2024屆云南省高三一模語(yǔ)文試題匯編：文言文

2023?2024學(xué)年云南省高三一模語(yǔ)文試題匯編：文言文

2024屆云南省紅河州高中畢業(yè)生第一次復(fù)習(xí)統(tǒng)一檢測(cè)（一模）語(yǔ)文試卷

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

禹行功，見(jiàn)涂山之女。禹未之遇而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之陽(yáng)。女

乃作歌，歌日："侯人今猗?！睂?shí)始作為南音。周公及召公取見(jiàn)焉，以為《周南》《召南》。

周昭土親特征利。辛余靡長(zhǎng)且多力，為土有。還反涉漢，梁敗，王及祭公壇①于漢中。主金

靡報(bào)王北濟(jì)又反振蔡公周公乃侯之于西翟實(shí)為長(zhǎng)公。殷整甲彼宅西河，猶思故處，實(shí)始作為

西音。長(zhǎng)公繼是音以處西山，泰繆公取風(fēng)焉，實(shí)始作為秦音。

凡音者，產(chǎn)乎人心者也。感于心則蕩乎音，音成于外而化乎內(nèi)。是故聞其聲而知其風(fēng)，

察其風(fēng)而知其志，觀其志而知其德。盛衰、賢不肖、君子小人皆形于樂(lè)，不可隱匿。故曰:

樂(lè)之為觀也，深矣。

（節(jié)選自《呂氏春秋?季夏紀(jì)》）

材料二：

二十三年，王將鑄為紗，而為之大林②。單穆公日：“不可。作重幣以絕民資，又鑄大

鐘以鮮其繼。若積聚既喪，又鮮其繼，生何以殖？且夫鐘不過(guò)以動(dòng)聲，若無(wú)射有林，耳弗及

也。夫鐘聲以為耳也，耳所不及，非鐘聲也。耳之察和也，在濟(jì)濁之間；其察清濁也，不過(guò)

一人之用磐。是故先王之制鐘也，大不出鈞，重不過(guò)石。律度量衡于是乎生，小大器用于是

乎出，故圣人慎之。今王作鐘也，聽(tīng)之弗及，比之不度，鐘聲不可以知和，制度不可以出節(jié)。

無(wú)益于樂(lè)，而鮮民財(cái)，將焉用之?！?/p>

王不聽(tīng)，卒鑄大鐘。二十四年，鐘成，伶人告和。王謂伶州鳩日：“鐘果和矣?！睂?duì)日：

“未可知也?！蓖踉唬骸昂喂?？”對(duì)日：“上作器，民備樂(lè)之，則為和。今財(cái)亡民署，莫不

怨恨，臣不知其和也。且民所曹好.鮮其不濟(jì)也。其所曹惡，鮮其不廢也。故諺日：'眾心

成城，眾口錦金。'三年之中而害金再興焉，懼一之廢也?！蓖踉唬骸盃柪想Ｒ?，何知？”

二十五年，王崩，鐘不和。

（節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)?周語(yǔ)下》）

【注】①壇：通“隕”，墜落。②大林：指低音的林鐘。

10.材料一中畫(huà)波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂

里。

辛余靡振王A北濟(jì)B又反C振D蔡公E周公F乃侯之G于西糧H實(shí)為長(zhǎng)公。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.右，即車(chē)右，也叫“參乘”“修乘”，指乘車(chē)時(shí)在右陪乘或擔(dān)任警衛(wèi)的人。

B.無(wú)射，古代十二音律之一，文中指能發(fā)出合乎這一音律的大鐘。

C.所勝，指力所能及，其中的“勝”與成語(yǔ)“不勝枚舉”中的“勝”意思相同。

D.濟(jì)，文中指成功，與《行路難》中“直掛云帆濟(jì)滄?！钡摹皾?jì)”意思不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.殷整甲遷徙到西河居住，依然難忘故土，于是創(chuàng)作了西方的音樂(lè)。秦繆公在西翟繼承了

這種音樂(lè)，并把它作為秦國(guó)的音樂(lè)。

B.樂(lè)由心生，人的內(nèi)心受到觸動(dòng)則外化為聲音。因此音樂(lè)作為一種觀察對(duì)象，反映出的內(nèi)

容是相當(dāng)深刻的。

C.單程公認(rèn)為，鐘聲是讓耳朵聽(tīng)的，如果耳朵聽(tīng)不到了，那就不再是鐘聲了。耳朵能辨別

的清濁之音，也不會(huì)超過(guò)個(gè)人能力。

D.鐘鑄成后，伶州鳩用“眾心成城，眾口銃金”來(lái)提醒周景王不要違背民意，更不能做惡，

免得遭到眾人的反對(duì)而被厭棄。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）盛衰、賢不肖、君子小人皆形于樂(lè)，不可隱匿。

（2）今財(cái)亡民罷，莫不怨恨，臣不知其和也。

14.結(jié)合材料二概括單程公反對(duì)周景王鑄鐘的理由。

2024年云南省統(tǒng)一考試模擬測(cè)試卷

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

貞觀十五年，太宗謂侍臣日：“守天下難易？”住半褪征對(duì)日：“甚難。"太宗日：“任

賢能、受諫洋，即可。何謂為難？”征日：“現(xiàn)自古帝王，在于憂危之間，則任賢受諫。及

至安樂(lè)，必懷寬怠，言事者惟令兢懼，日陵月將，以至危亡。圣人所以居安思危正為此也安

而能懼豈不為難”。

（節(jié)選自《貞觀政要-君道》）

材料二：

帝幸九成宮，宮御舍津川宮下。仆射李靖、侍中王珪繼至，吏改館宮御以舍筠、珪。帝

聞，怒日：“威福由是等邪！何輕我宮人？”詔并按之。征日：“靖、珪皆陛下腹心大臣，

宮入止后宮掃除隸耳。方大臣出，官吏諾朝廷法式；歸來(lái)，陛下問(wèn)人間疾苦。夫官舍，日靖

等見(jiàn)官吏之所，吏不可不謁也。至宮人則不然，供饋之余無(wú)所參承。以此按吏，且駭天下耳

目?！钡畚?，褒不問(wèn)。后宴丹牙樓，酒中謂長(zhǎng)孫無(wú)忌曰：“魏征、王珪事隱太子、巢剌王時(shí)，

旗可惡，我能棄怨用才，無(wú)房古人。然征每諫我不從，我發(fā)言輒不即應(yīng)，何哉？”征曰:“臣

以事有不可，故諫，若不從輒應(yīng)，恐遂行之。"帝曰：“弟即應(yīng)，須別陳論，顧不得？”征

日：“昔舜戒群臣：'爾無(wú)面從，退有后言。'若面從可，方別陳論，此乃后言，非稷、蒐

?卒事堯、舜也?！钡鄞笮υ唬骸叭搜哉髋e動(dòng)疏慢,我但覺(jué)其嫵媚耳！”征再拜日：“陛下

導(dǎo)臣使言，所以敢然；若不受,臣敢數(shù)批逆鱗戰(zhàn)！”后幸洛陽(yáng)，次昭仁宮，多所譴責(zé)。征曰：

“隋惟貴不獻(xiàn)食，或供奉不精，為此無(wú)限，而至于亡。故天命陛下代之，正當(dāng)我懼戒約.奈

何令人悔為不爭(zhēng)?若以為足，今不啻足矣：以為不足，萬(wàn)此寧有足邪？”帝驚曰：“非公不

聞此言?！?/p>

（節(jié)選自《新唐書(shū)?魏征傳》）

10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂

黑。

圣人A所以B居安C思危D正E為此F也G安H而I能J懼K豈不L為難

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.侍中，秦時(shí)始置，隋改稱納言，唐夏稱侍中，為門(mén)下省長(zhǎng)官，乃宰相之職。

B.“固靖等見(jiàn)官吏之所”與“固一世之雄也”（《赤壁賦》）兩句中的“固”字含義相同。

C.“誠(chéng)可惡”與“誠(chéng)能見(jiàn)可欲”（《諫太宗十思疏》）兩句中“誠(chéng)”字含義不同。

D.所以，表方法、鳧借，與（《石鐘山記》）中“此世所以不傳也”的“所以”含義相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.鍬征認(rèn)為守住江山十分困難，原因在于很多帝王到了天下太平的時(shí)候就會(huì)懈怠政務(wù)，疏

遠(yuǎn)直言進(jìn)諫的人，長(zhǎng)此以往，國(guó)家就會(huì)滅亡。

B.因李靖、王珪到來(lái)，被安置在官舍中的宮女被官吏安排他處，太宗認(rèn)為此舉輕視宮女，

助長(zhǎng)李靖等人作威作福的氣焰，就查辦了官吏。

C.唐太宗在選拔人才時(shí)，不記舊恨，對(duì)賢能之人委以重任，他曾對(duì)長(zhǎng)孫無(wú)忌說(shuō)他認(rèn)為自己

能放棄怨嫌任用豌征、王珪等人才，無(wú)愧于古人。

D.唐太宗在昭仁宮時(shí)對(duì)地方官多有譴責(zé)，魏征以史為鑒進(jìn)行勸諫，讓太宗明白欲壑難填，

不要步隋煬帝奢侈靡費(fèi)的后塵，要知足戒奢。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）方大臣出，官吏諂朝廷法式：歸來(lái)，陛下問(wèn)人間疾苦。

（2）故天命陛下代之，正當(dāng)就懼戒約，奈何令人悔為不奢？

14.唐太宗為什么會(huì)用“嫵媚”來(lái)形容魏征呢？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

2024屆云南省大理州高三一模語(yǔ)文試題

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

愛(ài)臣太親,必危其身；人臣太貴，必易主位；主妾無(wú)等,必危蟠于；兄弟不服.必危社

稷。臣聞十棗之君無(wú)備，必有百乘之臣在其側(cè)，以彼其民而傾其國(guó)；萬(wàn)乘之君無(wú)備，必有千

乘之家在其側(cè)，以徙其威而傾其國(guó)。是以奸臣蕃息，主道表亡。是故諸侯之博大,天子之害

也；群臣之太富，君主之?dāng)∫玻瑢⑾嘀苤鞫〖?，此君人者所外也。萬(wàn)物莫如身之至貴也，

位之至尊也，主成之重，主勢(shì)之隆也。此四美者不求諸外不請(qǐng)人議之而得之矣。故曰：人

主不能用其富，則終于外也。此君人者之所識(shí)也。

昔者紂之亡，周之卑，皆從諸侯之博大也：晉之分也，齊之奪也，皆以群臣之太富也。

夫燕、宋之所以弒其君者，皆此類也。故上比之股、周，中比之燕、宋，英不從此術(shù)也。是

故明君之蓄其臣也，盡之以法，質(zhì)之以備。故不赦死，不宥刑；赦死宥刑，是謂威淫。社稷

將危，國(guó)家偏威。

（節(jié)選自《韓非子-愛(ài)臣》）

材料二：

古者未有君臣、上下之時(shí)，民亂而不治。是以圣人列貴賤，制爵位，立名號(hào)，以別君臣

上下之義。地廣，民眾，萬(wàn)物多，故分五官而守之。民眾而奸邪生，故立法制、為皮量以禁

之。是故有君臣之義、五官之分、法制之禁，不可不慎也。處君位而令不行，則危；五官分

而無(wú)常，則亂；法制設(shè)而私善行，則民不畏刑。君尊則令行，官修則有常事，法制明則民畏

刑。法制不明，而求民之行令也.不可得也。民不從令，而求君之尊也，雖堯、癖之年，不

能以治。明王之治天下也，歲皆而治，按功而賞。凡民之所疾戰(zhàn)不避死者，以求爵祿也。明

君之治國(guó)也，士有斬首、捕虜之功，必其爵足榮也，祿足食也：農(nóng)不離扈者，足以養(yǎng)二親，

治軍事。故軍士死節(jié)，而農(nóng)民不偷也。

（節(jié)選自《商君書(shū)?君臣》）

10.材料一面波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂

黑O

此四美A者B不求諸C外D不請(qǐng)于人E議之F而得之矣

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（）

A.嫡子，古時(shí)候正妻所生的第一個(gè)兒子。嫡在古代既有正宗的含義，也有繼承的含義。

B.乘，讀chCng,古代稱四馬拉一車(chē)的兵車(chē)為一乘。“千乘”指擁有眾多兵馬的國(guó)家。

C.知，通“智”，通假字。與《勸學(xué)》中“則知明而行無(wú)過(guò)矣”中的“知”用法相同。

D.緣法，遵照法律?！熬墶迸c《齊桓晉文之事》中“緣木求魚(yú)”中的“緣”意義相同。

12.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.韓非認(rèn)為君主和臣子之間耍保持一定的距離，王后和妃子間要有主次等級(jí)，王.子之間弟

弟要懂得服從兄長(zhǎng)，這樣國(guó)家才會(huì)安定。

B.韓非認(rèn)為在治國(guó)中君主是最高貴的，君位是最尊貴的，君威是最強(qiáng)大的，君權(quán)是最隆盛

的，但是這個(gè)想法不能為統(tǒng)治者所共識(shí)。

C.韓非在分析紂、周、晉、齊、燕、宋滅亡原因后指出，英明的君主蓄養(yǎng)臣子，耍完全讓

他們按照法律辦事，要做到正直且規(guī)矩。

D.商鞅用古代沒(méi)有君臣等級(jí)，沒(méi)有五官，沒(méi)有法制時(shí)的混亂情形來(lái)說(shuō)明建立秩序的必要性,

有了秩序后，人們行事才會(huì)變得慎重。

13.把材料中畫(huà)橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）是以奸臣蕃息，主道衰亡。

（2）法制不明，而求民之行令也，不可得也。

14.材料一和材料二都談到“君臣”，二者的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)

識(shí)。

2024屆云南省昆明市高三“三診一?！泵自\斷測(cè)試語(yǔ)文試卷

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

賢良之士眾，則國(guó)家之治摩；賢良之士寡，則國(guó)家之治簿。今王公大人之要?jiǎng)?wù)在于眾賢。

日：“然則眾賢之術(shù)將奈何哉？”子墨子言曰：“譬若欲眾其國(guó)之善射御之士者，必將富之、

貴之、敬之、譽(yù)之，然后國(guó)之善射御之士將可得而眾也。況又有賢良之士，厚乎德行，辯乎

言談，博乎道術(shù)者乎！此固國(guó)家之珍而社稷之佐也。亦必且富之、貴之、敬之、譽(yù)之，然后

國(guó)之良士亦將可得而眾也?！奔ネ鯙檎械露匈t雖在農(nóng)與工肆之人有能則舉之。高予

之爵，厚于之祿，斷予之令。年位不高，則民弗敬；蓄祿不厚，則民不信：政令不斷，則民

不畏。舉三者授之賢者，非為賢賜也，欲其事之成。故當(dāng)是時(shí)，以德就列，以官服事，以勞

定賞，量功而分祿。故官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤。有能則舉之，無(wú)能則下之，然則人人思賢也。

（節(jié)選自《墨子?尚賢》）

材料二：

人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。國(guó)家之任賢而吉，任不肖而兇，零往世

而視己事，其必然也，如合符。此為人君者，不可以不慎也。固閭以吳戰(zhàn)勝，無(wú)敵于天下，

而夫差以見(jiàn)禽于越；穆公以秦顯名尊號(hào)，而二世以劫于望夷。其所以君王者同，而功跡不等

者，所任異也。是故成王處襁深而朝諸侯，周公用事也；趙武靈王五十年而餓死于沙丘，任

李兌故也桓公得管仲，九令諸侯，一匡天下：失管仲，任豎刁、易牙，身死不養(yǎng)，為天下笑3

一人之身，榮辱俱施焉，在所任也。由此觀之，國(guó)無(wú)賢佐俊士，而能以成功立名、安危繼絕

者，未嘗有也。故國(guó)不務(wù)大，而務(wù)得民心：佐不務(wù)多，而務(wù)得賢俊。得民心者民往之，有賢

佐者士歸之。

（節(jié)選自《說(shuō)范?尊賢》）

10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂

黑。

古之圣王A為政B列德C而尚賢D雖在農(nóng)E與工肆F之人G有能H則舉之。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.爵，古代君主對(duì)貴戚功臣的封賜。周代有公、侯、伯、子、男五種爵位。

B.舉，指推薦提拔，與《鴻門(mén)宴》中“殺人如不能舉”的“舉”意思不同。

C.案，在文中意為查訊、審問(wèn)，與成語(yǔ)“有案可稽"中的''案"意思相同。

D.見(jiàn)，文中表示被動(dòng)，與《屈原列傳》中“信而見(jiàn)疑"的''見(jiàn)"用法相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.墨子說(shuō)的賢良之士就是“國(guó)之善射御之上”，君王要給他們足夠的地位、財(cái)富和權(quán)力，

否則他們無(wú)法取信于民。

B.墨子認(rèn)為地位的高低貴賤不是永遠(yuǎn)不變的，主張按照功績(jī)來(lái)決定賞賜和俸祿，這有利于

調(diào)動(dòng)上人尚賢的積極性。

C.闔閭、秦穆公成為筋主，而夫差、秦二世卻落得被俘或被殺的下場(chǎng)，功業(yè)截然不同，關(guān)

鍵在于所任用的人不同。

D.齊桓公得管仲得天下，任豎刁、易牙卻身死不葬的事例，證明國(guó)君任用賢人則國(guó)會(huì)安定，

任用佞臣則國(guó)會(huì)兇險(xiǎn)。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）舉三者授之賢者，非為賢賜也，欲其事之成。

（2）人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。

14.材料一和材料二都談及任賢的話題，但側(cè)重點(diǎn)有所不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

答案

2024屆云南省紅河州高中畢業(yè)生第一次復(fù)習(xí)統(tǒng)一檢測(cè)（一模）語(yǔ)文試卷

【答案】10.BEH

11.C12.A

13.（1）興盛與衰亡、賢明與品行不好、君子與小人都會(huì)在音樂(lè)中表現(xiàn)出來(lái)，不可隱藏。

（2）現(xiàn)在花費(fèi)了財(cái)物，又使百姓疲憊，百姓沒(méi)有不怨恨的，我不認(rèn)為這是和諧。

14.①浪費(fèi)民力，窮盡民財(cái):②不合法度，無(wú)法展現(xiàn)樂(lè)音的和諧之美。③無(wú)益于禮樂(lè)教化。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：辛余靡把昭王救到北岸，又返回救了蔡公。周公于是封他在西方為諸侯，作一方諸侯

之長(zhǎng)。

“振王北濟(jì)”和“反振蔡公”是連續(xù)動(dòng)作，主語(yǔ)為“辛余摩”，分別成句，中間B處斷開(kāi),

在“公”后E處也要斷開(kāi)；

“侯”名詞活用為動(dòng)詞，“周公乃侯之于西翟”為狀語(yǔ)后置句，其后H處斷開(kāi)。

故選BEHo

【11題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.正確。

B.正確。

C.錯(cuò)誤。經(jīng)得住，能承受；完，盡。句意：不超過(guò)個(gè)人能力所及。/不能列舉完。

D.正確。成功：渡過(guò)，橫渡。句意：很少辦不成的。/掛上云帆，橫渡滄海，到達(dá)理想的彼

岸。

故選Co

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“秦繆公在西糧繼承了這種音樂(lè)”有誤，結(jié)合材料一“長(zhǎng)公繼是者以處西山”可知，在西

翟之山繼承西方音樂(lè)的是辛余靡。

故選A。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“不肖”，品行不好；“形”，顯露，表現(xiàn)。

(2)“亡”，損失；“罷”，同“?！?，累，使疲憊。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容耍點(diǎn)的能力。

由原文”作重幣以絕民資，又鑄大鐘以鮮其繼。若積聚既喪，又鮮其繼，生何以殖”可知，

他認(rèn)為浪費(fèi)民力，窮盡民財(cái).：

由原文”今王作鐘也，聽(tīng)之弗及，比之不度，鐘聲不可以知和，制度不可以出節(jié).無(wú)益于樂(lè)，

而鮮民財(cái)”可知，他認(rèn)為周景壬鑄鐘不合法度，無(wú)法展現(xiàn)樂(lè)音的和諧之美，也無(wú)益于禮樂(lè)教

化。

參考譯文：

材料一：

禹巡視治水之事，途中娶涂山氏之女。禹沒(méi)有來(lái)得及與她舉行婚禮，就到南方巡視去了。

涂山氏之女就叫她的侍女在涂山南面迎候禹，她自己于是作了一首歌，唱道：“等著你啊?！?/p>

這是最早的南方音樂(lè)。周公和召公曾在那里采風(fēng)，后人就把它叫作《周南》《召南》。周昭王

親自率領(lǐng)軍隊(duì)征伐荊國(guó)。辛余靡身高力大，做昭王的車(chē)右。軍隊(duì)返回時(shí)欲渡漢水，這時(shí)浮橋

壞了，昭王和蔡公墜落在水中。親余靡把昭王救到北岸，又返回救了蔡公。周公于是封他在

西方為諸侯，做一方諸侯之長(zhǎng)。殷整甲遷徙到西河居住，但還思念故土，于是最早創(chuàng)作了西

方音樂(lè)。辛余靡封侯后住在西翟之山，繼承了這一音樂(lè)。秦穆公曾在那里采風(fēng)，開(kāi)始把它作

為秦國(guó)的音樂(lè)。

大凡音樂(lè)，是從人的內(nèi)心產(chǎn)生出來(lái)的。心中有所感受，就會(huì)在音樂(lè)中表現(xiàn)出未，音樂(lè)表

現(xiàn)于外而化育于內(nèi)。因此，聽(tīng)到某一地區(qū)的音樂(lè)就可以了解它的風(fēng)俗，考察它的風(fēng)俗就可以

知道它的志趣，觀察它的志趣就可以知道它的德行。興盛與衰亡、賢明與品行不好、君子與

小人都會(huì)在音樂(lè)中表現(xiàn)出來(lái)，不可隱藏。所以說(shuō)：音樂(lè)作為一種觀察的對(duì)象，它所反映的是

相當(dāng)深刻的。

材料二：

周景王二十三年，景王將要鑄造無(wú)射樂(lè)鐘，并鑄造與之配套的大林樂(lè)鐘。單穆公說(shuō)：“不

行。老百姓已經(jīng)深受重幣發(fā)行之苦，再鑄造大鐘將加重百姓的生活負(fù)擔(dān)。民生業(yè)已凋敝，若

是再度耗費(fèi)民力、民財(cái)，百姓將何以生存呢？何況樂(lè)鐘不過(guò)是用來(lái)奏樂(lè)的，若無(wú)射之音配以

林鐘，耳朵就無(wú)法聽(tīng)它的樂(lè)音了。鐘聲是讓耳朵聽(tīng)的，既然耳朵聽(tīng)不到，那也就不算鐘聲了。

耳朵能聽(tīng)到的和聲在清音和濁音之間：其所能分辨的清、濁之音，不超過(guò)個(gè)人能力所及。所

以先王鑄造的樂(lè)鐘，大小始終不超過(guò)標(biāo)準(zhǔn)，重量也不超過(guò)一百二十斤。音律、長(zhǎng)度、容量、

重量的標(biāo)準(zhǔn)因此確定了下來(lái)，各種各樣的器物都依據(jù)既定的標(biāo)注來(lái)制造，所以圣人鑄鐘時(shí)往

往非常慎重。如今大王鑄造樂(lè)鐘，耳朵難以聽(tīng)到和諧之音，規(guī)格上又不符合法度，鐘聲中聽(tīng)

不到和聲，規(guī)格上不能成為標(biāo)準(zhǔn)。鑄造樂(lè)鐘無(wú)益于禮樂(lè)教化，又會(huì)極大地耗費(fèi)民財(cái)，那鑄造

它又有什么用呢?！?/p>

周景王不聽(tīng)勸告，執(zhí)意鑄造大鐘。周景王二十四年，大鐘錦成，樂(lè)人向景王報(bào)告說(shuō)鐘聲

和諧3景王對(duì)"作州鳩說(shuō)：“鐘產(chǎn)還是和諧的3"伶州媽回答說(shuō)：“陛下不明白其中的緣故?！?/p>

景王問(wèn)：“為什么這么說(shuō)呢？"伶州鳩回答說(shuō)：“君王鑄造樂(lè)君，百姓衷心支持，這才是其

正的和諧?，F(xiàn)在花費(fèi)了財(cái)物，又使百姓疲憊，百姓沒(méi)有不怨恨的，我不認(rèn)為這是和諧。百姓

都支持的事情，很少辦不成的，百姓厭惡的事情，很少有辦成的。所以諺語(yǔ)說(shuō)：'眾志成城，

眾口錦金。'三年內(nèi)勞民傷財(cái)?shù)氖虑樽隽藘纱?，恐怕至少有一件是?huì)被廢棄的?！本巴跽f(shuō)：

“你老糊涂了，懂得什么？”二十五年，景王去世，大鐘所奏的樂(lè)聲不再和諧。

2024年云南省統(tǒng)一考試模擬測(cè)試卷

【答案】1O.DGK

11.D12.B

13.(1)當(dāng)朝廷大臣到地方上巡視時(shí)，官吏要向他們請(qǐng)示公事：大臣回朝以后，陛下也要

向大臣詢問(wèn)民間疾苦。

(2)因此上天命陛下取代隋朝，正應(yīng)當(dāng)小心謹(jǐn)慎、心懷戒懼而自行警惕約束，怎能讓人們

因供奉不奢侈而悔恨呢？

14.魏征作為曾經(jīng)敵方陣營(yíng)中的人而受到重用，他在進(jìn)諫而君主不從時(shí)，仍能堅(jiān)持己見(jiàn)，唐

太宗可見(jiàn)其骨鰥氣節(jié)。魏征引用堯、舜事例，把皇上比作堯、舜，唐太宗看出魏征臣服的態(tài)

度，知曉他的“逢迎上意”利國(guó)利民、造福百姓。

【解析】

10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：古代圣人之所以居安思危，就是因?yàn)檫@個(gè)。安逸的時(shí)候能常常懷有警懼之心，難道這

不是困難的嗎？

“居安思?！笔浅烧Z(yǔ)不能分開(kāi)，“所以”領(lǐng)起“居安思?！狈治鲈?，可在后面的D處斷

開(kāi)。

“正為此也”的意思是“就是因?yàn)檫@個(gè)”，與前句“所以”呼應(yīng)，陳述原因，可在后面的G

處斷開(kāi)。

“豈”意思是難道，用在句首，表反問(wèn)，前面K處要斷開(kāi)。

故選DGK。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生掌握文化常識(shí)和文言文一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.正確。

B.正確。本來(lái).句意：本來(lái)就是李靖等接見(jiàn)官吏的地方。/本來(lái)是當(dāng)世的一位英雄人物。

C.正確。的確、確實(shí)/如果真的。句意：的確可惡。/如果真的能夠做到一見(jiàn)到自己所喜歡

的東西。

D.錯(cuò)誤。表方法、憑借/……的原因。句意：這不是稷、蒐用來(lái)侍奉堯、舞的做法。/這（就

是）世上沒(méi)有流傳下來(lái)（石鐘山得名由來(lái)）的緣故。

故選D。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容理解和分析的能力。

B.”太宗認(rèn)為此舉輕視宮女，助長(zhǎng)李靖等人作威作福的氣焰，就查辦了官吏”錯(cuò)誤，原文意

思只是唐太宗疑惑李靖等人作威作福，且他聽(tīng)了魏征的觀點(diǎn)，不再追究。

故選B。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。

（I）“方”，當(dāng)；“出”，到地方上巡視；“說(shuō)“’，請(qǐng)示。

（2）“兢”，小心謹(jǐn)慎：“戎約”，警惕約束：“奈何”，怎能。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生篩選和整合信息能力。

“嫵媚”指姿態(tài)美好。

由原文“魏征、王珪事隱太子、巢剌王”“我能棄怨用才”可知，魏征作為李世民對(duì)手'‘隱

太子”的臣子，太子敗亡，本改諂媚事奉太宗，但是魏征“征每諫我不從,我發(fā)言輒不即應(yīng)”，

能剛直不阿勸諫唐太宗，多次讓唐太宗很尷尬“數(shù)批逆鱗”。

畿征用上古治世明君舜的事例''爾無(wú)面從，退有后言”來(lái)解釋，又把自己事奉唐太宗比做

“稷、蒐所以事堯、舜”，使唐太宗覺(jué)得自己堪比堯舜，能把天下治理得如堯舜時(shí)代一樣清

平，所以轉(zhuǎn)而欣賞魏征，認(rèn)為他忠誠(chéng)、可愛(ài)、姿態(tài)美好。

參考譯文：

材料一：

貞觀十五年，唐太宗問(wèn)身邊的大臣說(shuō)：“保住江山是困難還.是容易？”侍中魏征回答說(shuō)：

“非常難?！碧铺谡f(shuō)：“只要能任用賢能的大臣，接受直言諦諫，就可以了。為什么還說(shuō)

很難？”魏征說(shuō)：“縱觀自古以來(lái)的帝王，處在憂患危難的境地時(shí)，才能夠任用賢能的人，

才會(huì)虛心接受大臣的意見(jiàn)。等到了局勢(shì)安定可以享樂(lè)的時(shí)候，心里就必然松弛懈怠，議事的

大臣只會(huì)讓自己小心逆慎、心懷成恨，一直這樣下去，（國(guó)宓）就會(huì)逐漸衰落，走向危亡。古

代圣人之所以居安思危，就是因?yàn)檫@個(gè)。安逸的時(shí)候能常常懷有警懼之心，難道這不是困難

的嗎？”

（節(jié)選自《貞觀政要?君道》）

材料二：

唐太宗到九成宮，宮女住在津川宮下。仆射李靖、侍中王珪接著來(lái)到，官吏便把宮女安

排在別處住而讓李靖、王珪住下?；实鄣弥?，發(fā)怒說(shuō)：“難道李靖、王珪等人在此作威作

福了嗎？為什么怠慢我的宮女？”下詔一并審訊查辦。魏征說(shuō)：“李靖、王珪都是陛下的心

腹大臣，而宮女只不過(guò)是在后宮打掃清除的奴仆罷了。當(dāng)朝廷大臣到地方上巡視時(shí)，官吏要

向他們請(qǐng)示公事；大臣回朝以后，陛下也要向大臣詢問(wèn)民間疾苦。這官舍，本來(lái)就是李靖等

接見(jiàn)官吏的地方，官吏不能不去拜見(jiàn)他們。至于宮女就不一樣了，供應(yīng)食用之外用不著參見(jiàn)

侍候。如果因此查辦官吏，將會(huì)驚駭天下人的耳目?！被实坌盐?，停下不再追究。后來(lái)唐太

宗在丹霄樓宴飲，酒席間唐太宗對(duì)長(zhǎng)孫元忌說(shuō)：“魏征、王珪侍奉隱太子、巢剌王時(shí)，的確

可惡，我能放弁怨嫌任用人力，無(wú)愧于古人了。但魏征每次進(jìn)詼而我不聽(tīng)從時(shí)，我發(fā)話他就

不馬上答應(yīng)，這是為什么？”魏征說(shuō)：“臣認(rèn)為事情不可行，所以進(jìn)諫；如果您不聽(tīng)從就隨

便答應(yīng)，，旦心您就這樣照辦?！被实壅f(shuō)：“只要答應(yīng)一聲，再另行陳述議論，難道不可以嗎？”

魏征說(shuō)：“從前舜帝告誡群臣說(shuō)：'你們不要當(dāng)面順從，退下又有背后的話。'如果當(dāng)面順

從說(shuō)可行，剛離開(kāi)又議論起來(lái)，這就是背后的話，這不是稷、兔用來(lái)侍奉堯、舞的做法?！?/p>

皇帝大笑說(shuō)：“人家說(shuō)魏征舉止疏慢，我只覺(jué)得他姿態(tài)美好！”魏征連連拜謝說(shuō)：“陛下引

導(dǎo)臣說(shuō)話，所以臣敢這樣；如果陛下不接受臣下的建議，臣又怎敢屢次觸犯陛下??！”后來(lái)

唐太宗駕幸洛陽(yáng)，路上住在昭仁宮，對(duì)她方官多有譴責(zé)。魏征說(shuō).：“隋朝只管賁備人家不進(jìn)

獻(xiàn)飲食，或是責(zé)備人家供奉得不精美，這樣無(wú)限制地苛求，終至于亡國(guó)。因此上天命陛下取

代隋朝，正應(yīng)當(dāng)小心謹(jǐn)慎，心懷戒慎而自行警惕約束，怎能讓人們因供奉不奢侈而悔恨呢？

如果認(rèn)為供給已經(jīng)充足了，如今就已經(jīng)夠充足了；如果認(rèn)為供皮不足，那么即使萬(wàn)倍于此也

不會(huì)滿足！”皇帝驚訝地說(shuō)："沒(méi)有你，我就聽(tīng)不到這樣的話?！?/p>

（節(jié)選自《新唐書(shū)?魏征傳》）

2024屆云南省大理州高三一模語(yǔ)文試題

【答案】10.BDE

11.C12.B

13.（1）因此奸臣繁衍滋長(zhǎng)，君主的政治主張就會(huì)衰亡。

（2）法度不清晰，而要求人民服從法令，那是不可能做到的。

14.①材料一強(qiáng)調(diào)君臣應(yīng)該分清地位尊卑，君主是最尊貴的。②材料二強(qiáng)調(diào)應(yīng)該用法制區(qū)

分君臣，維護(hù)君主的權(quán)威。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：這四種美好的東西，不需向外面去尋求，不用向他人請(qǐng)求賜予，措置適宜就可以得到。

“者”用于主語(yǔ)后，因句子較長(zhǎng)，其后斷開(kāi)，即B處；

“不求諸外"與''不請(qǐng)于人”結(jié)構(gòu)一致，單獨(dú)成句，前后分別斷開(kāi)，即DE處。

故在BDE三處斷句。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.“古時(shí)候正妻所生的第一個(gè)兒子”錯(cuò)誤。嫡子，古時(shí)候正妻所生的兒子，嫡長(zhǎng)子是古代正

妻所生的第一個(gè)兒子。

B.“讀'chCng'”錯(cuò)誤，應(yīng)讀"sheng"0

C.正確。句意：即使有堯、舜那樣的見(jiàn)識(shí)。/就能見(jiàn)識(shí)明達(dá)，行動(dòng)不犯錯(cuò)誤了。

D.錯(cuò)誤。遵照：攀援。句意：遵照法度來(lái)處理政事。/爬到樹(shù)上去找魚(yú)。

故選Co

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“但是這個(gè)想法不能為統(tǒng)治者所共識(shí)”錯(cuò)誤，原文“此君人者之所識(shí)也”只是強(qiáng)調(diào)這是一

個(gè)統(tǒng)治天下的君主所要記住的，并沒(méi)有說(shuō)這個(gè)想法不能為統(tǒng)治者所共識(shí)。

故選Bo

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“蕃息”，繁衍滋長(zhǎng)；“道”，政治主張。

（2）“明”，明朗、清晰：“行令”，依法令行動(dòng)，服從法令。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容耍點(diǎn)的能力。

①材料一由“萬(wàn)物莫如身之至貴也，位之至尊也，主城之重，主勢(shì)之隆也”可知，強(qiáng)調(diào)君臣

應(yīng)該分清地位尊卑，君主是最尊貴的。

②材料二由“圣人列貴賤，制爵位，立名號(hào)，以別君臣上下之義”可知，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該用法制區(qū)

分君臣，維護(hù)君主的權(quán)威。

參考譯文：

材料一：

寵愛(ài)的大臣過(guò)于親近，一定危及君主本身；大臣的地位太尊貴，一定會(huì)改變君主的權(quán)位；

王后和妃子沒(méi)有了主次等級(jí)，一定會(huì)危及正妻所生的嫡子：王子之間弟弟不服從兄長(zhǎng)，一定

會(huì)危及國(guó)家的安定。我聽(tīng)說(shuō)千乘之君沒(méi)有戒備，一定會(huì)有百乘之臣在他的旁邊寬視，準(zhǔn)備奪

走他的百姓顛覆他的國(guó)家；萬(wàn)乘之君沒(méi)有戒備，一定會(huì)有千乘的私家大夫在他身邊虢視，以

便奪走他的權(quán)勢(shì)傾覆他的國(guó)家。因此奸臣繁衍滋長(zhǎng)，君主的政治主張（統(tǒng)治）就會(huì)袤亡。所以

諸侯強(qiáng)大，是天子的禍害：群臣過(guò)于富有，君主就會(huì)衰敗。將相控制君主而使私家興盛起來(lái)，

這是做君主的所要加以排除的。在萬(wàn)事萬(wàn)物中，沒(méi)有比君主自身更高貴的，沒(méi)有比君位更尊

貴的，沒(méi)有比君主的威力更強(qiáng)大的，沒(méi)有比君主的權(quán)勢(shì)更隆盛的。這四種美好的東西，不需

向外面去尋求，不用向他人請(qǐng)求蛛手，措應(yīng)適宜就可以得到。所以說(shuō)：人主如耒不能利用自

己的財(cái)富，終會(huì)被奸臣所竊取。這是一個(gè)統(tǒng)治天下的君主所要汜住的。

從前商紂王滅亡，東周走向卑弱，都是源于諸侯的強(qiáng)大：晉國(guó)被瓜分，齊國(guó)被他人奪取，

都因?yàn)榇蟪紓兲嬗辛?。燕?guó)、宋國(guó)之所以國(guó)君被人劫殺，都是因?yàn)檫@種緣故。所以遠(yuǎn)處對(duì)

照商、周亡國(guó)，近世對(duì)照燕、宋弒君，都是走的這條道路。所以明智的君主蓄養(yǎng)他的臣子，

用法律來(lái)規(guī)范他們的一切，用各種措施來(lái)督也他們。所以君主不救兔死罪，不減輕刑罰：赦

免死罪而減輕刑罰，這就叫做散失威權(quán)，國(guó)家將會(huì)危急，國(guó)家的大權(quán)就會(huì)旁落。

材料二：

古時(shí)沒(méi)有君臣上下等級(jí)的時(shí)候，人民紛亂不得治理。所以叁人劃分貴賤，設(shè)立爵位，建

立名號(hào)，來(lái)區(qū)別君臣上下的等級(jí)關(guān)系。由于國(guó)土廣闊，人口眾多，物產(chǎn)豐富，所以分設(shè)五官

來(lái)管理。人口眾多就會(huì)產(chǎn)生奸邪之事，所以創(chuàng)立法度作為行為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)限制奸邪產(chǎn)生。所以有

君臣上下的等級(jí)關(guān)系、五官的職守、法律的限制，行事不能不慎重。處在君位而命令行不通，

那就危險(xiǎn)了；五官分設(shè)卻沒(méi)有常規(guī)，那就亂套了；法度已經(jīng)建立，而私惠風(fēng)行，那么人民就

不懼怕刑罰了。國(guó)君受到尊崇，法令才能推行；官吏清明，政事才有常規(guī)：法度分明，人民

才懼怕刑罰。法度不明，而要求人民服從法令，那是不可能的。百姓不服從法令，卻希望國(guó)

君受到尊崇，即使有堯、舜那詳?shù)囊?jiàn)識(shí)，也不能做到。明君治理天下，遵照法度來(lái)處理政事，

按照功勞行賞。凡是人民奮力作戰(zhàn)不畏死亡的，不過(guò)是為了求得爵■祿。明君治理國(guó)家，戰(zhàn)士

有折存敵人首級(jí)、抓獲俘房的功勞，一定讓他的爵位足以榮程，俸祿足夠養(yǎng)活累人：農(nóng)民不

離開(kāi)居所，足夠奉養(yǎng)雙親，供給軍隊(duì)所需糧草。因此，士兵才肯殊死戰(zhàn)斗，農(nóng)民才不懈怠。

2024屆云南省昆明市高三“三診一模”摸底診斷測(cè)試語(yǔ)文試卷

【答案】1O.BDG

11.C12.A

13.(1)把這三種東西授予賢能的人，并不是因?yàn)樗胁诺露p蜴他，而是希望他做事能

成功。

(2)君王要想使天下安定太平并且把美名流傳到后世，一定要尊重賢臣并且謙虛地對(duì)待士

人。

14.材料一側(cè)也論述君主對(duì)待賢才的方式：材料二側(cè)也闡明君主任用賢能的也要性。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：所以古代圣王處理政事，按德行排列位次崇尚賢能的人，即使是農(nóng)人和工坊中的人，

只要有能力就提拔他。

“古之圣王為政”中“古之圣王”作主語(yǔ)，“為政”是謂語(yǔ)部分，所以在B處斷開(kāi)；

“列德而尚賢”中“而”表示并列關(guān)系，所以在D處斷開(kāi)；

“雖在農(nóng)與工肆之人”中“與”是連詞，表并列，“農(nóng)與工肆”作定語(yǔ)修飾“人”，所以

EF處不能斷開(kāi)：

“有能則舉之”中“之”是代詞，代指“在農(nóng)與工肆之人”，所以在G處斷開(kāi)。

故選BDGo

【11題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)以及一詞多義的能力。

A.正確。

B.正確。推薦，提拔：完，盡。句意：有能力就提拔他。/殺人只擔(dān)心不能殺完。

C.錯(cuò)誤。考查、探求：案，案卷。句意：考查歷史事件再審視自己的事情?。/有證據(jù)可杳。

D.正確。句意：但夫差卻被越國(guó)俘虜。/誠(chéng)信卻被懷疑。

故選C。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“賢良之士就是‘國(guó)之善射御之士’”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“況又有賢良之士，寫(xiě)乎德行，

辯乎言談，博乎道術(shù)者乎！”，可知賢良之士并非“國(guó)之善射御之士"，而是“厚乎德行，

辯乎言談，博乎道術(shù)者?！?/p>

故選Ao

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(I)“舉”，拿,把:“授”，授予:“為"，因?yàn)椤?/p>

(2)“平"，使……太平："治”，使……安定；“垂”，使……流傳；“下”，謙虛地

對(duì)待。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并概括文中觀點(diǎn)的能力。

根據(jù)材料一“亦必且富之、貴之、敬之、譽(yù)之，然后國(guó)之良上亦將可得而眾也"''高予之爵，

厚予之祿，斷予之令”“有能則舉之，無(wú)能則下之"，可知君主要提拔有能力的人，給予他

高官厚祿和權(quán)力，沒(méi)有能力就罷免，側(cè)重于論述君主對(duì)待賢才的方式。

根據(jù)材料二“人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下上”“國(guó)無(wú)賢佐俊上，而能以成功

立名、安危繼絕者，未嘗有也”，可知賢士可以輔佐國(guó)君，使國(guó)家安定，側(cè)重闡明君主任用

賢能的重要性。

參考譯文：

材料一：