汁奉心神化赤而成C血就是神氣D血受神氣支配73、《靈樞·營衛(wèi)生會》指出，營衛(wèi)五十而復(fù)大會的部位在（D）A足少陰腎經(jīng)B足陽明胃經(jīng)C足太陽膀胱經(jīng)D手太陰肺經(jīng)74、《靈樞·營衛(wèi)生會》篇認為營衛(wèi)之氣在體內(nèi)一晝夜各運行（D）A二十五度B三十五度C四十五度D五十度75、《靈樞·營衛(wèi)生會》篇認為夜半后為（A）A陰衰B陰隴C陽衰D陽隴76、《靈樞·營衛(wèi)生會》篇認為日西為（C）A陰衰B陰隴C陽衰D陽隴77、《靈樞?營衛(wèi)生會》篇指出，血與營衛(wèi)之氣（B）A同名異類B異名同類C異名異類D同名同類78、根據(jù)《靈樞?決氣》篇，“常先身生是謂精”的“精”指的是（A）A先天之精B后天之精C水谷之精D天地之精氣79、根據(jù)《靈樞?決氣》篇，不屬于“液”的功能的是（B）A淖澤注于骨B熏膚、充身、澤毛C骨屬屈伸D泄?jié)裳a益腦髓80、《靈樞?決氣》篇認為“骨屬屈伸不利、色夭、腦髓消，脛痠，耳數(shù)鳴”屬于（C）A津脫B精脫C液脫D血脫81、根據(jù)《靈樞?決氣》，精脫者的表現(xiàn)是（B）A目不明B耳聾C腠理開、汗大泄D骨屬屈伸不利，色夭，腦髓消，脛痠，耳數(shù)鳴82、“人之血氣精神者，所以奉生而周于性命者也”出自（D）A《素問?上古天真論》B《素問?陰陽應(yīng)象大論》C《靈樞?邪客》D《靈樞?本藏》83、根據(jù)《靈樞?邪客》“積于胸中，出于喉嚨，以貫心脈，而行呼吸”指的是（A）A宗氣B營氣C衛(wèi)氣D中氣84、據(jù)《靈樞?本藏》具有“溫分肉，充皮膚，肥腠理，司關(guān)合”作用的是（A）A衛(wèi)氣B營氣C腎氣D志意85、《靈樞·百病始生》篇認為“兩虛相得”的“兩虛”是指（B）A自然界氣候正常和人體正氣充實B虛邪之風(fēng)和人體正氣虛弱C氣候異常和人體正氣充實Ｄ、氣候正常和人體正氣虛弱86、據(jù)《靈樞·百病始生》篇中“三部之氣，所傷異類”的觀點，“清濕”所傷的部位是（B）A上部B下部C五臟D經(jīng)脈87、《靈樞·百病始生》篇認為虛邪傳于輸脈時，其癥狀表現(xiàn)為（D）A膚痛惡寒B肌痛時作C灑淅喜驚D肢節(jié)痛，腰脊乃強88、《靈樞·百病始生》篇認為積著于腸胃之募原，其癥狀表現(xiàn)為（A）A飽食則安，饑則痛B饑餓則安C飽則積見D饑則積不見89、《靈樞·百病始生》篇認為虛邪傳舍于腸胃，多寒則（C）A賁響腹脹B腹部疼痛C腸鳴飧泄D便溏出麋90、據(jù)《靈樞·百病始生》篇中“三部之氣，所傷異類”的觀點，“喜怒不節(jié)”所傷的部位是（C）A上部B下部C五臟D經(jīng)脈91、據(jù)《素問·生氣通天論》，“煩則喘喝，靜則多言”是由于（B）A寒邪外束B暑熱薰蒸C濕邪困表D風(fēng)邪襲表92、據(jù)《素問·生氣通天論》，“開闔不得，寒氣從之”則生（B）A癰腫B大僂C痤疿D瘺93、據(jù)《素問·生氣通天論》，“因而強力”則傷（D）A肝B心C脾D腎94、據(jù)《素問·生氣通天論》，人體陰陽平衡的關(guān)鍵是（A）A陽氣固密于外B陰精充足C精神清靜D陰氣固守于內(nèi)95、據(jù)《素問·生氣通天論》，對陰平陽秘的解釋是（D）A陰氣守持于內(nèi)，陽氣運使于外B陰氣充足，陽氣壯盛C陰陽平和協(xié)調(diào)D陰氣平穩(wěn)，陽氣強盛96、《素問·舉痛論》認為“氣消”的病因是七情中的（A）A悲B恐C驚D思97、據(jù)《素問·調(diào)經(jīng)論》所述，陽虛則（C）A外熱B內(nèi)熱C外寒D內(nèi)寒98、據(jù)《素問·調(diào)經(jīng)論》所述，陽盛則（A）A外熱B內(nèi)熱C外寒D內(nèi)寒99、據(jù)《素問·調(diào)經(jīng)論》所述，導(dǎo)致內(nèi)熱的原因是（D）A感寒B感熱C傷于飲食D有所勞倦100、《素問·至真要大論》中“諸痿喘嘔，皆屬于上”的“上”指的是（D）A上焦B肺C心肺D中、上二焦101、《素問·至真要大論》中“皆屬于火”的原文是（C）A諸痿喘嘔B諸脹腹大C諸躁狂越D諸厥固泄102、《素問·至真要大論》中“皆屬于肝”的原文是（A）A諸風(fēng)掉眩B諸脹腹大C諸躁狂越D諸厥固泄103、《素問·至真要大論》中“皆屬于腎”的原文是（B）A諸逆沖上B諸寒收引C諸躁狂越D諸厥固泄104、《素問·至真要大論》中“皆屬于脾”的原文是（D）A諸風(fēng)掉眩B諸寒收引C諸氣膹郁D諸濕腫滿105、《素問·至真要大論》中“皆屬于心”的原文是（D）A諸風(fēng)掉眩B諸寒收引C諸氣膹郁D諸痛癢瘡106、《素問·至真要大論》中“皆屬于濕”的原文是（C）A諸風(fēng)掉眩B諸寒收引C諸痙項強D諸厥固泄107、《素問·至真要大論》中“皆屬于熱”的原文是（D）A諸風(fēng)掉眩B諸寒收引C諸氣膹郁D諸脹腹大108、《素問·至真要大論》中“皆屬于寒”的原文是（D）A諸逆沖上B諸暴強直C諸躁狂越D諸病水液，澄澈清冷109、據(jù)《靈樞·口問》，下氣不足，則乃為（A）A痿厥心悗B腦為之不滿C耳為之苦鳴D頭為之苦傾110、據(jù)《素問·宣明五氣》論五勞所傷之中，久視傷（D）A氣B肉C精D血111、據(jù)《素問·宣明五氣》論五勞所傷之中，久臥傷（A）A氣B肉C精D骨112、據(jù)《素問?熱論》，巨陽為諸陽主氣，是因其脈連于（B）A風(fēng)池B風(fēng)府C百會D大椎113、《素問?熱論》認為傷寒二日，則（B）A太陽受之B陽明受之C少陽受之D太陰受之114、《素問?熱論》認為三陽經(jīng)絡(luò)皆受病而未入于臟者，治以（C）A吐法B下法C汗法D清法115、據(jù)《素問?熱論》，其不兩感于寒者，八日則（B）A巨陽病衰B陽明病衰C少陽病衰D少陰病衰116、據(jù)《素問?熱論》，“耳聾微聞”是由于（A）A少陽病衰B陽明病衰C太陽病衰D少陰病衰117、據(jù)《素問?熱論》，其滿三日者當(dāng)用（C）A瀉下之法B泄熱之法C發(fā)汗之法D涌吐之法118、據(jù)《素問?熱論》，熱病產(chǎn)生遺熱是由于（A）A熱甚而強食B熱甚而再感C熱甚而憂思D熱甚而熱食119、據(jù)《素問?熱論》，凡病傷寒而成溫者，后夏至日為（C）A病溫B病寒C病暑D病濕120、據(jù)《素問?熱論》，熱病恢復(fù)期當(dāng)禁（C）A房事B勞作C肉食D七情121、據(jù)《素問?熱論》，少陽病的癥狀為（A）A胸脅痛而耳聾B口苦、咽干、目眩C胸脅苦滿D寒熱往來，口苦122、據(jù)《素問?評熱病論》，失志者常出現(xiàn)（C）A脈躁B煩燥C狂言D多汗123、據(jù)《素問?評熱病論》，風(fēng)厥病的病位在于（A）A太陽與少陰B陽明與太陰C少陽與厥陰D手太陰肺124、《素問?評熱病論》認為勞風(fēng)病的病位在于（B）A太陰B肺下C太陽D少陰125、據(jù)《素問?評熱病論》，勞風(fēng)的癥狀是（A）A強上冥視，唾出若涕，惡風(fēng)振寒B汗出煩滿，煩滿不為汗解，惡風(fēng)C汗出輒復(fù)熱，惡風(fēng)D面足俱腫126、據(jù)《素問?評熱病論》中“勞風(fēng)”的治法宜（B）A表里刺之B利肺散邪C飲之服湯D調(diào)其虛實127、《素問?咳論》論述了外內(nèi)合邪而致肺咳，其中最易傷肺的外邪是（B）A燥邪B寒邪C濕邪D熱邪128、《素問?咳論》認為，若寒飲食入胃，其邪氣傷肺是沿（A）A肺脈而行B胃脈而行C脾脈而行D心脈而行129、據(jù)《素問?咳論》，“咳則腰背相引而痛”的癥狀常出現(xiàn)于（C）A肺咳之中B心咳之中C腎咳之中D肝咳之中130、據(jù)《素問?咳論》，“咳而失氣”常見于（D）A肝咳B胃咳C大腸咳D小腸咳131、據(jù)《素問?咳論》，咳病甚則唾血常見于（D）A胃咳B心咳C脾咳D肺咳132、據(jù)《素問?咳論》，治療六腑的咳病當(dāng)取五輸穴的（B）A井穴B合穴C輸穴D經(jīng)穴133、據(jù)《素問?舉痛論》，寒氣客于腸胃之間，膜原之下，其疼痛性質(zhì)為（C）A得炅則痛立止B痛不可按C按之痛止D按之無益134、據(jù)《素問?舉痛論》，疼痛出現(xiàn)脅肋與少腹相引痛者，是寒氣客于（D）A小腸B膜原C陰股D厥陰之脈135、據(jù)《素問?舉痛論》，熱氣留于小腸，可出現(xiàn)（B）A痛而嘔B痛而閉不通C后泄腹痛D宿昔而成積136、據(jù)《素問?舉痛論》，疼痛而喘動應(yīng)手者，是由于寒氣客于（C）A背俞之脈B五臟C沖脈D厥陰之脈137、據(jù)《素問?痹論》，秋季感受風(fēng)寒濕之氣，發(fā)為（A）A皮痹B肺痹C行痹D著痹138、根據(jù)《素問?痹論》的內(nèi)容，痹聚在肺的原因是（B）A感受風(fēng)寒濕氣B淫氣喘息C淫氣憂思D淫氣乏竭139、根據(jù)《素問?痹論》的內(nèi)容，痹聚在腎的原因是（C）A淫氣喘息B淫氣憂思C淫氣遺溺D淫氣乏竭140、《素問?痹論》“脾痹”的癥狀是（C）A煩滿喘而嘔B食飲不下，腹善滿C四肢解墮，發(fā)咳嘔汁D中氣喘爭，時發(fā)飧泄141、《素問?痹論》“心痹”的癥狀是（B）A四肢解墮，發(fā)咳嘔汁B脈不通，煩則心下鼓C煩滿喘而嘔D夜臥則驚，多飲數(shù)小便142、《素問?痹論》“肺痹”的癥狀是（C）A脈不通，煩則心下鼓B夜臥則驚，多飲數(shù)小便C煩滿喘而嘔D四肢解墮，發(fā)咳嘔汁143、《素問?痹論》認為衛(wèi)者為（D）A水谷之清氣B水谷之精氣C水谷之濁氣D水谷之悍氣144、據(jù)《素問?痿論》所述，具有“主束骨而利機關(guān)”作用的是（B）A經(jīng)脈B宗筋C經(jīng)筋D肌肉145、溲血見于《素問?痿論》中痿證的（C）A肉痿B骨痿C脈痿D筋痿146、據(jù)《素問?痿論》所述，具有“主滲灌谿谷”作用的是（C）A經(jīng)脈B宗筋C沖脈D任脈147、《素問?痿論》認為五臟氣熱皆可致痿，心氣熱可致（B）A筋痿B脈痿C肌痿D皮痿148、《素問?痿論》認為五臟氣熱皆可致痿，脾氣熱可致（A）A肉痿B脈痿C肌痿D皮痿149、《素問?痿論》認為五臟氣熱皆可致痿，腎氣熱可致（D）A肉痿B痿躄C脈痿D骨痿150、《素問?痿論》認為沖脈主滲灌（D）A宗筋B骨骼C機關(guān)D谿谷151、《素問?痿論》認為痿證中有口苦這一主要癥狀的是（B）A脈痿B筋痿C肉痿D骨痿152、《素問?厥論》“熱厥”的主癥是（C）A頭暈B仆倒C足下熱D四肢逆冷153、《素問?厥論》“寒厥”的主癥是（D）A頭暈B仆倒C足下熱D四肢逆冷154、《素問?厥論》認為陰氣起于足的（B）A五指之表B五指之里C五指之上D五指之下155、《素問?厥論》認為陰脈者集于（A）A膝下B膝上C足下D足上156、據(jù)《靈樞?水脹》篇所述，膚脹與鼓脹的癥狀相同點是（A）A腹脹身皆大B皮厚C腹筋起D按其腹窅而不起157、據(jù)《靈樞?水脹》篇所述，石瘕是因寒邪客于（D）A胸腔B腹腔C腸內(nèi)D子門158、據(jù)《靈樞?水脹》篇所述，具有“色蒼黃，腹筋起”癥狀表現(xiàn)的是（C）A水脹B膚脹C鼓脹D石瘕159、《素問?湯液醪醴論》中論述水腫病的病因是（D）A三焦不利B風(fēng)邪襲表C血脈不利D五臟陽竭160、《素問?湯液醪醴論》提出水腫的治療原則主要是（A）A平治于權(quán)衡，去菀陳莝B繆刺其處，以復(fù)其形C微動四極D溫衣161、《素問·脈要精微論》認為“夫脈者”，為（B）A心之府B血之府C氣之府D精之府162、《素問·脈要精微論》認為“夫精明五色者”，為（A）A氣之華B血之華C精之華D神之華163、在《素問·脈要精微論》中，精明之府是指（C）A目B耳C頭D髓164、據(jù)《素問·脈要精微論》，秋天的脈象應(yīng)（D）A中規(guī)B中矩C中權(quán)D中衡165、據(jù)《素問·脈要精微論》，“如魚之游在波”是描述（B）A夏天的脈象B春天的脈象C冬天的脈象D秋天的脈象166、據(jù)《素問·脈要精微論》，“五臟者，中之守也”是指（D）A五臟內(nèi)舍五氣B五臟內(nèi)舍五志C五臟內(nèi)藏氣血D五臟內(nèi)藏精氣167、據(jù)《素問·脈要精微論》，下列不屬于五色中的敗色者是（D）A面色如赭B面色如鹽C面色如藍D面色黃如蟹腹168、《素問·平人氣象論》指出虛里是（D）A脾之大絡(luò)B心之大絡(luò)C肺之大絡(luò)D胃之大絡(luò)169、據(jù)《素問·平人氣象論》，婦人手少陰脈動甚者，是（D）A水腫B黃疸C胃疸D妊子170、據(jù)《素問·異法方宜論》，地域不同，發(fā)病亦異。南方之域多（C）A其病生于內(nèi)B其病多痿厥寒熱C其病攣痹D臟寒生滿病171、據(jù)《素問·陰陽應(yīng)象大論》，“其慓悍者”的治法是（D）A散而瀉之B引而竭之C因而越之D按而收之172、據(jù)《素問·陰陽應(yīng)象大論》，邪氣實的治法是（A）A散而瀉之B引而竭之C因而越之D按而收之173、據(jù)《素問·陰陽應(yīng)象大論》，對于病邪深重者，宜采取的治法是（C）A因而越之B引而竭之C減之D彰之174、據(jù)《素問·陰陽應(yīng)象大論》，對于氣血虛衰者，宜采取的治法是（D）A因而越之B引而竭之C減之D彰之175、據(jù)《素問·標(biāo)本病傳論》，下列情況當(dāng)“治其本”的是（A）A先病而后逆者B先熱而后生中滿者C先病而后生中滿者D先病而后小大不利176、據(jù)《素問·標(biāo)本病傳論》，下列情況當(dāng)“治其標(biāo)”的是（D）A先病而后逆者B先逆而后病者C先寒而后生病者D先病而后生中滿者177、《素問·標(biāo)本病傳論》認為“治反為（C）”。A正B誤C逆D從178、《素問·標(biāo)本病傳論》認為“治得為（D）”。A正B誤C逆D從179、《素問·標(biāo)本病傳論》認為先熱而后生中滿者治其（C）A先B標(biāo)本兼治C標(biāo)D本180、《素問·標(biāo)本病傳論》指出“先中滿而后煩心者”治其（A）A本B標(biāo)C標(biāo)本同治D逆181、據(jù)《素問·五常政大論》，能毒者當(dāng)以（A）A厚藥B薄藥C無毒藥D針石182、據(jù)《素問·五常政大論》，不勝毒者當(dāng)以（B）A厚藥B薄藥C無毒藥D針石183、《素問·五常政大論》認為，用藥當(dāng)中病即止，不可過用。大毒治病，當(dāng)（D）A十去其九B十去其八C十去其七D十去其六184、《素問·五常政大論》認為，用藥不可太過，常毒治病，當(dāng)（C）A十去其九B十去其八C十去其七D十去其六185、《素問·至真要大論》中對“堅者”宜采用的治法為（D）A除之B散之C攻之D削之186、《素問·至真要大論》對“驚者”的病證宜采用的治法為（B）A行之B平之C緩之D散之187、《素問·至真要大論》中對“燥者”的病證宜采用的治法為（A）A濡之B溫之C緩之D潤之188、《素問·至真要大論》對“逸者”的病證宜采用的治療方法為（A）A行之B收之C摩之D通之189、《素問·至真要大論》對“諸寒之而熱者”宜采用的治法為（D）A取之熱B取之寒C取之陽D取之陰190、《素問·至真要大論》對“諸熱之而寒者”宜采用的治法為（C）A取之熱B取之寒C取之陽D取之陰第二部分《傷寒論》：1、《傷寒雜病論》成書的年代是：(D)A春秋時代B西漢末年C戰(zhàn)國時代D東漢末年2、以下哪項不屬于太陽病提綱：(A)A頭痛B惡寒C項強D脈浮3、以下哪項不屬于太陽傷寒證必見之證：(B)A發(fā)熱B惡寒C體痛D嘔逆4、太陽中風(fēng)之“脈緩”是指：(D)A怠慢遲緩B脈沉弱C松馳D柔緩而不緊急5、“辨病發(fā)于陽與病發(fā)于陰”之“陰陽”指：(C)A表證與里證B三陰證與三陽證C實證與虛證D新病與痼疾6、太陽中風(fēng)證發(fā)熱的特點是：(B)A蒸蒸發(fā)熱B翕翕發(fā)熱C時發(fā)熱D或已發(fā)熱，或未發(fā)熱7、桂枝湯服法中，“后服小促其間”適用于：(B)A一服后汗不出者B更服后又不汗者C服一劑盡病證猶在者D病重者8、以下哪項不是桂枝湯的適應(yīng)證：(A)A太陽病下之后，其氣上沖者B臟無他病，時發(fā)熱，自汗出者C脈浮緊，發(fā)熱汗不出者D傷寒發(fā)汗已解，半日許復(fù)煩，脈浮數(shù)者9、太陽病，發(fā)熱汗出的主要病機是：(A)A榮弱衛(wèi)強B衛(wèi)弱榮強C風(fēng)性疏泄D熱迫津泄10、太陽病初服桂枝湯“反煩不解”的病機是：(D)A表邪內(nèi)陷B邪熱內(nèi)擾C正虛邪擾D正邪搏擊11、“太陽病，外證未解，脈浮弱者”的處理方法是：(B)A當(dāng)以扶正，以小建中湯B當(dāng)以汗解，宜桂枝湯C當(dāng)以溫陽，宜附子湯D當(dāng)表里雙解宜桂枝人參湯12、“太陽病，下之后，其氣上沖者”，可與：(B)A麻黃湯B桂枝湯C桂枝加桂湯D苓桂甘棗湯13、“傷寒發(fā)汗已，半日許復(fù)煩，脈浮數(shù)者”，處理原則是：BA宜辛涼解表B可更發(fā)汗C宜清瀉里熱D宜解表清熱14、“病常自汗出者”的處理原則是：(B)A止汗B發(fā)汗C固表D解表15、關(guān)于桂枝加附子湯證的病機，以下哪項是錯誤的：(D)A表證未除B陽氣虛弱C陰亦不足D寒凝筋脈16、桂枝加附子湯證之陰陽俱虛，仲景之法是：(B)A陰陽雙補B扶陽以固陰C健中調(diào)陰陽D溫腎以固本17、桂枝去芍藥湯，去芍藥的理由是：(C)A因陰液未傷B因無腹痛C芍藥陰柔，有礙宣通陽氣D更利于解表18、“若微寒，桂枝去芍藥加附子湯主之”之“微寒”指：(C)A輕微惡寒B指頭寒C脈微惡寒D胸微惡寒19、麻黃湯證“無汗而喘”的機理是：(A)A風(fēng)寒束表，腠理閉塞，肺氣不宣B外寒內(nèi)飲，壅塞于肺，肺失清肅C風(fēng)寒束表，衛(wèi)強營弱，肺氣上逆D素有喘疾，外感風(fēng)寒，引動宿疾20、太陽傷寒如出現(xiàn)衄血是因為：(B)A感邪較重，病程日久B陽郁過甚，損傷陽絡(luò)C熱入營血，迫血妄行D氣虛不能攝血21、小青龍湯證中“服湯已渴者”的機理是：(C)A水飲未化不能上潤B津液大傷難以上潤C溫解之余，上焦津液一時尚少D余邪化熱，灼傷津液22、大青龍湯證的病因病機是：(A)A風(fēng)寒束表，陽郁化熱，表寒里熱B風(fēng)寒犯表，內(nèi)陷心胸，心神受擾C風(fēng)寒犯表，營衛(wèi)不和，衛(wèi)閉營郁D風(fēng)寒襲表，營衛(wèi)不和，衛(wèi)強營弱23、葛根湯的正確處方是：(B)A葛根、麻黃、杏仁、桂枝、甘草B葛根、麻黃、桂枝、芍藥、甘草、生姜、大棗C葛根、麻黃、半夏、桂枝、杏仁、甘草D葛根、麻黃、黃芩、黃連、甘草24、小青龍湯證的病因病機是：(B)A風(fēng)寒束表，陽郁化熱，表寒里熱B風(fēng)寒束表，水飲內(nèi)停，表寒里飲C風(fēng)寒犯表，營衛(wèi)不和，衛(wèi)閉營郁D風(fēng)寒襲表，營衛(wèi)不和，衛(wèi)強營弱25、“淋家，不可發(fā)汗”是因為：(D)A失血過多，氣血兩虛B熱盛傷陰，陰傷火熾C陰精虧損，營血不足D濕熱下注，久則傷陰26、葛根湯證的治法是：(D)A辛溫解表，調(diào)和營衛(wèi)B辛溫解表，升津止渴C辛溫解表，清熱止利D辛溫解表，升津舒經(jīng)27、大青龍湯證中煩躁的機理是：(A)A寒邪束于外，陽熱郁于內(nèi)而無從宣泄B無形邪熱內(nèi)擾心神C太陽中風(fēng)，熱邪內(nèi)擾D濁邪上干，犯擾心神28、下列方中麻黃用量最大的是：(D)A麻黃湯B葛根湯C小青龍湯D大青龍湯29、以下除哪證外均可見喘證：(B)A麻黃湯證B桂枝湯證C麻黃杏仁甘草石膏湯證D桂枝加厚樸杏子湯30、太陽病變證的治療原則為：(D)A先解其表，后攻其里B表里雙解C先溫里，后解表D觀其脈證，知犯何逆，隨證治之31、形似瘧，一日再發(fā)者，汗出必解，應(yīng)選何方：(B)A桂枝麻黃各半湯B桂枝二麻黃一湯C桂枝二越婢一湯D小柴胡湯32、下之后，復(fù)發(fā)汗，必振寒的病機是：(C)A里虛B表陽虛C內(nèi)外俱虛D脾陽虛33、下之后，復(fù)發(fā)汗，必振寒，脈微細的治則：(A)A扶陽益陰B急則治其標(biāo)，緩則治其本C先補陽，后養(yǎng)陰D先養(yǎng)陰，后補陽34、不惡寒，但熱者，實也，當(dāng)和胃氣，用何方治療：(C)A大承氣湯B小承氣湯C調(diào)胃承氣湯D麻仁滋脾丸35、傷寒，醫(yī)下之，續(xù)得下利，清谷不止，身疼痛者治宜：(B)A理中湯B四逆湯C五苓散D桂枝湯36、梔子干姜湯證的病機是：(A)A胸膈有熱，中焦有寒B上焦有熱，下焦有寒C肺熱脾寒D心下有熱，下焦有寒37、麻黃杏仁甘草石膏湯證的病機是：(B)A陽明熱盛B邪熱壅肺，宣降失司C肺與大腸俱熱D邪熱壅肺，熱盛肉腐成膿38、服桂枝湯，大汗出后，大煩渴不解脈洪大者的確切病機是：(B)A表邪化熱入陽明B服桂枝湯后，熱盛津傷，轉(zhuǎn)屬陽明，津氣兩傷C陽明氣分熱盛D發(fā)汗太過，陰液不足39、葛根黃芩黃連湯的病機是：(A)A熱盛于里，邪熱下迫大腸B重在表證未解，外邪內(nèi)迫腸道而下利C太陽少陽合病D大腸滑脫不禁40、病人脈數(shù)，數(shù)為熱，當(dāng)消谷引食，而反吐者的病機是：(D)A胃實熱B胃陰虛C胃虛熱D發(fā)汗不當(dāng)，致膈間陽氣虛弱，胃陽衰微，中焦失于和降41、桂枝去芍藥加蜀漆牡蠣龍骨救逆湯適用于：(C)A氣血損傷驚悸證B心陽虛煩證C心陽虛驚狂證D邪氣彌漫煩驚譫語證42、茯苓桂枝白術(shù)甘草湯主治：(A)A脾虛而飲停中焦B胃虛而飲停中焦C脾虛飲停兼表證D脾虛心悸而腹痛證43、原文見“火逆下之，因燒針煩躁者”應(yīng)用：(B)A四逆散B桂枝甘草湯C四逆湯D桂枝甘草龍骨牡蠣湯44、桂枝去芍藥加蜀漆牡蠣龍骨救逆湯證的病機是：(B)A汗傷心陽，心神浮越B心陽虛，心神不斂，復(fù)被痰擾C發(fā)汗過多，