上海市徐匯區(qū)位育中學2025屆高三下學期聯(lián)合考試語文試題含解析

上海市徐匯區(qū)位育中學2025屆高三下學期聯(lián)合考試語文試題注意事項1．考生要認真填寫考場號和座位序號。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。1、在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ┲袊膶W史、文化史離不開戲曲。而我是在用寫話劇的方式學習中國傳統(tǒng)小說的白描手段。①戲曲作為一種藝術(shù)的基本形式，也是長盛不衰的。②可以說，小說和戲曲所追求的最根本的東西都是深入到人物靈魂當中。③但是它能夠通過白描表現(xiàn)人的最豐高的內(nèi)心世界。④它曾是老百姓學習歷史、培育道德的最重要的課堂和教材。⑤戲曲雖然不能讓觀眾直接讀懂角色的內(nèi)心活動，A．②④①⑤③ B．①④②⑤③ C．②⑤③④① D．④①⑤③②2、閱讀下面的文字，完成下面小題。①一波剛平，又起一波于虹在單位也鬧出事來。②不知是按照什么人的想法，于虹她們制作了一批動物作品，有虎、駱駝、貓頭鷹、狼什么的，據(jù)說作為國禮贈予外賓時，他們都很喜歡。問題就出在那樣一批麥秸畫上，它們?nèi)〔挠谝慌啊钡睦袭嫾覀兊膰?。畫家們是奉命無償為北京各大賓館創(chuàng)作，但有人首先看出了那些國畫作品是“黑畫”，接著，許多人的也都看出“黑意”來。畫虎的是以草為林，三虎為彪，明擺著是為悼念林彪而畫，畫駱駝的將駱駝們畫得那么瘦，神態(tài)那么茫然，居然題曰“任重道遠”，明擺著是在諷刺大好形勢；畫的貓頭鷹，明擺是在暗示現(xiàn)實；革命者常說階級敵人“狼子野心，何其毒也”，可畫上的狼卻那么漂亮……③于是，“黑畫事件”當然上升到“為資產(chǎn)階級反動勢力復(fù)辟做與論準備”的嚴重政治事件。那么，A市那小小的麥秸畫作坊里的姑娘們，又為什么偏偏做出這么一批連名字都一模一樣的作品呢?不追查行嗎?結(jié)果一追查，查到了業(yè)務(wù)組長于虹頭上。她又是受誰的指使呢?當然并沒有人指使她。一次，外交部禮賓司的人陪同幾位外賓到了A市，參觀了他們單位，一位禮賓司的女同志建議鼓勵姑娘們集思廣益，多從中國畫中借鑒題材，使作品內(nèi)容更加豐富多彩……（節(jié)選自梁曉聲《人世間》）1．下列對文中標點符號的使用理解不當?shù)囊豁検茿．第①段中的破折號表示解說，和《林黛玉進賈府》中“一時眾人解勸住了，黛玉方拜見了外祖母。——此即冷子興所云之史氏太君，賈赦賈政之母也”用法相同。B．第②段中的“黑畫”“黑意”，加引號表示強調(diào)，且有特殊含義；“任重道遠”，加引號表示是一幅作品的題目；“狼子野心，何其毒也”，加引號表示是引用俗語。C．第②段末的省略號表示敘述省略，意猶未盡，留下空白，如《凡卡》：“親愛的爺爺,發(fā)發(fā)慈悲吧，帶我離開這兒回家，回到我們村子里去吧！我再也受不住了!……”D．第③段中三個問號的作用各不相同，第一個問號表示疑問，不答存疑；第二個問號表示反問，不答無疑，答則多余；第三個問號是設(shè)問，自問自答，答而釋疑。2．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検茿．戴罪立功洞若觀火睜一只眼閉一只眼慘絕人寰B．立功贖罪火眼金睛睜眼瞎看告示兩眼墨黑慘不忍睹C．立功贖罪洞若觀火睜眼瞎看告示兩眼墨黑慘絕人寰D．戴罪立功火眼金睛睜一只眼閉一只眼慘不忍睹3．文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿．禮賓司的一位女同志建議鼓勵姑娘們集思廣益，多從中國畫中借鑒題材，使作品內(nèi)容更加豐富多彩。B．一位禮賓司的女同志建議鼓勵姑娘們集思廣益，多從中國畫中借鑒經(jīng)驗，使作品內(nèi)容更加豐富多彩。C．禮賓司的一位女同志建議鼓勵姑娘們集思廣益，多從中國畫中攝取題材，使作品內(nèi)容更加豐富多彩。D．一位禮賓司的女同志建議鼓勵姑娘們集思廣益，多從中國畫中挖掘題材，使作品內(nèi)容更加豐富多彩。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。新世紀以來，越來越多人士進入鄉(xiāng)村，共同鄉(xiāng)村的空間愿景。其中尤為媒體所渲染的，是都市中產(chǎn)階級對鄉(xiāng)村空間的建設(shè)。都市中產(chǎn)階級的鄉(xiāng)村空間建設(shè)呈現(xiàn)出了兩種社會想象：一種是將鄉(xiāng)村空間當做都市“飛地”，通過理想的家庭秩序與空間來都市價值的侵蝕與令人窒息的都市空間，以此實現(xiàn)理想的城市－鄉(xiāng)村共同生活的狀況；另一種則是試圖對抗現(xiàn)代主義與理性對于生活的宰制，在建設(shè)者的明星效應(yīng)、政策的推動和旅游經(jīng)濟的中實現(xiàn)了對鄉(xiāng)村物質(zhì)空間的改造。然而，（）；文化啟蒙者是后者試圖使用的身份，以重構(gòu)村民和自然、歷史的關(guān)系，然而只能打撈出文化余脈作為奇觀存活于“鄉(xiāng)愁經(jīng)濟”之中，源于對鄉(xiāng)村空間所做的器物性改造，更豐富的鄉(xiāng)村想象則。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検茿．打造防御困惑意猶未盡B．塑造抵御蠱惑戛然而止C．打造抵御困惑意猶未盡D．塑造防御蠱惑戛然而止2．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検茿．鄉(xiāng)村空間成為“新的租界”，使前者的城市與鄉(xiāng)村的中心－外圍關(guān)系牢牢存在。B．前者的鄉(xiāng)村空間成為“新的租界”，使城市與鄉(xiāng)村的中心－外圍關(guān)系牢牢存在。C．前者的城市與鄉(xiāng)村的中心－外圍關(guān)系牢牢存在，鄉(xiāng)村空間成為“新的租界”。D．鄉(xiāng)村空間不僅未弱化前者城市與鄉(xiāng)村的中心－外圍關(guān)系，反而成為“新的租界”。3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿．后者試圖以文化啟蒙者的身份，重構(gòu)村民和自然、歷史的關(guān)系，然而對鄉(xiāng)村空間所做的器物性改造，只能打撈出文化余脈作為奇觀存活于“鄉(xiāng)愁經(jīng)濟”之中。B．后者試圖以文化啟蒙者的身份，對鄉(xiāng)村空間做出器物性改造，進而重構(gòu)村民和自然、歷史的關(guān)系，但只能打撈出文化余脈作為奇觀存活于“鄉(xiāng)愁經(jīng)濟”之中。C．對鄉(xiāng)村空間所做的器物性改造，只能打撈出文化余脈作為奇觀存活于“鄉(xiāng)愁經(jīng)濟”之中，后者應(yīng)著力凸顯文化啟蒙者的身份，以重構(gòu)村民和自然、歷史的關(guān)系。D．重構(gòu)村民和自然、歷史的關(guān)系，方能凸顯后者文化啟蒙者的身份，而對鄉(xiāng)村空間所做的器物性改造，只能打撈出文化余脈作為奇觀存活于“鄉(xiāng)愁經(jīng)濟”之中。4、在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當?shù)囊豁検翘諠摰某搲m世與阮籍的沉湎酒中一樣，只是一種外在現(xiàn)象?！??！??！?，▲，▲。他的特點是十分自覺地從這里退了出來。①實際的陶潛，與阮籍一樣，是政治斗爭的回避者②也沒有那樣身不由己地卷進最高層的斗爭漩渦③超脫人世的陶潛是宋代蘇軾塑造出來的形象④但陶潛的家世和少年抱負都使他對政治有過興趣和關(guān)系⑤他雖然沒有阮籍那么高的閥閱地位A．⑤④③①② B．⑤②③④① C．③⑤④①② D．③①⑤②④5、閱讀下面這首唐詩，回答問題。山中寡婦杜荀鶴夫因兵死守蓬茅，麻苧衣衫鬢發(fā)焦。桑柘廢來猶納稅①，田園荒后尚征苗②。時挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒。任是深山更深處，也應(yīng)無計避征徭。[注]①納稅：繳納絲稅。②征苗：征收青苗稅。（1）.對這首詩的理解和賞析，不正確的兩項是A．首聯(lián)第一句寫丈夫因當兵死于戰(zhàn)場，女人只好孤苦一人住在山中的茅草屋中，概括地寫出了農(nóng)家婦女的不幸遭遇和悲苦命運。B．頷聯(lián)的“猶”字和“尚”字極具表現(xiàn)力，有力地揭露了官府不顧百姓死活、橫征暴斂的罪行，揭示了百姓難以活命的原因。C．頸聯(lián)寫官府殘酷掠奪所造成的結(jié)果?！耙安撕透蟆薄吧駧~燒”，形象地寫出山中寡婦生活艱難的境況,很有藝術(shù)感染力。D．在詩的尾聯(lián)，詩人直接抒情，把批判的矛頭指向封建統(tǒng)治者，強烈控訴了統(tǒng)治階級無孔不入的剝削罪行，表達了對被剝削者的深切同情。E.這首詩語言樸素，通俗易懂，人物形象鮮明，詩人的情感通過刻畫人物和描寫生活場景自然而然地流露出來。（2）.這首詩運用什么描寫方法刻畫出山中寡婦怎樣的形象特征？請結(jié)合全詩具體分析。6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）____________________，去以六月息者也。（莊子《逍遙游》）（2）____________________，不如須臾之所學也。（荀子《勸學》）（3）問君何能爾？____________________。（陶潛《飲酒》）（4）轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，____________________。（白居易《琵琶行》）（5）報君黃金臺上意，____________________。（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）（6）____________________，氣吞萬里如虎。（李賀《雁門太守行》）（7）莫見乎隱，莫顯乎微，____________________。（《禮記·中庸》）（8）古之立大事者，不惟有超世之才，____________________。（蘇軾《晁錯論》）7、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一李子柒，“現(xiàn)象級”網(wǎng)紅。這位美食博主，以中國傳統(tǒng)美食文化為主線，用時間跨度極大的鏡頭記錄了春耕夏種、秋收冬藏，三時三餐、四季流轉(zhuǎn)的農(nóng)家生活，創(chuàng)造了一幅田園牧歌的美好畫卷。令人驚嘆的是，她的視頻在Youtube上備受追捧，收獲35萬粉絲，影響力堪比CNN，無數(shù)外國粉絲留言“她讓我愛上中國文化”“求英文字幕跟進”。不過，相較于外網(wǎng)的齊聲點贊，國內(nèi)網(wǎng)友則質(zhì)疑頗多，很多人覺得她的視頻總在中國農(nóng)村的舊式耕作生活上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，是展示中國的“落后”，是負面文化輸出。落后還是先進，很多時候只是相對概念。持有這類看法的網(wǎng)友，其實是在潛意識中將敘事背景設(shè)定為超現(xiàn)代的工業(yè)社會，選擇的參照系大概也是發(fā)達國家的大城市。禮贊工業(yè)成果無可厚非，可謳歌田園生活就是展示“落后”嗎？事實上，工業(yè)文明和農(nóng)業(yè)文明，只是人類社會發(fā)展的不同階段，并無絕對意義上的先進與落后。至于有人質(zhì)疑李子柒鏡頭下的農(nóng)家生活不真實，其實更無必要。藝術(shù)源于生活必然高于生活，田園牧歌不一定要唯渾身污泥才是真實，美學大家朱光潛早就說過，完全依葫蘆畫瓢把現(xiàn)實復(fù)制到藝術(shù)作品里，難有關(guān)感?！懊總€人心中都有一片草原，每個人心中都有一座城堡?！别B(yǎng)蠶、繅絲、刺繡、竹藝、木工、做紙……李子柒的故事何以無障礙地跨越地理，讓不同文明之間實現(xiàn)交融和對話？與其說是迎合了外國人對中國舊式田園生活的想象，不如說是戳中了在鋼鐵森林中棲居太久的人類對田園詩意的懷念與暢想?！安删諙|籬下，悠然見南山”的返璞歸真，愛生活、愛家鄉(xiāng)的樸素情感，往往具有穿透時空的力量，讓不同膚色、語言、文化背景的人們心生共鳴、心有慰藉。當然，李子柒的爆火并非偶然。在視頻高點擊量的背后，其實是西方世界對崛起的中國之好奇。他們以這位網(wǎng)紅博主的視頻為窗口，探尋的是中國傳統(tǒng)文化的奧秘與魅力。從這個角度來看，李子柒至少是豐富的中華文化對外傳播中的一個剪影。崛起中的東方古國，不僅有高樓大廈、大國重器，還有“一簞食一瓢飲”的田園詩意。與其糾結(jié)李子柒的視頻算不算文化輸出，或許我們更該思考的是：怎樣才能更好地進行文化輸出。任何一種文化，要想被理解，首先得動人。記得在李子柒做“古法長安紙”的視頻下，很多外國人驚詫不已，然后有中國人用英語給他們科普這是中國古老的造紙術(shù)。文化輸出是一個潤物細無聲的長期過程，僅憑一人之力肯定無法傳遞全部，還期待更多“李子柒”，從不同角度、不同側(cè)面，向全世界展示一個既富有獨特的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又不斷向現(xiàn)代化前行，豐富、多樣、精彩的中國。（取材于《北京日報》2019年12月11日）材料二毋庸置疑，李子柒的作品具有濃濃的中國風，三月桃花開，她采來釀成桃花酒；五月枇杷熟，她摘來制成枇杷酥，還有養(yǎng)蠶、繅絲、刺繡、竹藝、木工等，無不具有鮮明的中華傳統(tǒng)文化意象，加之視頻后期制作采用的低沉悠揚的傳統(tǒng)曲風，成功塑造了一種詩意的山居生活情境。這些作品可以讓人們回味中國古人的衣食寢居，暢想一種超脫于消費社會的親近自然的生活方式，在全球化裹挾的現(xiàn)代性問題席卷世界之時，這種生活方式很容易引起各國網(wǎng)友的共鳴。李子柒的海外走紅，與其說是一種“文化輸出”，不如說是一種文化現(xiàn)象?！拔幕敵觥彼坪鯉в幸环N預(yù)設(shè)的目的和動機，帶有不同文明競逐高下的“文明沖突論”意味。李子柒只是一個普通的農(nóng)村女孩，她沒有可能承擔起“文化輸出”的重任，事實上，她只是抓住了短視頻發(fā)展歷史機遇的一個創(chuàng)業(yè)者，用自己的勤奮和纖巧展示山村生活的美好部分，以期獲得觀眾的認可和關(guān)注。當然，從結(jié)果上看，李子柒的作品很好地讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落地不同文化語境，傳遞出精致的、文明的、可親的、具有煙火氣和人情味的中國形象，這是一個全媒體時代傳承與傳播中華文化的生動案例，其中具有值得總結(jié)的文化傳播規(guī)律。文化的融合和文明的傳播是一個奇妙的旅程，常常暗合“無心恰恰用，用心恰恰無”的規(guī)律。中華傳統(tǒng)文化博大精深，其內(nèi)在的價值理念也具有很多面向，我們要取其精華，去其糟粕，繼承和發(fā)展其中符合社會進步和人的發(fā)展需要的價值理念。樓宇烈先生曾指出，“與西方文化相比，以人為本的人文精神是中國文化最根本的精神，也是一個最重要的特征”。李子柒的作品不是宏大敘事，其記錄的是一個普通中國人的日常生活，但卻恰恰展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中的人文精神，而這正是中華文化與世界文明對話的重要價值共識。（取材于《經(jīng)濟日報》2019年12月10日）材料三在很多人的印象中，“文化輸出”是文創(chuàng)領(lǐng)域高大上的、有著強烈使命感的一種行為，需要很強大的包裝能力。所以當《功夫熊貓》這部充滿中國元素但卻是由外國人制作的電影火爆市場時，很多人為之遺憾——中國有許多很好的文化資源，但并沒有得到充分的利用，并開始感嘆，做文化輸出是一件很講究技術(shù)實力的工作。套用上面這種邏輯，李子柒顯然不算文化輸出，她只是誤打誤撞，讓很多外國人了解到中國的鄉(xiāng)村生活和美食文化。而且，客觀地說，外國網(wǎng)友關(guān)注她可能有著復(fù)雜的動機，文化好奇心只是其中一部分，更多的人是帶著某種治愈的目的，尤其是那些在都市強壓力之下生活的人們，需要在這樣的童話世界里尋找慰藉。對于他們而言，李子柒來自哪不重要，重要的是看到她的視頻能獲得愉悅，得到放松，僅此而已。那些認為李子柒不算文化輸出的觀點中，還有一種非常普遍的說法，即李子柒把中國落后的一面展示給了外國人，“中國人不是這樣生活”，李子柒這樣做其實是中國人的罪人。準確地說，這種觀點并非否定李子柒是文化輸出，而是認為李子柒不是我們所需要的文化輸出。那么這里所要討論的就是另外一個問題，也就是我們到底需要怎樣的文化輸出？呈現(xiàn)中國真實甚至落后的一面到底對不對，這個問題幾十年前就有過討論。192年，享譽世界的電影大師安東尼奧尼曾受中國政府之邀來到中國，拍攝了一部名為《中國》的大型紀錄片。但因為認為《中國》并沒有展現(xiàn)中國最好的一面，國內(nèi)并不歡迎此片。而按照安東尼奧尼的說法，“其實《中國》是一部關(guān)于中國人的電影”。并表示“我沒有堅持去尋找一個想象中的中國，而是把自己交付給了能看到的現(xiàn)實，我覺得是做對了”。這部電影后來獲得了很多大獎，一直被視為國外了解中國的窗口，即便到今天，它仍然是那個年代重要的影像資料，極具歷史價值。如今《中國》已經(jīng)不再敏感，它成了懷舊的珍貴素材，很多人因此感激安東尼奧尼的工作。從對有關(guān)《中國》評價的變遷不難看出，一些陳舊過時的觀點正逐漸被拋棄，只是時不時還會冒出來嚇唬人。從《中國》到李子柒，這些成功的案例表明，表現(xiàn)普通人的生活也能打動人感染人，文化輸出需要打破過去的條條框框。李子柒用唯美的風格講述鄉(xiāng)村故事，她的拍攝講究商業(yè)技巧，但這只是提升了消費體驗，她所講述的那些故事，其“劇本”來自真實的鄉(xiāng)村生活，這才是很多人喜歡她的一個主要原因。澄清爭議，走出誤區(qū)，李子柒呈現(xiàn)給國外網(wǎng)友的東西，這種小而美的中國故事所獲得的共鳴，相信會激勵更多的李子柒，因為這是文化輸出，而且是我們所需要的文化輸出。（取材于新媒網(wǎng)2019年12月07日）1．根據(jù)材料一，下列說法不正確的一項是A．李子柒的作品在海外異常火爆，但在國內(nèi)卻受到冷落，不斷遭到眾多網(wǎng)友的質(zhì)疑。B．國內(nèi)網(wǎng)友質(zhì)疑李子柒的原因是認為其作品展示了中國落后的一面，而且不夠真實。C．作者認為李子柒作品是否是文化輸出并不重要，重要的是對文化輸出的深層思考。D．文章采用了駁立結(jié)合的論證結(jié)構(gòu)，先反駁網(wǎng)友的觀點，然后正面闡述自己的看法。2．根據(jù)材料二和材料三，下列說法正確的一項是A．材料二認為李子柒只是一個普通的農(nóng)村創(chuàng)業(yè)者，她的作品雖然讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落地不同文化語境，但算不上真正的文化輸出。B．《功夫熊貓》的例子證明，中國有非常豐富的文化資源，只要充分開發(fā)和利用，便可以為世界各國文化的交融貢獻中國智慧。C．安東尼奧尼拍攝的《中國》最初并不受歡迎，但是因為它的真實性，最終獲得了廣泛認同，這種經(jīng)歷與李子柒的作品很相似。D．材料三認為，李子柒的成功會激勵更多的人主動承擔文化輸出的責任，真實記錄日常生活，以小而美的中國故事讓世界了解中國。3．綜觀三則材料，李子柒的故事對中國文化輸出有怎樣的啟示？8、閱讀下文，完成下面小題。烏篷船的前世今生①江南有多少條流水？不知道；江南有多少只烏篷船？也不知道。只知道無數(shù)落葉一樣的烏篷船密布在南方流水之上，輕靈而小巧，載不動鄉(xiāng)思也載不動愁怨，我坐著它游太湖，也坐著它訪西湖，感覺自己就是歸鄉(xiāng)的俞平伯或辭官的張季鷹。②烏篷船就應(yīng)該停泊在紹興水碼頭或周莊雙橋下，配上水泡般的拱橋、布滿青苔的石級，還有古鎮(zhèn)老街，那就是最寫意的中國水墨。烏篷船就是中國畫中的水墨小品，它離不開蘆花飛白的河灘、月下凝霜的板橋——它與蓑翁獨釣、魚鴉孤立、夜雪晨霜、寒山瘦水最相宜，它離不開它們，或者說它們離不開它，江南的河流、月夜、江村，有一只停泊的烏篷船，一切就全活起來，你仔細傾聽，會隱隱聽到張若虛《春江花月夜》的旋律，還是用琵琶彈撥，烏篷船出場不能缺少二胡與琵琶的伴奏——當然，風景區(qū)的烏篷船更多是一種表演道具，纏頭帕的船娘在搖櫓，還會唱一些古老的吳歌。但在我故鄉(xiāng)蕪湖，有一個地方叫萬春圩，那里的烏篷船仍與生活不可或缺。③萬春圩的河流縱橫如棋盤，烏篷船多如過江之鯽，河兩岸遍植桑與柳，桑葉青嫩，柳絮兒紛飛如雪，油菜花一地金，豌豆花一片雪，路上除牧童外不見行人，行人皆劃一烏篷船下地干活，小船就系在田頭柳陰下，艙里碼著將插的新秧，新秧碧青可人，也放著剛摘的菜蔬，韭菜帶白花，新蠶豆嫩如碧玉，還有鮮藕、鯉魚、菱角與蓮蓬。烏篷船貼著水面疾飛去趕早市，晨霧如紗蛙聲似雨，一盞馬燈紅在船頭，照著艙里鵝鴨呷呷魚蝦蹦跳；還有半籃出售的野荷花，野荷不白，紅如胭脂，裝在六邊花眼小竹籃里，一路幽幽香過去。④烏篷船最適宜乘坐中國女子，打油紙傘的蘇小小，浣紗的西施，還有寫詞的李清照。烏篷船有一種宋詞意韻，與南方的戲曲最貼切。黃梅戲、越劇或錫劇，讓人聯(lián)想到青衣長長甩起來的水袖、白面書生單薄的對襟與青衫——烏篷船的性格就是書生式的羸弱，一種女性的陰柔，它靜靜停泊在月光下橋洞里，與農(nóng)耕時代鄉(xiāng)村女人在身段與氣質(zhì)上渾然一體，她們放在一起是如此和諧，她們本來就如此和諧地廝守了一代又一代，她們?nèi)松袔讉€柔情片斷，都與烏篷船緊密相連，中國式的文人情感，大多也就寄托在烏篷船的剪影里，這便是一葉扁舟遁隱江湖。⑤很多都市男子都夢想擁有一輛寶馬，我卻只有一個小小心愿，購置一條烏篷船，就停泊在后門口的水埠上，月夜寂寞時帶上童年的阿嬌，搖著它一路穿過左一道右一道外婆橋，前面等待我的，肯定是一個最優(yōu)美最古典的中國夢。1．請對第①段中的劃線句進行鑒賞。2．第②段中的“寫意”在文中指_______________________________3．文中②③④段分別從______、______和______方面來描寫烏篷船的。4．根據(jù)第④段中中國文人遁隱江湖的意識，舉出典型的一例，加以印證。5．文章雖是寫烏篷船，卻頗富文化內(nèi)蘊。請對此加以簡述。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。“莫嗟年景暮，轉(zhuǎn)眼是新春?！笨茨侨顺比缈椀能囌緳C場，看那歡樂祥和的萬家燈火，看那采購年貨的喜樂表情，就能明白，中國人對年文化的崇尚從未改變，中國對家的信仰從未改變。在這個最能寄托和承載中國人情感的節(jié)日里，讓我們一起守望夢想花開，增進文化自信，共同矚望新的一年國泰民安、家和事順。春節(jié)，為奔跑中的逐夢人提供了殊為難得的心靈棲居所。中國人團圓過年，本身就是中華文化深入人心的生動寫照。不管回不回家，不管在哪里過年，春節(jié)都像磁鐵一樣吸引著每個人，這就是文化的凝聚力、穿透力。春節(jié)集中華傳統(tǒng)文化之大，正如馮驥才老先生說的那樣，“春節(jié)是中華民族精神、文化、道德、價值觀和審美的傳承載體，是中華文化形象最迷人的體現(xiàn)”。春節(jié)里團圓祥和、事親盡孝、慎終追遠、除舊布新、祈福納祥等文化講究和儀式，是我們生于斯、長于斯的生活根脈，代表著中華文明數(shù)千年來始終不渝的價值追求和生活理想。人們通常把春節(jié)的風俗習慣都講究一番，年味自然就出來了。曾經(jīng)一段時間，游戲通宵、紅包攀比、酒桌奔波、奢靡享樂，一度成為沖毀春節(jié)年味的“泥石流”。如果輕視了春節(jié)的文化意味，那么無論再多的消遣和吃喝，也彌補不了精神的空虛。對待春節(jié)這一文化傳統(tǒng)，最令人憂心的事情莫過于“物的敗壞尚可恢復(fù)，而‘文化精神’一旦敗落下去，要挽救回來，恐怕就難以計算時日”。由此而言，春節(jié)不僅是一道如何過節(jié)的生活命題，更是一道維護什么價值、追尋什么使命的文化命題。當我們的物質(zhì)生活豐富起來，我們還需要學會過殷實的文化生活，學會取舍選擇，懂得守望堅持。面對春節(jié)，對每個中華兒女而言，應(yīng)有守護傳統(tǒng)、立根固本的文化自覺，應(yīng)有凝神鑄魂、探索創(chuàng)新的文化自信。春節(jié)是先人留給后人的迷人文化風景，也是今人創(chuàng)新探索的時尚文化大餐。春節(jié)是農(nóng)耕文明賜予中國人的禮物，但文化不會停留在昨日，正如嶄新未來總是永不停歇奔涌前行。從反對鋪張浪費、吃喝跑送，到崇尚健康、熱愛運動；從注重家風家教，到學習過節(jié)、讀書過年：新風新氣、新文化新程式，為春節(jié)注入了嶄新的時代內(nèi)涵，春節(jié)在日新月異的現(xiàn)代社會里開枝散葉、贏得新生。傳統(tǒng)過年方式是趕年集、逛廟會，現(xiàn)在也盛行反向春運、旅游過年；過去烘托家庭幸福的是一桌豐盛年夜飯，如今全家一起看場電影、拍張合照：同樣定格幸福團圓。讓溫潤文化生活、慰藉人倫情感的“文化糧食”豐富起來。變化的是年俗形式，不變的是文化追尋和情感覓渡。其實我們完全不必擔心年味變淡、春節(jié)消失，因為春節(jié)是生活的哲學，而生活之樹常新。世間最幸福的事，莫過于全家團圓，共度節(jié)日良辰。過年的魅力不僅在于滿足味蕾或享受假期，更在于親人的深情相擁、朋友的互道祝福，更在于觸摸傳統(tǒng)文化、弘揚時代價值，在安心順心開心中拉近親情愛情友情的距離，在憶苦思甜、繼往開來中凝聚再奮斗、再出發(fā)的力量。縱然社會變遷、時代變化、文化變革，春節(jié)永遠是中國人心底最深處的文化胎記，永遠是中國人安放文化鄉(xiāng)愁的精神家園。（摘編自華寧《春節(jié)永遠是中國人心底最深處的文化胎記》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．春節(jié)是最能寄托和承載中國人情感的節(jié)日，充滿著國人對家庭、國家的期望和希冀。B．人們春節(jié)回家過年、講究儀式，是為了傳承中華文明數(shù)千年來始終不渝的民族精神。C．在物質(zhì)生活不斷豐富的現(xiàn)代社會，我們應(yīng)學會取舍選擇，應(yīng)把文化生活放在第一位。D．如今過年的魅力不在于滿足吃喝及其它傳統(tǒng)年俗形式，而在于文化追尋和情感覓渡。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A．全文論述了春節(jié)在中國人心中的重要意義。春節(jié)是一道生活命題，更是文化命題。B．春節(jié)集中華傳統(tǒng)文化之大成，過年的講究和儀式及馮驥才先生的話都證明了這一點。C．本文第三段列舉了一些不健康的過年活動，以此來論證春節(jié)重視文化意味的必要性。D．本文運用道理論證、對比論證、比喻論證等方法，層層遞進地論述，于篇末點明主旨。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．透過春節(jié)期間人潮如織、燈火祥和、喜采年貨等情景，我們可以感受到中國人對家、對年的那份深情。B．春節(jié)是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，但現(xiàn)代人又探索出新的春節(jié)文化，賦予了春節(jié)新風氣、新程式、新內(nèi)涵。C．最令人感到憂心的不是物的敗壞，而是文化精神的敗落。物一旦敗壞可能引發(fā)文化精神的徹底敗落。D．無論是與家人團圓、和親朋相聚，還是奔跑去逐夢、行走至遠方，春節(jié)永遠是中國人的精神家園。10、州之庸問于郁離子曰：“云山出也而山以之靈煙火出也而火以之畜不亦異哉？”郁離子曰：“善哉問。夫人之用智者亦猶是也。夫智人出也，善用之，猶山之云出也；不善用之，猶火之出煙也。韓非囚秦，晁錯死漢，煙出火也?！保ㄟx自劉伯溫《郁離子》）1．用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分斷句。（限4處）2．文中韓非是戰(zhàn)國時期家創(chuàng)始人，他的老師是儒家代表人物。3．根據(jù)材料，概括郁離子的“用智”觀點。11、閱讀下面的文言文，完成各題。江寧典史高君墓志銘袁枚高氏世居鐵嶺，為鑲黃旗著姓。一門印綬棨戟，布列中外。其官于南者，文良公其倬，總督兩江；相國公其位，提督松江。君為兩公猶子。初任吳塔司巡檢，調(diào)江寧典史，五年而卒。卒時年四十三。于諸高氏子弟中，官最卑，祿最微，壽最夭。然邦之人聞君死，自執(zhí)法以下，至于長挽者，丈夫女子，靡不發(fā)胸擊心，殷殷田田，若有所窮故，何也？君性沉厚，雖不說學，不踐跡，而含舒憲章，德正應(yīng)和。與人交，坦中而肅，無賢不肖皆好之。家無宛財，戚里之貧者，幞囊抱釜至君家而炊焉。故事：游徼簿尉，流外職也。俯項供翼，趨走于下風。居是職者，知無所表著，輒不自重，怵以利，無所不可為。君獨嶷嶷自立，遇事必問于義當否。雖享錢萬，不妄喝一笞。大府記下，可者諾，不可者爭。爭不得，必委蛇骫骳于其身以濟之。以故死之日，哀聲嗷嗷，贈賻襚引費者接于衢。嗟乎！人，器也；官，水也。以君而為尉，猶以五石之匏盛杯水也，見之者皆知其不稱也。雖然，君不肯以不稱之故，而自貶以稱之。故一切庸力行務(wù)，精心帖妥，而恢恢之量乃愈不可以測窮。然后知一命之士，原可濟時孚物，而祿位之不足以格人昭昭也。世之榮貴炫赫，十百倍于君者，其相懸亦可睹矣。然則雖以君之官、之祿、之年，而見君家之諸勛臣、諸侯伯子男于地下，誠足以抗顏而無慚焉。嗚呼，其可銘也已。君為奉直大夫、鑾儀衛(wèi)治儀其傃公之子，名慧，字睿功，行十一。娶某氏，子四人，某，俱幼。以某年月日葬于某。銘曰：有干有體，壓百僚底。人以為必起，而竟已矣。嗚呼！此之謂有命無理。振古如此，莫諒天只?。ㄟx自《小倉山房文集》，有刪改）1．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是A．布列中外中外：朝廷內(nèi)外B．輒不自重，怵以利怵：誘惑C．委蛇骫骳于其身以濟之濟：救助D．見之者皆知其不稱也稱：贊揚2．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．文良公高其倬總督兩江，相國公高其位提督松江，都在南方做官，高君是他倆的侄子。B．高君可以的就答應(yīng)，不可以的就去力爭；力爭不得，必定會屈身逢迎權(quán)貴來助人。C．高君雖官位不高、俸祿不豐，但一切盡力行事，精心安排，處理事情合適妥當。D．高君去世時，一片嗷嗷的哀號聲，為喪事送來錢財衣物拿來費用的人絡(luò)繹不絕。3．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）家無宛財，戚里之貧者，幞囊抱釜至君家而炊焉。（2）然后知一命之士，原可濟時孚物，而祿位之不足以格人昭昭也。4．請簡要概括高君的形象特點。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近日，一段杭州大爺怒懟西湖游泳男子的視頻引起熱議。從視頻中可以看出，大爺認為“西湖不是你一個人的，游泳損害了城市的形象”。游泳的男子很不服氣，一直在跟大家爭論：“西湖申遺并沒有不許游泳這條規(guī)定，西湖申遺是為大家服務(wù)的。我們已經(jīng)在西湖里游了幾十年了，現(xiàn)在景更美了，水更清了，為什么反倒不能游了？！”對西湖游泳事件，你怎么看？要求選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1、D【解析】

本題考查考生語言表達連貫的能力。解答此類試題，考生首先閱讀文段，整體把握文段的中心意思，理清文段各句之間的邏輯關(guān)系；其次，確定首句。觀察所抽出的幾個句子，能不能根據(jù)文段意思確定首句；然后觀察抽出的幾個句子，找出幾個能夠確定必須在一起的句子，也就是常說的“先小塊”；最后，將所排列的“小塊”連在一起，也就是常說的“再大塊”。另外還要注意首、尾句與語段的邏輯關(guān)系。該語段主要講戲曲這種藝術(shù)形式，通過觀察，⑤句中的“雖然”與③句中的“但”構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，可以確定③、⑤必一塊，且③在⑤后；①、④都是緊承文段首句“戲曲”來說的，根據(jù)①句中的“也是”和④句中的“是”，可以斷定①在④后；看文段最后一句中的“寫話劇的方式學習中國傳統(tǒng)小說的白描手段”，里面顯示了②句中的“小說”一詞，為了句意的通順，②應(yīng)該在最后，這樣才能保證文段最后出現(xiàn)“小說”一詞不突兀，顯得句意連貫。據(jù)此，正確的排列順序為④①⑤③②，最后，考生可以將排好的句子放入語段中再閱讀一次，判定是否通順、連貫。故選D?！军c睛】作答語言表達連貫類題目可以從以下三方面切入：(1)抓中心。一個句群，句序的安排，必然圍繞中心問題，因此抓住了句群的中心，就抓住了要害，對句序的認識就會由暗到明。分析句子(如總領(lǐng)句、總結(jié)句、過渡句、解說句、觀點句、材料句等)的性質(zhì)和作用，是抓準中心的重要手段。(2)抓思路。從總體上看，句群小層次一般呈現(xiàn)出相并(并列、對照)、相承(順接、層進)或相屬(總分)的關(guān)系，從局部看，句與句之間往往呈現(xiàn)出并列、承接、解說、對比、遞進、轉(zhuǎn)折、因果、總分等邏輯關(guān)系。理順句序，要盡可能多地確定出必然相連的句子，找到“句鏈”。(3)抓標志。語言標志常常表現(xiàn)為關(guān)聯(lián)詞語的呼應(yīng)，如表并列、轉(zhuǎn)折、條件、假設(shè)、遞進、因果等邏輯關(guān)系的詞語的使用。比如“換句話說”“與此同時”“與此相反”“反過來說”等，表示相反或相對關(guān)系；“首先”“其次”“再次”“最后”等，表示主次輕重的順序；“先前”與“后來”，“過去”“現(xiàn)在”與“將來”，表示時間的先后；“總之”“綜上所述”“由此看來”，表示得出結(jié)論；“諸如此類”，表示綜合；“所謂”表示有所解釋；“例如”表示舉例等。2、1．B2．D3．C【解析】1．本題考查正確使用標點符號的能力。要求熟悉標點符號的功能，能正確書寫和使用標點符號。一要了解標點符號的分類，掌握并正確使用句號、問號、感嘆號、逗號、頓號、分號、冒號、引號、破折號、省略號、書名號等常用標點符號；二要掌握標點符號書寫的位置；三要會體會常用標點在句子中的作用。B項，作品題目當用書名號，“任重道遠”的引號表示強調(diào)，著重指出。故選B。2．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此題的關(guān)鍵是掌握相關(guān)成語的意思，正確辨別他們的感情色彩、修飾對象、使用范圍等。解答時聯(lián)系上下文，從詞語與語境的語意關(guān)系、搭配關(guān)系等方面篩選，再運用排除法排除不符合句意的選項。戴罪立功：帶著罪過或錯誤去創(chuàng)立功勛，以功贖罪。立功贖罪：以立功來抵償罪過。據(jù)下文“畫家們是奉命無償為北京各大賓館創(chuàng)作”的語境，當把落腳點放在“立功”上?；鹧劢鹁Γ涸浮段饔斡洝分袑O悟空能識別妖魔鬼怪的眼睛。后用以形容人的眼光銳利，能夠識別真?zhèn)巍６慈粲^火：形容觀察事物非常清楚，好象看火一樣?！霸S多人的也都看出“黑意”來”空處應(yīng)當是主語，前面受“許多人的”修飾，后面要支配“看”，當用名詞性短語；洞若觀火是形容詞性短語，無此功能。睜一只眼閉一只眼：比喻對應(yīng)該阻止的事情佯裝沒見，姑息縱容。睜眼瞎看告示兩眼墨黑：此為歇后語，睜眼瞎觀告示是謎面，兩眼墨黑是謎底；睜眼瞎即文盲，兩眼墨黑即啥也看不見，比喻十分陌生。貓頭鷹的特性是“睜一只眼閉一只眼”。慘不忍睹：凄慘得叫人不忍心看。慘絕人寰：世界上再沒有比這更慘痛的事。形容慘痛到了極點。呼應(yīng)上文的“閉一只眼”只能用“不忍睹”，且“慘絕人寰”語義太重。故選D。3．本題主要考查辨析并修改病句的能力。命題者從一段文字中選擇一個句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當?shù)囊环N。此類試題解答時，需要掌握病句的常見類型。常見的病句類型有：語序不當、搭配不當、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯等。原句有兩處語?。罕眍I(lǐng)屬的定語“禮賓司”當放在表數(shù)量的定語“一位”之前，排除BD；“借鑒”和“題材”搭配不當，排除A。故選C。3、1．B2．C3．A【解析】

1．本題考查近義詞辨析能力?？疾榈目赡苁窃~語，包括關(guān)聯(lián)詞，也可能是成語熟語或者四字短語，在解答時，需要注意主語語境、語體風格、情感色彩、語法功能等等。第一空：“打造”，制造；創(chuàng)造或造就?！八茉臁?，用泥土等可塑材料制成人物形象；用語言文字或其他藝術(shù)手段表現(xiàn)人物形象；通過培養(yǎng)、改造使人或事物達到某種預(yù)定的目標。根據(jù)語境應(yīng)選擇“塑造”與“愿景”搭配。第二空：“防御”和“抵御”都有抵抗的意思，前者傾向于被動的抵抗，對象傾向于潛在的威脅，后者傾向于主動的抵抗，對象傾向于當前的威脅。第三空：“蠱惑”，迷惑；使人迷亂。“困惑”，感到疑難，不知所措。根據(jù)語境，從前面“建設(shè)者的明星效應(yīng)、政策的推動和旅游經(jīng)濟”的修飾語來看，應(yīng)選擇“蠱惑”。第四空：“意猶未盡”，還沒有盡興，指意思還沒有全部表達出來?！瓣┤欢埂?，突然中斷。根據(jù)語境，用于描寫“豐富的鄉(xiāng)村想象”，應(yīng)選擇“戛然而止”。故選B。2．本題考查語言運用能力，屬于補寫句子，具體而言也可以歸為銜接題。作答本類題型應(yīng)回到原文中去，結(jié)合上下文進行分析。根據(jù)“然而”與括號后的分號，可以推知括號內(nèi)的句子和需要修改病句的句子之間的層次應(yīng)該是與“一種”“另一種”對應(yīng)的“前者”和“后者”，故括號內(nèi)的句子以“前者”開頭為宜，由此可排除選項AD；四個選項前后兩個句子之間的關(guān)系應(yīng)該是先過程或表現(xiàn)，后結(jié)果，落腳點是鄉(xiāng)村空間當前的局限性，所以可排除選項B。故選C。3．本題考核考查辨析并修改病句能力。答題時應(yīng)先瀏覽選項，排除有明顯錯誤標志的句子，是否存在結(jié)構(gòu)、邏輯等問題，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題。根據(jù)“前者的城市與鄉(xiāng)村的中心－外圍關(guān)系牢牢存在，鄉(xiāng)村空間成為‘新的租界’”，所以句子以“后者”開頭為宜，可以排除CD兩項；然后選項的四個分句之間的關(guān)系，應(yīng)該是先從宏觀上表達“后者”的理想，然后再與后文形成轉(zhuǎn)折關(guān)系，所以排除選項B。故選A。【點睛】語病主要分為六種類型：語序不當、搭配不當、成分殘缺和贅余、結(jié)構(gòu)混亂、語意不明、不合邏輯；而這六種類型又可歸納為兩大類，即結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認真細致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當否。對于語序不當?shù)木渥樱纫惨獞{語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。4、D【解析】

此題考查語句連貫的能力。連貫的題目應(yīng)注意時空語序、邏輯語序、陳述對象一致、句子結(jié)構(gòu)對稱等問題，答題是先確定某幾組句子肯定是挨著的，據(jù)此排除其它選項，然后總體審查。解答語句銜接題，要先將題目所給語段讀懂，明白其語境；然后再仔細研究題中幾句話內(nèi)部的邏輯關(guān)聯(lián)，弄清其先后順序。前句說陶潛與阮籍，下句也應(yīng)按照此順序，“超脫人世的陶潛”對應(yīng)“實際的陶潛”，故③①相連，然后根據(jù)關(guān)聯(lián)詞“雖然沒有”“也沒有”“但”可知⑤②④相連，據(jù)此排除ABC項。故選D?！军c睛】排序題中的標志性語言有：①互相呼應(yīng)關(guān)聯(lián)詞語：復(fù)句中的分句與分句之間有并列、轉(zhuǎn)折、遞進、選擇、因果、假設(shè)、條件等關(guān)系，若注意不到這一特點，將破壞分句問的邏輯聯(lián)系，并造成結(jié)構(gòu)混亂、語序不當，從而影響句意的連貫。②暗示性詞語：換句話說、同時、與此同時、與此相反、反過來說、首先、其次、再次、先前、后來、過去、現(xiàn)在、將來、總之、綜上所述、由此看來、諸如此類、所謂、例如……③能串聯(lián)文意的指代性詞語、副詞以及表時間、地點的詞語。④重復(fù)出現(xiàn)的關(guān)鍵詞語等。5、【小題1】AD【小題2】本詩主要運用肖像描寫和行動描寫的方法刻畫人物，突出地表現(xiàn)了山中寡婦飽受剝削、生活極端貧困的特征。她即使住在山中，也逃脫不了沉重的賦稅。她穿的是粗糙的麻布衣服，鬢發(fā)枯黃，面容憔悴，生活的摧殘使她未老先衰，也襯托出人物內(nèi)心的痛苦。官府的殘酷掠奪使她只好挖來野菜連根一起煮著吃，新砍來的柴火“帶葉燒”，其生活困苦之狀讓人難以想象?！窘馕觥?/p>

古詩詞鑒賞題，雖有一定的開放性．鼓勵考生有創(chuàng)意地答題，能自圓其說，都可給分。但還是要根據(jù)試題的要求，問什么，相應(yīng)答什么；要什么，相應(yīng)給什么。講究答題一定的規(guī)范性，才不易丟分?！拘☆}1】試題分析：A項“因當兵死于戰(zhàn)場”錯解詞意，是死于戰(zhàn)亂；D項“直接抒情”、“矛頭直指”、“強烈控訴”均不恰當，尾聯(lián)是生發(fā)議論，不是抒情。點睛：詩歌的表達技巧1、修辭方法：比喻、擬人、設(shè)問、反問、借代、對偶、夸張、襯托、用典、化用、互文、反復(fù)等.2、表達方式：記敘、議論、描寫、抒情.抒情：可分為直接抒情,間接抒情（借景抒情、托物言志；情景交融）。尾聯(lián)是生發(fā)議論，不是抒情【小題2】試題分析：題干“這首詩運用什么描寫方法刻畫出山中寡婦怎樣的形象特征？請結(jié)合全詩具體分析?！贝鸢赴▉砟莻€部分“形象特征”“描寫方法”，答題時注意結(jié)合詩句分析。點睛：本題是形象型題，一般設(shè)問方式：①這首詩以什么為詩歌的主要意像或刻畫了什么形象。②刻畫形象運用了什么表現(xiàn)手法。③形象的具體特征是什么。④形象所表現(xiàn)的情感特點有哪些等。解答提示：古詩詞的形象，一般指主人公形象、詩人“我”的形象和景物的形象，分析詩詞的形象，要根據(jù)詩詞描繪的具體物象或畫面識別意象、意境的特征和情與景的交融，進而理解詩人寄托的思想感情，體會形象蘊涵的哲理。通常從形象的色彩、指向、強度、虛實、動靜等角度進行分析。答題思路可以先概括形象的總體特征和意義，并以此為“中心論點”，抓住形象的具體特點或個性特征，結(jié)合詩句內(nèi)容對這個中心論點進行分析論證。答題要點：①什么樣的形象。②形象的基本特征。③形象的意義（詩人寄托的思想情感和蘊涵的哲理。）6、摶扶搖而上者九萬里吾嘗終日而思矣心遠地自偏未成曲調(diào)先有情提攜玉龍為君死金戈鐵馬故君子慎其獨也亦必有堅忍不拔之志【解析】

本題考查學生名句的識記能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。本題屬于后者。對于直接默寫，考生需要根據(jù)上下句提示回顧詩句，寫出正確句子。默寫的時候要注意如下詞語：摶、攜、慎、忍、拔?！军c睛】如何快速背誦課文：首先背誦前自己要規(guī)定時間，把課文多讀幾遍；然后分讀第一句話5到10遍，直到會背，用同樣方法讀下一句背下一句，第二句背過時要和第一句連背，以此類推連句成層，連層成段，連段成篇，背完整篇課文；最后對不夠熟練和容易出錯地方多下功夫。背誦時不要死記硬背，要邊背誦邊思考，直到朗朗上口，滔滔不絕，一氣背完的地步。只有這樣，書上的營養(yǎng)才能變成自身的力量。7、1．A2．A3．①文化輸出要有獨特的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，體現(xiàn)中華傳統(tǒng)中的人文精神；②不一定是宏大敘事，普通人的故事同樣感人；③要打破過去的條條框框，要敢于展示真實的文化現(xiàn)狀；④在輸出方式上首先要做到“動人”，要能引發(fā)不同國家人們的共鳴；⑤文化輸出是個長期過程，需要更多人加入向世界展示中華傳統(tǒng)文化的大軍；⑥文化輸出不要太過刻意，融合過程要符合“無心恰恰用，用心恰恰無”的規(guī)律?！窘馕觥?．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。本題中，A項，“但在國內(nèi)卻受到冷落，不斷遭到眾多網(wǎng)友的質(zhì)疑”錯誤，原文說的是“相較于外網(wǎng)的齊聲點贊，國內(nèi)網(wǎng)友則質(zhì)疑頗多”，只是說“質(zhì)疑多”。故選A。2．本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。解答此題時，首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細分析。命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容。本題中，B項，“《功夫熊貓》的例子證明，中國有非常豐富的文化資源，只要充分開發(fā)和利用，便可以為世界各國文化的交融貢獻中國智慧”曲解文意，原文說的是“所以當《功夫熊貓》這部充滿中國元素但卻是由外國人制作的電影火爆市場時，很多人為之遺憾——中國有許多很好的文化資源，但并沒有得到充分的利用，并開始感嘆，做文化輸出是一件很講究技術(shù)實力的工作”，《功夫熊貓》的例子，并不能證明中國有非常豐富的文化資源。C項，“這種經(jīng)歷與李子柒的作品很相似”錯誤，李子柒的作品走紅與安東尼奧尼拍攝的《中國》的經(jīng)歷并不相同。D項，“李子柒的成功會激勵更多的人主動承擔文化輸出的責任”曲解文意，原文說的是“這種小而美的中國故事所獲得的共鳴，相信會激勵更多的李子柒，因為這是文化輸出，而且是我們所需要的文化輸出”，而不是選項所說“主動承擔文化輸出的責任”。故選A。3．本題考查對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。能力層級C。解答此類題目，首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關(guān)語句，第四進行整合。解答本題，首先要根據(jù)題干意思在文中找到“李子柒的故事對中國文化輸出的啟示”相關(guān)內(nèi)容：“任何一種文化，要想被理解，首先得動人”“文化的融合和文明的傳播是一個奇妙的旅程，常常暗合‘無心恰恰用，用心恰恰無’的規(guī)律”“李子柒的作品不是宏大敘事，其記錄的是一個普通中國人的日常生活，但卻恰恰展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中的人文精神”“表現(xiàn)普通人的生活也能打動人感染人，文化輸出需要打破過去的條條框框”“她所講述的那些故事，其‘劇本’來自真實的鄉(xiāng)村生活，這才是很多人喜歡她的一個主要原因”。據(jù)此分條概括即可?！军c睛】客觀選擇題側(cè)重對文本內(nèi)容的把握，每個選項涉及的答題區(qū)域往往是一則材料或一則材料的局部，或四個選項的答題區(qū)域雖然來自多則材料，但也往往圍繞一個共同大方向?？忌獣x，就是會讀文或圖表，會讀選項。會讀文或圖表指能讀出文本陳述的事實及核心、文本列舉的數(shù)據(jù)及其差異、材料顯示的作者的觀點和態(tài)度等信息點；會讀選項就是閱讀試題選項時能讀出選項命題者命題的側(cè)重點。還要細對，就是精細對點，把讀文或讀圖讀出的信息點與選項的命題點進行細致對照。命題者往往會在細處著手，這就需要考生細心篩選信息點和命題點。接著就要嚴排查，就是在細對的基礎(chǔ)上嚴格排查四個選項，發(fā)現(xiàn)選項與原文信息不一致的地方，進行確定答案。8、1．劃線句運用了比喻的修辭手法，生動形象地寫出了南方流水之上的烏篷船數(shù)量之多，分布之廣，也寫出了烏篷船輕靈小巧，載不動鄉(xiāng)思也載不動愁怨的特點。2．富有中國江南水鄉(xiāng)的詩情畫意3．詩情畫意實際生活文人情感4．陶淵明從官場辭職，回歸故園，躬耕于南山下，不為五斗米折腰。5．本文圍繞烏篷船，從詩情畫意、實際生活、文人情感三個方面對其進行重點描寫，使烏篷船具有了深厚的文化意蘊。在作者的筆下，烏篷船超脫船只的意義，不僅是中國江南文化的一種代表，更是中國文人情感的一種寄托。同時，作者借助烏篷船，帶我們走進了江南水鄉(xiāng)的世界，走進了詩情畫意的意境，走進中國文人的內(nèi)心情感。【解析】1．本題考查學生鑒賞文章語言以及分析藝術(shù)手法的能力。所謂藝術(shù)手法，又稱表現(xiàn)手法、寫作特色。指作者在藝術(shù)創(chuàng)造過程中為塑造藝術(shù)形象、表現(xiàn)審美情感時所運用的各種具體的表現(xiàn)手段。較為常見的有比喻、夸張、象征、烘托、渲染、對比、反襯、伏筆、暗示、雙關(guān)、擬人、排比等。藝術(shù)手法與內(nèi)容有著密切的互為依存的辯證關(guān)系，因為手法運用的終極目的在于使藝術(shù)作品的內(nèi)容得到充分、完美的表現(xiàn)。本題要求對第①段中的劃線句進行鑒賞，這是對鑒賞文章語言以及分析藝術(shù)手法的具體考查。第①段中的劃線句“無數(shù)落葉一樣的”，這是對烏篷船的形容，這句話運用了比喻的修辭手法，將密布在南方流水之上的烏篷船比喻成無數(shù)落葉，生動形象地寫出了南方流水之上的烏篷船數(shù)量之多，分布之廣。同時，將烏篷船比喻成落葉，烏篷船也就具有了落葉的意象特點：輕靈而小巧，載不動鄉(xiāng)思也載不動愁怨。2．本題考查理解詞語含義的能力。理解詞語含義，指的是既要說出詞語的表層意思，又要說出深層內(nèi)容。但是作者所附加的情感與應(yīng)用的寫作方法所表現(xiàn)出的深層含義決不可忽視，這也是得分點。對文章中具體詞語含義的理解必須把詞語放在文章具體語境中來辨析，通過對具體詞語前后句含義的分析，來弄清所問詞語的含義。一般來說，對所要解釋的具體詞句，答案就在前面的句子或后面的句子中，或者是原詞語，或者需要考生稍微變通一下即可。本題要求解釋第②段中的“寫意”在文中的意思，這是對理解詞語含義的能力的直接考查。根據(jù)原文內(nèi)容，可知“寫意”在文中修飾“中國水墨”，而“中國水墨”的內(nèi)容是“烏篷船就應(yīng)該停泊在紹興水碼頭或周莊雙橋下，配上水泡般的拱橋、布滿青苔的石級，還有古鎮(zhèn)老街”。再結(jié)合下文對“烏篷船就是中國畫中的水墨小品”的具體闡述，可知第②段中的“寫意”在文中的意思是富有中國江南水鄉(xiāng)的詩情畫意。3．本題考查理解概括文章內(nèi)容的能力，此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細分析。本題要求分析文中②③④段分別從哪三個方面來描寫烏篷船的，解答此題可以從文中相應(yīng)的關(guān)鍵性語句入手。文中②③④段都對烏篷船進行了描寫，根據(jù)原文“烏篷船就是中國畫中的水墨小品，它離不開蘆花飛白的河灘、月下凝霜的板橋”，可知②段從詩情畫意方面描寫烏篷船；根據(jù)“但在我故鄉(xiāng)蕪湖，有一個地方叫萬春圩，那里的烏篷船仍與生活不可或缺。”，可知③段描寫的是烏篷船與實際生活的緊密聯(lián)系；根據(jù)④段“中國式的文人情感，大多也就寄托在烏篷船的剪影里，這便是一葉扁舟遁隱江湖?！保芍芏蚊鑼懙氖菫跖翊屑脑⒌奈娜饲楦?。4．此題考查學生個性化閱讀文本、提出自己見解的基本能力。這是一道開放性的探究題，解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀點，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。探究的題目，探究的題目一般有兩個方向，一是向內(nèi)挖掘，一是向外延伸，向內(nèi)挖掘的題目主要是針對文章的內(nèi)容提出自己的看法，實際是對文章的內(nèi)容的提煉的過程，答題方式是觀點+原文例證。向外延伸主要是針對文本提出自己的看法或?qū)ψ约旱膯⑹荆痤}時首先明確自己的觀點，然后結(jié)合文章和生活中的事例進行論證，論證要圍繞自己的觀點進行，做到中心突出、簡單明了。此題屬于向外延伸類，答題注意觀點＋例證的方式。本題要求根據(jù)第④段中中國文人遁隱江湖的意識，舉出典型的一例，加以印證。解答此題時，我們不需要提出自己的見解，只需要舉出中國文人遁隱江湖的事例，加以分析即可。中國文人遁隱江湖的事例有很多，例如泛舟太湖上的范蠡、躬耕南山下的陶淵明、隱居終南山的王維、寄情于山水的謝靈運。任選其中一例進行分析即可。5．本題考查學生的探究能力，探究的對象是散文的文化內(nèi)蘊。文化內(nèi)蘊是指文化載體所反映出的人類精神和思想等方面深層的內(nèi)在含義。具體到散文方面，文化內(nèi)蘊指的是散文所反映出的思想和文化方面深層次的內(nèi)在含義。本題要求對文章的文化內(nèi)蘊加以簡述。解答本題時，要總覽全文，整體把握。對作品進行解讀的前提是對作品有充分的了解和準確地把握。要善于抓住關(guān)鍵語句，厘清全文脈絡(luò)，明白作品所表達的主題，對全文有一個整體認識和理解、感悟。本文圍繞烏篷船，從詩情畫意、實際生活、文人情感等方面描寫了烏篷船對于江南水鄉(xiāng)的意義，對于中國文人的意義，對于中國文化的意義。烏篷船是點，作者的描寫是面。作者借助烏篷船這一個點，描寫出了有關(guān)烏篷船一個面的文化內(nèi)蘊。分析本文的文化內(nèi)蘊，先要分析烏篷船在作者筆下所具備的文化特征。烏篷船本是江南水鄉(xiāng)的一種典型交通工具，在作者的筆下，烏篷船超脫了一般交通工具的意義，具有了深厚的文化底蘊。它不僅是中國江南文化的一種代表，更是中國文人情感的一種寄托。仿佛理解了烏篷船，就理解了遁隱江湖的中國文人，就理解了中國詩情畫意的古典文化?？忌梢愿鶕?jù)這些內(nèi)容進行分析作答。9、1．A2．D3．C【解析】

1．本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細分析。B項，“是為了傳承中華文明數(shù)千年來始終不渝的民族精神”有誤，屬曲解文意?！啊拿褡寰瘛笔强陀^結(jié)果，而非人們的主觀目的。見原文第二段:“春節(jié)是傳承中華民族精神……價值追求和生活理想?！盋項，“應(yīng)把文化生活放在第一位”有誤，屬無中生有。D項，“過年的魅力不在于滿足吃喝及其它傳統(tǒng)年俗形式”有誤，屬混淆肯定否定。見原文第五段:“過年的魅力不僅在于滿足味蕾或享受假期?！惫蔬xA。2．本題主要考查考生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。D項，“層層遞進”有誤。文章從多角度論述春節(jié)在中國人心底的意義，各角度之間沒有構(gòu)成遞進關(guān)系。故選D。3．本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。C項，“物一旦敗壞可能引發(fā)文化精神的徹底敗落”有誤，屬因果倒置。原文是“對待春節(jié)這一文化傳統(tǒng)，最令人憂心的事情莫過于‘物’的敗壞尚可恢復(fù)，而‘文化精神’一旦敗落下去，要挽救回來，恐怕就難以計算時日”。故選C?！军c睛】篩選并整合文中的信息這類題目，錯誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時注意閱讀題干，找準區(qū)位，然后對讀，尋找細微的差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點：①根據(jù)要求確定提取信息的目標。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標之后，要根據(jù)目標瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細對照，正確判斷。找準選項有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。10、1．云出山也/而山以之靈/煙火出也/而火以之畜/不亦異哉/2．法荀子3．善用之，即要善于使用人才?！窘馕觥?．本題考查文言斷句的能力?？梢罁?jù)句首、句中、句末語氣詞，名詞，修辭，句式等特點進行斷句。原文：云出山也，而山以之靈；煙火出也，而火以之畜，不亦異哉？本題可以利用兩個“也”字來判斷，然后利用句式的對仗來斷句。2．本題考查對文學常識的積累能力。解答此類題目，需要考生平時注意分類積累識記，特別是名家名著。韓非，戰(zhàn)國末期著名思想家、法家代表人物。被尊稱為韓非子或韓子，著有《韓非子》一書。他是儒學大師荀子的學生。3．本題考查對文本主旨的分析概括能力。解答此類題目，要理解文本的含義，抓住能表現(xiàn)作者觀點的句子進行分析概括。本文能體現(xiàn)郁離子的“用智”觀點的句子是“夫智人出也，善用之，猶山之云出也；不善用之，猶火之出煙也”，意思是那些有才智的人出現(xiàn)了“善于使用他，就像山里出現(xiàn)的云；不善于使用他，就像火中出現(xiàn)的煙”。據(jù)此可概括出郁離子的“用智”觀點：善用之，即要善于使用人才?！军c睛】斷句首先要通讀全段，了解段落大意；然后逐句分析，尋找斷點的標志詞，常見如下：①句首語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫”等；②句末語氣詞“矣、耶、焉、兮、耳、而已”等；③句首關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“縱使”“然則”等；④句首時間詞，如“頃之”“向之”“既而”“俄而”等；⑤序數(shù)詞，如“一、二、三”等。根據(jù)修辭技巧斷句（比喻、排比、重復(fù)、對偶等）；根據(jù)特殊句式、固定格式斷句，如：“……者……也”、“非……則（必、即）……”、“如（奈、若）……何”等。再聯(lián)系上下文進行整理斷句。11、1．D2．B3．（1）（高君）家里沒有積聚的財物，貧窮的親戚、窮苦的鄉(xiāng)里人，帶著被囊抱著飯鍋到高君家吃住。（2）這樣以后推知官位低微的人，本可以救時濟世、被人信服的，而祿位不足以衡量人才也是很清楚的了。4．胸懷坦蕩；樂善好施；自重自立；廉潔奉公；恪盡職守?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學生對文言實詞一詞多義的理解能力?？忌鷳?yīng)把選項中的句子代入文中，結(jié)合上下文的語境推測意思和用法的正誤。D項，“稱”，相稱，匹配；故選D。2．本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息，快速找出選項對應(yīng)的語句，再將選項與原文進行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。B項，“高君……力爭不得，必定會屈身逢迎權(quán)貴來助人”說法錯誤。結(jié)合“爭不得，必委蛇骫骳于其身以濟之”分析，力爭不到的，必定會委婉曲折地對那人進行幫助。故選B。3．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。第一句得分點：“宛"”，細小的樣子，此處可以意譯為一點；“戚里之貧者”，定語后置；“幞囊抱釜”，帶著被囊抱著飯鍋；第二句得分點：“然后”，這樣以后；“一命之士”，官位低微的人；“孚”，使動用法，使……信服；“格”，衡量；“昭昭”，明亮，清楚。4．本題主要考查篩選并整合文中信息及歸納內(nèi)容要點的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題請簡要概括“請簡要概括高君的形象特點”，明確題目要求，然后回歸文本，仔細閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答問題。結(jié)合“君性沉厚，雖不說學，不踐跡，而含舒憲章，德正應(yīng)和”分析，高君胸懷坦蕩；結(jié)合“與人交，坦中而肅，無賢不肖皆好之。家無宛財，戚里之貧者，幞囊抱釜至君家而炊焉”可見高君樂善好施；結(jié)合“君獨嶷嶷自立，遇事必問于義當否。雖享錢萬，不妄喝一笞”分析可知，高君廉潔奉公；結(jié)合“大府記下，可者諾，不可者爭。爭不得，必委蛇骫骳于其身以濟之”等分析，高君恪盡職守；結(jié)合“雖然，君不肯以不稱之故，而自貶以稱之。故一切庸力行務(wù)，精心帖妥，而恢恢之量乃愈不可以測窮”分析，高君自律上進?！军c睛】文言文翻譯的原則一般是直譯為主，意譯為輔。具體方法：留、刪、補、換、調(diào)、變?！傲簟?，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞；“刪”，就是刪除，刪除無須譯出的文言虛詞；“補”，就是增補，補充省略的成分；“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯；“調(diào)”調(diào)整，把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式；“變”，就是變通，在忠于原文的基礎(chǔ)上，靈活譯出有關(guān)文字。翻譯標準：信達雅。答好此題，要積累文言基礎(chǔ)知識，要兼顧上下文分析把握關(guān)鍵詞、注意特殊句式，并做到通暢表述。關(guān)鍵詞，一般是通假字、古今異義詞、活用字、多義詞等，根據(jù)上下文語境，推敲斷定解釋即可。譯文：高氏世代居住在鐵嶺，是鑲黃旗有聲望的族姓。一門文官武將，分布在朝廷內(nèi)外。那些在南方做官的官員，有文良公高其倬，任兩江總督；有相國公高其位，任松江提督。高君是兩公的侄子。高君一開始擔任的是吳塔司巡檢，后來調(diào)任江寧典史，五年后去世。死時年僅四十三歲。在眾多高氏子弟中，官位最低，俸祿最少，壽命最短。但是城中的人聽到高君去世，自執(zhí)政大臣以下，到普通趕車的，不管男的女的，沒有不捶心痛哭的，聲音宏大，好像有所窮盡，這是為什么?高君性情沉穩(wěn)厚重，雖然沒有什么言論學說，沒有什么過人的行為，但張弛有度，值得效仿，品德高，和氣感應(yīng)。(高君)與人交往，胸懷坦蕩，嚴肅認真，無論賢能的還是不賢能的都喜歡他。家里沒有積聚的財物，貧窮的親戚、窮困的鄉(xiāng)里人，帶著被囊抱著飯鍋到高君家吃住。舊例:游徼、主簿和縣尉這類地方官吏，是流放在朝廷之外的官職。低頭禮貌，處在地位低的行列。擔任這類職務(wù)的人，知道沒有顯露才華的機會，往往不自重，被利益誘惑，沒有什么不做的。唯獨高君傲然自立，遇到事情必定詢問對于義理是否得當。即使享有萬錢，也不胡亂地呵斥敲打一下。(對于)上級官府記錄，可以的就答應(yīng)，不可以的就去力爭。力爭不到的，必定會委婉曲折地對那人進行幫助。因此，在高君去世的時候，一片嗷嗷的號聲，為喪事送來錢財衣物拿來費用的人，大路上一個接著一個。哎!人的才能，是一個器皿;官職，是水。憑高君的才能而擔任一個尉官，如同用盛五石水的水瓢盛一杯水，見到過他的人都知道那一點也不相稱。雖然這樣，高君不肯因為不相稱的緣故，而自我降低要求來與官職相稱。所以一切盡力行事，精心安排，合適妥當，而開闊的心胸，宏大的氣量，更加不能揣測見底。這樣以后推知官位低微的人，本就可以救世濟時、被人信服的，而祿位不足以衡量人才也是很清楚的了。世上榮華富貴顯赫之人，十倍百倍于高君的，他們之間的懸殊也是有目可睹的。即使這樣，高君憑借官職、俸祿、壽命，到地下去見君家的諸位勛臣、諸侯伯子男，足夠可以態(tài)度嚴正而沒有慚愧。唉，確實可以為高君寫墓志銘。高君是奉直大夫、鑾儀衛(wèi)治儀高其傃的兒子，名?；?，字功，排行十ー。娶某氏為妻，有四個兒子，分別是某某，都還小。高君在某年月日葬于某地。銘曰：有干有體，壓百僚底。人以為必起，而竟已矣。鳴呼!此之謂有命無理。振古如此，莫諒天只!12、例文：西湖游泳：私權(quán)與公共資源的邊界之爭過分強調(diào)個人權(quán)利而不顧公序良俗，個體私利侵占公共空間的腳步將會越來越快，“任意妄為”就會成為家常便飯。近日，一段杭州大爺怒懟西湖游泳男子的視頻引起熱議。大爺與男子的西湖游泳之爭，實際上是個人權(quán)利與公共資源的邊界之爭。對于西湖到底該不該游泳？通過這一段視頻，還無法得出結(jié)論，不過圍繞這段視頻，仍然可以探討很多內(nèi)容。比如城市形象與市民生活習慣之間，能否有一個平衡點？在公共空間內(nèi)，能否對個人的權(quán)利有一個明確的邊界劃分。大爺怒懟西湖游泳男子的做法讓人解氣，其實在很多時候，我們每個人都極易成為那名男子。比如，圍繞著這起事件，一些網(wǎng)友就評論道：“長江都可以游，西湖為何不能游”“西湖是公共的，游泳沒什么問題”“只要是有水的地方都可以游”……縱觀這些觀點不難發(fā)現(xiàn)，男子的做法在一些人看來，仍然是合情合理的。換句話講，贊成在西湖里游泳的人，也許還有不少。男子所說的“我們已經(jīng)在西湖里游了幾十年了”，那么現(xiàn)在當然也可以游。類似的想法恐怕在很多人心里存在，即自己習慣了的事情，便認為是正當合理的。然而，這種觀念是一種誤解。很多時候，人們打著自己“已經(jīng)習慣了”的旗號，把私利當作公利，視公共利益而不顧的做法其實是自私的表現(xiàn)。應(yīng)看到，《杭州市西湖水域保護管理條例》早就有明確規(guī)定：“禁止在西湖內(nèi)擅自游泳?！辈⑶?，西湖相應(yīng)的地方放置了宣傳板，告知大家在西湖游泳的危險性。由此看來，如果認為“有水就能游泳”，那么同理，是不是一個人騎著馬，或者踩著單車就能上高速？答案自然是否定的。這和西湖里不該游泳是一個道理，在任何一個公共空間內(nèi)部，都有著一定的規(guī)則或制度，沒有規(guī)則的約束，個體的欲望就會不受束縛，甚至會造成公共空間混亂。反過來講，越是強調(diào)和注重自身權(quán)益的人，越是應(yīng)該遵守公共空間的規(guī)則，如果以其他人的