河北省張家口一中2025屆高考語文五模試卷含解析

河北省張家口一中2025屆高考語文五模試卷注意事項:1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號碼填寫清楚，將條形碼準確粘貼在條形碼區(qū)域內。2．答題時請按要求用筆。3．請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、中國畫注重“透視”或“想象”的藝術效果，只畫一葉輕舟，卻能表現(xiàn)出浩瀚大海，讓人有無窮盡的視覺體驗。下列各選項中，最能體現(xiàn)出中國畫特點的詩句是（）A．無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來B．映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音C．遠上寒山石徑斜，白云深處有人家D．幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥2、下列對聯(lián)中，適合懸掛在李白紀念館的一組是①秋天一鵠先生骨春水群鷗野老心②半亭清風山與水一船明月酒和詩③盛唐詩酒無雙士青蓮文苑第一家④留得正氣沖霄漢著成信史照塵寰A．①③B．①④C．②③D．②④3、閱讀下面的文章，完成小題。牛鈴叮當李清明⑴水鄉(xiāng)多水牛。⑵從我記事開始，一直到成年走出水鄉(xiāng)，多以水牛為伴。不但假期要整天放牧水牛，即使上學了每天也帶上鐮刀和竹筐，放學的路上割上滿滿一筐青草，回去喂養(yǎng)水牛。⑶俗話說，一方水土養(yǎng)一方人。在我們水鄉(xiāng)，可謂是一方水土養(yǎng)一方牛。洞庭湖多年淤積的湖洲上圍墾成水鄉(xiāng)一個個垸落。湖汊內港、溝渠水塘星羅棋布，到處長滿茂盛的蘆葦、青草和野蒿，這些都是水牛們上好的飼料。水牛生命力強，容易飼養(yǎng)。⑷春、夏、秋三季均以自然生長的草蒿為食；到了萬物枯萎的冬日，每天也只需一捆干草便能果腹。漫長的農耕時代，水牛一直被視為農家的命根子。從牛犢學會走路的那天起，它的脖子上便被精心掛上一串銅制的鈴鐺。農忙季節(jié)，水?？捎糜诶缣铩⒏?；農閑時分，水牛能幫助拉磨，碾壓菜籽、稻谷，以便得到食油、大米。記得上世紀七十年代初，村里就購買了東方紅牌拖拉機，還配備了犁、耙等成套的耕田機械。沒承想幾噸重的“鐵牛”開進農田卻經常陷進淤泥中，有時淹得只看見頂部的煙囪，最后還得用十頭八頭水牛合力，才能“拖拉”出來。⑸水牛天生就能游泳，還是長距離泅渡的高手。水淺處水牛游得很慢，一邊游還一邊不忘啃食水中的荷葉、蒿草和野生水稻；一旦游到水深處，它便變得特別快捷，一邊用力劃動四肢，一邊高高抬起頭角，“嗯呀——嗯呀”十分得意地叫喚不停。夏天，水牛成了我和一班好伙伴的“游泳老師”。跟著水牛學游泳，我們先是用柳條鞭子將水牛趕至河里，雙手死死地拽住牛尾巴，待水牛飛速搶渡時，再使勁用雙腳拍擊水面。不消兩日，我們便掌握了“牛刨”“蛙泳”等全套的游泳本領。⑹與水牛朝夕相處，我們也摸透了它溫和、馴良的習性。只要你往牛頭前一站，哪怕它正在吞食草料，也會趕緊把頭一低，讓你攀住牛角，爬到它背上。待你坐好，水牛還不忘擺動頭角，“嗯呀——嗯呀”撒嬌般地叫喚幾聲，牛鈴也會“叮當——叮當”地響個不停。騎在牛背上的我們，頭上扎著柳條帽，腰間別著把彈弓，右手高高揚起柳條鞭子，活像一個個舞劍騎馬、披掛出征的大將軍。⑺別看水牛平日溫馴，一旦打起架來卻異常勇猛，尤以處于發(fā)情期的公牛為甚。當攻擊開始時，公牛們雙眼通紅，抵足弓背，頭縮至前腿中間，亮出尖尖的雙角，沖撞挑擊。一時間，牛鈴驟響，沙飛石跳，響聲震天。這時，只有將干草燃成的火把投擲到牛頭角力處，方能將它們分開。⑻終于，水牛老了。連田也耕不動的水牛，靜靜蹲在牛欄中，等待自己大限的到來。因為害怕掉膘，鄉(xiāng)親們往往會提前宰殺水牛。被牛繩綁囚在樹下的水牛，看到屠夫磨刀霍霍，都會掉下一顆顆好大好大的眼淚，似有深深的不舍和無限的悲戚。想起水牛這一輩子所求最少，干的卻是最苦最臟最累的活，站在一旁的我們不禁淚眼模糊。⑼現(xiàn)今的水鄉(xiāng)，早已不用水牛精耕細作，而是直接向稻田拋撒谷種，等天收糧，靠天吃飯。放眼望去，湖洲上唯有水草瘋長，久而久之便成了放養(yǎng)水牛的天然牧場。春天里，不再耕田的水牛被趕至牧場，脖子上換上了刻有記號的新鈴鐺，直到冬天才各自牽回。一起牽回的還有傍著公牛母牛的新生牛犢。牛犢的認領沿用的是鄉(xiāng)里的老規(guī)矩：將各家的大牛小牛趕至一處，看哪頭牛犢跟誰家的大牛走，哪頭牛犢就是誰家的。⑽如今，利益的驅動讓這樣的老規(guī)矩開始面臨挑戰(zhàn)。由牛犢引發(fā)的糾紛，每有耳聞。曾有相鄰的兩家因爭六條小牛而互不相讓，直至對簿公堂，一家甚至提出要用船裝著大牛小牛去省城做“親子鑒定”。自然，鑒定最后平息了糾紛，但花去的鑒定費、差旅費和訴訟費加起來遠遠超過幾頭小牛的價值，這一時成了人們茶余飯后談論最多的黑色幽默。⑾打那以后，水鄉(xiāng)的水牛們大都由放養(yǎng)改成了圈養(yǎng)。歲月流逝，牧童牛笛仿佛一夜之間成了絕響。沒了廣闊湖洲茵茵綠草的映襯，少了駘蕩和風的吹拂……牛鈴依舊叮當，但總覺得少了往昔的悅耳與悠揚。1．作者為什么把牛犢引發(fā)的糾紛稱作“黑色幽默”？2．賞析第五段中畫線句。3．文中多次寫到“牛鈴”，有什么藝術效果？4．簡要概括本文主旨，并談談你的感悟。5．下列對文章內容的分析和概括，不恰當?shù)膬身検牵ǎǎ〢．第四段中，“鐵牛”“拖拉”加引號的目的除了起到強調作用之外，還將“鐵牛”與“水?！毙纬蓪φ眨怀鐾侠瓩C被“拖拉”的尷尬，有幽默的效果。B．這篇文章語言平實，富有生活氣息，生動形象地描繪出水鄉(xiāng)生活的情趣，以及孩子們與水牛的深厚情感。C．這篇文章在講述各種與“水?！庇嘘P的事情時，特別提到“殺?！钡氖虑椋庠谂腥藗儗λ５臒o情傷害，抒發(fā)作者壓抑、悲憤的心情。D．文章雖然敘述的是一件件日常生活的小事，但是不乏哲理意味，能夠折射出時代的變遷，以小見大地揭示出深刻的主題。E.文章第七段對水牛打架情景的描寫，與前文水牛溫順的形象形成對比，意在說明水牛也具有攻擊性、危險性，警告人們不要被表面現(xiàn)象迷惑。4、閱讀下面的文字，完成下列小題。吟一首詩，看千年經典惹人戀；歌一闋詞，讓蕩氣回腸詠流傳。從《登鸛雀樓》這類耳熟能詳?shù)奶圃娊浀洌健多l(xiāng)愁》這樣的現(xiàn)代佳作，經典詩詞________。當下社會，經典詩詞更需要賦予鮮活的新生命，讓這些千百年的經典詩詞隨著優(yōu)美旋律飛進每個人的心田，飛遍社會的角角落落，涵養(yǎng)人們的精神世界。當前，人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情不斷升溫，不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代人對精神文化溯源尋根的渴求，而且是全社會創(chuàng)造性蛻變古老中國智慧精髓成果的展現(xiàn)。例如，熱播的文化節(jié)目《經典詠流傳》就為觀眾打開了一扇氣象萬千的文學經典之門，讓傳統(tǒng)文化重新________出蓬勃生機。文學經典必然含情、傳情、怡情，它本就是“以情流傳”的，無論時光過去多久，（）。它們早已化為民族精神的一部分，千年之后，依然讓品讀歷史的人________。我們將傳承詩詞的經典精品獻給人們，用經典詩詞、傳統(tǒng)文化培根鑄魂，希望這些底蘊深厚、魅力無限的藝術經典能夠持續(xù)________當代文化風尚。1．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検茿．沁人心腑萌發(fā)心悅誠服引領B．感同身受煥發(fā)心悅誠服指引C．感同身受萌發(fā)心馳神往指引D．沁人心腑煥發(fā)心馳神往引領2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿．不僅是現(xiàn)代人對精神文化溯源尋根的渴求的體現(xiàn)，而且是全社會創(chuàng)造性轉化古老中國智慧精髓成果的展現(xiàn)。B．不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代人對精神文化溯源尋根的渴求，而且展現(xiàn)了全社會創(chuàng)造性蛻變古老中國平智慧精髓成果。C．不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代人對精神文化溯源尋根的渴求，而且是全社會創(chuàng)造性轉變古老中國智慧精髓成果的展現(xiàn)。D．不僅是現(xiàn)代人對精神文化溯源尋根的渴求的體現(xiàn)，而且是全社會創(chuàng)造性蛻變古老中國智慧精髓成果的展現(xiàn)。3．下列在文中括號內補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検茿．其中蘊含著永恒不滅的真善美B．其中蘊含的真善美永恒不滅C．真善美蘊含在其中，永恒不滅D．真善美永恒不滅地蘊含在其中5、閱讀下面的詩歌，完成各題。刈禾女之歌辛笛大城外是山山外是我的家我記起家中長案上的水瓶我記起門下車水的深深的井我的眼在唱著原野之歌為什么我的心也是空而常滿金黃的穗子在風里搖在雨里生長如今我來日光下收獲我想告訴給姊妹們我是原野上的主人風吹過鐮刀下也吹過我的頭巾在麥浪里我看不見自己藍的天空有白云是一隊隊飛騰的馬你聽風與云在我的鐮刀之下奔驟而來一九三七年四月卅日在蘇格蘭高原1．下列對本詩相關內容的理解，不正確的一項是（）A．“大城外是山/山外是我的家”，既點出抒情主人公的出身背景，也含有城市與鄉(xiāng)野的對比。B．“我想告訴給姊妹們/我是原野上的主人”，寫刈禾女收獲時的心理活動，表達她對擁有原野感到欣喜。C．“風吹過鐮刀下/也吹過我的頭巾”，寫刈禾女勞作時的歡快，也寫人與自然之間關系的和諧。D．“在麥浪里/我看不見自己”，是從宏闊的視野觀看原野，著意寫刈禾女在面對原野時的渺小感。2．下列對本詩藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．詩歌前四行，從“大城”“山”轉向“水瓶”“井”，節(jié)奏也變得舒緩，這種變化帶有情感傾向。B．“金黃的穗子在風里搖/在雨里生長”，是靜與動、空間與時間的結合，這是該詩常用的表現(xiàn)手法。C．“我的眼在唱著原野之歌”，運用通感的修辭手法，以抒情的筆觸表達了刈禾女愉悅的心情。D．“你聽風與云/在我的鐮刀之下/奔驟而來”，通過使用祈使語氣和加快節(jié)奏，增強了抒情效果。3．“為什么我的心也是空而常滿”中的“空而常滿”如何理解？4．詩歌從刈禾女的角度抒情，這樣寫有什么好處？請結合詩歌簡要分析。6、（1）_______________________,云之君兮紛紛而來下。（李白《夢游天姥吟留別》）（2）_______________________,不如登高之博見也。（荀況《勸學》）（3）夕陽下，___________,兩三航未曾著岸。（馬致遠《遠浦帆歸》）（4）錦江春色來天地，____________________。（杜甫《登樓》）（5）悍吏之來吾鄉(xiāng)，______________,隳突乎南北。（柳宗元《捕蛇者說》）（6）了卻君王天下事，____________________。（辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》）（7）高山仰止，____________。（《詩經》）（8）窮則獨善其身，_____________________。（《孟子》）7、閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:這幾天,一個叫“李子柒”的名字和她的故事真的火了。據(jù)稱,李子柒不僅在微博擁有2000多萬粉絲,抖音擁有3000萬粉絲，甚至還火到了海外。截至目前李子柒雖然在YouTube只發(fā)布了104個視頻,但總播放量卻達到了讓人瞠目的9.6億!而且這些視頻連英文字幕都沒有,也就是說各國老外雖然看不太懂卻也深感“畫面太美”。這絕對稱得上自媒體時代的一個奇跡。然而這次李子柒的火卻是緣于人們對她針鋒相對的爭議。一種觀點認為,李子柒的視頻如此深受世界各地的粉絲喜愛,每年還能賺幾百萬美元，是非常成功的文化輸出。而另外一種觀點則認為:中國不需要這樣的文化輸出,因為李子柒鏡頭里展示的不是真實的中國,而是“落后”的農耕文化,會給國外造成一種“中國落后”“中國人都在務農”的印象,因此是一種負面文化輸出。另一方面,李子柒的視頻也沒有像有些人說的那樣不堪,好像展示的都是中國負面、落后甚至腐朽的糟粕吧?與此相反,人們更多聽到的是對她和她的視頻人美、景美、意境更美的溢美之詞?？v使在有些人看來有些“太假”，或是背后有團隊操盤，但對于一種商業(yè)視頻制播來說也無傷大雅,人家拍的又不是紀錄片。誠然,李子柒作為一種“現(xiàn)象樣本”確實值得關注和探討,但沒必要將其上綱上線或妖魔化。她和前段時間同樣引發(fā)熱議的“口紅一哥”李佳琦一樣,就是自媒體和直播風口上崛起的一個成功網紅,是互聯(lián)網多元文化的引領者和商業(yè)浪潮的一個弄潮兒。(摘編自《對李子柒現(xiàn)象不必上綱上線》,東方網,2019年12月12日)材料二:美食視頻博主李子柒的視頻讓李子柒在海外圈粉無數(shù),激起了許多國家的人們對中華傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛,甚至還引發(fā)了許多網友對文化輸出的討論。李子柒是不是一種文化輸出?有種看法認為,她傳播的是偏生活化的簡單意象,過于膚淺、過度娛樂,而且向外界展示的是一種“落后”的鄉(xiāng)土生活,不能反映一個立體的中國。這顯然是一種誤解,李子柒制作內容的出發(fā)點是賣貨,不太可能肩負起“展示中國”的重任,但客觀地說，在這個過程中她確實傳播了一種文化面貌。另一方面,把鄉(xiāng)土生活理解為“落后”，未免有點太妄自菲薄了，在推進城市化的過程中,傳統(tǒng)鄉(xiāng)村或許有不相適應的一面,但農耕文明里的吃苦耐勞、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約等文化精神,難道不能真實地反映中國人嗎?李子柒的走紅,對于今天如何向世界更好地展現(xiàn)中國文化、貢獻中國智慧,也有一定啟示。現(xiàn)在，在傳播環(huán)境的巨變之下,短視頻以前所未有的跨文化融合優(yōu)勢,大大降低了人們的理解門檻,讓一名博主收獲不同文化背景的海外粉絲成為可能。因此,及時豐富自己的傳播媒介和傳播手段,可以達到事半功倍的傳播效果。此外,大眾文化的生動性和親和力,相比那些主題鮮明的內容可能更有傳播力,就像美國電影、日本動漫等各種軟文化產品，讓人愛看想看，才能把具象文化傳播向外。作為這一路徑的探索者,李子柒的經驗值得借鑒。(摘編自《李子柒海外走紅的啟示》,《南方日報》,2019年12月10日)材料三:講好中國故事,不必只拘泥于宏大敘事。“嫦娥”上天、“蛟龍”入海、高鐵飛馳、5G網絡通天下,我們的對外傳播對這些成就多用筆墨,有利于構建一個開放、自信的中國形象,有利于在國際輿論場中創(chuàng)建更多的中國話語,但這并不意味著“小而美”的事物不值得傳播。比如李子柒制作的短視頻,其內容主要反映的是鄉(xiāng)村生活的點點滴滴，乍看起來似乎沒什么稀奇,但實際上,這些視頻結合了中華傳統(tǒng)文化中的時令、節(jié)氣等元素,融合了中國農耕文明中的傳統(tǒng)習俗,這種精致、可親、具有煙火氣和人情味的文化產品，可以說某種程度上打開了一扇扇小小的窗子，讓不同國家、不同文化背景的人們可以了解中國文化、愛上中國文化，進而拉近彼此的距離。講好中國故事,在于是否用對方聽得懂的“語言”。國內媒體如今在海外落地的不少,但有廣泛影響力的還不夠多,其中很重要的原因出在表達方式上，宣傳甚至說教的意味太濃，懸在“臭氧層”之外,讓人難以接近。其實，“講好中國故事”,這個提法本身就已經為文化傳播指明了方向:告訴國際社會我們是一群什么樣的人,我們從哪里來、愛好什么、過著怎樣的生活。能夠做到這些,也就真正實現(xiàn)了有效傳播。李子柒在海外大火出乎很多人的意料。她的視頻,沒有配發(fā)字幕,很多外國網友聽不懂她在講什么,但這并沒有影響傳播效果。因為，她用了另外一種全世界人民都“聽得懂的語言”:最真實的生活。我們生而為人,都向往田園牧歌般的美好，都對地球另一個角落人們的生活充滿好奇。這既是中華民族的價值追求，也是中華文明與世界對話的價值共識。講好中國故事，多一些有感而發(fā),少一些刻意為之。李子柒說，當初自己的想法很簡單,只是想告訴那些遠離了鄉(xiāng)土、自然的人們，原生態(tài)的生活是什么樣子的。不曾刻意策劃，只做一個農耕生活忠實的“記錄者”,她著眼于平凡的生活,卻收獲了不平凡的成就。這也告訴我們,講好中國故事,需要回歸初心，做最純粹、有意義的事情。所謂“無心恰恰用，用心恰恰無”,生活中那些感人至深的人或事,也會在大洋彼岸引發(fā)共鳴。遵從內心的召喚，做自己認為應該做的，無形中或許就契合了不同文明、不同價值觀的交匯點，在“潤物細無聲”的過程中達到傳播的目的,這比帶著很強的動機、預設宣傳目標，然后再生搬硬套羅織內容形成的產品要好得多。(摘編自《李子柒走紅海外帶給我們什么啟示?》,中國網,2019年12月11日)1．下列對材料相關內容的理解和分析,正確的一項是A．李子柒及其故事在海內外的火爆，與其在微博、抖音及YouTube上的粉絲數(shù)量有關,也得益于她的短視頻沒有字幕,畫面很美。B．李子柒視頻內容,多展現(xiàn)中國鄉(xiāng)村的人美、景美、意境美,但其背后有團隊支持,存在商業(yè)運作,這使她的視頻“太假”,從而招致批評。C．李子柒的走紅，反映了傳播環(huán)境變化背景下,短視頻獨有的跨文化融合優(yōu)勢,具有消除理解障礙、溝通不同文化背景的巨大作用。D．透過李子柒的走紅，回歸初心,用無心之舉,講述生活中的感人至深的故事,比帶有強烈的動機及明確的預設的傳播效果要好很多。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是A．作為自媒體時代的一個奇跡,針對李子柒的火爆,存在著兩種尖銳對立的觀點，即成功的文化輸出和負面的文化輸出。B．對李子柒現(xiàn)象,既不能將其農村鄉(xiāng)土題材視頻等同于落后粗鄙,也不應將其提升至文化輸出的高度進行道德綁架。C．李子柒的視頻,傳播的是一種與現(xiàn)代文明格格不入的傳統(tǒng)農民的吃苦耐勞、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約等農耕文明里的文化精神。D．李子柒現(xiàn)象為利用生動親和的大眾文化,探索如何使文化產品達到與美國電影、日本動漫等一樣的效果,提供了可資借鑒的經驗。3．下列各項，不能作為論據(jù)支撐材料一觀點的一項是A．“李子柒在微博、抖音等平臺擁有眾多粉絲,只是自媒體和直播界的一個成功網紅而已?！盉．“盡管李子柒沒有想到有眾多的海內外粉絲,但傳播中她自覺擔當了弘揚、輸出文化的重任。”C．“李子柒在鏡頭里展示了真實的中國,展示了真實的中國農村和鄉(xiāng)土，不是有意展示鄉(xiāng)村的落后與丑陋?！盌．“李子柒的視頻深受海內外大眾喜愛,但她和李佳琦一樣,是互聯(lián)網多元文化的引領者?！?．材料三在論證上有哪些特點?請簡要說明。5．在如何看待李子柒現(xiàn)象的問題上,三則材料分別提出了怎樣的觀點,請簡要概括。8、閱讀下面的文字，完成下面小題?！疤煜隆笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化對世界秩序的一種原初想象，“天下主義”是以“天下”理念為核心，由具有普遍性和開放性的世界秩序、價值規(guī)范與理想人格構成的思想體系。在當今全球化語境之下，中國文化理念和文化戰(zhàn)略的自覺自信體現(xiàn)的正是“天下主義”的精神內核。文化自信首先是一種“以天下觀天下”的世界觀的自信?！兜赖陆洝酚性疲骸靶拗谔煜拢涞履似?。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以國觀國，以天下觀天下?！薄疤煜隆笔侵袊幕赜械乃季S尺度，是一個最宏大、最完備的分析單位，具有最廣闊的容納力。面對差異性的多元文化格局，西方文化多以民族國家為基本單位，文化視域限于國家、民族內部，雖然也有關于世界的思考，比如斯多葛學派的“世界主義”等，但其思考方式是“以國家觀世界”，與中國文化的立足點和尺度不同。中國文化的“天下”蘊含了“天下無外”的理想，各個民族的歷史文化在世界內部是平等共存的；中國文化依循“修身、齊家、治國、平天下”的進路，從“身-家-國”邏輯同構的角度，最終達到“天下大同”的境界。與西方文化相較，“天下”的世界觀更具有開放性和包容性。文化自信的核心是“以天下為一家”的價值觀的自信。中國文化是以儒家文化為代表的倫理型文化，梁漱溟認為“中國倫理始于家庭而不止于家庭”，中國文化重視家庭生活，整個社會關系是依照家庭關系推廣發(fā)揮的。“以天下為一家”的價值觀實質上是一種關系性倫理，把“自我”和“他者”看成一體共生的關系?！疤煜隆笔且粋€最大的家，家庭利益的最大化就是個體利益的最大化，共同體的善與個體的善是統(tǒng)一的。文化自信最終體現(xiàn)為一種人格自信。無論是“以天下觀天下”的世界觀，還是“以天下為一家”的價值觀，最終都沉淀為個體的精神品格。中國文化倡導和推崇的理想人格是“君子”，這是由中國人獨特的精神氣質所決定的?！熬印笔且粋€自主自足的動態(tài)形象，通過“身-家-國-天下”的逐漸擴充延展，人格不斷超越并完善?！熬印狈钚械摹爸杏怪馈笔且环N整體的思維方式，“君子”在行為模式上追求理欲平衡、天人合一、忠恕包容。以“中庸之道”來解決當今的文化沖突問題，相較于西方適者生存的斗爭模式更具高明之處。“中庸”不僅僅是“求同存異”地承認諸多文化存在的正當性，而且要在此基礎上積極地共建一個互動互補的世界。總之，“天下主義”啟發(fā)我們以一種新的視野去構筑文明之路，增強文化自信。這種文化自信既不是孤芳自賞，也不是隨波逐流，而是旨在創(chuàng)建一個兼容并蓄、和而不同的文化共同體。（摘編張麗娟《“新時代”與“中國故事”的理論辯證》,有刪改）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（）A．“以天下觀天下”的世界觀以天下為思維尺度，其文化視域不限于國家民族內部。B．“以天為一家”的價值觀把“他者”融入“自我”，旨在達到家庭利益的最大化。C．君子的理想人格塑造了中國人的精神氣質，是世界觀和價值觀自信的最終體現(xiàn)。D．“中庸之道”可以消除文化沖突，有助于共建諸多文化并存而又互動互補的世界。2．下列對原文論述的相關分析，不正確的一項是（）A．文章采用了對比論證的論證手法，以突出中西方文化在思考方式和行為模式上的不同。B．文章以“天下”理念為核心，闡釋“天下主義”的三層內涵，層層推進，邏輯嚴密。C．文章第三段引用梁漱溟的言論，旨在強調家庭是中國關系性倫理文化的邏輯起點。D．文章通過分析天下主義與文化自信的內在聯(lián)系，表達了對構建文化共同體的思考。3．根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（）A．在全球化語境下，我國提出“一帶一路”倡議，體現(xiàn)了“天下主義”的精神內核。B．一個人如果不注重自身的修養(yǎng)，不建設好自己的家庭，就難以做到“心懷天下”。C．西方傾向于以斗爭模式解決文化沖突問題，是因為其世界觀不具開放性和包容性。D．不以“天下”為立足點的文化自信是一種狹隘的自信，無益于構建良好的世界秩序。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。圍城里的鴕鳥阿辭在鴕鳥的世界里，是可以妻妾成群的。但有這么一只鴕鳥，他很愛自己的妻子，決定一輩子只娶她一個。他們相親相愛地生活了很多年，在一個沒有月亮的晚上，厄運突然降臨了，他們被獵人抓住了，然后賣給了一個農場主。幸運的是，農場主沒有殺他們，而是把他們圈養(yǎng)起來，當成了種鴕鳥。每天有人給他們吃的，日子倒也悠閑自在。可是好景不長，農場主為了提高繁殖速度，給鴕鳥先生送來了五位年輕的鴕鳥姑娘。鴕鳥太太傷心地躲到一個角落里發(fā)呆，鴕鳥先生明白妻子的心事，他很想告訴妻子，他只喜歡她一個?？伤粫f話，所以只有用行動來表示，他整天跟在妻子的身邊，對那五位鴕鳥姑娘不理不睬。妻子明白了他的心意，很開心，農場主也明白了他的心意，很不高興，竟然當著他的面，把他的妻子抓走了。鴕鳥先生急壞了，他知道，農場主是什么事都做得出來的，也許會一生氣把他的妻子給殺了?？墒牵皇且恢圾r鳥，沒有能力去救自己的妻子，他能做的，就是對五位鴕鳥姑娘繼續(xù)冷淡，讓農場主明白，他是絕不會要她們的。后來，他覺得這樣還不行，就開始絕食，那意思就是，如果妻子不在了，他也不活了。這一招果然湊效，農場主大概明白了他的意思，第三天終于把他的妻子放了。不過，沒有放回他的身邊，而是送給了另一只雄鴕鳥。鴕鳥先生氣壞了，可他毫無辦法，只能趴在柵欄邊，遠遠地望著妻子，痛苦地嗚嗚叫。鴕鳥在成年之前能發(fā)聲，但在成年以后，它們就失去了語言能力。奇怪的是，這一急，鴕鳥先生又能發(fā)出聲音了。鴕鳥太太在另一個圍欄里，遠遠地望著丈夫，也嗚嗚地發(fā)出了聲音，絕望地叫起來。這樣叫著叫著，他們竟然會說話了。鴕鳥先生關切地問：“人有沒有傷害你？”鴕鳥太太說：“沒有，他們只是把我關起來了，好讓你娶那五位姑娘?！兵r鳥先生發(fā)誓說：“我絕不會娶她們的?！兵r鳥太太也發(fā)誓：“我也不會嫁給這只鴕鳥的?！睍f話后，日子好過多了，雖然不能在一起，但他們可以通過語言交流感情，互相鼓勵，無論別的鴕鳥怎么獻殷勤，他們都不動心。農場主當然聽不懂他們說的話，但感覺到了他們與眾不同，有一次還笑起來，看著他們自言自語：“這兩只鴕鳥真有意思，像是會說話一樣。”一個月后，農場主被他們的癡情感動了，把鴕鳥太太送回到鴕鳥先生的身邊，把那五位鴕鳥姑娘帶走了。終于又幸福地生活在一起，他們有說不完的話。日子一天天地過去，不知從什么時候開始，這種幸福就有些變味了。鴕鳥先生漸漸地覺得妻子太啰嗦，鴕鳥太太覺得丈夫太啰嗦，雙方常常為了一點小事爭爭吵吵。鴕鳥先生開始想，隨便娶一個也比自己的太太好，那些沉默的鴕鳥姑娘多可愛呀。鴕鳥太太也開始想，隨便嫁一個也比自己的丈夫好，那些一聲不吭的雄鴕鳥多有風度啊?？伤麄円呀洓]機會再選擇了，農場主被感動得太深，絕不會再把他們分開了。他們只能在爭吵之后，一個面朝東，一個臉朝西，哀嘆自己命苦：別的鴕鳥都不會說話，為什么偏偏自己碰上一個會說話的呢。他們已經忘了，①；他們更忘了，②。1．為小說最后一段空缺部分各補上一句話，每句話不超過15個字。2．按照小說情節(jié)的基本模式，概括這篇小說的主要情節(jié)，并指出它在情節(jié)構思上的兩大特色。3．賞析小說中劃線部分。4．小說以“圍城里的鴕鳥”為題有什么好處？10、閱讀下文，完成下面小題。識張幼于惠泉詩后袁宏道余友麻城丘長孺，東游吳會，載惠山泉三十壇之團風（在湖北黃岡）。長孺先歸，命仆輩擔回。仆輩惡其重也，隨傾于江。至倒灌河，始取山泉水盈之。長孺不知，矜重甚。次日，即邀城中諸好事嘗水。諸好事如期皆來，團坐齋中，甚有喜色。出尊取瓷甌，盛少許，遞相議，然后飲之。嗅玩經時，始細嚼咽下，喉中汩汩有聲。乃相視而嘆曰：“美哉水也！非長孺高興，吾輩此生，何緣得飲此水？”皆嘆羨不置而去。半月后，諸仆相爭，互發(fā)其私事。長孺大恚，逐其仆。諸好事之飲水者，聞之愧嘆而已。又余弟小修，向亦東詢，載惠山、中冷泉各二尊歸，以紅箋書泉名記之。經月余抵家，箋字俱磨滅。余詰弟曰：“孰為惠山？孰為中冷？”弟不能辨。嘗之，亦復不能辨。相顧大笑。然惠山實勝中冷，何況倒灌河水？自余吏吳來，嘗水既多，已能辨之矣。偶讀幼于此冊，因憶往事，不覺絕倒。此事政與東坡河陽美豬肉事相類，書之并博幼于一笑。1．請賞析劃線句的表達效果。2．“聞之愧嘆而已”中的“之”指代的是。3．以下對弟與“我”“相顧大笑”的原因理解正確的一項是。A．因為在經歷了一個月后能品嘗到真正的惠山與中泠泉而感到高興。B．因為雖然知道惠山與中泠泉獨特，但品嘗也無法分辨，自嘲而笑。C．因為品嘗惠山與中泠泉時，想起了朋友邱長孺的故事，譏諷而笑。D．因為我能嘗出惠山與中冷泉的不同，而弟未能分辨出，嘲笑弟弟。4．依據(jù)文中“東坡河陽美豬肉”的故事與本文的故事“相類”，對“東坡河陽美豬肉”的故事補寫出合適的內容。予昔在岐下，聞河陽豬肉甚美。使仆往市之。，，?？蛧L之，皆以為非他產所及。繼而事敗，客皆慚。（用文言語句填空）5．推測作者在張幼于的詩后寫這篇文章的意圖。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。楊礪，字汝礪，京兆鄮人。父仁儼，入蜀仕王氏，為丹棱令。蜀平，補渭南主簿，累遷永和令。礪，建隆中舉進士甲科。父喪，絕水漿數(shù)日。服除，以祿不足養(yǎng)母，閑居無仕進意，鄉(xiāng)舊移書敦諭，礪乃赴官。解褐鳳州團練推官，歲余，又以母疾棄官。開寶九年，詣闕獻書，召試學士院，授隴州防御推官。入遷光祿寺丞，丁內艱，起就職。久之，轉秘書丞，改屯田員外郎、知鄂州，以善政聞。端拱初，真宗在襄邸，遷庫部，充記室參軍，賜金紫。初，廣順中，周世宗節(jié)制澶州，礪贄文見之，館接數(shù)日。世宗入朝礪處僧舍夢古衣冠者曰汝能從乎礪隨往睹宮衛(wèi)若非人間殿上王者秉珪南向總三十余礪升謁之，最上者前有案，置簿錄人姓名，礪見己名居首，因請示休咎。王者曰：“我非汝師?！敝敢蝗嗽唬骸按藖砗吞熳?，異日汝主也，當問之?！逼淙诵υ唬骸按巳ニ氖?，汝功成，予名亦顯矣?！钡Z再拜，寤而志之。礪初名勵，以籍作礪，遂改之。至是，受命謁見藩府，歸謂子曰：“吾今見襄王儀貌，即所夢來和天尊也?！边w水部郎中。真宗尹開封，礪為推官。真宗嘗問礪“何年及第？”礪唯唯不對。后知其唱名第一，自悔失問，謂礪不以科名自伐，甚重之。儲宮建，兼右諭德，轉度支郎中。即位，拜給事中、判吏部銓。未幾，召入翰林為學士。咸平初，知貢舉，俄拜工部侍郎、樞密副使。二年，卒，年六十九。真宗軫悼，謂宰相曰：“礪介直清苦，方當任用，遽此淪謝?！奔疵坝昱R其喪。礪僦舍委巷中,乘與不能進，步至其第，嗟憫久之。廢朝，贈兵部尚書，中使護葬。礪為文尚繁，無師法，每詩一題或數(shù)十篇。在翰林，制誥迂怪，見者哂之。有文集二十卷。（摘編自《宋史?列傳第四十六》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．世宗入朝/礪處僧舍/夢古衣冠者曰/汝能從乎/礪隨往/睹宮衛(wèi)若非人間/殿上王者秉珪南向/總三十余B．世宗入朝/礪處僧舍/夢古衣/冠者曰/汝能從乎/礪隨往睹/宮衛(wèi)若非人間/殿上王者秉珪/南向總三十余C．世宗入朝/礪處僧舍/夢古衣冠者曰/汝能從乎/礪隨往/睹宮衛(wèi)若非人間殿上/王者秉珪南向/總三十余D．世宗入朝/礪處僧舍/夢古衣/冠者曰/汝能從乎/礪隨往睹/宮衛(wèi)若非人間殿上/王者秉珪/南向總三十余2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A．闕：古代皇宮大門前兩邊供瞭望的樓，泛指帝王的住所。B．丁內艱:古代稱妻子為內人，丁內艱指對妻子離世的委婉說法。C．郎中：隋唐迄清，各部皆設郎中，分掌各司事務，職位次于尚書、侍郎。D．儲宮:封建時代的太子被稱作儲君，所以儲宮指太子的住所。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一頂是A．楊礪是個孝子。他的父親去世，他連續(xù)幾天斷絕了飲食;母親生病，他就棄官回家照顧母親。B．楊礪經歷頗具傳奇色彩。他夢見有人預言他四十年后會建立功業(yè)，后來果然得到了世宗的重用。C．楊礪為官清廉。他租賃的住宅位于狹小的陋巷,皇帝的車駕不能進去，只能步行到他家為他哀悼。D．楊礪的文章世人評價不高。他雖供職翰林，但行文卻不夠簡潔，擬寫的詔書更是被看見的人笑話。4．把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）以祿不足養(yǎng)母，閑居無仕進意，鄉(xiāng)舊移書敦諭，礪乃赴官。（2）后知其唱名第一，自悔失問，謂礪不以科名自伐，甚重之。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。社會主義核心價值觀，從個人層面講，首先強調的是“愛國”；其次是“敬業(yè)、誠信、友善”。在中國古代，屈原“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”是愛國；文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”是愛國；林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”是愛國。生活在當代社會的你，對愛國又有怎樣的理解呢？請從“敬業(yè)、誠信、友善”中任選出一個或者兩個核心詞，就其與愛國的關系，寫一篇文章，談談你的思考與感悟。題目自擬，文體不限，不得抄襲，不少于800字。

參考答案1、C【解析】

本題考查學生的表達應用能力。解答此題，首先應該審讀題干，理解中國畫的特點，抓住關鍵詞“透視”和“想象”，再結合選項的詩句逐一進行分析。A項，出自杜甫的《登高》一詩，意思是詩人登高仰望，只見無邊無際的林木落葉蕭蕭而下，滾滾而來的長江奔流不息，表現(xiàn)的畫面比較直接，不能體現(xiàn)“透視”或者“想象”的藝術特點。B項，出自杜甫的《蜀相》一詩，意思是碧草照映臺階自當顯露春色，樹上的黃鸝隔枝空對婉轉鳴唱。也不能體現(xiàn)“透視”或者“想象”的藝術特點。C項，出自杜牧的《山行》一詩，通過“石徑”“白云”可以想象深處的“人家”，突出了一種“透視”或者“想象”的關系。D項，出自白居易的《錢塘湖春行》一詩，意思是幾只早出的黃鶯爭棲向陽的暖樹，誰家新飛來的燕子忙著筑巢銜泥，描繪了一幅生機勃勃的春景圖，不能體現(xiàn)“透視”或者“想象”的藝術特點。故選C。2、C【解析】

本題考查給指定人物匹配對聯(lián)的能力。解答此類題目，首先要了解、識記指定人物的特點；然后理解對聯(lián)的內容，找好切入點，與題干人物進行比對；最后選出答案。本題題干要求選出“下列對聯(lián)中，適合懸掛在李白紀念館的一組”。李白，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”，其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。抓住②句中的“酒和詩”，③句中的“盛唐詩酒”“青蓮文苑”，即可確定答案。故選C。3、1．①利益的爭奪與得不償失的結果形成反差，產生諷刺性的喜劇效果。②追逐利益的現(xiàn)實與古老的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)相沖突，折射出時代變遷帶來的無奈。2．通過動作、神態(tài)描寫，以及在水淺處與水深處不同游泳姿勢的對照描寫，形象刻畫了水牛善于游泳的習性和生命的靈性。3．①呼應題目，點明題旨；②線索，貫穿全文；③渲染背景旋律，增添感染力；④有象征意味，承載了農耕時代的情感與記憶。4．表達了對淳樸、詩意的鄉(xiāng)村的眷戀，對田園牧歌圖景消逝的悵惘。感悟示例：現(xiàn)實社會缺少一份淳樸、詩意，有太多名利紛爭，我們要保持一顆善良的心，守住心靈的底線，支撐道德的大廈。（也可有其他個性化理解）5．CE【解析】

1．本題考查賞析作品的內涵，領悟作品的藝術魅力。解答該題，首先要將“黑色幽默”放到原文中，根據(jù)其所處的語境考慮。通過回顧原文九、十兩段可知，“黑色幽默”是作者在寫到“利益的驅動讓這樣的老規(guī)矩開始面臨挑戰(zhàn)”時提出的，則應當是表現(xiàn)了對時代變遷的無奈；另外還要聯(lián)系文中“鑒定最后平息了糾紛，但花去的鑒定費、差旅費和訴訟費加起來遠遠超過幾頭小牛的價值”一句，表現(xiàn)的是“利益的爭奪與得不償失的結果形成反差，產生諷刺性的喜劇效果”。2．本題體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術。理解句子的幾種方法：①抓住關鍵詞語理解。②聯(lián)系上下文理解句意。③根據(jù)作者要表達的思想感情、揣摩作者的寫作目的來理解句子。賞析句子，應該明確句中運用的表現(xiàn)手法或修辭手法，抓住一些重點詞語分析，通過分析可知，“劃動”“抬起”屬于動作描寫，“得意地叫喚”屬于神態(tài)描寫，通過這些直接刻畫描寫了水牛的形象；“水淺處水牛游得很慢”“一旦游到水深處，它便變得特別快捷”這屬于對比手法的運用，也是為了突出水牛形象的；第二個畫線句子也是運用了一連串的動詞，如“趕”“拽住”“拍擊”等，這是為了表現(xiàn)“我們”自由嬉戲的天性以及與水牛的親密關系。答案中分析出這些信息即可。3．本題考查對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答該題，應該聯(lián)系文章的標題、主旨考慮，也就是照應標題“牛鈴叮當”，明確文章主旨；“牛鈴”出現(xiàn)多次，貫穿全篇，因此可以看為本文的線索；“牛鈴”是一種聲音，因此可以從背景旋律角度分析；最后可以結合作者創(chuàng)作文章的意圖來談，“牛鈴”象征的是農耕時代，它承載著作者的情感與記憶。答案可以從這幾方面考慮，但具體文字不唯一，言之成理即可。4．本題考查概括文章主旨的能力，具有一定的探究性。解答此類題要熟讀文章，把握思路，文章1——8段，重點寫了水鄉(xiāng)農耕時代，水牛的作用和水牛跟“我們”的密切關系。9——11段重點寫了現(xiàn)今，“水牛”退出作為重要工具后的情況，“水牛”跟我們的關系不再那么密切，養(yǎng)“水牛”僅是為了“經濟利益”；鄰里鄉(xiāng)親的關系也開始利益化，失去了原有的淳樸。由此可概括出主旨，基本感情是眷戀與惆悵。第二問談感悟，可以是理解、贊同或者反對，言之成理即可。5．本題考查學生歸納內容要點，篩選信息，概括中心意思的能力。解答此類題的方法是放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。本題中，C項，“意在批判人們對水牛的無情傷害，抒發(fā)作者壓抑、悲憤的心情”錯，根據(jù)原文“被牛繩綁囚在樹下的水牛，看到屠夫磨刀霍霍，都會掉下一顆顆好大好大的眼淚，似有深深的不舍和無限的悲戚。想起水牛這一輩子所求最少，干的卻是最苦最臟最累的活，站在一旁的我們不禁淚眼模糊”可知，作者在這里是表達對水牛的不舍與同情，這一輩子所求最少，干的卻是最苦最臟最累的活。E項，“意在說明水牛也具有攻擊性、危險性，警告人們不要被表面現(xiàn)象迷惑”錯，作者在這里寫水牛打架，是為了讓水牛的形象更為的豐滿，而不是警告人們。故選CE。4、6．D7．A3．B【解析】6．本題考查學生正確使用詞語（包括熟語）的能力。這類題一定從三個方面綜合考慮分析，即詞語的基本義、感情色彩和語境意義。需要注意色彩不明，斷詞取義，對象誤用，謙敬錯位，功能混亂，不合語境，望文生義等錯誤使用類型。感同身受：內心感激如同親身受到對方的恩惠一樣，多用為代人向對方致謝。沁人心腑：形容優(yōu)美的詩文、樂曲等打動人心，給人以清新、舒暢的感覺。此處指經典詩詞打動人心，給人以清新、舒暢的感覺，故：沁人心腑，排除BC。萌發(fā)：比喻事物發(fā)生。煥發(fā)：光彩四射或者振作。此處指讓傳統(tǒng)文化重新振作，故：煥發(fā)，排除A。心悅誠服：指愉快地接受某種觀點、事實等，誠心誠意地信服或服從。心馳神往：形容心神向往或思慕之極。引領：引導、帶領。指引：指點、引導。故選D。7．本題考查學生辨析病句的能力。做病句題首先整體閱讀，根據(jù)語感可以直接排除個別選項。其余的，要仔細閱讀，劃分句子成分，先提取句子的主干，然后再看內部修飾是否恰當。這樣能檢測出搭配是否恰當，成分是否殘缺，結構是否混亂，句式是否雜糅等問題。最后再看句中有無一些容易出現(xiàn)病句的標志詞，細細推敲。原文有兩處語病，一是語序不當，應當是“不僅體現(xiàn)了……而且展現(xiàn)了……”；或者“不僅是……的體現(xiàn)，而且是……的展現(xiàn)”，排除CD；二是搭配不當，“蛻變古老中國智慧精髓”錯誤，應為“轉化古老中國智慧精髓”，排除B。故選A。3．考查學生語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動的。補寫方法：6．閱讀全文，了解文段內容，把握文段層次；7．明確空缺句子所處的位置，判斷補寫句子與前后句的關系；3勾畫出能夠選用或參照的信息；6．選詞造句；7．串讀檢查。從前文看，承接“文學經典”，應指出“其中蘊含……”，排除CD；從后文“它們早已化為民族精神的一部分”看，強調的重點是“真善美”，排除A。故選B。5、1．D2．B3．空可以理解為主人公等待收獲時的著急和空虛感，滿可以理解為主人公收獲時內心的滿足感和愉悅感。4．文中主人公自述的語氣抒情屬于使用第一人稱抒情，第一人稱方便主觀的心理的描寫,代入感強烈，易于抒情。第一人稱敘述角度，寫的都是“我”眼中事，心中事，可充分展現(xiàn)“我”的內心世界，這就更具真實感。閱讀時，不僅作者就是“我”，連讀者也變成了小說的“我”。所以第一人稱的好處是小說情境顯得與讀者的距離縮小了。【解析】1．本題主要考查鑒賞文學作品的形象、語言的能力。此類試題解答時，首先要認真研讀詩歌內容，然后仔細辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。考核詩句的含義、詩句的手法、詩歌的情感，注意結合詩歌的內容進行分析。D項，“著意寫刈禾女在面對原野時的渺小感”錯誤。把詩人對人類故鄉(xiāng)那種翹首遠望之狀和內心渴望之情，含蓄而傳神地暗示了出來。然而，由于種種復雜緣由，他對此只能心向往而無法身赴之。面對現(xiàn)狀，內心空虛惆悵，神往故鄉(xiāng)。故選D。2．本題主要考查鑒賞文學作品的語言和表達技巧的能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“下列對本詩藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項”，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認，得出答案。B項，“是靜與動”錯誤。抓住“搖”“生長”分析，都是從動的角度來寫的。故選B。3．本題主要考查文本內容理解與分析及理解文中重要詞語的含義的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“‘為什么我的心也是空而常滿’中的‘空而常滿’如何理解”，主要從煉字的角度考查。本題需要分別理解“空”“滿”的內涵。結合“金黃的穗子在風里搖”“在雨里生長”“如今我來日光下收獲”等分析，“空”主要指主人公等待收獲時的著急和空虛感，抒發(fā)自己積蘊已久的對生機勃發(fā)的自然宇宙之熱烈渴望。結合“風與云”“在我的鐮刀之下”“奔驟而來”等分析，“滿”指對在斧頭鐮刀指揮下，勤奮收獲的滿足和愉悅。4．本題主要考查分析文本的敘述人稱的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“詩歌從刈禾女的角度抒情，這樣寫有什么好處？請結合詩歌簡要分析”，看似簡單，其實不簡單。需要結合文本內容判斷使用的人稱，然后根據(jù)不同人稱的好處分析答題。《刈禾女之歌》中，以“我”為主要的敘述人稱，即第一人稱。第一人稱寫作的好處是：給讀者身臨其境的感覺，讀起來更有興趣，縮短了讀者與作者間的距離；文章口語化，行文通順，娓娓道來，讀者有親切、可讀的感覺；容易使讀者進入主角人物地位，給作者帶來成就感。結合“我的家”“我記起”“我的眼”“我來日光下收獲”“我看不見自己”等分析，讓我們將鏡頭拉近刈禾女，寫的都是“我”眼中事，心中事，可充分展現(xiàn)“我”的內心世界，更具真實感。運用各詩節(jié)主導情緒的跌宕起伏來調動讀者的情緒以激發(fā)讀者的想象力，誘導讀者以實景為圓點朝著不同的方向輻射自己的情緒。第一人稱的好處是詩歌情境顯得與讀者的距離縮小了。6、霓為衣兮風為馬吾嘗跂而望矣酒旆閑玉壘浮云變古今叫囂乎東西贏得生前身后名景行行止達則兼濟天下【解析】

此題考查學生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，考生經常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的基礎上記憶既準確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分數(shù)。本題要注意如下字詞：霓、跂、旆、囂、贏、兼。7、1．D2．C3．B4．①開門見山，提出論點;②論證角度豐富多變;③采用提出問題，分析問題,解決問題的總分結構;④綜合運用了舉例論證、對比論證等論證方法。5．①材料一的觀點:對李子柒現(xiàn)象，既不能上綱上線,將其拔高到文化輸出和國家形象的高度,進行道德綁架;也不必對其妖魔化,將其視作落后、丑陋、粗鄙;李子柒就是一個成功網紅和商業(yè)浪潮中的弄潮兒而已。②材料二的觀點:李子柒現(xiàn)象給人以兩方面的啟示:一是故事雖小,但很真實,它反映了各國文化中如仁愛、勤勞、勇敢、平等、與自然和諧相處等共同價值理念;二是善于利用豐富的傳播媒介和傳播手段,發(fā)揮大眾文化親和生動的特性,促進中國文化的對外傳播。③材料三的觀點:注意四個方面的問題,才能講好“小而美”的中國故事?！窘馕觥?．本題考查理解文意和篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。本題A項，“與其在微博、抖音及YouTube上的粉絲數(shù)量有關，也得益于她的短視頻沒有字幕，畫面很美”錯，強加因果關系，粉絲數(shù)量多是李子柒“火”的表現(xiàn)，而“短視頻沒有字幕”則無中生有，原文為“而且這些視頻連英文字幕都沒有，也就是說各國老外雖然看不太懂卻也深感‘畫面太美’”，只是陳述“火”的表現(xiàn)；B項，“這使她的視頻因‘太假’，從而招致批評”錯，曲解文意，原文為“縱使在有些人看來有些‘太假’，或是背后有團隊操盤，但對于一種商業(yè)視頻制播來說也無傷大雅，人家拍的又不是紀錄片”；C項，“短視頻獨有的跨文化融合優(yōu)勢”錯，偷換概念，主觀臆斷，原文為“短視頻以前所未有的跨文化融合優(yōu)勢”。故選D。2．本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。本題C項，“傳播的是一種與現(xiàn)代文明格格不人的傳統(tǒng)農民的吃苦耐勞、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約等農耕文明里的文化精神”錯，無中生有，原文為“但農耕文明里的吃苦耐勞、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約等文化精神，難道不能真實地反映中國人嗎?”故選C。3．本題考查對論點的分析論證過程?？疾閷W生分析文章結構，分析論點、論據(jù)和論證方法，把握文章思路的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。本題B項，材料一論點是“對李子柒現(xiàn)象不必上綱上線”，“傳播中她自覺擔當了弘揚、輸出文化的重任”之所以錯誤,就是因為它事實上成了“對李子柒現(xiàn)象上綱上線”的論據(jù),因為“她自覺擔當了弘揚、輸出文化的重任”。這是對“李子柒現(xiàn)象”的拔高理解。故選B。4．本題考查學生分析文章結構，分析論點、論據(jù)和論證方法，把握文章思路的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。本題要求說明“材料三在論證上有哪些特點”，材料三在第一段就明確提出論點“講好中國故事,不必只拘泥于宏大敘事”，是總說；第二段舉例論證，“李子柒制作的短視頻”“讓不同國家、不同文化背景的人們可以了解中國文化、愛上中國文化，進而拉近彼此的距離”；第三段所說的內容和第二段構成對比論證，論述了“講好中國故事，在于是否用對方聽得懂的‘語言’”。第四段和第五段分析了李子柒大火的原因，第六段得出結論“講好中國故事,需要回歸初心，做最純粹、有意義的事情”。結合上面的分析概括即可。5．此題考核篩選并整合文中信息的能力。解答本題，考生要瀏覽材料、圈出相關內容，然后進行整合概括。本題要求是“在如何看待李子柒現(xiàn)象的問題上，三則材料分別提出了怎樣的觀點，請簡要概括”。從材料一“李子柒作為一種“現(xiàn)象樣本”確實值得關注和探討,但沒必要將其上綱上線或妖魔化。她和前段時間同樣引發(fā)熱議的“口紅一哥”李佳琦一樣,就是自媒體和直播風口上崛起的一個成功網紅,是互聯(lián)網多元文化的引領者和商業(yè)浪潮的一個弄潮兒”可見，對李子柒現(xiàn)象，不能將其上綱上線或妖魔化，李子柒就是一個成功網紅和商業(yè)浪潮中的弄潮兒。從材料二“李子柒的走紅,對于今天如何向世界更好地展現(xiàn)中國文化、貢獻中國智慧,也有一定啟示?，F(xiàn)在，在傳播環(huán)境的巨變之下,短視頻以前所未有的跨文化融合優(yōu)勢,大大降低了人們的理解門檻,讓一名博主收獲不同文化背景的海外粉絲成為可能。因此,及時豐富自己的傳播媒介和傳播手段,可以達到事半功倍的傳播效果……作為這一路徑的探索者,李子柒的經驗值得借鑒”可見，李子柒現(xiàn)象給人以兩方面的啟示：一是李子柒的故事小卻很真實，能向世界更好地展現(xiàn)中國文化、貢獻中國智慧；二是善于利用豐富的傳播媒介和傳播手段，發(fā)揮大眾文化親和生動的特性，促進中國文化的對外傳播。從材料三“遵從內心的召喚，做自己認為應該做的，無形中或許就契合了不同文明、不同價值觀的交匯點，在“潤物細無聲”的過程中達到傳播的目的”可見，要注意四個方面的問題，才能講好“小而美”的中國故事?！军c睛】解答實用類文本閱讀可以從如下幾個步驟進行：首先是閱讀，注意整體閱讀，注意抓三個方面：一是要有文體特征意識(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關系)；三是要有尋找中心句意識(每段的中心句、特別是文章的開頭、結尾、過渡句以及標題)。其次是審題：從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時注意：是否選準題眼(答題重點)，是否選全要點(要答幾個方面)，是否選準角度(以誰為陳述主體)，是否選好恰當?shù)木涫?要與設問的句式一致)。組織語言時，注意“問”與“答”要照應好。最后是答題，“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：⑴答案在文中(直接來源于文中或或從文中提煉)；⑵選擇并重組文中關鍵詞句(注意原文表述角度與設問角度是否一致)；(3)分點分條作答(高考閱卷采點給分)。即問什么答什么，怎么問怎么答；就近找答案，盡量抄原文；抓住關鍵詞，短語答題目，分條來排列；要用肯定句，原文中找依據(jù)。8、1．A2．B3．C【解析】

1．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項”，要求選出的是“正確的一項”，然后瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析由文中““天下”是中國文化特有的思維尺度，是一個最宏大、最完備的分析單位，具有最廣闊的容納力。面對差異性的多元文化格局，西方文化多以民族國家為基本單位，文化視域限于國家、民族內部，雖然也有關于世界的思考，比如斯多葛學派的“世界主義”等，但其思考方式是“以國家觀世界”，與中國文化的立足點和尺度不同”知A項正確。B項由文中““以天下為一家”的價值觀實質上是一種關系性倫理，把“自我”和“他者”看成一體共生的關系”知強調的是一種關系，并不是“旨在達到家庭利益的最大化”。C項，文中“中國文化倡導和推崇的理想人格是“君子”，這是由中國人獨特的精神氣質所決定的?！熬印笔且粋€自主自足的動態(tài)形象，通過“身-家-國-天下”的逐漸擴充延展，人格不斷超越并完善”知人格與精神氣質是動態(tài)變化的，并不能說明“君子的理想人格塑造了中國人的精神氣質”。D項文中“以“中庸之道”來解決當今的文化沖突問題，相較于西方適者生存的斗爭模式更具高明之處?！爸杏埂辈粌H僅是“求同存異”地承認諸多文化存在的正當性，而且要在此基礎上積極地共建一個互動互補的世界”知“中庸之道”可以解決并不能消除文化沖突。故選A項。2．本題考查學生分析文章結構，把握文章思路的能力，并分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。文中“‘天下主義’是以‘天下’理念為核心”知，以“天下”為理念的是“天下主義”，不能由此判斷“文章以‘天下’理念為核心”，概念混淆，故選B項。3．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，如“根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項”，這是要求選出“不正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內容的聯(lián)系，將稱代的內容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。由文中“面對差異性的多元文化格局，西方文化多以民族國家為基本單位，文化視域限于國家、民族內部，雖然也有關于世界的思考，比如斯多葛學派的“世界主義”等，但其思考方式是“以國家觀世界”，與中國文化的立足點和尺度不同”與“與西方文化相較，“天下”的世界觀更具有開放性和包容性”可知“其世界觀不具開放性和包容性”是不準確的，故選C項?！军c睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內容與原文有關內容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內容呢？比對詞語，命題者在設置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。9、1．他們原本也是不會說話的他們是怎么會說話的2．（1）開端：鴕鳥夫婦相親相愛生活在一起，卻突然被抓被賣。（意到即可）（2）發(fā)展：鴕鳥先生不受誘惑，對妻子不離不棄，農場主抓走他妻子，他絕食抗爭，農場主把他的妻子送給另一只雄鴕鳥。（意到即可）（3）高潮：鴕鳥夫婦在苦難中彼此忠貞守望，竟然學會了說話，最終感動了農場主，夫妻破鏡重圓。（意到即可）（4）結局：鴕鳥夫婦漸漸彼此厭倦對方，哀嘆命苦。（意到即可）特色：①先揚后抑；②設置荒誕情節(jié)——讓鴕鳥夫婦學會說話。3．①設置了荒誕情節(jié)——鴕鳥“竟然會說話了”，使小說情節(jié)陡轉，曲折生動；②語言描寫，突出了鴕鳥夫婦忠貞不渝的愛；③為下文農場主的感動而讓它們夫妻團聚的情節(jié)埋下伏筆；④與小說結局鴕鳥夫婦厭倦彼此形成鮮明對照，耐人尋味。4．①設置了閱讀懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣；②以“圍城”比喻愛情和婚姻的普遍心態(tài)，③含蓄地概括了小說的核心情節(jié)：鴕鳥夫婦被拆散——鴕鳥夫婦拼命想團聚——團聚后又想逃離；④以“圍城里的鴕鳥”的命運象征（或隱喻）愛情和婚姻城堡里的人類的普遍狀態(tài)，含蓄地暗示了小說的主題?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學生語言表達簡明、連貫、準確的能力，具體為語境補寫題。首先，要閱讀全段，了解文段內容，把握話題中心；其次，標出句子，分清句間上下文的邏輯關系，確定句子的性質；接著，注意關聯(lián)詞的暗示作用和含義；再次，結合語段的表達方式，看到底是議論性的文字還是說明性的文字，還是記敘描寫類的。因為，不同的表達方式，其文字組合、語句間的邏輯關系是不同的。題干要求為小說最后一段空缺部分各補上一句話，每句話不超過15個字。要補寫最后兩句話一定要對前面的情節(jié)非常熟悉。這兩只鴕鳥經過了相愛、相守、分離、再聚首的過程，有思念、忠貞，互訴衷腸，最后是各自厭惡對方的絮叨、啰嗦，所以第一處橫線填：他們原本也是不會說話的（成年鴕鳥不會說話）；第二處橫線前面有“他們更忘了”，表示遞進的句子，說明他們已經忘記了被分開了，他們是如何想方設法說話（發(fā)聲）來表達對對方的思念和關切的了。2．此題考查學生給文章劃分層次的能力。先讀懂文章內容，再從這些方面思考：文章的結構特點；時間先后的順序；地點的轉移（即空間位置的變換）；故事情節(jié)的發(fā)展；思想感情的變化等。題干要求按照小說情節(jié)的基本模式，概括這篇小說的主要情節(jié)，并指出它在情節(jié)構思上的兩大特色。分為兩步：先從開端、發(fā)展、高潮、結局、尾聲等情節(jié)結構來歸納這篇文章的大意。開端是：兩只鴕鳥相親相愛，被一農場主買回家做種鳥。發(fā)展：為了繼續(xù)發(fā)展壯大鴕鳥隊伍，農場主給雄鴕鳥買了五只年輕的雌鴕鳥，而且把原來那只雌鴕鳥也隔開了。雄鴕鳥通過種種方式表示他對原來那只鴕鳥的忠貞。高潮是：兩只鳥，通過重重阻礙，突破了成年后不再說話的生理極限，開始說話了，每天關切著對方。它們的愛感動了農場主。最后，它們又生活在了一起，但是都各自嫌惡對方的啰嗦。最大的特色：手法上的欲抑先揚，前面鋪敘它們愛情的忠貞，后面還是讓愛情變了味。另外一個手法就是借物喻人，用動物的故事來揭示人類社會婚戀問題，故事荒誕但又在情理中。3．本題考查學生體會重要語句的含意（妙處），品味精彩的語言藝術的能力。做這種題應結合上下文，從表達、內容、結構三個方面進行分析。理解句子的幾種方法：①抓住關鍵詞語理解。②聯(lián)系上下文理解句意。③根據(jù)作者要表達的思想感情、揣摩作者的寫作目的來理解句子。本題要求賞析小說中劃線部分。由于這兩只鴕鳥會說話了，所以情節(jié)發(fā)生了突轉，豐富了文章的內容。也正是他們神奇般的戀愛經歷感動了農場主，所以后來它們又相會、相守在一起了。最后，畫線句是它們的談話內容，都是對對方的關心和滿滿的愛，這為后文它們再聚首后各自嫌惡對方鋪了墊，令人深思。4．本題考查學生把握文本標題作用的能力。題目是文章的眼睛，解答時注意結合文本內容，由表及里的分析。一般標題的作用可從結構和內容兩方面分析：（1）交代主要的人物形象；（2）概括小說主要事件；（3）點明時間地點，創(chuàng)設故事背景，渲染環(huán)境氛圍；（4）貫穿全文，起線索作用；（5）具有象征意義；（6）揭示小說主旨，深化主題；（7）寄托作者情感；（8）展開情節(jié)，前后呼應；（9）對比諷刺，強化效果；（10）奠定文章的感情基調；（11）從給讀者的感情來說，還有吸引讀者的興趣，引發(fā)閱讀的沖動的作用。題干要求回答小說以“圍城里的鴕鳥”為題有什么好處？《圍城里的鴕鳥》，這個標題粗看似曾相識又別開生面，這樣就吸引了讀者的閱讀興趣。而“圍城”的字樣，很容易讓我們想起錢鐘書的小說《圍城》，這是知識分子題材的婚戀小說，而本篇小說借物喻人，再次把婚戀問題作為探討的焦點發(fā)人深省，耐人尋味。這兩只鴕鳥最初甜蜜的愛戀、不舍、思念到對對方的厭惡，表達了人類婚戀中的某些共性：“相愛總是簡單，相處太難”。以動物的故事來講述人的道理，看似荒誕離奇，卻又與現(xiàn)實社會那么契合，令人拍案叫絕的同時，不由得深思、反省、總結?？傊卮饦祟}的作用從它的情節(jié)內容、主題彰顯等角度分析即可?！军c睛】如何把握文學類作品的主旨1.從重點語段上找突破；（1）抓標題與文體；（2）抓“文眼”；（3）抓對全篇有概括性的句、段；（4）抓文中表現(xiàn)作者情感的議論、抒情性的句、段；2.從寫作材料（題材）上看作者用什么來表達感情，以此來把握文章的主旨；（1）借景抒情，通過對所寫景物的分析去體味作者的感情；（2）寓情于物（托物言志），通過對所寫之物的分析去體味作者的感情；（3）借事抒情，通過對所寫之事的分析去體味作者的感情；3.從寫作背景及作者的思想發(fā)展上來了解作者的寫作意圖。10、6．畫線句通過一系列的動作，生動形象地展現(xiàn)好事者看似高雅內行的模樣，具有一定的諷刺意義。7．水不是惠山泉水而只是倒灌河水8．B4．使者已醉豬夜遁去買他豬以償（只要符合情節(jié)：沒有買河陽的豬肉，而只是買了普通豬肉替代。可以發(fā)揮想象）5．作者讀到張幼于的惠山泉詩，聯(lián)想到這一往事，絕倒，寫下來博張幼于一笑。在故事中委婉地諷刺了矯飾做作，附庸風雅的行為云【解析】6．本題考查學生賞析句子的表達效果的能力。解答這類題目，一般從表達技巧入手，分析其內容和作用。本題中，通過好事者品嘗“惠山泉水”時一系列的動作描寫，“出”“取”“盛”“遞”“飲”“嗅”“嚼”“咽”；再結合后文，“諸仆相爭，互發(fā)其私事”，好事者得知真相后都“愧嘆而已”，通過前后對比，可知，好事者并非真的辨別高手，而是附庸風雅，具有一定的諷刺性。7．本題考查學生理解文中代詞的指示作用的能力。解答這類題目，需要注意分析代詞前（后）的語境。本題中，根據(jù)前文語句“仆輩惡其重也，隨傾于江。至倒灌河，始取山泉水盈之”，可知這里的“之”指：水不是惠山泉水而只是倒灌河水。8．本題考查概括歸納文章內容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。本題中，“相顧大笑”是“相對而笑”，根據(jù)原文“余詰弟曰：“孰為惠山？孰為中冷？”弟不能辨。嘗之，亦復不能辨。相顧大笑”可知，因為水獨特，但是卻分辨不清，是自嘲的笑。故選B。4．本題考查學生依據(jù)故事情節(jié)補寫句子的能力。本題是一道開放性題目，注意依據(jù)已有情境仿寫。已知的故事情節(jié)是“仆輩惡其重也，隨傾于江。至倒灌河，始取山泉水盈之”，所要補寫的情節(jié)與之“相類”即可，所以補寫情節(jié)只要符合：沒有買河陽的豬肉，而只是買了普通豬肉替代，合理發(fā)揮想象，且用文言詞代替即可。5．本題考查學生分析作者寫作意圖的能力。解答這類題目，需要注意抓住文中關鍵語句，仔細分析，揣摩，最后形成答案。本題中，結合文章第一段的故事情節(jié)，丘長儒宴請城中好事者品嘗惠泉山水，在坐中，他們一系列的動作、語言描寫，展現(xiàn)的是一派辨別能手，行家里手的做派，可是從后文，仆人們發(fā)生紛爭，互相揭發(fā)原來隱瞞的事，得知品嘗評論的非惠山泉水，而是倒灌河時，他們的神態(tài)羞愧不已。再結合第三段的議論句，“然惠山實勝中冷，何況倒灌河水”，然而，惠山泉水實際上要比中冷泉水好，何況倒灌河的水？可知，惠山泉水遠比倒灌河水味道美的多，但好事者卻無人能夠辨別識得。所以，作者是借此事委婉地諷刺了矯飾做作，附庸風雅的行為。由最后一段后半句“偶讀幼于此冊，因憶往事，不覺絕倒。此事政與東坡河陽美豬肉事相類，書之并博幼于一笑”，可知，作者讀到張幼于的惠山泉詩，聯(lián)想到這一往事，絕倒，寫下來博張幼于一笑?！军c睛】完成文言文閱讀要注意以下幾點：6．把握整體，觀照局部。文本中的時、地、人、事、情、理等要弄清，文本的各個局部之間的關系要弄清，各個局部與整體的關系要弄清，整體的中心意思要弄清。7．審讀題干，明確指向。題干中的所有要求不能遺漏。題干常出現(xiàn)的詞，“分析”“概括”“理解”及其先后順序都要認真思考；選“是”還是選“非”要看清楚；是分析原因還是概括品質，切勿馬虎。8．重視注釋，尋求“外援”。文后注釋絕非可有可無，關于人物和事件背景的注釋，往往關系到考生對選項正誤的判斷。參考譯文：我的朋友麻城人叫丘長儒，向東游歷吳會地區(qū)，用車裝了80壇惠山泉水，到團風去，丘長儒先回去了，命奴婢們把水擔回去，奴婢們討厭水重，隨即把水倒在江中，到了倒灌河，才用山泉水把壇子裝滿，長儒不知道，還夸耀的很，第二天，就邀請城中好事者品嘗，眾好事者到時間都來了，圍坐在書齋中，十分高興的樣子，丘長儒拿出壇子瓷碗，盛了一點水，一個接著一個傳著評議，然后喝下，好事者聞著把玩了好長時間，才慢慢喝下，喉嚨中發(fā)出咕咕的聲響，于是，相互看了看，贊嘆說“水真好??！如果不是長儒興致高雅，我們這些人，哪有機會喝到這個水呀？”都贊嘆羨慕著陸續(xù)走了，半個月后，那些奴仆發(fā)生紛爭，互相揭發(fā)原來隱瞞的事，丘長儒聽后十分憤怒，趕走了仆人，那些喝過水的好事者，只得慚愧慨嘆罷了。我的弟弟小修，先前也曾東游，也帶回惠山中冷泉水兩壇，用紅色的便箋做了標記，一個多月到家后，便箋上的字都磨滅了，我問弟弟：“哪是惠山，哪是中冷？”弟弟也分辨不清，嘗嘗水味道，也不能分辨，只得相對大笑。然而，惠山泉水實際上要比中冷泉水好，何況倒灌河的水？自從我在吳地做官以來，喝過的水很多了，已經能辨別了，偶然讀這個冊子，于是想起往事，不覺得笑到要跌倒。這事正好與蘇東坡關于河陽好豬肉的笑話相似，記下來供幼兒一笑。11、1．A2．B3．B4．（1）因為俸祿不足以供養(yǎng)母親，于是閑居不再有當官的想法，家鄉(xiāng)的老朋友寫信催促和開導他，他才赴任。（2）后來真宗知道他在殿試后皇帝第一個呼名召見，后悔問話太冒失，認為楊礪不因科舉考試名次而自我夸耀，更加器重他。【解析】1．本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成份，關鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結構關系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。本題，“礪隨往睹宮衛(wèi)若非人間”的意思是楊礪于是跟他前往，看見一座宮殿的布置，似乎非人間所有。句中主語是“礪”，謂語是“隨往”、“睹”，“宮衛(wèi)若非人間”作“睹”的賓語，授予應在“隨往”和“宮衛(wèi)若非人間”之后分別停頓。排除B項?！暗钌贤跽弑暷舷颉钡囊馑际谴蟮钌系耐跽呤治沼瘾曄蚰隙?。句中的“殿上王者”作主語，“秉珪南向”作謂語，所以應在該句的前后停頓。排除項C、D項。故選A。2．此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意結合語境的含義作答。B項，“丁內艱”是對母親去世的委婉說法。故選B。3．本題考查文言文的分析綜合能力。屬于信息篩選。解答本題，要求考生認真審題，回歸語境，對選項中的內容進行分析，理解翻譯選項涉及的相關句子，然后將原文內容和選項加以對比，即能發(fā)現(xiàn)問題。本類題型設陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句譯錯等。B項，“后來果然得到了世宗的重用”錯誤，據(jù)原文，是受到“真宗重用”。故選B。4．本題考查文言句子翻譯能力。此類題目在翻譯時首先要找出關鍵字或句式進行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達到詞達句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語境推斷。第一句關鍵點：“以”，“因為”；“移書”，“寫信”；“敦諭”，“催促和開導”；“乃”，“才”。第二句關鍵點：“唱名”，“呼名（召見）”；“失問”，“問話太冒失”；“謂”，“認為”；“自伐”，“夸耀自己”；“重”，“器重”?！军c睛】翻譯句子首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實，還要注意翻譯完之后一定要注意對句子進行必要的整理，使句意通順。建議翻譯時打草稿。參考譯文：楊礪，字汝礪，京兆鄠（今陜西戶縣）人。楊礪的父親楊仁儼，在后蜀效命于王氏政權，任職丹棱令。宋朝平定后蜀，楊仁儼補官任職渭南主簿，多次改官后任永和縣令。楊礪，宋太祖建隆年間，中進士甲科。楊礪在為父親服喪其間，多日不進飯食。守喪結束，因為俸祿不足以供養(yǎng)母親，于是閑居不再有當官的想法，家鄉(xiāng)的老朋友寫信催促和開導他，他才赴任。他被任命為鳳州團練推官，過了一年多，又因為母親得病而放棄做官。宋太祖開寶九年，楊礪入朝獻書，天子召他去學士院參加選拔，授予他隴州防御推官。入朝升官至光祿寺丞。楊礪母親去世，（直到守孝期滿）又被起用就職。