2024年中考押題預(yù)測(cè)卷02（浙江卷）-語(yǔ)文（全解全析）

絕密★啟用前2024年中考押題預(yù)測(cè)卷02【浙江卷】語(yǔ)文·全解全析一、綜合性學(xué)習(xí)（14分）為了解意象自然特點(diǎn)與情感內(nèi)涵間的關(guān)系，有同學(xué)分享了以“花”為核心的意象圖，請(qǐng)參與完成任務(wù)。技巧總結(jié)：把握古詩(shī)意象內(nèi)涵，可將內(nèi)涵和意象本身的自然特點(diǎn)相聯(lián)系。1．請(qǐng)補(bǔ)充意象圖中所缺詩(shī)句。（4分）2．下列關(guān)于意象特征和內(nèi)涵的說(shuō)法，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）（4分）A．梅花凌霜斗雪，不與百花爭(zhēng)春，色白雅潔，兀自散發(fā)悠悠暗香，梅花因此成為孤傲不屈、頑強(qiáng)意志的化身。B．《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中的“楊花”即柳絮，易隨風(fēng)飛散，《使至塞上》中的“征蓬”指飄飛的無(wú)根蓬草，此類(lèi)意象常喻人生飄零。C．菊花、桃花花色豐富，幽香淡雅。陶淵明獨(dú)愛(ài)秋之菊，超然避世，桃花源芳草鮮美，落英繽紛，隱于世外，因此世人認(rèn)為菊花、桃花意象帶有隱逸之風(fēng)。D．“蓮花”長(zhǎng)于淤泥之中，色彩依舊純凈潔美，又名青蓮，與“清廉”諧音，因此蓮花意象往往具有為人清正廉潔、不同流合污的意蘊(yùn)。3．請(qǐng)根據(jù)技巧總結(jié)，完成一次“月”意象的關(guān)聯(lián)分析。（6分）（1）帶“月”詩(shī)句：（2）自然特點(diǎn)：（3）情感內(nèi)涵：【答案】1．（4分）①采菊東籬下②悠然見(jiàn)南山③濯清漣而不妖④楊花落盡子規(guī)啼2．（4分）C3．（6分）“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”或“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”；“高懸頭頂，不隨空間改變形狀”或“明亮”或“形狀圓，寓意團(tuán)圓”；千里共賞同一輪明月，借明月表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方故人的思念（或思鄉(xiāng)）?！窘馕觥?．本題考查名句名篇默寫(xiě)。默寫(xiě)題作答時(shí)，一是要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子，三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫(xiě)錯(cuò)字。注意本題中的易錯(cuò)字：菊、籬、悠、濯、漣、啼。2．本題考查詩(shī)歌內(nèi)容理解和意象內(nèi)涵。C.有誤，在陶淵明的作品中，菊花確實(shí)常常與隱逸之情相聯(lián)系，但桃花主要是與《桃花源記》中的理想世界相聯(lián)系，更多地表達(dá)了人們對(duì)理想社會(huì)的向往，而非直接的隱逸之情；故選C。3．本題考查詩(shī)句積累和賞析。。解答時(shí)，結(jié)合自己的積累，選取有關(guān)“月”的連續(xù)兩句詩(shī)詞作答即可。如：（1）帶“月”詩(shī)句：“床前明月光，疑是地上霜?！薄畎住鹅o夜思》“海上生明月，天涯共此時(shí)?！薄獜埦琵g《望月懷遠(yuǎn)》（2）自然特點(diǎn)：月亮作為自然天體，具有高懸夜空、明亮皎潔、形狀圓缺變化等自然特點(diǎn)。它照亮了黑暗的夜晚，成為了人們夜晚的指路燈。同時(shí)，月亮的圓缺變化也寓意著時(shí)間的流逝和人生的變遷。（3）情感內(nèi)涵：月亮在中國(guó)傳統(tǒng)文化中承載了豐富的情感內(nèi)涵。首先，它象征著團(tuán)圓和美滿(mǎn)，如“海上生明月，天涯共此時(shí)”所表達(dá)的，即使身處天涯海角，也能共賞同一輪明月，寄托了人們對(duì)團(tuán)圓的渴望。其次，月亮也常被用來(lái)表達(dá)思念之情，如“床前明月光，疑是地上霜”所描繪的，月光灑滿(mǎn)床前，仿佛地上結(jié)了一層白霜，讓人不禁思念遠(yuǎn)方的親人。此外，月亮還象征著孤獨(dú)、寂寞和清冷，如“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”所表達(dá)的，詩(shī)人在孤獨(dú)時(shí)與明月對(duì)飲，表現(xiàn)出深深的孤獨(dú)感。據(jù)此概括作答即可。二、文言文閱讀（26分）為探究古代山水作品發(fā)展的脈絡(luò)，同學(xué)們結(jié)合所學(xué)教材，整理了不同時(shí)期的部分作品。請(qǐng)閱讀后完成相關(guān)任務(wù)。時(shí)代山水作品魏晉時(shí)期課內(nèi)材料：【北魏】酈道元《三峽》【南朝】陶弘景《答謝中書(shū)書(shū)》

【南朝】吳均《與朱元思書(shū)》唐宋時(shí)期課內(nèi)材料：【唐】柳宗元《小石潭記》【宋】蘇軾《記承天寺夜游》【宋】歐陽(yáng)修《醉翁亭記》課外材料：【宋】蘇軾《游沙湖》黃州東南三十里，為沙湖，亦曰螺師店。予買(mǎi)田其間，因往相①田。得疾，聞麻橋人龐安常善醫(yī)而聾，遂往求療。安常雖聾，而穎悟絕人。以紙畫(huà)字，書(shū)不數(shù)字，輒深了人意。余戲之曰：“余以手為口，君以眼為耳，皆一時(shí)異人也?！奔灿?，與之同游清泉寺。寺在蘄水郭門(mén)外二里許。有王逸少②洗筆泉水極甘。下臨蘭溪，溪水西流。余作歌云：山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。誰(shuí)道人生無(wú)再少？君看流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞③！是日劇飲而歸?！咀⑨尅竣傧啵翰炜?。②王逸少：東晉書(shū)法家王羲之，字逸少。③唱黃雞：感慨時(shí)光的流逝。因黃雞可以報(bào)曉，表示時(shí)光的流逝。明清時(shí)期課內(nèi)材料：[明]張岱《湖心亭看雪》課外材料：[明]袁宏道《滿(mǎn)井游記》燕地寒，花朝節(jié)后，馀寒猶厲。凍風(fēng)時(shí)作作則飛沙走礫局促一室之內(nèi)欲出不得。每冒風(fēng)馳行，未百步輒返。廿二日天稍和，偕數(shù)友出東直，至滿(mǎn)井?！綆n為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚，如倩女之靧面①而髻鬟之始掠也。柳條將舒未舒，柔梢披風(fēng)，麥田淺鬣②寸許。游人雖未盛，泉而茗者，罍③而歌者，紅裝而蹇④者，亦時(shí)時(shí)有。風(fēng)力雖尚勁，然徒步則汗出泱背。凡曝沙之鳥(niǎo)、呷浪之鱗，悠然自得，毛羽鱗鬣之間，皆有喜氣。始知郊田之外未始無(wú)春，而城居者未之知也。夫能不以游墮事⑤，而瀟然于山石草木之間者，惟此官也。而此地適與余近，余之游將自此始，惡⑥能無(wú)紀(jì)？己亥之二月也?！咀⑨尅竣俅儯╤uì）面：洗臉。②鬣（liè）：馬鬃。③罍（léi）：這里指端著酒杯。④蹇（jiǎn）：這里指騎驢。⑤墮（huī）事：耽誤公事。⑥惡（wa）：怎么。4．解釋下列加點(diǎn)詞或選擇正確的詞義。（6分）（1）書(shū)不數(shù)字()

（2）寺在蘄水郭門(mén)外二里許()

（3）是日劇飲而歸()（4）馀寒猶厲（A激勵(lì)

B．嚴(yán)肅，嚴(yán)厲

C．劇烈，猛

D．惡鬼）（5）未百步輒返（A．總是

B．馬上，立即

C．卻，反而

D．獨(dú)斷專(zhuān)行）（6）始知郊田之外未始無(wú)春（A．開(kāi)始

B．才，方才

C．只，僅僅

D．曾經(jīng)）5．請(qǐng)用“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子斷句，限斷3處。

（3分）凍風(fēng)時(shí)作作則飛沙走礫局促一室之內(nèi)欲出不得。6．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出文中畫(huà)線(xiàn)句的意思。（3分）夫能不以游墮事，而瀟然于山石草木之間者，惟此官也。7．結(jié)合選文，探究發(fā)現(xiàn)山水作品選材的特點(diǎn)。（6分）朝代選文所寫(xiě)內(nèi)容魏晉酈道元《三峽》（1）唐宋蘇軾《游沙湖》（2）明清袁宏道《滿(mǎn)井游記》作者偕友人游滿(mǎn)井時(shí)所見(jiàn)的早春景色以及游人游玩時(shí)的情態(tài)。8．請(qǐng)結(jié)合選文，找尋不同時(shí)期山水作品語(yǔ)言形式的特點(diǎn)（單選）。（4分）A．多用疊詞、對(duì)稱(chēng)句，朗朗上口

B．多辭藻華麗、音節(jié)鏗鏘

C．多注重韻味，駢散結(jié)合9．不同時(shí)期的山水作品中，景與情之間的關(guān)系有所變化。請(qǐng)根據(jù)以上選文的具體內(nèi)容，將下列選項(xiàng)填入圖示中的恰當(dāng)位置，并簡(jiǎn)述理由。（4分）不同時(shí)期山水作品中景與情的關(guān)系（1）（2）唐宋（3）備選時(shí)期：

A．魏晉

B．明清【答案】4．（6分）書(shū)寫(xiě)左右這CBB5．（3分）凍風(fēng)時(shí)作/作則飛沙走礫/局促一室之內(nèi)/欲出不得。6．（3分）不會(huì)因?yàn)橛瓮娑⒄`公事，能無(wú)拘無(wú)束瀟灑在山石草木之間游玩的，恐怕只有我這個(gè)身居閑職的人了吧。7．（6分）（1）三峽山的高大連綿以及水四季不同的特點(diǎn)。（2）作者與友人游玩所見(jiàn)的清泉寺景色并表達(dá)情思。8．（4分）（1）A（2）C9．（4分）BA魏晉時(shí)期士人大都以“欣賞”的態(tài)度對(duì)待山水，作者是事物的欣賞者和自然之美的傳遞者，如酈道元寫(xiě)三峽之景，是站在風(fēng)景之外，表達(dá)作者對(duì)景色的喜愛(ài)之情。明清士人則是物我相融，在描寫(xiě)山水時(shí)又加入了自己的人生體驗(yàn)，如袁宏道寫(xiě)《滿(mǎn)井游記》，在賞景中表現(xiàn)物我交融的曠達(dá)心境。【解析】4．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)境中的用法，如通假字、詞類(lèi)活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意為：寫(xiě)不了幾個(gè)字。書(shū)：書(shū)寫(xiě)。（2）句意為：清泉寺在蘄水縣城外兩里左右。許：左右。（3）句意為：這一天，我們喝得痛快了才回去。是：這。（4）句意為：余寒仍然很厲害。厲：劇烈。故選C。（5）句意為：不到百步就被迫返回。輒：馬上、立即。故選B。（6）句意為：我這才知道郊外未嘗沒(méi)有春天。始：才、方才。故選B。5．本題考查文言斷句。本句句意：冷風(fēng)時(shí)常刮起，一刮就沙礫飛揚(yáng)。只能拘束在室內(nèi)，想出去都不可能?！皟鲲L(fēng)時(shí)作”是一個(gè)完整的句子，其中“凍風(fēng)”是主語(yǔ)，“時(shí)作”是謂語(yǔ)，表示“冷風(fēng)時(shí)常刮起”。因此，這里應(yīng)該斷開(kāi)?！白鲃t飛沙走礫”也是一個(gè)完整的句子，其中“作則”是承接上文的連詞，表示“每當(dāng)這樣的時(shí)候”，“飛沙走礫”是謂語(yǔ)，描述風(fēng)大時(shí)的景象。因此，這里也應(yīng)該斷開(kāi)?！熬执僖皇抑畠?nèi)”中，“局促”是形容詞，描述人的狀態(tài)，“一室之內(nèi)”是地點(diǎn)狀語(yǔ)，表示人所在的位置。這個(gè)短語(yǔ)描述了人在室內(nèi)的狀態(tài)，是一個(gè)完整的意義單元，所以應(yīng)該斷開(kāi)?！坝霾坏谩敝?，“欲出”是主語(yǔ)和謂語(yǔ)的組合，表示人想要出去，“不得”是補(bǔ)語(yǔ)，表示不能實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望。這個(gè)短語(yǔ)表達(dá)了人的愿望與現(xiàn)實(shí)的沖突，是一個(gè)完整的意義單元，因此應(yīng)斷開(kāi)。故劃分為：凍風(fēng)時(shí)作/作則飛沙走礫/局促一室之內(nèi)/欲出不得。6．本題考查文言文翻譯的能力。解答時(shí)，注意重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義及句式理解，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，達(dá)到詞達(dá)意順即可。本句重點(diǎn)詞語(yǔ)：夫（fu）：用于句子開(kāi)頭，可翻譯為大概。墮（huī）事：耽誤公事。墮，壞、耽誤。瀟然：悠閑自在的樣子。惟：只。此官：當(dāng)時(shí)作者任順天府儒學(xué)教授，是個(gè)閑職。7．本題考查內(nèi)容理解和概括。《三峽》是北魏地理學(xué)家、散文家酈道元?jiǎng)?chuàng)作的一篇散文。此文是一篇明麗清新的山水散文，其記述了長(zhǎng)江三峽的雄偉險(xiǎn)峻，描繪出三峽各具特色的四季風(fēng)光，展現(xiàn)出了長(zhǎng)江萬(wàn)里圖中一幀挺拔雋秀的水墨山水畫(huà)。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，布局巧妙，渾然一體，其用語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅，描寫(xiě)則情景交融，生動(dòng)傳神?！队紊澈肥撬未?shī)人蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案貶居黃州時(shí)留下的一篇寫(xiě)人記游的隨筆小品。此文前一部分以文寫(xiě)人，后一部分以詞記游，語(yǔ)言風(fēng)趣，文、詞融為一體，相互激發(fā)，自然流暢而情韻悠長(zhǎng)，表現(xiàn)了蘇軾被貶謫到黃州后思想樂(lè)觀開(kāi)朗的一面。據(jù)此概括作答即可。8．本題考查內(nèi)容理解和語(yǔ)言特點(diǎn)?！杜c朱元思書(shū)》保持了駢文的特點(diǎn)，文章基本遵循駢文的要求，主要采用四字句和六字句，并于文章后半部分大量運(yùn)用對(duì)偶句，如“泉水激石，泠泠作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻”、“蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕”。這就取得了句式整齊、音韻和諧、對(duì)比立意、相映成趣的表達(dá)效果，讀來(lái)朗朗上口，節(jié)奏感極強(qiáng)。故選A?！逗耐た囱肥敲髂┣宄跷膶W(xué)家張岱創(chuàng)作的一篇散文。此文記敘了作者自己湖心亭看雪的經(jīng)過(guò)，描繪了所看到的幽靜深遠(yuǎn)、潔白廣闊的雪景圖，體現(xiàn)了作者的故國(guó)之思，也反映了作者不與世俗同流合污、不隨波逐流的品質(zhì)以及遠(yuǎn)離世俗，孤芳自賞的情懷，并寄托了人生渺茫的慨嘆。全文筆墨精煉，文筆清秀，表現(xiàn)力強(qiáng)，不足兩百字，卻融敘事、寫(xiě)景、抒情于一體?！昂嫌白?，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”從韻味的角度來(lái)看，這句話(huà)運(yùn)用了精煉的詞匯和獨(dú)特的比喻，營(yíng)造出一種詩(shī)意般的畫(huà)面。比如，“一痕”、“一點(diǎn)”、“一芥”、“兩三?！边@些數(shù)量詞的使用，不僅形象地描繪了長(zhǎng)堤、湖心亭、小舟和舟中人的微小與渺小，還賦予了畫(huà)面一種細(xì)膩而富有韻律的美感。同時(shí)，通過(guò)“影子”這一元素，將實(shí)景與倒影相結(jié)合，使得畫(huà)面更加立體和生動(dòng)，給讀者帶來(lái)了豐富的想象空間。從駢散結(jié)合的角度來(lái)看，這句話(huà)在句式上既有對(duì)仗工整的駢句，也有自由靈活的散句。例如，“長(zhǎng)堤一痕”與“湖心亭一點(diǎn)”、“余舟一芥”與“舟中人兩三?！钡龋夹纬闪藢?duì)仗關(guān)系，使得句子在結(jié)構(gòu)上更加和諧統(tǒng)一。同時(shí)，這些對(duì)仗句之間又通過(guò)“與”、“而已”等詞語(yǔ)進(jìn)行連接，使得整個(gè)句子在表達(dá)上既連貫又富有變化，展現(xiàn)了駢散結(jié)合的藝術(shù)效果。故選C。9．本題考查內(nèi)容理解。圖一，人在景中。圖三人在景外。魏晉時(shí)期，以《三峽》為例，該文北魏地理學(xué)家、散文家酈道元?jiǎng)?chuàng)作的一篇散文。此文是一篇明麗清新的山水散文，其記述了長(zhǎng)江三峽的雄偉險(xiǎn)峻，描繪出三峽各具特色的四季風(fēng)光，展現(xiàn)出了長(zhǎng)江萬(wàn)里圖中一幀挺拔雋秀的水墨山水畫(huà)。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)士人大都以“欣賞”的態(tài)度對(duì)待山水，作者是事物的欣賞者和自然之美的傳遞者，如酈道元寫(xiě)三峽之景，是站在風(fēng)景之外，表達(dá)作者對(duì)景色的喜愛(ài)之情。故明清時(shí)期，以《滿(mǎn)井游記》為例，這是一篇文字清新的記游小品，滿(mǎn)井是明清兩朝北京近郊的一個(gè)風(fēng)景區(qū)。文章用精簡(jiǎn)的文字記游繪景、抒情寓理。歷歷如畫(huà)的景物描寫(xiě)，透出京郊早春的芬芳?xì)庀ⅲ瑢?xiě)出了作者對(duì)春回大地的喜悅和對(duì)早春的欣賞和贊美，寓情于景，借景抒情，表達(dá)了作者曠達(dá)、樂(lè)觀的人生態(tài)度，以及對(duì)自由的向往。由此可見(jiàn)明清士人物我相融，在描寫(xiě)山水時(shí)又加入了自己的人生體驗(yàn)，在賞景中表現(xiàn)物我交融的曠達(dá)心境。故，（1）處選B，（3）處選A?！军c(diǎn)睛】參考譯文：【甲】離黃州東南三十里是沙湖，又叫螺螄店。我在那里買(mǎi)了田地，因?yàn)槿ゲ樘锏氐暮脡?，得了病。?tīng)說(shuō)麻橋人龐安常善于醫(yī)病，但是耳朵聾，就去他那里看病。龐安常雖然耳朵聾，可是聰明超過(guò)一般人，我用紙寫(xiě)字給他看，寫(xiě)不了幾個(gè)，他就能夠懂得我的意思。我和他開(kāi)玩笑說(shuō)：“我用手當(dāng)嘴巴，你用眼當(dāng)耳朵，我倆都是當(dāng)代的怪人?！辈『弥?，我和他一同去游覽清泉寺。清泉寺在蘄水縣城外兩里左右。那里有個(gè)王羲之的洗筆池，池水很香很甜，下方靠近蘭溪，溪水倒向西流。我因此作了一首詩(shī)歌：“山下蘭芽?jī)?，短短的，浸在溪水里，松林里沙子路上好干凈，沒(méi)有污泥。傍晚的雨瀟瀟下，子規(guī)鳥(niǎo)正在鳴啼。誰(shuí)說(shuō)人老了就不可能再青春年少呢？門(mén)前的溪水都還能向西邊流淌！在晚年的時(shí)光中不要只是去感慨時(shí)光易逝?！边@一天，我們喝得痛快了才回去?！疽摇垦嗟匾粠夂蚝洌ǔ?jié)過(guò)后，余寒仍然很厲害。冷風(fēng)時(shí)常刮起，一刮就沙礫飛揚(yáng)。只能拘束在室內(nèi)，想出去都不可能。每次冒風(fēng)疾行，不到百步就被迫返回。二十二日天氣略微暖和，跟幾個(gè)朋友一起出東直門(mén)，到滿(mǎn)井。高大的柳樹(shù)夾立堤旁，肥沃的土地有些濕潤(rùn)，一望空曠開(kāi)闊，自己就好像是逃脫籠子的天鵝。這時(shí)河的冰面已經(jīng)開(kāi)始融化，波光才剛剛開(kāi)始明亮，像魚(yú)鱗似的浪紋一層一層，清澈得可以看到河底，光亮的樣子，好像新打開(kāi)的明鏡，清冷的光輝突然從鏡匣中射出來(lái)一樣。山巒被晴天融化的積雪洗過(guò)，美好的樣子，好像剛擦過(guò)一樣；嬌艷光亮，又像美麗的少女洗了臉剛梳好的髻寰一樣。柳條將要舒展卻還沒(méi)有舒展，柔軟的梢頭在風(fēng)中散開(kāi)，麥苗破土而出，短小如獸頸上的毛，才一寸左右。游人雖然還不是很多，但是汲泉水煮茶喝的，端著酒杯唱歌的，穿著艷裝騎驢的，也時(shí)時(shí)能看到。雖然風(fēng)依舊吹的猛烈，然而走路就汗流浹背。舉凡那些在沙灘上曬太陽(yáng)的鳥(niǎo)，浮到水面上戲水的魚(yú)，都悠然自得，動(dòng)物都透出喜悅的氣息。我這才知道郊外未嘗沒(méi)有春天，然而住在城里的人卻不知道。不會(huì)因?yàn)橛瓮娑⒄`公事，能無(wú)拘無(wú)束瀟灑在山石草木之間游玩的，恐怕只有我這個(gè)身居閑職的人了吧。而此地正好離我近，我的郊游打算從這里開(kāi)始，怎能沒(méi)有記述？這是明萬(wàn)歷二十七年二月啊。三、現(xiàn)代文閱讀（40分）閱讀《散步》，完成問(wèn)題。（18分）散步李娟①我是臘月二十九晚上回到阿克哈拉的。大年三十我們大掃除了一通，晚上我們一邊吃年夜飯，一邊商量明天怎么過(guò)年。后來(lái)媽媽想出一個(gè)主意來(lái)，她說(shuō)：“我們一大早起來(lái)，穿得厚厚的，暖暖和和的。把家里的三條狗也帶上，一起穿過(guò)村子進(jìn)入荒原，一直向南面走，直到走累了為止。”她還說(shuō)：“這一次要去到最遠(yuǎn)的——遠(yuǎn)得從未去過(guò)的地方看看?！蔽覀兌际窍矚g散步的。②于是，大年初一早上，我們吃得飽飽的上路了。最近這幾天天氣非常暖和，清晨一絲微風(fēng)也沒(méi)有，天空明凈地向前方的地平線(xiàn)傾斜。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的積雪的沙丘上，牛群緩緩向沙漠腹心移動(dòng)，紅色衣裙的放牛人孤獨(dú)地走在回村的途中。③除此之外，視野中空空蕩蕩，大地微微起伏。④十七歲的大狗阿黃已經(jīng)很老很老了，皮松肉懶的。牙齒缺了好幾顆，剩下的牙也斷的斷，爛的爛，沒(méi)一顆好牙。狗最?lèi)?ài)的骨頭它是嚼不動(dòng)的，只能吃些饃饃剩菜。阿黃是我今年回家看到的家里的新成員。原來(lái)的大狗瓊瑤死了。⑤阿黃原先是鄰居家的狗。后來(lái)鄰居搬家，嫌它太老了就不要它了。于是我們就把它帶回了家。它一副懶洋洋的模樣，整天趴在墻根下曬太陽(yáng)，叫它三聲才愛(ài)理不理地橫你一眼。但一出了門(mén)就立刻變了樣，精神抖擻。遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩開(kāi)賽虎和賽虎的狗寶寶小蛋蛋，從東邊跑到西邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方，再?gòu)奈鬟吪芑貣|邊的遠(yuǎn)方。一會(huì)兒逮著野兔子狂追，一會(huì)兒在紅柳叢中拼命扒土，一刻也靜不下來(lái)。總是跑著跑著就跑到我們看不到的地方，急得賽虎和蛋蛋四處找它。⑥有好幾次半天也沒(méi)見(jiàn)它出現(xiàn)，我們便加快腳步，一邊四面尋找一邊大聲呼喊。結(jié)果喊到筋疲力盡時(shí)，它卻幽靈一樣從背后冒了出來(lái)。⑦小狗蛋蛋第一次走這么遠(yuǎn)的路，一路上興奮又緊張。我想它是崇拜阿黃的，看上去它極想跟著阿黃闖世界去，卻又不敢遠(yuǎn)離我和我媽。于是便不停地在我們和遠(yuǎn)遠(yuǎn)的阿黃之間來(lái)回奔波。結(jié)果，它一個(gè)人走的路估計(jì)比我們四個(gè)加起來(lái)走的路還要多。⑧賽虎已經(jīng)是媽媽了，非常懂事，一點(diǎn)也不亂跑。大部分時(shí)間跟在我們腳邊一步一步地走。偶爾去追趕一下蛋蛋，有時(shí)也會(huì)去找阿黃。但阿黃總是對(duì)它好兇，齜牙咧嘴的，不許它靠近。⑨戈壁坦闊無(wú)邊，我們兩人三狗微渺弱小地行走在大地的起伏之中。有時(shí)來(lái)到高處，看到更遠(yuǎn)處的高地。起風(fēng)了，三條狗蹲立在風(fēng)中向遠(yuǎn)方眺望，狗耳朵吹得微微抖動(dòng)。我們把衣領(lǐng)豎起來(lái)，解下圍巾包住腦門(mén)，繼續(xù)往前走。漸漸走進(jìn)了一道干涸寬闊的舊河床里。這是一條山洪沖刷出來(lái)的溝壑。每年初夏暴雨時(shí)分，洪水都會(huì)從這里經(jīng)過(guò)，奔向地勢(shì)低的烏倫古河谷。長(zhǎng)長(zhǎng)的風(fēng)刮去平坦處的積雪，裸露出大地的顏色。走在上面，腳下的泥沙細(xì)膩而有彈性，背陰的河岸下白雪皚皚。賽虎和蛋蛋一頭撲進(jìn)雪地里打滾。我和我媽順勢(shì)把兩條小臟狗塞進(jìn)雪堆里，用碎雪又搓又揉，好好給它們洗了個(gè)澡。等洗完了，我們的手指頭都快凍僵了。⑩越往前走風(fēng)越大，天空越藍(lán)。我媽說(shuō)拐過(guò)前面那座沙丘就會(huì)有樹(shù)。不久后，果然就看到了樹(shù)。已經(jīng)走過(guò)那么遠(yuǎn)的空無(wú)一物的荒野，突然看到樹(shù)，真是難以言喻的感覺(jué)。在阿克哈拉，以為樹(shù)只長(zhǎng)在濕潤(rùn)的烏河兩岸。想不到離水源那么遠(yuǎn)的戈壁灘中也有。?一共大約十來(lái)棵，都是楊樹(shù)。有三棵在遠(yuǎn)一點(diǎn)的地方安靜地并排生長(zhǎng)著，其余的湊成了一片小小的樹(shù)林。林子里長(zhǎng)著芨芨草、紅柳和鈴鐺刺等灌木。我們走出河床，向三棵樹(shù)那邊走去?？吹綐?shù)下有氈房駐扎過(guò)的圓形痕跡。這些樹(shù)離地兩米高的地方一點(diǎn)樹(shù)皮也沒(méi)有?？隙ㄊ潜获橊効械?。雖然裸露著光滑結(jié)實(shí)的木質(zhì)，但它們并沒(méi)有死亡。?我媽向我描述了一下她所觀察到的駱駝吃樹(shù)葉的情景：先用嘴銜住樹(shù)枝的根端，然后順著枝子一路擼到枝梢上。于是，這條樹(shù)枝上的全部樹(shù)葉一片不剩地全都擼進(jìn)了嘴里，又利索又優(yōu)美。駱駝?wù)媛斆?，不像牛和馬，只會(huì)逮著葉子多的地方猛啃一通，一點(diǎn)也不講策略。?出了林子繼續(xù)向南，風(fēng)越來(lái)越大?？熘形缌?，賽虎和蛋蛋都累得直吐舌頭。只有阿黃仍興致勃勃地東跑西跑，神出鬼沒(méi)。我們又走上一處高地，這里滿(mǎn)地都是被曬得焦黑的拳頭大小的扁形卵石，一塊一塊平整地排列在腳下，放眼望去黑壓壓一大片。而大約兩百米遠(yuǎn)的地方，又有一個(gè)鋪滿(mǎn)白色花崗巖碎片的沙丘。兩塊隆出大地的高地就這樣一黑一白地緊挨在大地上，相連處截然分明。天空光滑湛藍(lán)，太陽(yáng)像是突然降臨的發(fā)光體一般。每當(dāng)抬頭看到這太陽(yáng)，都好像是有生以來(lái)第一次看到一樣—心里微微一動(dòng)，驚奇感轉(zhuǎn)瞬即逝，但記起現(xiàn)實(shí)后的那種猛然而至的空洞感卻難以愈合。?月亮靜靜地浮在天空的另一邊，邊緣薄而鋒利。?雖然腦袋上包著圍巾，但我的額頭和后腦勺還是被風(fēng)吹得冰冷發(fā)疼。咽喉也有些疼。大家便開(kāi)始往回走?；厝サ穆非『糜L(fēng)，于是我們都不再說(shuō)話(huà)了。滿(mǎn)世界只有風(fēng)聲，嗚嗚地南北縱行、通達(dá)無(wú)礙。阿黃終于也累了似的，再也不亂跑了。三個(gè)狗并成一排跟在我們腳邊。賽虎本來(lái)就身體不好，更是累得一瘸一瘸。我和我媽只好輪流抱著它走。?我媽邊走邊罵阿黃：“剛才我們叫你，為什么不理？就只顧自己瞎跑。哼，現(xiàn)在再聽(tīng)話(huà)再搖尾巴也沒(méi)有用了！不理你！”（選自《我的阿勒泰》）10．下面對(duì)文本的分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）（3分）A．文章記敘了“我”與母親在大年初一的一次戈壁遠(yuǎn)足經(jīng)歷，以“散步”為題，輕松尋常，反映了作者積極的人生態(tài)度。B．文章描寫(xiě)了戈壁、沙丘、河谷等西北特有的自然風(fēng)貌，展現(xiàn)了壯闊美麗的阿勒泰風(fēng)光。C．文章語(yǔ)言平淡自然，清新活潑，帶有強(qiáng)烈的生活氣息，有一種原生態(tài)的美。D．文章內(nèi)容高度集中，結(jié)構(gòu)渾然緊致，行文細(xì)膩綿密，很好地體現(xiàn)了李娟的創(chuàng)作風(fēng)格。11．請(qǐng)結(jié)合加點(diǎn)詞談?wù)剬?duì)文中畫(huà)線(xiàn)句的理解。（5分）戈壁坦闊無(wú)邊，我們兩人三狗微渺弱小地行走在大地的起伏之中。12．《讀者新語(yǔ)文》公眾號(hào)平臺(tái)中介紹李娟的作品時(shí)寫(xiě)道：“李娟寫(xiě)得最多的大概是她媽媽?zhuān)赐晁奈淖?，你最想?jiàn)的，除了她，就是她媽媽?！闭?qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)剬?duì)文中“媽媽”這一人物形象的認(rèn)識(shí)。（5分）13．李娟《＜我的阿勒泰＞自序》寫(xiě)道：“對(duì)于閱讀者，愿你能通過(guò)我的眼睛和情感，體會(huì)到遙遠(yuǎn)的阿勒泰角落里的一些生活態(tài)度和美好?！闭?qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)剬?duì)本文主題的理解。（5分）【答案】10．（3分）D11．（5分）“坦闊無(wú)邊”寫(xiě)出了戈壁的遼闊空曠，強(qiáng)調(diào)了大自然的宏大和壯麗；而“微渺弱小”則和“坦闊無(wú)邊”形成了鮮明的對(duì)比，突出了人的微小和脆弱；但人們依然勇往直前，堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀，自足豐盈，體現(xiàn)了人生智慧。12．（5分）媽媽是一個(gè)熱愛(ài)生活，積極樂(lè)觀，堅(jiān)韌智慧，有情趣，有愛(ài)心的人。媽媽生活在荒蕪的戈壁，卻選擇用“散步”的方式來(lái)過(guò)年，并且要去“最遠(yuǎn)的——遠(yuǎn)得從未去過(guò)的地方”看看；散步時(shí)還要帶著三條狗，包括收養(yǎng)的鄰居不要了的老狗阿黃，途中順便用雪把狗洗干凈了，還抱走不動(dòng)了的賽虎回家；媽媽能夠細(xì)心觀察到駱駝吃樹(shù)葉的情景，并向我描述得生動(dòng)有趣。13．（5分）示例：本文描寫(xiě)了我與母親帶著三條狗散步的經(jīng)歷及散步過(guò)程中看到的景象，展現(xiàn)了一個(gè)廣闊、美麗又充滿(mǎn)生命力的世界，表現(xiàn)了人與動(dòng)物、人與自然和諧共處的美，同時(shí)也傳遞出阿勒泰人積極向上的生活態(tài)度和樂(lè)于探索的精神，表達(dá)了作者對(duì)自然和生命的尊重和敬畏?！窘馕觥?0．本題考查文本分析。D．“文章內(nèi)容高度集中”有誤，本文以散步為線(xiàn)索，記敘了一家人和三條狗在過(guò)年時(shí)外出散步的經(jīng)歷，描寫(xiě)了沿途所見(jiàn)風(fēng)光，符合散文“形散而神不散”的特點(diǎn)。故選D。11．本題考查語(yǔ)句理解。聯(lián)系語(yǔ)境“戈壁坦闊無(wú)邊”可知，“坦闊無(wú)邊”表現(xiàn)了戈壁的廣袤無(wú)垠，展現(xiàn)了大自然的宏林與壯麗之美。結(jié)合語(yǔ)境“我們兩人三狗微渺弱小”可知，“微渺弱小”表現(xiàn)了我們兩人三狗的微小與脆弱。戈壁的廣袤與人的微小脆弱形成了鮮明的對(duì)比，突出了人的微小和脆弱。聯(lián)系句中的“行走在大地的起伏之中”可知，盡管人們?cè)谧匀幻媲笆侨绱说奈⑿∨c脆弱，但還是勇敢地行走在自然之中，表現(xiàn)了人們的勇往直前和堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀，體現(xiàn)了人生智慧。12．本題考查分析人物形象。根據(jù)首段中的“我們一大早起來(lái)，穿得厚厚的，暖暖和和的。把家里的三條狗也帶上，一起穿過(guò)村子進(jìn)入荒原，一直向南面走，直到走累了為止”可知，媽媽選擇用散步的方式來(lái)過(guò)年，可見(jiàn)她是一個(gè)熱愛(ài)生活的人。根據(jù)首段中的“這一次要去到最遠(yuǎn)的——遠(yuǎn)得從未去過(guò)的地方看看”可知，媽媽是一個(gè)富有探索精神，堅(jiān)韌智慧的人。根據(jù)第⑤段中的“阿黃原先是鄰居家的狗。后來(lái)鄰居搬家，嫌它太老了就不要它了。于是我們就把它帶回了家”，第⑨段中的“我和我媽順勢(shì)把兩條小臟狗塞進(jìn)雪堆里，用碎雪又搓又揉，好好給它們洗了個(gè)澡”，第?段中的“賽虎本來(lái)就身體不好，更是累得一瘸一瘸。我和我媽只好輪流抱著它走”可知，媽媽是一個(gè)積極樂(lè)觀，有愛(ài)心的人。根據(jù)第?段中的“我媽向我描述了一下她所觀察到的駱駝吃樹(shù)葉的情景：先用嘴銜住樹(shù)枝的根端，然后順著枝子一路擼到枝梢上。于是，這條樹(shù)枝上的全部樹(shù)葉一片不剩地全都擼進(jìn)了嘴里，又利索又優(yōu)美”可知，媽媽是一個(gè)富有生活情趣的人。13．本題考查賞析主旨。讀文可知，本文主要描寫(xiě)了我與母親兩人帶著三條狗在過(guò)年時(shí)外出散步的過(guò)程以及沿途看到的戈壁景象。根據(jù)第②段中的“清晨一絲微風(fēng)也沒(méi)有，天空明凈地向前方的地平線(xiàn)傾斜。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的積雪的沙丘上，牛群緩緩向沙漠腹心移動(dòng)，紅色衣裙的放牛人孤獨(dú)地走在回村的途中”，第?段中的“一共大約十來(lái)棵，都是楊樹(shù)。有三棵在遠(yuǎn)一點(diǎn)的地方安靜地并排生長(zhǎng)著，其余的湊成了一片小小的樹(shù)林。林子里長(zhǎng)著芨芨草、紅柳和鈴鐺刺等灌木”可知，作者為我們展現(xiàn)了一個(gè)廣闊、美麗，又充滿(mǎn)生機(jī)的世界。聯(lián)系第⑨段中的“戈壁坦闊無(wú)邊，我們兩人三狗微渺弱小地行走在大地的起伏之中”可知，表現(xiàn)了人與動(dòng)物，人與自然和諧相外的美好畫(huà)面，表現(xiàn)了作者對(duì)自然和生命的尊重與敬畏。聯(lián)系首段中的“我們一大早起來(lái)，穿得厚厚的，暖暖和和的。把家里的三條狗也帶上，一起穿過(guò)村子進(jìn)入荒原，一直向南面走，直到走累了為止”“這一次要去到最遠(yuǎn)的——遠(yuǎn)得從未去過(guò)的地方看看”可知，父老鄉(xiāng)親出阿勒泰人積極向上的生活態(tài)度和樂(lè)于探索的精神。閱讀材料，完成問(wèn)題。（22分）【材料一】11月29日晚，由中國(guó)單獨(dú)申報(bào)的“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”在摩洛哥拉巴特召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第17屆常會(huì)上通過(guò)評(píng)審，列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。杭州的兩項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目西湖龍井、徑山茶宴，作為“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”的重要部分成功入選！至此，我國(guó)共有43個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（冊(cè)），居世界第一。（來(lái)源：2022.11.30杭州日?qǐng)?bào)）【材料二】圖1：2011-2021年中國(guó)茶葉內(nèi)銷(xiāo)總量（來(lái)源：中國(guó)茶葉流通協(xié)會(huì)）圖2：2020-2021年電商平臺(tái)茶葉消費(fèi)者年齡分布（來(lái)源：京東超市）茶葉消費(fèi)年輕群體的增長(zhǎng)同時(shí)也得益于文化自信的增強(qiáng)，使國(guó)貨品牌成為消費(fèi)時(shí)尚，中國(guó)茶作為國(guó)貨代表之一也成為年輕人喜愛(ài)的商品。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，70%以上非遺文化產(chǎn)品消費(fèi)者是90后。因此，文創(chuàng)產(chǎn)品也成為茶葉市場(chǎng)的熱點(diǎn)領(lǐng)域?！静牧先俊拔骱埦狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展與保護(hù)1.品牌淵源：以龍井為茶名始于宋朝。龍井是一個(gè)圓形的泉池，古人以為此泉與海相通，其中有龍，因稱(chēng)龍井。龍井旁有龍井寺，北宋高僧辯才法師常與蘇東坡、秦觀等人在此品茶吟詩(shī)填詞，留下了大量吟詠龍井茶的名篇。當(dāng)年，蘇東坡手書(shū)的“老龍井”匾額，至今仍保存在獅峰山腳的懸?guī)r上。南宋時(shí)期，杭州成為當(dāng)時(shí)國(guó)都，茶葉生產(chǎn)更是得到了進(jìn)一步的發(fā)展。2.制作工藝：成茶最重要的步驟是制茶。制茶需要經(jīng)過(guò)晾曬、攤放、揉捻、炒制這四部工藝，較為復(fù)雜，且為手工。這種歷代傳承的純手工炒茶方式也成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。3.面臨問(wèn)題：①宣傳不足、缺乏文化內(nèi)涵與創(chuàng)新。②產(chǎn)品質(zhì)量參差不一、假茶盛行。③中小茶企的發(fā)展困難，行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力不足。（來(lái)源：2021.06.21《浙科人文》，有刪改）【材料四】茶是中國(guó)人的發(fā)明，而中國(guó)幅員遼闊的地理環(huán)境也為茶文化提供了源源不斷的物質(zhì)基礎(chǔ)。從古至今，不同地域孕育出6種不同類(lèi)的茶，綠茶、紅茶、烏龍茶、黃茶、黑茶、白茶等；主流的飲茶方式也在不斷演變，從唐代的煎茶，宋代和元代的點(diǎn)茶，再到明代以來(lái)的泡茶；皇家、士大夫、老百姓、寺院也各自有一套喝茶的方法，每一套都有自己的道理。尤其是最近這些年，物質(zhì)逐漸豐裕的中國(guó)人開(kāi)始重拾傳統(tǒng)文化與審美，對(duì)“茶道”的探求也越來(lái)越強(qiáng)烈。誠(chéng)然，中國(guó)歷史上經(jīng)歷了幾次文化斷裂，但茶的物質(zhì)基礎(chǔ)一直生生不息，而飲茶作為“開(kāi)門(mén)七件事”之一，在民間也從未斷絕，這也是茶文化復(fù)興的土壤。在中國(guó)人眼里，日本茶道精神雖然純粹，但也過(guò)分苛刻和程序化。中國(guó)茶之道，則是道法自然。這也是我們這次在杭州、徽州和成都踏訪春茶所感，在一種多元的山水、人文和市井情境下，中國(guó)茶呈現(xiàn)出來(lái)的是自由自在的樣式。（2021.06.15《三聯(lián)生活周刊》）【材料五】至宋，飲茶之風(fēng)風(fēng)靡全國(guó)。其時(shí)的茶飲文化、茶器具文化、茶的文學(xué)藝術(shù)等也隨之豐富和繁榮起來(lái)。故此，中華茶文化發(fā)展史上一直有“興于唐、盛于宋”之說(shuō)。宋代“點(diǎn)茶法”在中華茶飲文化中獨(dú)樹(shù)一幟。其有一套完整的程序：經(jīng)碾茶、羅茶（以羅細(xì)篩）、候湯（燒煮用水）、熁盞（熏烤茶盞預(yù)熱），然后點(diǎn)茶，形成了中國(guó)茶藝的一大高峰。不僅如此，宋代的“點(diǎn)茶”“分茶”“斗茶”，是將茶飲注入精神和文化，使之實(shí)用和審美兼得的一種方式，彰顯了茶藝活動(dòng)的趣味性和生動(dòng)性。（2022.11.25《中國(guó)國(guó)際茶文化研究會(huì)》，有刪改）14．閱讀材料，下列表述正確的一項(xiàng)是（

）（2分）A．杭州的西湖龍井、徑山茶宴，作為“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”的重要部分成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。B．中國(guó)茶葉在2011-2021年間，內(nèi)銷(xiāo)總量和增速都呈增長(zhǎng)趨勢(shì)，2021年內(nèi)銷(xiāo)總量最高，2016年內(nèi)銷(xiāo)總量增速最低。C．茶葉消費(fèi)者群體中26-35歲的群體占比最大，年輕群體的增長(zhǎng)是因?yàn)橹袊?guó)茶已成為消費(fèi)時(shí)尚，是年輕人喜愛(ài)的商品。D．茶葉作為非遺產(chǎn)品，其70%以上的消費(fèi)者是90后，文創(chuàng)產(chǎn)品也成為市場(chǎng)的熱點(diǎn)領(lǐng)域。15．在我國(guó)，茶被譽(yù)為“國(guó)飲”，請(qǐng)結(jié)合材料二、四，寫(xiě)出茶獲得美譽(yù)的理由。（5分）16．西湖龍井相關(guān)的非遺項(xiàng)目成果入選后，學(xué)校計(jì)劃組織實(shí)地考察，豐富同學(xué)們的認(rèn)知。請(qǐng)結(jié)合材料一、三、五的內(nèi)容，完成采訪提綱。（9分）采訪時(shí)間寒假采訪地點(diǎn)西湖龍井茶基地采訪目的（1）采訪對(duì)象及采訪內(nèi)容博物館的工作人員制茶大師非遺保護(hù)工作者采訪問(wèn)題您認(rèn)為宋代茶文化的歷程對(duì)西湖龍井茶的發(fā)展起到了怎樣的作用？請(qǐng)問(wèn)西湖龍井入選人類(lèi)非遺對(duì)您而言，具有什么意義？作為重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，請(qǐng)你為西湖龍井提出兩條保護(hù)措施。預(yù)設(shè)答案（2）隨著生活水平的提升，大家會(huì)越來(lái)越關(guān)注制茶技藝，對(duì)口感和色澤要求會(huì)更高。提高對(duì)西湖龍井茶文化的宣傳力度，加強(qiáng)優(yōu)質(zhì)品種的育種力度；并推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展。給材料一擬寫(xiě)新聞標(biāo)題（3）17．品茶，需慢慢啜飲，愈細(xì)品才愈有味。讀書(shū)亦如品茶，愈細(xì)品對(duì)人物的認(rèn)識(shí)愈豐滿(mǎn)，心靈受到的滌蕩就愈久。請(qǐng)選擇以下任一名著，結(jié)合具體內(nèi)容，寫(xiě)出你“品”書(shū)過(guò)程的真實(shí)體驗(yàn)，字?jǐn)?shù)不超過(guò)120字。（6分）A．老舍筆下的祥子

B．路遙筆下的孫少平

C．夏洛蒂·勃朗筆下的簡(jiǎn)·愛(ài)【答案】14．（2分）A15．（5分）中國(guó)是一個(gè)茶葉生產(chǎn)大國(guó)和消費(fèi)大國(guó)，消費(fèi)群體廣泛，茶早已成為舉國(guó)之飲；茶是中國(guó)人的發(fā)明，中國(guó)的地理環(huán)境為茶文化提供了源源不斷的物質(zhì)基礎(chǔ)，從古至今，不同地域孕育出不同種類(lèi)的茶；中國(guó)人飲茶的歷史悠久，飲茶在宋代成為“開(kāi)門(mén)七件事”之一，飲茶之風(fēng)達(dá)到鼎盛從未斷絕。16．（9分）了解大眾對(duì)西湖龍井茶入選人類(lèi)非遺的看法與建議。龍井的命名緣起于宋朝，歷史底蘊(yùn)深厚，為西湖龍井奠定文化底蘊(yùn)；宋時(shí)飲茶之風(fēng)盛行，茶飲文化、器具文化等的豐富和繁榮為西湖龍井的傳承創(chuàng)新起到了推動(dòng)作用。成功！西湖龍井、徑山茶宴入選“人類(lèi)非遺”！17．（6分）示例A：閱讀《駱駝祥子》就如同品茶般愈品愈深。如果直接讀文章最后有誰(shuí)會(huì)知道，祥子曾經(jīng)是一個(gè)正直老實(shí)的人，善良而又淳樸，對(duì)生活有著像駱駝一般的積極和堅(jiān)韌，祥子是北京當(dāng)時(shí)最要強(qiáng)的頭等車(chē)夫。而出于當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的黑暗和對(duì)善良淳樸勞動(dòng)人民的剝削，由于周?chē)说南嗷ビ绊懀€有自身性格的諸多缺陷，加之經(jīng)歷的多次的磨難，終于使祥子不再堅(jiān)強(qiáng)，淪落為社會(huì)的垃圾。祥子的苦難令人悲嘆。示例B：閱讀《平凡的世界》就如同品茶般愈品愈濃。初讀時(shí)，了解了社會(huì)各基層中的普通老百姓，看到了一個(gè)平凡的世界。細(xì)讀時(shí)，可以看到孫少平在艱苦環(huán)境中忍饑挨餓，經(jīng)歷磨難卻又更加勤奮的堅(jiān)強(qiáng)與倔強(qiáng)，看到他將掙100塊錢(qián)全給了小翠的善良和正義；深入品讀，會(huì)發(fā)現(xiàn)少平是一個(gè)永不屈服的精神斗士，一個(gè)倔強(qiáng)的追夢(mèng)人，山洪暴發(fā)時(shí)敢于跳入水中救下侯玉英，后期更是憑借頑強(qiáng)的毅力留在礦區(qū)，同命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)?，完成了平凡向偉大的蛻變。從讀完一個(gè)故事到精神得到洗禮，這種閱讀便就如品茶般耐人尋味。示例C：細(xì)讀《簡(jiǎn)·愛(ài)》如品茶般愈品愈淳，為幼年的簡(jiǎn)愛(ài)所受到的虐待而悲憤，感同身受般的體會(huì)著簡(jiǎn)愛(ài)那幼小敏感的心靈所受的傷害。也為簡(jiǎn)愛(ài)的自尊、堅(jiān)定而傾倒，傾心她在地位比她高的所謂上流社會(huì)人士面前表現(xiàn)出的那種不卑不亢的態(tài)度，在面對(duì)愛(ài)時(shí)表現(xiàn)出的的那種自尊自強(qiáng)的精神，在她的身上時(shí)刻閃現(xiàn)著一種獨(dú)立人格的壯美與崇高，令人在現(xiàn)今社會(huì)依舊感到心靈震撼?！窘馕觥?4．本題考查文本信息的提煉。B.根據(jù)圖1所示2011-2021年中國(guó)茶葉內(nèi)銷(xiāo)總量呈波動(dòng)變化，其中2012年銷(xiāo)量最高，2016年銷(xiāo)量最低。選項(xiàng)中“中國(guó)茶葉在2011-2021年間，內(nèi)銷(xiāo)總量和增速都呈增長(zhǎng)趨勢(shì)，2021年內(nèi)銷(xiāo)總量最高”錯(cuò)誤。C.文章中“茶葉消費(fèi)年輕群體的增長(zhǎng)同時(shí)也得益于文化自信的增強(qiáng)，使國(guó)貨品牌成為消費(fèi)時(shí)尚，中國(guó)茶作為國(guó)貨代表之一也成為年輕人喜愛(ài)的商品”材料中表達(dá)的意思是：因?yàn)槲幕孕诺脑鰪?qiáng)所以國(guó)貨成為時(shí)尚，因而作為國(guó)貨代表之一的茶葉也成為了年輕人喜愛(ài)的單品。選項(xiàng)中“年輕群體的增長(zhǎng)是因?yàn)橹袊?guó)茶已成為消費(fèi)時(shí)尚”理解錯(cuò)誤；D.文章中“文創(chuàng)產(chǎn)品也成為茶葉市場(chǎng)的熱點(diǎn)領(lǐng)域”而選項(xiàng)中“文創(chuàng)產(chǎn)品也成為市場(chǎng)的熱點(diǎn)領(lǐng)域”表述不正確，錯(cuò)誤。故選A。15．本題考查文本信息提煉與概括。材料二中“文化自信的增強(qiáng)，使國(guó)貨品牌成為消費(fèi)時(shí)尚”“中國(guó)茶作為國(guó)貨代表之一也成為年輕人喜愛(ài)的商品”提煉出：國(guó)家文化實(shí)力的增長(zhǎng)，作為國(guó)貨代表之一的茶葉成為大眾喜愛(ài)的商品。材料四中“中國(guó)幅員遼闊的地理環(huán)境也為茶文化提供了源源不斷的物質(zhì)基礎(chǔ)。”“從古至今，不同地域孕育出不同種類(lèi)的茶”“飲茶作為“開(kāi)門(mén)七件事”之一，在民間也從未斷絕，這也是茶文化復(fù)興的土壤?！辈枞~在我國(guó)的歷史悠久且茶葉種類(lèi)繁多，飲茶文化從宋代一直盛行。16．①本題考查材料概括。根據(jù)材料三“龍井文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨問(wèn)題：①宣傳不足、缺乏文化內(nèi)涵與創(chuàng)新。②產(chǎn)品質(zhì)量參差不一、假茶盛行。③中小茶企的發(fā)展困難，行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力不足?！痹诓牧衔逯刑峒爸袊?guó)茶文化一直博大精深?？梢蕴釤捀爬ǔ霾稍L的目的是為了了解當(dāng)今大眾對(duì)于西湖龍井入選“人類(lèi)非遺”的看法，了解大眾的重視程度。②本題考查材料概括。材料三“以龍井為茶名始于宋朝”“北宋高僧辯才法師常與蘇東坡、秦觀等人在此品茶吟詩(shī)填詞，留下了大量吟詠龍井茶的名篇”“蘇東坡手書(shū)的“老龍井”匾額，至今仍保存在獅峰山腳的懸?guī)r上”體現(xiàn)出龍井茶有著自己獨(dú)特的歷史文化底蘊(yùn)。材料五“至宋，飲茶之風(fēng)風(fēng)靡全國(guó)。其時(shí)的茶飲文化、茶器具文化、茶的文學(xué)藝術(shù)等也隨之豐富和繁榮起來(lái)?！薄芭d于唐、盛于宋”茶飲文化、茶的文學(xué)藝術(shù)等為龍井茶文化起到了推動(dòng)作用。③本題考查新聞標(biāo)題。例如：西湖龍井和徑山茶宴成為“人類(lèi)遺產(chǎn)”啦！17．本題考查拓展延伸。A.閱讀《駱駝祥子》就如同品茶般愈品愈醇香。他的一生，從開(kāi)始到結(jié)束都是悲劇。而這種悲劇的產(chǎn)生，就在于舊社會(huì)的黑暗和不平等。祥子的命運(yùn)是舊中國(guó)廣大下層勞動(dòng)者的縮影，而他又是這些人中的一個(gè)典型代表。雖然他善良、勤勞、堅(jiān)忍，但是他沒(méi)有文化、沒(méi)有出路，最終被黑暗所吞噬，一位令人同情而又遺憾的悲劇人物。祥子是一個(gè)苦命的人，但是他又是幸運(yùn)的。他在社會(huì)底層生活了這么久，有過(guò)希望，最后又破滅了。這就好比一個(gè)圓環(huán)一樣繞著自己打轉(zhuǎn)。祥子的悲劇是時(shí)代和環(huán)境造成的，雖然他也很努力地想要改變自己的命運(yùn)，但是卻被命運(yùn)玩弄于股掌之中。祥子是一個(gè)悲劇人物，他想要奮斗、想要通過(guò)自己的努力改變命運(yùn)。B.《平凡的世界》比作一壺清茶，初讀時(shí)覺(jué)得平淡無(wú)味，甚至感覺(jué)有些乏味。初讀時(shí)，了解了社會(huì)各基層中的普通老百姓，看到了一個(gè)平凡的世界。細(xì)讀時(shí)，可以看到孫少平在艱苦環(huán)境中忍饑挨餓，經(jīng)歷磨難卻又更加勤奮的堅(jiān)強(qiáng)與倔強(qiáng)，看到他將掙100塊錢(qián)全給了小翠的善良和正義；深入品讀，會(huì)發(fā)現(xiàn)少平是一個(gè)永不屈服的精神斗士，一個(gè)倔強(qiáng)的追夢(mèng)人，山洪暴發(fā)時(shí)敢于跳入水中救下侯玉英，后期更是憑借頑強(qiáng)的毅力留在礦區(qū)，同命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)?，完成了平凡向偉大的蛻變。從讀完一個(gè)故事到精神得到洗禮，這種閱讀便就如品茶般耐人尋味。C.細(xì)讀《簡(jiǎn)·愛(ài)》如品茶般愈品愈濃郁。“簡(jiǎn)愛(ài)”身材瘦小相貌平凡無(wú)金錢(qián)、無(wú)地位卻有著不平凡的氣質(zhì)和十分豐富的情感世界。她在生活的磨煉中拋棄了女性天生的懦弱與嬌柔逐漸養(yǎng)成了堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的個(gè)性。她不會(huì)在表兄殘暴面前甘心被辱而是據(jù)理力爭(zhēng)。即使結(jié)果不盡人意卻始終沒(méi)有低頭；在魔鬼般冷酷的布洛克爾赫斯先生的折磨下她不會(huì)表現(xiàn)出任何恐懼而是從容的扛下來(lái)獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的活下來(lái)。她在用自己的語(yǔ)言和行動(dòng)證明：我們有權(quán)平等地追求一份屬于自的感情。她不美、卑微卻以自的獨(dú)特氣質(zhì)吸引著所有的人。四、作文（40分）說(shuō)明：18、19、20試題三選一作答。18．“山水文化”作品集分“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”和“綠水青山，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”兩個(gè)專(zhuān)題。請(qǐng)根據(jù)以下提示，任選一個(gè)板塊，按要求寫(xiě)一篇征文。

作品集主題：山水文化專(zhuān)題要求智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山板塊一：回憶往昔的游玩經(jīng)歷，寫(xiě)一篇屬于你自己的山水游記。①題目自擬，文體不限；②600-800字；③不得出現(xiàn)含個(gè)人信息的人名、地名、校名等。板塊二：發(fā)揮想象進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，創(chuàng)寫(xiě)一個(gè)有關(guān)山水的傳說(shuō)或神話(huà)故事等。綠水青山，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)板塊三：對(duì)山水文化的保護(hù)和傳承等問(wèn)題提出自己的觀點(diǎn)，并加以闡述?！敬鸢浮坷囊唬荷剿g，尋味自然在紛繁喧囂的都市生活中，我時(shí)常向往著那遠(yuǎn)離塵囂的青山綠水。終于，在一個(gè)陽(yáng)光明媚的周末，我背起行囊，踏上了尋找山水之美的旅程。清晨，我迎著初升的太陽(yáng)，踏上了崎嶇的山路。山路兩旁，綠樹(shù)成蔭，花香襲人。我貪婪地呼吸著清新的空氣，感受著大自然的饋贈(zèng)。沿途，我遇見(jiàn)了各種各樣的植物和動(dòng)物，它們都在以自己的方式詮釋著生命的美好。隨著海拔的升高，山景愈發(fā)壯觀。我攀登上一座山峰，站在山頂俯瞰四周，只見(jiàn)群山連綿，云霧繚繞，仿佛置身于仙境之中。我閉上眼睛，任由山風(fēng)拂過(guò)我的臉頰，帶走了我心中的疲憊與煩惱。下山時(shí)，我來(lái)到了一條清澈的溪流旁。溪水潺潺，流淌著歡快的旋律。我脫下鞋子，赤足踏入水中，那清涼的感覺(jué)瞬間傳遍全身。我沿著溪邊漫步，欣賞著沿途的風(fēng)景，心中充滿(mǎn)了寧?kù)o與喜悅。這次的山水之旅讓我感受到了大自然的神奇與美麗。我領(lǐng)略了山的雄偉與壯麗，也體驗(yàn)了水的柔情與靈動(dòng)。我明白了，山水之間蘊(yùn)藏著無(wú)盡的智慧與力量，它們能夠洗滌我們的心靈，讓我們重新找回那份純真與美好。在回程的路上，我回味著這次旅行的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。我感謝大自然的恩賜，也感謝自己能夠勇敢地走出舒適區(qū)，去追尋那份心中的向往。我相信，在未來(lái)的日子里，我還會(huì)再次踏上這片青山綠水，去感受那份寧?kù)o與美好。踏遍青山人未老，我愿意用一生去追尋山水之美，去體驗(yàn)大自然的神奇與魅力。例文二：山水傳說(shuō)——神泉之韻在古老的傳說(shuō)中，有一片神秘的土地，那里山清水秀，風(fēng)景如畫(huà)。在這片土地上，流淌著一條神奇的溪流，人們稱(chēng)之為“神泉”。神泉的源頭隱藏在一座巍峨的山峰之中，據(jù)說(shuō)那里是神仙的居所。泉水從山縫中涌出，清澈見(jiàn)底，甘甜可口。更神奇的是，神泉的水具有神奇的力量，能夠治愈各種疾病，讓人長(zhǎng)壽不老。關(guān)于神泉的起源，有一個(gè)美麗的傳說(shuō)。相傳很久以前，這片土地上遭遇了一場(chǎng)嚴(yán)重的旱災(zāi)。莊稼枯萎，百姓們生活在水深火熱之中。這時(shí)，一位名叫青龍的神仙下凡，他看到人們的苦難，心生憐憫。于是，他用自己的法力在山間開(kāi)鑿出一條溪流，將天上的甘露引入人間。這條溪流便是如今的神泉。神泉的出現(xiàn)給這片土地帶來(lái)了生機(jī)與希望。人們用神泉的水灌溉莊稼，莊稼長(zhǎng)得茂盛；人們用神泉的水治病療傷，疾病逐漸消退。從此，這片土地變得富饒而美麗，人們過(guò)上了幸福安康的生活。然而，神泉的力量也引來(lái)了貪婪之人的覬覦。有一天，一個(gè)邪惡的巫師來(lái)到這片土地，他企圖利用神泉的力量為自己謀求私利。他施展魔法，將神泉的水變得渾濁不堪，還企圖將神泉據(jù)為己有。青龍神仙得知此事后，憤怒不已。他化作一道金光，與巫師展開(kāi)了激戰(zhàn)。經(jīng)過(guò)一番激烈的較量，青龍神仙終于戰(zhàn)勝了巫師，將神泉重新恢復(fù)了清澈與甘甜。為了保護(hù)神泉不受邪惡之力的侵?jǐn)_，青龍神仙在神泉旁設(shè)立了一座神廟，并派遣神使日夜守護(hù)。從此，神泉成為了這片土地的守護(hù)神，它滋養(yǎng)著這片土地上的生靈，也見(jiàn)證著人們的悲歡離合。如今，神泉的傳說(shuō)依然在這片土地上流傳著。人們敬畏著神泉的力量，也感激著它帶來(lái)的恩賜。每年，都會(huì)有無(wú)數(shù)游客慕名而來(lái)，一睹神泉的風(fēng)采，感受那份古老而神秘的韻味。例文三：守護(hù)青山綠水，傳承山水文化隨著時(shí)代的進(jìn)步與社會(huì)的發(fā)展，人類(lèi)對(duì)于自然環(huán)境的依賴(lài)與破壞也日益加劇。面對(duì)這一嚴(yán)峻形勢(shì)，保護(hù)山水文化、傳承自然之魂顯得尤為重要。山水文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著豐富的歷史底蘊(yùn)與深厚的文化內(nèi)涵。從古代的詩(shī)詞歌賦到現(xiàn)代的繪畫(huà)攝影，山水文化一直是中國(guó)藝術(shù)家們創(chuàng)作的源泉與靈感所在。它不僅體現(xiàn)了人們對(duì)大自然的敬畏與贊美，更傳遞了一種人與自然和諧共生的理念。然而，隨著工業(yè)化的快速推進(jìn)和城市化的不斷擴(kuò)張，山水文化面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。過(guò)度開(kāi)發(fā)、污染排放、亂砍濫伐等行為嚴(yán)重破壞了山水環(huán)境的生態(tài)平衡，導(dǎo)致許多珍貴的山水資源逐漸消失。這不僅給生態(tài)環(huán)境帶來(lái)了巨大壓力，也威脅著人類(lèi)自身的生存與發(fā)展。我認(rèn)為，保護(hù)山水文化，不僅是對(duì)自然的尊重，更是對(duì)人類(lèi)文明的傳承。首先，我們應(yīng)該加強(qiáng)山水文化的宣傳教育。通過(guò)舉辦各種形式的活動(dòng)，如山水畫(huà)展、攝影展、文化講座等，讓更多的人了解山水文化的內(nèi)涵和價(jià)值，從而增強(qiáng)他們的保護(hù)意識(shí)。其次，政府應(yīng)加大對(duì)山水資源的保護(hù)力度。通過(guò)制定相關(guān)法律法規(guī)，嚴(yán)格限制對(duì)山水資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)和破壞行為。同時(shí)，加強(qiáng)監(jiān)管力度，對(duì)違法行為進(jìn)行嚴(yán)厲打擊，確保山水資源的可持續(xù)利用。此外，我們還應(yīng)該注重山水文化的傳承與創(chuàng)新。通過(guò)挖掘和整理傳統(tǒng)山水文化元素，將其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，打造出具有地方特色的文化產(chǎn)品。這既能滿(mǎn)足人們的審美需求，又能推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。總之，保護(hù)山水文化是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。只有我們每個(gè)人都積極參與其中，才能共同守護(hù)好這片美麗的土地，讓山水文化得以永續(xù)傳承?！窘馕觥咳蝿?wù)一：本題考查話(huà)題作文。審題立意：本篇作文的主題為“山水游記”，重點(diǎn)在于回憶往昔的游玩經(jīng)歷。因此，審題時(shí)需要注意以下幾點(diǎn)：首先，要確定回憶的游玩經(jīng)歷是與山水相關(guān)的；其次，游記不僅要描述景色，還要表達(dá)游玩時(shí)的感受與體驗(yàn)；最后，立意應(yīng)體現(xiàn)出對(duì)自然美景的欣賞與對(duì)旅行經(jīng)歷的珍視。立意方面，可以圍繞“遇見(jiàn)”這一關(guān)鍵詞展開(kāi)。每一次的山水游玩都是一次與大自然的遇見(jiàn)，是一次心靈的洗禮與成長(zhǎng)。因此，可以將立意定為：通過(guò)描寫(xiě)游玩經(jīng)歷中的所見(jiàn)所聞所感，表達(dá)對(duì)大自然的敬畏與熱愛(ài)，同時(shí)抒發(fā)對(duì)旅行帶來(lái)的心靈觸動(dòng)與成長(zhǎng)的感慨。構(gòu)思選材：在構(gòu)思時(shí)，可以按照時(shí)間順序或空間順序來(lái)組織材料。例如，可以先描述出發(fā)前的期待與準(zhǔn)備，然后按照游玩的路線(xiàn)，依次描述沿途的風(fēng)景與體驗(yàn)，最后總結(jié)游玩的收獲與感受。選材方面，可以選擇一次印象深刻的游玩經(jīng)歷，如登山的艱難與樂(lè)趣、溪邊嬉戲的歡樂(lè)時(shí)光、山頂俯瞰的震撼景色等。同時(shí)，也可以穿插一些與游玩相關(guān)的趣事或小故事，使文章更加生動(dòng)有趣。在描述山水景色時(shí)，可以運(yùn)用多種修辭手法，如比喻、擬人等，來(lái)增強(qiáng)語(yǔ)言的表現(xiàn)力。例如，可以將山峰比喻為巨人，將溪流擬人化為歡快的歌者。此外，還可以通過(guò)對(duì)細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，如陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)葉的斑駁光影、微風(fēng)拂過(guò)臉頰的清涼感覺(jué)等，來(lái)營(yíng)造出游玩的氛圍。在表達(dá)游玩感受時(shí)，可以結(jié)合自己的實(shí)際體驗(yàn)，寫(xiě)出對(duì)大自然的敬畏之情、對(duì)旅行帶來(lái)的心靈成長(zhǎng)的感慨等。同時(shí)，也可以適當(dāng)引用一些與山水相關(guān)的詩(shī)詞或名言，來(lái)豐富文章的文化內(nèi)涵。任務(wù)二：本題考查話(huà)題作文。審題立意：本篇作文要求發(fā)揮想象，進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，創(chuàng)寫(xiě)一個(gè)有關(guān)山水的傳說(shuō)或神話(huà)故事。審題時(shí)，我們需要注意以下幾點(diǎn)：首先，故事必須與山水相關(guān)，這可以是一座神秘的山峰、一片幽深的湖泊，或者是山水間的神奇生靈；其次，故事需要具有傳說(shuō)的色彩，即包含神秘、奇幻、古老的元素；最后，立意上應(yīng)體現(xiàn)出對(duì)自然山水神秘、美麗一面的贊美，或者通過(guò)故事傳達(dá)某種深刻的道理或情感。立意方面，我們可以從山水的神秘性、美麗性以及它們所承載的文化內(nèi)涵入手。通過(guò)講述一個(gè)有關(guān)山水的傳說(shuō)，展現(xiàn)自然的神奇魅力，同時(shí)傳達(dá)出對(duì)自然的敬畏與愛(ài)護(hù)之情。構(gòu)思選材：在構(gòu)思時(shí)，我們可以先確定故事的主要元素，如主角、地點(diǎn)、事件等。例如，可以設(shè)定一個(gè)名叫靈峰的山峰和一個(gè)名為瑤池的湖泊作為故事的主要場(chǎng)景，主角可以是一個(gè)勇敢的少年或是一位智慧的老者。接著，我們可以開(kāi)始設(shè)計(jì)故事情節(jié)。例如，可以講述靈峰與瑤池之間隱藏著一個(gè)古老的秘密，這個(gè)秘密與山水的形成、山神的庇佑或是某種神奇的力量有關(guān)。主角在一次偶然的機(jī)會(huì)下發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密，并經(jīng)歷了一系列的冒險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，最終揭示了秘密的真相。在選材方面，我們可以借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于山水的神話(huà)傳說(shuō)，如山海經(jīng)、搜神記等古籍中的故事元素，結(jié)合自己的想象進(jìn)行創(chuàng)作。同時(shí)，也可以融入一些現(xiàn)代元素，使故事更加貼近讀者的生活。在描述山水景色時(shí)，可以運(yùn)用生動(dòng)的語(yǔ)言和豐富的想象，描繪出山峰的巍峨、湖泊的寧?kù)o以及山水間的神奇景象。通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)，使讀者仿佛置身于故事中的世界。在敘述故事情節(jié)時(shí)，要注重情節(jié)的連貫性和邏輯性，使故事發(fā)展自然流暢。同時(shí)，也要注重人物形象的塑造，通過(guò)對(duì)話(huà)、行動(dòng)等方式展現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)和內(nèi)心世界。任務(wù)三：本題考查話(huà)題作文。審題立意：本篇作文要求就山水文化的保護(hù)和傳承問(wèn)題提出自己的觀點(diǎn)，并加以闡述。審題時(shí)，我們需要關(guān)注的核心點(diǎn)是“山水文化”、“保護(hù)”和“傳承”。首先，我們需要明確什么是山水文化，它包含了哪些元素和內(nèi)涵；其次，理解“保護(hù)”的含義，即為何需要保護(hù)山水文化，以及保護(hù)的方法和途徑；最后，思考“傳承”的意義，即如何將山水文化傳遞給下一代，讓其持續(xù)發(fā)展和弘揚(yáng)。在立意上，我們可以從以下幾個(gè)方面展開(kāi)：一是強(qiáng)調(diào)山水文化的重要性，闡述其對(duì)于個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家的價(jià)值；二是分析當(dāng)前山水文化面臨的威脅和挑戰(zhàn)，提出保護(hù)的緊迫性；三是探討保護(hù)和傳承山水文化的有效途徑和方法；四是倡導(dǎo)個(gè)人和社會(huì)各界共同努力，共同守護(hù)和傳承山水文化。構(gòu)思選材：構(gòu)思時(shí)，我們可以先明確文章的結(jié)構(gòu)，如采用總分總的形式，先總述山水文化的重要性，然后分別闡述保護(hù)和傳承的問(wèn)題，最后總結(jié)提出自己的觀點(diǎn)和建議。在選材上，我們可以從以下幾個(gè)方面入手：一是搜集有關(guān)山水文化的歷史資料，展示其豐富的內(nèi)涵和價(jià)值；二是調(diào)查了解當(dāng)前山水文化保護(hù)的現(xiàn)狀，分析其存在的問(wèn)題和不足；三是尋找一些成功的山水文化保護(hù)和傳承的案例，作為借鑒和學(xué)習(xí)的對(duì)象；四是關(guān)注當(dāng)前社會(huì)對(duì)于山水文化保護(hù)和傳承的態(tài)度和行動(dòng)，了解公眾的認(rèn)知和需求。闡述觀點(diǎn)：在闡述觀點(diǎn)時(shí)，我們可以結(jié)合具體的例子和事實(shí)，通過(guò)對(duì)比、引用等方法來(lái)增強(qiáng)說(shuō)服力。例如，可以引用古人對(duì)山水的贊美詩(shī)句，說(shuō)明山水文化在歷史上的重要地位；可以列舉一些山水文化受到破壞的案例，分析其原因和后果，強(qiáng)調(diào)保護(hù)的必要性；可以介紹一些成功的保護(hù)和傳承案例，說(shuō)明通過(guò)科學(xué)規(guī)劃和有效管理可以實(shí)現(xiàn)山水文化的可持續(xù)發(fā)展。結(jié)尾總結(jié)：在結(jié)尾部分，我們可以總結(jié)全文，重申自己的觀點(diǎn)，并呼吁大家共同參與到山水文化的保護(hù)和傳承中來(lái)。可以提出一些具體的建議，如加強(qiáng)宣傳教育、制定相關(guān)政策法規(guī)、鼓勵(lì)社會(huì)參與等，以推動(dòng)山水文化的保護(hù)和傳承工作。19．閱讀下面文字，按要求寫(xiě)作。清代魏源在《游山吟八首（其二）》中寫(xiě)道：“人知游山樂(lè)，不知游山學(xué)”“游山淺，見(jiàn)山膚澤；游山深，見(jiàn)山魂魄”。游山如此，觀水、賞月、看人，也是如此。以上文字，引發(fā)了你哪些感悟與思考？請(qǐng)自擬題目，寫(xiě)一篇文章，可講述經(jīng)歷，可闡述觀點(diǎn)，也可抒發(fā)感想。要求：（1）除詩(shī)歌外，文體自選；（2）不少于600字；（3）不得出現(xiàn)含考生個(gè)人真實(shí)信息的地名、校名、人名等?！敬鸢浮坷模喝肷钐?，品真味“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！碧K軾如是說(shuō)。這一流傳千古的名句蘊(yùn)含著深刻的哲理：只有深入其中，才能真正品味到事物的本質(zhì)。

游山如此，觀水、賞月、看人，乃至世間萬(wàn)物，莫不如是。

深入方能探究其本質(zhì)。對(duì)于世間萬(wàn)物，如果僅僅停留在表面，就難以真正理解其內(nèi)涵。只有深入其中，用心去感受、去品味，才能領(lǐng)略到其中的真諦。

科學(xué)研究更是需要深入。達(dá)爾文深入研究物種的演化，提出了進(jìn)化論；牛頓深入探究蘋(píng)果落地的原因，發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律。無(wú)數(shù)的科學(xué)成果都是研究者深入探索的結(jié)果。

文學(xué)藝術(shù)亦是如此。陶淵明深入田園生活，才有了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適；蘇軾深入赤壁，才有了“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪邁；杜甫深入民間，才有了“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民。深入生活，體會(huì)人間百態(tài)，他們方能寫(xiě)出流傳千古的詩(shī)詞。

學(xué)習(xí)也是一個(gè)深入的過(guò)程。我們不能滿(mǎn)足于淺嘗輒止，而要深入學(xué)習(xí)，不斷探索。只有這樣，才能真正掌握知識(shí)，提高自己的能力。在學(xué)習(xí)中遇到難題，我們不能輕易放棄，而要深入思考，尋找解決問(wèn)題的方法。然而，現(xiàn)實(shí)生活中，許多人總是追求表面的東西，而忽略了深入的重要性。他們追求一時(shí)的快樂(lè)，卻忘記了深入思考；他們追求表面的繁華，卻忽略了內(nèi)在的品質(zhì)。這種浮躁的心態(tài)，讓他們無(wú)法真正領(lǐng)略到生活的美好。深入需要時(shí)間和耐心，需要我們靜下心來(lái)，用心去感受。只有深入，我們才能品味到真正的美好。無(wú)論是欣賞一幅畫(huà)，還是閱讀一本書(shū)，只有深入其中，我們