2024屆高考語文文言文專題訓(xùn)練列子作品（含解析）

2024屆高考語文文言文專題訓(xùn)練列子作品（含解析）

文言文專題訓(xùn)練-------列子作品

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。

又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。

若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？"

其人日：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶？”

曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能

有所中傷?！?/p>

其人曰：“奈地壞何？”

曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步融蹈，

終日在地上行止，奈何憂其壞？”

其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。

列子聞而笑曰：“言天地壞者亦謬言天地不壞者亦謬壞與不壞吾

所不能知也。雖然，彼一也，此一也，故生不知死，死不知生；來不

知去，去不知來。壞與不壞，吾何容心哉？”

（列子《列子》）

1.下面對文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是（）

A.言天地壞者亦謬/言天地不壞者亦謬/+不與不壞/吾所不能知也

/

B.言天地/壞者亦謬言天地/不壞者亦謬壞與不壞/吾所不能知也

/

C.言天地壞者亦謬/言天地不壞者/亦謬壞與不壞吾/所不能知也

/

D.言天地/壞者亦謬言天地/不壞者亦謬壞與不壞吾/所不能知也

/

2.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

（）

A.若屈伸呼吸屈伸：現(xiàn)在是“屈曲與伸舒”文中是“身體四

肢的活動”。

B.亦不能有所中傷中傷：現(xiàn)在是“誣蔑別人使受損害”，文

中是“打中擊傷

C.終日在天中行止行止：文中是“行動的蹤跡”。

D.充塞四虛四虛：文中是“四方空曠

3.下列加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一組是（）

A.因往曉之后因伐木，始見此山

B.亦積氣中之有光耀者積善者久之

C.其人舍然大喜雖然，彼一也

D.列子聞而笑曰相委而去

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語

若躇步跛蹈，終日在地上行止，奈何吮其壞？

5.文末列子說“壞與不壞，吾何容心哉？",這句話說的是什么

道理？這反映出作者什么學(xué)派的觀點(diǎn)？

閱讀下面兩則文育文，完成后面小題。

穿井得一人

宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人日：

“吾穿井得一人。”有聞而傳之者曰：“丁氏穿井得一人?！眹说乐?，

聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏。丁氏對曰：“得一人之使，非得

一人于井中也J求聞之若此，不若無聞也。

杞人憂天

杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，

因往曉之，日：“天，積氣耳，無處無氣。若屈伸呼吸，終日在天中

行止，奈何憂崩墜乎？”

其人曰：“天果積氣，日、月、星宿，不當(dāng)墜邪？”

曉之者曰：“日、月、星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦

不能有所中傷?！?/p>

其人日：“奈地壞何？”

曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，無處無塊。若躇步跛蹈，

終日在地上行止，奈何憂其壞？”

其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。

6.解釋下列加點(diǎn)字的含義

①國人道之

②身亡所寄

③其人舍然大喜

7.下列句中“之”字用法不同的一項(xiàng)是（）

A.國人道之B.聞之于宋君

C.得一人之使D.因往曉之

8.下列對文章的說法有誤的一項(xiàng)是（：）

A.《穿井得一人》告訴我們凡事都要調(diào)查研究，對于傳言都不能

相信，只有親身觀察、研究得來的答案才是正確的

B.《杞人憂天》這則寓言也可看作是辛辣地諷刺了那些胸?zé)o大志,

患得患失的人?！疤煜卤緹o事，愚人自擾之1

C.“杞人憂天”原意是要提倡“順乎自然，無為而治”。這是道

家的人生哲學(xué)的反映。后來，人們常用“杞人憂天”這個(gè)成語來形容

不必要的無根據(jù)的憂慮。

D.寓言的特點(diǎn)往往是篇幅較為短小，語言凝練，結(jié)構(gòu)簡單卻極

富表現(xiàn)力，具有鮮明的諷刺性和教育性。所選的兩篇文言寓言就體現(xiàn)

了這些特點(diǎn)，且淺顯易懂，，饒有趣味。

9.如果從積極的方面看待杞人憂天，你會做怎樣的評價(jià)？

10.翻譯畫橫線的句子

若躇步跛蹈，終日在地上行止，奈何吮其壞？

閱讀下面的文言文，完成小題。

子產(chǎn)相鄭，專國之政。三年，善者服其化，惡者畏其禁，鄭國以

治，諸侯憚之。

而有兄曰公孫朝，有弟曰公孫穆。朝好酒，穆好色。朝之室也聚

酒千鐘，積麹成封，望門百步糟漿之氣逆于人鼻。方其荒于酒也，不

知世道之安危，人理之悔吝，室內(nèi)之有亡，九族之親疏，存亡之哀樂

也。雖水火兵刃交于前，弗知也。穆之后庭比房數(shù)十，方其耽于色也，

屏親昵，絕交游，逃于后庭，以晝足夜，三月一出，意猶未愜。

子產(chǎn)日夜以為戚，密造鄧析而謀之曰：“僑聞治身以及家，治家

以及國，此言自于近至于遠(yuǎn)也。僑為國則治矣，而家則亂矣。其道逆

邪將奚方以救二子子其詔之！”

鄧析曰：“吾怪之久矣，未敢先言。子奚不時(shí)其治也，喻以性命

之重，誘以禮義之尊乎”

子產(chǎn)用鄧析之言，因間以謁其兄弟，而告之曰：“人之所以貴于

禽獸者，智慮。智慮之所將者，禮義。禮義成，則名位至矣。若觸情

而動，耽于嗜欲，則性命危矣。子納僑之言，則朝自悔而夕食祿矣。

If

朝、穆曰：“吾知之久矣，擇之亦久矣，豈待若言而后識之哉凡

生之難遇而死之易及，以難遇之生，俟易及之死，可孰念哉而欲尊

禮義以夸人，矯情性以招名，吾以此為弗若死矣。為欲盡一生之歡,

窮當(dāng)年之樂，唯患腹溢而不得恣口之飲，力憊而不得肆情于色，不遑

憂名聲之丑、性命之危也。且若以治國之能夸物，欲以說辭亂我之心，

榮祿喜我之意，不亦鄙而可憐哉我又欲與若別之。夫善治外者，物

未必治，而身交苦；善治內(nèi)者，物未必亂，而性交逸。以若之治外,

其法可暫行于一國，未合于人心；以我之治內(nèi)，可推之于天下，君臣

之道息矣。吾常欲以此術(shù)而喻之，若反以彼術(shù)而教我哉”子產(chǎn)忙然

無以應(yīng)之。

他日以告鄧析c鄧析日：“子與真人居而不知也，孰謂子智者乎鄭

國之治，偶耳，非子之功也?！?/p>

（《節(jié)選自《列子》）

11.下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.方其荒于酒也荒：恐慌

B.子產(chǎn)日夜以為戚戚：憂愁

C.俟易及之死俟：等待

D.子產(chǎn)忙然無以應(yīng)之忙：通“茫”

12.下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是

A.鄭國以治夫夷以近

B.而家則亂矣青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

C.因間以謁其兄弟蒙故業(yè)，因遺策

D.且若以治國之能夸物臣死且不避

13.下列對文中畫線語句的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.朝之室也聚酒千鐘

公孫朝的家里聚集了千鐘美酒

B.將奚方以救二子

你有什么辦法來挽救我這兩個(gè)兄弟呢

C.則朝自悔而夕食祿矣

那么早上悔悟了晚上就會吃上俸祿

D.我又欲與若別之

我們又想和你別離了

14.將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。

(1)智慮之所將者，禮義。禮文成，則名位至矣。

(2)以若之治外，其法可暫行于一國。

15.下列對文意的理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是

A.其他諸侯國畏懼鄭國是因?yàn)猷崌玫阶赢a(chǎn)強(qiáng)有力的治理。

B.聽從鄧析的建議，子產(chǎn)曉之以理勸說兄弟二人改邪歸正。

C.兄弟二人對子產(chǎn)的勸說絲毫不為方動，依舊會我行我素。

D.經(jīng)過一番爭論，兄弟二人所講述的道理讓子產(chǎn)心服口服。

16.本文講述了子產(chǎn)兄弟極盡享樂的事實(shí)，但鄧析反而稱贊他們

是真人。你是否贊同他的看法請結(jié)合文章內(nèi)容并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)說明理由。

三、閱讀下面的文言文，完成下列小題。

孔子觀于呂梁，懸水三十仞，流沫三十里，鬣黑魚鱉之所不能游

也。見一丈夫游之，以為有苦而欲死者也，使弟子傍流而承之。丈夫

數(shù)百步而出，被發(fā)行歌?？鬃訌亩鴨栔唬骸皯宜?，流沫三

十里，常盤魚鱉所不能游，向吾見子蹈之，以為有苦而欲死者，使弟

子傍流將承子。子出而被發(fā)行歌，吾以子為鬼也。察子，則人也c請

問蹈水有道乎”曰：“吾無道。吾始乎故，長乎性，成乎命。與赍①

俱入，與汩偕出，從水之道而不為私焉，此吾所以蹈之也?！翱鬃釉唬?/p>

“何謂始乎故，長乎性，成乎命也”日：“吾生于陵而安于陵，故也；

長于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也J

仲尼適楚，出于林中，見佝僂者承蜩，猶掇之也。仲尼曰：“子

巧乎!有道邪”曰「我有道也。五六月，累丸二而不墜，則失者錨銖；

累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處也，若概株

拘；吾執(zhí)臂若槁木之枝。雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知c吾

不反不側(cè)，不以萬物易蜩之翼，何為而不得“孔子顧謂弟子曰：“用

志不分，乃擬于神。其佝僂丈人之謂乎！”丈人曰：“汝逢衣②徒也，

亦何知問是乎修汝所以，而后載言其上J

趙襄子率徒十萬狩于中山，藉拓燔林，煽赫百里。有一人從石壁

中出隨煙燼上下眾謂鬼物火過徐行而出若無所經(jīng)涉者。襄子怪而留之。

徐而察之：形色七竅，人也；氣息音聲，人也。問：“奚道而處石奚

道而入火”其人曰：“奚物而謂石奚物而謂火"襄子曰：“而向之所

出者，石也；而向之所涉者，火也。”其人曰：“不知也J魏文侯聞

之，問子夏③曰：“彼何人哉"子夏曰：“以商所聞夫子之言，和者大

同于物，物無得傷閡者，游金石，蹈水火，皆可也?！蔽暮钤唬骸拔嶙?/p>

奚不為之”子夏日：“砌心去智，商未之能；雖然，試語之有暇笑

（節(jié)選自《列子?黃帝》，有刪改）

【注】①赍：漩渦。②逢衣：儒生所穿的衣服。③子夏：姓卜，

名商，字子夏，孔子的弟子。

17.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.見一丈夫游之一丈夫：古時(shí)稱成年的男子

B.使弟子傍流而承之承：通“拯、救

C.仲尼適楚—適：游學(xué)

D.則失者輜銖—輜銖：很小的重量單位，此處指很少

18.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是

A.鬣盤魚鱉之所不能游也失其所與，不知

B.從水之道而不為私焉積土成山，風(fēng)雨興焉

C.長于水而安于水州司臨門，急于星火

D.雖天地之大—茍非吾之所有，雖一毫而莫取

19.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.有一人從/石壁中出隨煙燼/上下眾謂鬼物/火過/徐行而

出/若無所經(jīng)涉者

B.有一人從/石壁中出隨煙燼/上下眾謂鬼物/火過徐/行而

出/若無所經(jīng)涉者

C.有一人從石壁中出/隨煙燼上下/眾謂鬼物/火過/徐行而

出/若無所經(jīng)涉者

D.有一人從石壁中出/隨煙燼上下/眾謂鬼物/火過徐/行而

出/若無所經(jīng)涉者

20.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.呂梁丈夫之所以能在水中暢游無礙，是因?yàn)樗樁荒?，達(dá)

到了“不知所以然而然”的境界。

B.佝僂丈人認(rèn)為循序漸進(jìn)是能夠輕松粘到蟬的關(guān)鍵，而孔子則

從他身上看到了專心致志的重要作用。

C.“處石人火”的人堪稱“和者”，他能做到物我一體，與外物高

度融合而不為外物所傷害和阻礙。

D.本文通過有趣的故事、采用對話的形式生動形象、深入淺出

地闡述了對我們有啟發(fā)意義的抽象道理。

21.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)子出而被發(fā)行歌，吾以子為鬼也。察子，則人也。請問蹈水

布道乎

(2)用志不分，乃擬于神。其佝僂丈人之謂乎！

參考答案：

1.A2.C3.D4,你行走跳躍，整天都在地上活動，

怎么還擔(dān)心會陷下去呢？5.“毀壞與不毀壞，我為什么要放在心

上呢？”表達(dá)的是人應(yīng)該具有篤守虛靜的久世態(tài)度，不必在不可知的

事物上浪費(fèi)心智。這是道家虛靜無為的思想觀點(diǎn)。

【解析】1.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句子大意是：說天地會毀壞的意見是荒謬的，說天地不會毀壞的

意見也是荒謬的。毀壞與不毀壞，是我們不可能知道的事情。

“言天地壞者亦謬”與“言天地不壞者亦謬”是對稱結(jié)構(gòu)，兩句

各自斷開，排除BCD；

“所”與“不能知”構(gòu)成所字詞組，中間不能斷開，排除BD。

故選Ao

2.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

C.行止：行動和停留。句意：整天都在天上活動和停留。

故選C。

3.本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.于是，就；連詞，因?yàn)椤?/p>

B.結(jié)構(gòu)助詞，的；音節(jié)助詞，無意義。

C.形容詞詞尾，……的樣子；代詞，這樣。

D.都是連詞，表順承關(guān)系。

故選及

4.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

得分點(diǎn)有：“若二你；“躇步跛蹈”，行走跳躍；“行止”，活動和

停留；“奈何”，怎么。

5.本題考查學(xué)生分析作者思想觀點(diǎn)的能力。

“壞與不壞，吾何容心哉？”意思是，毀壞與不毀壞，我為什么

要放在心上呢？

前文“壞與不壞，吾所不能知也”意思是，毀壞與不毀壞，是我

們不可能知道的事情；”彼一也，此一也”意思是，毀壞是一種可能，

不毀壞也是一種可能。

由此可知，這是道家虛靜無為的思想觀點(diǎn)，人應(yīng)該具有篤守虛靜

的處世態(tài)度，不必在不可知的事物上浪費(fèi)心智。

參考譯文：

杞國有個(gè)人擔(dān)憂天會塌地會陷，自己無處存身，便整天睡不好覺，

吃不下飯。

又有一個(gè)為他的憂愁而擔(dān)心的人，就去開導(dǎo)他，說：“天不過是

積聚的氣體罷了，沒有哪個(gè)地方?jīng)]有空氣的。你一舉一動，一呼一吸，

整天都在天空里活動，怎么還擔(dān)心天會塌下來呢？”

那個(gè)人說：“天如果是氣體，日月星辰不就會墜落下來了嗎？”

開導(dǎo)他的人說:“日月星辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來，

也不會傷害什么?！?/p>

那個(gè)人又說：“那地壞了又怎么辦呢？”

開導(dǎo)他的人說：“大地是土塊堆積成的罷了，填滿了四處，沒有

什么地方是沒有土塊的。你行走跳躍，整天都在地上活動，怎么還擔(dān)

心會陷下去呢？”

經(jīng)過這個(gè)人一解釋，那個(gè)杞國人放下心來，很高興；開導(dǎo)他的人

也放了心，很高興C

列子聽說后笑著說：“說天地會毀壞的意見是荒謬的，說天地不

會毀壞的意見也是荒謬的。毀壞與不毀壞，是我們不可能知道的事情。

即使這樣，毀壞是一種可能，不毀壞也是一種可能，所以出生不知道

死亡，死亡不知道出生；來不知道去，去不知道來。毀壞與不毀壞，

我為什么要放在心上呢？”

6.①說，講②通“無”，沒有③通“釋”,解除，消除7.C8.A

9.示例：(1)能夠積極發(fā)現(xiàn)生活中的問題并且勤于探究(2)寓言

中那位熱心人對天、地、星、月的解釋雖然不夠科學(xué)，但他那種關(guān)心

他人的精神、耐心誘導(dǎo)的做法，還是值得稱贊的。10.你跨步、

跳躍，每時(shí)每刻都在地上活動，為什么還要擔(dān)憂地會陷下去呢？

【分析】6.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的

能力。

①國人道之：句意：都城的人談?wù)撨@件事。“道”解釋為“講、說

②身亡所寄：句意：自身失去依存的地方。“亡”通“無”，解釋

為“無、沒有”。

③其人舍然大喜：句意：那人釋然而開心?！吧帷苯忉尀椤搬屓?、

寬舒的樣子、

7.本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.代詞，代指這件事。

B.代詞，代指這件事。

C.結(jié)構(gòu)助詞，的。

D.代詞，代指他。

ABD三項(xiàng)中的“之”都是代詞，C項(xiàng)中為助詞。

故選C。

8.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“對于傳言都不能相信，只有親身觀察、研究得來的答案才是

正確的”分析錯誤，其中的“都”“只有……才"說法過于絕對。

故選Ao

9.本題考查學(xué)生對文本進(jìn)行評價(jià)探究的能力。

此題考查學(xué)生對“杞人憂天”的認(rèn)識?！拌饺藨n天”指擔(dān)心天會崩

塌，意思是總是去憂慮那些不切實(shí)際的事物。但是如果從積極方面看

待杞人憂天的話，則是一種積極發(fā)現(xiàn)生活中的問題并且勤于探究的良

好表現(xiàn)。所以從積極地角度分析，應(yīng)該從“憂患意識”，“生于憂患死

于安樂"“居安思?！薄拔从昃I繆”“防患未然”“勇于探索的精神"等

角度闡述即可。也可聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

10.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

重點(diǎn)詞語：若：你；躇步跳蹈：跨步、跳躍；行止：行動和停留；

奈何：為什么。

參考譯文：

穿井得一人

宋國的一戶姓丁的人家，家里沒有水井，需要出門打水澆田，派

家里的一個(gè)人去打水，常常有一個(gè)人停留在外面。等到他家打了水井

的時(shí)候，丁氏告訴別人說：“我家打水井得到了一個(gè)人?！奥犃说娜司?/p>

去傳播：“丁氏挖井挖到了一個(gè)人?！眹嫉娜硕荚谡?wù)撨@件事，使宋

國的國君知道這件事。宋國國君派人向丁氏問明情況，丁氏答道：“多

得到一個(gè)人的勞力，并不是從井中挖出來一個(gè)人啊J聽到這樣的傳

聞，還不如不聽。

杞人憂天

杞國有個(gè)人擔(dān)憂天會塌地會陷，自己無處存身，便整天睡不好覺,

吃不下假。又有一個(gè)為他的憂愁而擔(dān)心的人，就去開導(dǎo)他，說：“天

不過是積聚的氣休罷了，沒有哪個(gè)她方?jīng)]有空氣的。你一舉一動，一

呼一吸，整天都在天空里活動，怎么還擔(dān)心天會塌下來呢？”

那個(gè)人說：“天如果是氣體，日月星辰不就會墜落下來了嗎？”

開導(dǎo)他的人說:“日月星辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來，

也不會傷害什么?！?/p>

那個(gè)人又說：“那地壞了又怎么辦呢？”

開導(dǎo)他的人說：“大地是土塊堆積成的罷了，填滿了四處，沒有

什么地方是沒有土塊的。你行走跳躍，整天都在地上活動，怎么還

擔(dān)心會陷下去呢？”

經(jīng)過這個(gè)人一解釋，那個(gè)杞國人放下心來，很高興；開導(dǎo)他的人

也放了心，很高興C

11.A12.B13.D14.(1)而理智思想所扶助的是禮

義。禮義成了，聲名和地位就都有了。

（2）用你治理外物的方法，那方法可以暫時(shí)在一個(gè)國家實(shí)行。

15.D16.①不贊同。終日沉湎于酒色，毫無理智，不講禮義。

不理政事，終會導(dǎo)致家破人亡。

②贊同。借兄弟二人的事例，倡言樂生，反對世人追求功名利祿。

【解析】試題分析：本題主要考查文言實(shí)詞的意思。實(shí)詞類

題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套

用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所

給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判

斷出來。A項(xiàng)，“荒”，結(jié)合文本內(nèi)容“朝之室也聚酒千鐘，積麹成封，

望門百步糟漿之氣逆于人鼻”“不知世道之安危，人理之悔吝，室內(nèi)

之有亡，九族之親疏，存亡之哀樂也"分析，應(yīng)該譯為沉溺。句意：

當(dāng)他沉湎于酒的時(shí)侯。

12.試題分析：本題主要考查文言虛詞的意義和用法。對于文言

虛詞類題目，要著眼“意義”和“用法”兩點(diǎn)，"意義”是就表意而言

的,“用法”是就詞性而言的。解答此題時(shí)，需要逐項(xiàng)分析。A項(xiàng),“以”，

連詞，表示因果關(guān)系；連詞，表示并列關(guān)系。B項(xiàng)，“而，連詞，表

示轉(zhuǎn)折關(guān)系。C項(xiàng)，“因”，介詞，介紹動作行為發(fā)生的條件，可譯為

“趁機(jī)”“趁著”；動詞，沿襲。D項(xiàng)，“且”，連詞，況且、并且，表

示遞進(jìn)關(guān)系；副詞，尚且。

13.試題分析：本題主要考查文言語句翻譯。對古今異義的詞語

要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、

人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一

個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略二D項(xiàng)，

結(jié)合文本內(nèi)容“夫善治外者，物未必治，而身交苦；善治內(nèi)者，物未

必亂，而性交逸”分析，“別”應(yīng)該譯為分辨。句意：我們又想和你分

辨一下。

14.試題分析：本題主要考查文言語句翻譯。首先要找出專有名

詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)

鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、

組詞、保留、省略。（1）“將”譯為扶持、扶助，“名”譯為聲名，“位

”譯為地位。（2）“以”譯為用，“暫”譯為暫時(shí)，“其法可暫行于一國“

（狀語后置句）。

點(diǎn)睛：準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語境中理解句子。無論

何種句子，都不能脫離語境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾

向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、

通假字這些文言現(xiàn)象，對這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好

文言文語句的前提。③對句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻

譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動已學(xué)知

識進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對一詞多義、古代文化知識的積累，

有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義。

15.試題分析：本題主要考查對原文的理解和分析。放回原文,

查對正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)

仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。D項(xiàng)，結(jié)合文本內(nèi)容“子

產(chǎn)忙然無以應(yīng)之”分析，“兄弟二人所講述的道理讓子產(chǎn)心服口服”

分析不當(dāng)，原文只是說子產(chǎn)聽了，茫然無以言對。

16.試題分析：本題主要考查文本內(nèi)容分析、概括。這就要求我

們能全面準(zhǔn)確地把握文章內(nèi)容，并對文章的所述事件或所說道理進(jìn)行

分析與判斷，進(jìn)而歸納和概括。也就是說，不僅要能概括某個(gè)事件的

發(fā)生、發(fā)展和所導(dǎo)致的結(jié)果或某個(gè)（幾個(gè);人物的所作所為，還要能

揭示出這個(gè)事件的意義，或者某個(gè)人物的思想性格，或者某種現(xiàn)象的

本質(zhì)，或者某種觀點(diǎn)等。如本題，需要明確觀點(diǎn)，結(jié)合文本內(nèi)容理解、

分析。如不贊同，〃方其荒于酒也，不知世道之安危，人理之悔吝，

室內(nèi)之有亡，九族之親疏，存亡之哀樂也”，終日沉湎于酒色，毫無

理智，不講禮義，不理政事，終會導(dǎo)致家破人亡。其他觀點(diǎn)，言之有

理即可。

參考譯文：

子產(chǎn)在鄭國為相，專注國政。三年之后，善良的人服從他的教化，

兇惡的人畏懼他的禁令，鄭國因而得到治理。諸侯國都害怕鄭國。

可是子產(chǎn)有個(gè)哥哥叫公孫朝，有個(gè)弟弟叫公孫穆。公孫朝愛好飲

酒，公孫穆喜歡女色，公孫朝的家里聚集了千鐘美酒，酒曲成堆，離

門口百步遠(yuǎn)就覺得糟漿的氣味撲鼻而來。當(dāng)他沉湎于酒的時(shí)候，不知

道世事的安危，為人之道的悔愧恥辱，家室財(cái)產(chǎn)的存亡，九族的親疏

遠(yuǎn)近，存亡的憂歡。即使是水火兵刃一齊來到面前，也不知道。公孫

穆的后院并列有數(shù)十間房，當(dāng)他沉湎于美色的時(shí)候，屏棄親近，斷絕

交游，躲在后院，夜以繼日地尋歡作樂，三個(gè)月才出來一次，還覺得

不滿足。

子產(chǎn)為此日夜