統(tǒng)編人教版高中語(yǔ)文第9課時(shí)課外閱讀作品教學(xué)設(shè)計(jì)

感時(shí)憂國(guó)有經(jīng)典，細(xì)讀精思悟情懷——課外閱讀作品推薦，執(zhí)教人：安徽省宣城中學(xué)黃亞男【本課地位】本節(jié)課是“時(shí)代鏡像”單元的最后一節(jié)課，屬于“成果報(bào)告”階段展示課。在此之前，學(xué)生歷時(shí)2周已經(jīng)完成本單元“任務(wù)啟動(dòng)”（1課時(shí)）、“自主研習(xí)”、“課堂研討”（7課時(shí)）和“成果報(bào)告”（1課時(shí)）階段的學(xué)習(xí)，研讀了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的代表性作品，了解了現(xiàn)代當(dāng)文學(xué)創(chuàng)作的基本概貌。本課聚焦“感時(shí)憂國(guó)”探究點(diǎn)，圍繞“讀書交流會(huì)”創(chuàng)設(shè)情境，以“作家作品推薦”為驅(qū)動(dòng)任務(wù)，讀、寫、做互生共促，融為一體。既是對(duì)本單元學(xué)生學(xué)習(xí)情況的檢驗(yàn)反饋，也是對(duì)學(xué)生綜合理解本單元學(xué)習(xí)任務(wù)的提升和發(fā)展?！窘虒W(xué)目標(biāo)】1.探究所讀作品內(nèi)涵，理解作品蘊(yùn)含的民族心理和時(shí)代精神，進(jìn)一步體會(huì)現(xiàn)當(dāng)代作家“感時(shí)憂國(guó)”的情懷。2.提高自主、合作、探究學(xué)習(xí)能力，發(fā)展語(yǔ)文核心素養(yǎng)。3.學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代作家自覺(jué)追求的創(chuàng)作精神，增強(qiáng)民族文化自信?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】1.探究所讀作品內(nèi)涵，理解作品蘊(yùn)含的民族心理和時(shí)代精神，進(jìn)一步體會(huì)現(xiàn)當(dāng)代作家“感時(shí)憂國(guó)”的情懷。2.學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代作家自覺(jué)追求的創(chuàng)作精神，增強(qiáng)民族文化自信。【教學(xué)難點(diǎn)】以“感時(shí)憂國(guó)”為主題，進(jìn)行作品推薦詞的撰寫及評(píng)價(jià)?！窘虒W(xué)方法】自主研習(xí)法、合作談?wù)摲?、誦讀感知法、活動(dòng)展示法【教具情況】多媒體課件【課時(shí)安排】課前研習(xí)若干時(shí)間+課堂展示1課時(shí)【課前研習(xí)】一、課前研習(xí)資源1.“推薦詞”主題限制——“感時(shí)憂國(guó)”現(xiàn)代文學(xué)感時(shí)憂國(guó)精神分析（節(jié)選）王秀琳中國(guó)學(xué)界普遍認(rèn)為:近代以來(lái)，在西方欺凌和壓迫下，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)始終貫穿著一種憂患意識(shí)，“感時(shí)憂國(guó)”似乎成了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的代名詞。這里的“感時(shí)憂國(guó)”是一種擔(dān)當(dāng)意識(shí)，一種個(gè)體對(duì)于社會(huì)、民眾的責(zé)任意識(shí)。中國(guó)文學(xué)存在著“感時(shí)憂國(guó)”的傳統(tǒng)。如唐代古文運(yùn)動(dòng)就提出要文以載道，主張文學(xué)要言之有物，要有風(fēng)骨，要濟(jì)世，要歌頌有道者，要抨擊不仁之事。強(qiáng)調(diào)文學(xué)所擔(dān)負(fù)的社會(huì)教化的責(zé)任，強(qiáng)調(diào)作家的擔(dān)當(dāng)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。五四文學(xué)革命時(shí)期思想啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文學(xué)宣傳與教育功能的訴求其實(shí)與之一脈相承。所以，自文學(xué)革命時(shí)代起，這種意識(shí)一直是被張揚(yáng)和推崇的。需要強(qiáng)調(diào)的是，現(xiàn)代作家的“感時(shí)憂國(guó)”中體現(xiàn)的對(duì)“國(guó)家”“民族”命運(yùn)的思考，是與對(duì)于“人”的思考緊密關(guān)聯(lián)的，也就是認(rèn)識(shí)到新的中國(guó)需要“新人”，認(rèn)識(shí)到“立國(guó)”與“立人”、“救亡”與“啟蒙”的內(nèi)在統(tǒng)一性。現(xiàn)代文學(xué)的“感時(shí)憂國(guó)”不僅僅是一種關(guān)懷，而且是一種思想方法，是新式知識(shí)分子通過(guò)文學(xué)來(lái)探尋救國(guó)之路的一種指向。1頁(yè)共10頁(yè)近現(xiàn)代中國(guó)國(guó)力衰微，內(nèi)憂外患，作家要承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任比以往任何一個(gè)時(shí)代都更為沉重。同樣是關(guān)注民生，但現(xiàn)代作家關(guān)注的并不僅僅是百姓艱難的生計(jì)、沉重的賦稅，更主要的是現(xiàn)代作家開(kāi)始認(rèn)識(shí)到，改變普通民眾苦難生活的根本并不在于一個(gè)清明的政權(quán)形式，而在于百姓自身的覺(jué)醒與思想解放。他們的感時(shí)憂國(guó)的情懷，以及對(duì)國(guó)民劣根性的探討和改良國(guó)民性的努力，起到了重要的社會(huì)啟蒙作用。同樣是關(guān)注國(guó)家命運(yùn)，現(xiàn)代作家所面臨的國(guó)破家亡的威脅要比歷史上的朝代更迭更加嚴(yán)重。對(duì)內(nèi)反對(duì)封建專制制度的壓迫，對(duì)外抵御列強(qiáng)的入侵，思想上要破除舊制度、舊禮教的束縛，建構(gòu)文化的新秩序，等等。現(xiàn)代作家面臨形勢(shì)的復(fù)雜，所要做出的犧牲之巨大，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了歷史上的任何時(shí)代。因而現(xiàn)代文學(xué)感時(shí)憂國(guó)的精神也比任何一個(gè)時(shí)代都更加突出，這種精神不是個(gè)別作家的個(gè)別表現(xiàn)，而是整個(gè)現(xiàn)代文壇的精神基調(diào)。2.“推薦詞”范例展示——《吶喊》（摘自“三羊讀書會(huì)”）“魯迅，浙江紹興人，本名周樹(shù)人?！边@是每一個(gè)上過(guò)中學(xué)的人都會(huì)記住的一句話，魯迅這兩個(gè)字是多少學(xué)生的噩夢(mèng)，但當(dāng)聽(tīng)到魯迅文章撤出語(yǔ)文教材時(shí)不免一陣唏噓，他曾經(jīng)發(fā)出的《吶喊》，感受過(guò)的《彷徨》，是否還能警醒正在鐵屋中沉睡的你。《吶喊》整部小說(shuō)都是在控訴舊社會(huì)制度的黑暗，以及表達(dá)對(duì)新制度的渴望，不管是給小栓治病的那一個(gè)神奇的血饅頭，還是前輩N被絞下的長(zhǎng)辮，又或是為不知姓氏的阿Q所作的傳記，都描述了腐朽思想下的社會(huì)景象。魯迅先生就是對(duì)這種不滿做出反抗和吶喊，為中華民族存亡做出吶喊。單四嫂看著空屋，希望在夢(mèng)里趕快見(jiàn)到寶兒；孔已己喝完酒，在旁人的笑聲中用手爬走了；成年閏土用歡喜而又凄涼的表情叫：“老爺”……魯迅的文字不是偶像劇撕心裂肺的嚎叫，更不是某些文學(xué)的無(wú)病呻吟，卻是要把世界撕碎、要把自己點(diǎn)燃的文字！《吶喊》充斥著的悲涼、絕望的場(chǎng)景，鈍痛、麻木的人物，將人性血淋淋、赤裸裸地?cái)[在人們面前。吶喊，在中國(guó)的語(yǔ)言中似乎總是充滿了力量。而書中展現(xiàn)的卻恰恰相反，在書中我們看到的力量不是來(lái)自于叫喊，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受責(zé)任，忍受苦難，忍受無(wú)聊與平庸。魯迅說(shuō)：“在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽(tīng)將令的了……”（《吶喊》自序）魯迅先生在小說(shuō)中塑造了一個(gè)個(gè)病態(tài)的靈魂，正像他的自述那樣：“所以我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。”不管他是如何地“住在樹(shù)上”，如何痛心疾首地說(shuō)：“我向來(lái)是不憚以最壞的惡意來(lái)揣測(cè)中國(guó)人的”，然而他所做的一切確實(shí)都是在“以巨大的愛(ài)，為被侮辱和被損害者悲哀，叫喊和戰(zhàn)斗”著。所以他的作品才有著這樣的穿越時(shí)間的力量?！秴群啊肥侵袊?guó)現(xiàn)代小說(shuō)的開(kāi)端與成熟的標(biāo)志，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的先河。作品通過(guò)寫實(shí)主義、象征主義、浪漫主義等多種手法，以傳神的筆觸和“畫眼睛”、“寫靈魂”的藝術(shù)技巧，形象生動(dòng)地塑造了狂人、孔乙己、阿q等一批不朽的藝術(shù)形象，深刻反映了19世紀(jì)末到20世紀(jì)20年代間中國(guó)社會(huì)生活的現(xiàn)2頁(yè)共10頁(yè)狀，有力揭露和鞭撻了封建舊惡勢(shì)力，表達(dá)了作者渴望變革，為時(shí)代吶喊，希望喚醒國(guó)民的思想。奠定了魯迅在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史和現(xiàn)代文化史上的地位。1985年，日本出版的50卷本《世界最高杰作》，中國(guó)僅有《吶喊》與《論語(yǔ)》被收入;1999年6月，《吶喊》被《亞洲周刊》評(píng)選為20世紀(jì)中文小說(shuō)100強(qiáng)之首。二、課前研習(xí)任務(wù)班級(jí)將舉辦以“感時(shí)憂國(guó)有經(jīng)典，細(xì)讀精思悟情懷”為主題的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品讀書交流會(huì)，請(qǐng)以學(xué)習(xí)小組為單位開(kāi)展課外閱讀活動(dòng)。1.小組討論確定一部符合主題要求的作品開(kāi)展閱讀。2.小組成員自主閱讀，完成閱讀后，小組討論閱讀感悟，商議推薦詞撰寫角度、內(nèi)容及思路。3.小組成員自主撰寫推薦詞，然后小組交流推薦詞，討論、確定小組推薦詞。4.小組制作推薦詞PPT，準(zhǔn)備參與班級(jí)成果交流活動(dòng)。PPT制作要求：以文字為主，可間入圖片等媒介，展示與陳述時(shí)間5分鐘。【教學(xué)過(guò)程】一、活動(dòng)導(dǎo)入近期，中國(guó)作家協(xié)會(huì)“新時(shí)代文學(xué)攀登計(jì)劃”在湖南啟動(dòng)，開(kāi)啟了一場(chǎng)跨越時(shí)空的文學(xué)接力?；仨倌晡膶W(xué)歷程，從“新文化運(yùn)動(dòng)”到新時(shí)代文學(xué)，作家們的“感時(shí)憂國(guó)”情懷貫穿始終。本單元我們課內(nèi)外學(xué)習(xí)了現(xiàn)當(dāng)代作家們的經(jīng)典作品，充分地感知到了先輩作家們的這一偉大情懷。今天，在這里，我們呼應(yīng)“新時(shí)代文學(xué)攀登計(jì)劃”，來(lái)開(kāi)展一場(chǎng)以“感時(shí)憂國(guó)有經(jīng)典，細(xì)讀精思悟情懷”為主題的“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)讀書交流會(huì)”，來(lái)展示一下我們本單元課外的學(xué)習(xí)成果。二、成果展示1.環(huán)節(jié)一：宣講，推薦經(jīng)典作品課前學(xué)生以小組合作的方式，為喜愛(ài)的作家作品撰寫了推薦詞，課堂上小組代表展示整理成果:【參考推薦書目，根據(jù)學(xué)生投票選擇，小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、戲劇各一部。（各組推薦詞見(jiàn)附1）】（1）小說(shuō)組——《四世同堂》：一部“筆端蘸著民族的和作家的血寫成的‘痛史’和‘憤史’”（2）詩(shī)歌組——《災(zāi)難的歲月》：災(zāi)難歲月里赤子之心的抒寫（3）戲劇組——《風(fēng)雪夜歸人》：一闋畸形時(shí)代底層人物的悲歌（4）散文組——《感時(shí)憂國(guó)》：獨(dú)特時(shí)代的學(xué)者心路與文人群像2.環(huán)節(jié)二：品評(píng)，交流活動(dòng)感受參照《成果報(bào)告推薦詞水平與陳述效果評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》（見(jiàn)附2）（1）品一品四組撰寫的推薦詞，說(shuō)一說(shuō)推薦詞的亮點(diǎn)。（2）評(píng)一評(píng)四組陳述效果，談一談參與活動(dòng)的感受。三、課堂總結(jié)大型文化紀(jì)錄片《百年巨匠》深受人民喜愛(ài)，“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”獲得者莫言、“人民藝術(shù)家”王蒙為《百年巨匠》“文學(xué)篇”代言:“他們選詞造句錘煉美文，啟迪智慧，培育品德?！?頁(yè)共10頁(yè)“他們的作品是火炬、吶喊、驚雷，也是潤(rùn)澤心田的雨露。”教師和學(xué)生一道誦讀莫言為《百年巨匠》片尾曲作的詞，致敬偉大的作家?！耙?jiàn)證了山河巨變歲月滄桑，歷經(jīng)了奮斗探索惆悵彷徨。看歷史潮流浩浩蕩蕩，看人生道路曲折漫長(zhǎng)，用熱血描繪壯麗畫卷，以心靈吟唱輝煌篇章，大愛(ài)無(wú)疆，時(shí)代造就大師巨匠?！憋L(fēng)起云涌的20世紀(jì)正漸漸隱入歷史，跌宕起伏的時(shí)代洪流已漸漸離我們遠(yuǎn)去。然而，百年的滄桑并沒(méi)有磨滅文學(xué)大師們的印記，他們傾盡一生，為中華民族悠久的文化藝術(shù)史冊(cè)增添了一頁(yè)頁(yè)不朽的篇章。注目21世紀(jì)，新時(shí)代文學(xué)發(fā)展已歷20余年，在與時(shí)代的互動(dòng)相生中沉淀出嶄新品格。以人民為中心，牢記“國(guó)之大者”，勇于擔(dān)當(dāng)作為，守正創(chuàng)新，新時(shí)代文學(xué)必將開(kāi)辟氣象萬(wàn)千、群峰聳峙的壯闊境界，以一種更加自信的姿態(tài)講述“中國(guó)故事”、發(fā)掘“中國(guó)意義”！四、課后任務(wù)在“新時(shí)代文學(xué)攀登計(jì)劃”啟動(dòng)儀式上，《收獲》雜志副主編謝錦直言：“我們正身處一個(gè)喧囂的新時(shí)代，手握美麗古老文字的人要如何書寫現(xiàn)實(shí)記錄時(shí)代？要如何在時(shí)間長(zhǎng)河中刻下壯美的印記？又如何把文學(xué)堅(jiān)定溫暖的力量傳遞給大地上更多的人？”當(dāng)下中國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作和傳播呼喚著新的突破。請(qǐng)結(jié)合你研習(xí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的心得思考：當(dāng)今中國(guó)文學(xué)如何繼承我國(guó)“文章合為時(shí)而著”的優(yōu)良傳統(tǒng)去創(chuàng)作優(yōu)秀篇章？如何讓世界了解當(dāng)今的中國(guó)文學(xué)，讓世界真實(shí)感知中國(guó)的聲音？請(qǐng)將自己的思考文字上傳到班級(jí)空間，大家一起在評(píng)論區(qū)留言討論。板書設(shè)計(jì)教學(xué)反思良工心磨礪，慎思而篤行新課標(biāo)、新教材、新高考使教學(xué)面臨新挑戰(zhàn)，如何落實(shí)新課標(biāo)的要求、體現(xiàn)新教材的編寫意圖、順應(yīng)新高考的方向，是我們需要思考并踐行的關(guān)鍵。大單元教學(xué)需要打破傳統(tǒng)教學(xué)的思維禁錮，構(gòu)建新課堂，如何真正提升學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)，讓新課標(biāo)精神在新教材中得到落實(shí)，我們?cè)谔剿鳌Ｒ?、明確教學(xué)主題，由主題而任務(wù)主題是大單元教學(xué)的靈魂、目的，也是驅(qū)動(dòng)力。我們小組將本單元的教學(xué)主題命名為“大師筆下的百年圖景”，在主題之下要設(shè)置具體任務(wù)，我們小組七位老師承擔(dān)了九個(gè)課時(shí)的任務(wù)，本課是最后一課時(shí)，屬于“成果報(bào)告”階段的展示課。4頁(yè)共10頁(yè)在最初教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，筆者只關(guān)注到課時(shí)任務(wù)——“作家作品推薦”，而忽略了單元教學(xué)主題，沒(méi)有重視本課與單元教學(xué)之間的關(guān)系，沒(méi)有考慮課堂各環(huán)節(jié)以及推薦作品之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。堂課上活動(dòng)雖“豐富”，教學(xué)目標(biāo)卻很模糊。在教研員老師的指導(dǎo)下，筆者深入把握單元教學(xué)主題，最終確定了以“感時(shí)憂國(guó)有經(jīng)典，細(xì)讀精思悟情懷”為本課主題，精簡(jiǎn)課堂以突出“作家作品推薦”的核心任務(wù)。這本次小組合作中，筆者深刻體會(huì)到承擔(dān)單元具體教學(xué)任務(wù)的教師一定要有格局與眼光，調(diào)動(dòng)自己的經(jīng)驗(yàn)與智慧，找到課時(shí)任務(wù)和教學(xué)主題之間的最佳契合點(diǎn)，單課教學(xué)設(shè)計(jì)要始終為單元核心任務(wù)服務(wù)，要圍繞單元教學(xué)主題展開(kāi)，這樣才能組成一個(gè)有意義的單元。二、創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，由情境而活動(dòng)“無(wú)情境不教學(xué)”，良好的教學(xué)情境能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，啟發(fā)學(xué)生思維。本課以“中國(guó)作家協(xié)會(huì)‘新時(shí)代文學(xué)攀登計(jì)劃’啟動(dòng)儀式”作為課堂導(dǎo)入語(yǔ)，創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注中國(guó)文學(xué)現(xiàn)狀。又以“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)讀書交流會(huì)”的小情境，引導(dǎo)學(xué)生在“作家作品推薦”的基礎(chǔ)上開(kāi)展“評(píng)價(jià)交流”等學(xué)習(xí)活動(dòng)。學(xué)生在真實(shí)的情境中學(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)言，在個(gè)性化的參與和實(shí)踐中提升語(yǔ)文素養(yǎng)，從而讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)能真正發(fā)生。在最初的教學(xué)設(shè)計(jì)中，筆者只關(guān)注到“課堂活動(dòng)”設(shè)置的情景化，對(duì)“課后作業(yè)”的設(shè)置比較糾結(jié)，多次調(diào)整始終沒(méi)有達(dá)到理想效果。后經(jīng)點(diǎn)撥，筆者意識(shí)到課后任務(wù)也應(yīng)借鑒大單元教學(xué)成果，在綜合化、情境化、趣味化、生活化等方面作出思考，關(guān)注課后任務(wù)與生活鏈接，才能培養(yǎng)學(xué)生解決真實(shí)問(wèn)題的能力與素養(yǎng)，讓核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)真正落地。三、注重成果展示，由展示而評(píng)價(jià)本課的核心任務(wù)就是“成果展示”，但是在備課過(guò)程中，筆者一度被“亂花”迷眼。課前學(xué)生為推薦作品做了大量準(zhǔn)備：選擇符合主題的作品，撰寫推薦詞，制作PPT，展示練習(xí)……但也由于時(shí)間有限，師生經(jīng)驗(yàn)不足，加上陷入理解誤區(qū)，將展示流于形式化。深刻反思后，筆者將注意力集中在學(xué)生推薦詞撰寫和陳述效果上，力求引導(dǎo)學(xué)生多角度、多層次地深入探究作品，細(xì)讀精思，提高學(xué)生自主研讀、合作探究、表達(dá)交流的能力，發(fā)展語(yǔ)文核心素養(yǎng)。評(píng)價(jià)是學(xué)習(xí)過(guò)程的重要一環(huán)，本節(jié)課在“成果展示”的評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)設(shè)置了多角度、分層級(jí)的《成果報(bào)告推薦詞水平與陳述效果評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》，有針對(duì)性地展開(kāi)“互動(dòng)性評(píng)價(jià)”，以學(xué)生自評(píng)、同學(xué)互評(píng)為主，肯定學(xué)生參與活動(dòng)的表現(xiàn)，契合了新課標(biāo)要求，“教師應(yīng)樹(shù)立‘教—學(xué)—評(píng)’一體化的意識(shí)，科學(xué)選擇評(píng)價(jià)方式，合理使用評(píng)價(jià)工具，妥善運(yùn)用評(píng)價(jià)語(yǔ)言，注重鼓勵(lì)學(xué)生，激發(fā)學(xué)習(xí)積極性”。“三新”模式的“新”是一種回歸，回歸語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)，回歸教育的規(guī)律。良工心磨礪，慎思而篤行，親歷大單元教學(xué)的實(shí)踐者都能感受到這個(gè)過(guò)程的不易，每一次的磨練都是一次成長(zhǎng)，感謝一路走來(lái)所遇之人的慷慨饋贈(zèng)。筆者將帶著思考和收獲，調(diào)整腳步再出發(fā)，邁向教學(xué)教育的新征程。5頁(yè)共10頁(yè)附1：“感時(shí)憂國(guó)有經(jīng)典，細(xì)讀精思悟情懷”推薦詞《四世同堂》：一部“筆端蘸著民族的和作家的血寫成的‘痛史’和‘憤史’”作者：趙敏、陳浩田（北京特色圖片）這是千年古都——北京，舊稱北平。說(shuō)到用文學(xué)作品來(lái)表現(xiàn)北京，老舍先生堪稱古今第一人。偌大的一個(gè)北京城，半個(gè)世紀(jì)的世態(tài)變遷，被他攝入筆下，通過(guò)一部又一部的文學(xué)作品，細(xì)膩而深刻地流淌進(jìn)了廣大讀者心中。我們初中讀過(guò)的小說(shuō)《駱駝祥子》，本單元我們讀的話劇《茶館》，就是其中代表作。今天，我們要推薦的是他另一部極有分量的寫北京城的作品，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的一部杰作——《四世同堂》。這是一部“筆端蘸著民族的和作家的血寫成的‘痛史’和‘憤史’”。小說(shuō)以北平城內(nèi)“小羊圈胡同”中的祁家四世同堂的生活為主線，描寫了抗戰(zhàn)期間北平淪陷區(qū)民眾的榮辱浮沉和生死存亡，揭露了日本軍國(guó)主義的殘暴罪行，鞭撻了附敵作惡者的丑惡靈魂，弘揚(yáng)了中華民族偉大的愛(ài)國(guó)主義精神和堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)。三尺胡同，演繹百態(tài)人生。小說(shuō)中，老舍先生創(chuàng)設(shè)了小羊圈胡同這個(gè)典型場(chǎng)景，以充滿責(zé)任感和慈悲心的敘寫將北平淪陷區(qū)那個(gè)畸形的世態(tài)里的眾生相表現(xiàn)得淋漓盡致。同是深明大義者，人人有不同表現(xiàn)；同是賣國(guó)求榮相，個(gè)個(gè)有不同丑態(tài)。錢默吟的剛強(qiáng)不阿，祁瑞全的血?dú)夥絼?，冠高第的出泥不染；大赤包的橫行霸道，冠曉荷的懦弱無(wú)恥，藍(lán)東陽(yáng)的迂腐骯臟……無(wú)不歷歷可見(jiàn)，活畫出一卷北平淪陷區(qū)的世相圖。四世同堂，銘寫苦難歷史。小說(shuō)沒(méi)有鋪陳宏大壯闊的場(chǎng)面，僅僅以一間胡同為舞臺(tái)，便將日寇占領(lǐng)下北平城的艱辛與殘酷全部表現(xiàn)出來(lái)。“四世同堂”本寓中國(guó)人家庭和睦、子孫滿堂的幸福，但在屈辱的淪陷區(qū)背景下，四世同堂的祁家時(shí)時(shí)蘊(yùn)現(xiàn)著“覆巢之下焉有完卵”的悲愴與艱辛。祁家只是北平淪陷區(qū)百姓生活與心路歷程的一個(gè)截面，它與錢家、李家、冠家、孫家、藍(lán)家等共同呈現(xiàn)了淪陷時(shí)期北平人真實(shí)的苦難生活史。有人說(shuō)，在這部小說(shuō)里，老舍先生“用北平人民八年充滿血淚的淪陷生活，為中國(guó)文化作了一次生動(dòng)的、藝術(shù)的詮解”。《四世同堂》極其生動(dòng)而又深刻地展現(xiàn)了日寇鐵蹄下北平百姓的生活歷史，處處流露出國(guó)家殘破的刻骨之痛，鮮明地呈現(xiàn)出了一種“筆尖上能滴出血與淚來(lái)”的藝術(shù)風(fēng)格，寄托了老舍先生對(duì)北平、對(duì)中國(guó)文化最深厚、最復(fù)雜的感情。1949年小說(shuō)在美國(guó)出版節(jié)譯本，書名為《黃色風(fēng)暴》，被譽(yù)為“好評(píng)最多的小說(shuō)之一，也是美國(guó)同一時(shí)期所出版的最優(yōu)秀的小說(shuō)之一”。1999年，《亞洲周刊》評(píng)出“二十世紀(jì)中文小說(shuō)一百?gòu)?qiáng)”，《四世同堂》赫然名列其中。讀一讀《四世同堂》吧，這是值得每一個(gè)中國(guó)人銘刻在心中的國(guó)家記憶，一部值得每一代中國(guó)人閱讀的文學(xué)經(jīng)典！跨過(guò)時(shí)空，讓我們重新審視小說(shuō)中胡同里百姓的堅(jiān)韌與頑強(qiáng)、艱辛與無(wú)奈、迂腐與荒誕乃至無(wú)恥與丑陋，體驗(yàn)他們的痛苦與困境。每一個(gè)懂得反思的中國(guó)人，都會(huì)在這部作品中看到我們國(guó)民性的亮色與斑點(diǎn)，喚醒起自己心中沉睡的英雄。6頁(yè)共10頁(yè)《災(zāi)難的歲月》：災(zāi)難歲月里赤子之心的抒寫作者：唐穎、王語(yǔ)橙、茆芯蕊、阮嫣然一首《雨巷》，情動(dòng)百年。提及“戴望舒”，如果你的印象里只有“雨巷詩(shī)人”“丁香姑娘”，未免狹隘。今天我們向大家推薦戴望舒生前出版的最后一本詩(shī)集:《災(zāi)難的歲月》。詩(shī)集共收錄了詩(shī)人創(chuàng)作于1934-1945年的詩(shī)歌25首，前后分為兩部分，包括了詩(shī)人后期創(chuàng)作的兩個(gè)階段。前9首寫于游學(xué)法國(guó)后期到抗戰(zhàn)前夕，為個(gè)人心境的抒寫。詩(shī)歌擺脫了早期象征主義詩(shī)歌寂寞、孤獨(dú)、憂郁的情緒，交織著關(guān)于歷史與個(gè)體、生與死、永恒和有限的人生沉思。《古意答客問(wèn)》流露出人生的大寂寞，映射出詩(shī)人澄明清凈的心境；《眼》融入了人與宇宙萬(wàn)物之間的觀照；《寂寞》有地老天荒的亙古之感，平靜中深伏著一股力量……這是詩(shī)人多年人生體驗(yàn)和內(nèi)心自省的結(jié)晶，篇篇滋味深永。后16首詩(shī)歌寫于抗戰(zhàn)期間，詩(shī)人將自身生命熔鑄于現(xiàn)實(shí)世界中，唱出一首首時(shí)代的哀歌，書寫出一部直面抗戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)的苦難史。艾青稱贊他：“從純粹屬于個(gè)人的低聲哀嘆開(kāi)始，幾經(jīng)變革，終于發(fā)出戰(zhàn)斗的呼號(hào)。”顯然，這些詩(shī)作走出了他沉迷已久的象征主義的藝術(shù)堡壘，大踏步邁進(jìn)了現(xiàn)實(shí)主義的精神世界。《元日祝福》是抗戰(zhàn)的第一聲吶喊，詩(shī)人樂(lè)觀、堅(jiān)定、熱情地歌頌正在浴血抗戰(zhàn)的人民，為民族的前途發(fā)出至誠(chéng)的祝禱。《獄中題壁》表達(dá)了詩(shī)人視死如歸的決心和必勝的信念，既激越慷慨，又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。《等待（二）》中血污，鬼影，鐵柵，胸膛和白刃等意象，構(gòu)筑了正義被邪惡凌辱的場(chǎng)景，抒寫了詩(shī)人歷盡磨難而不改的信念?！妒捈t墓碑口占》只有短短四行，語(yǔ)言樸素、洗練，飽含對(duì)朋友的真摯懷念和對(duì)現(xiàn)實(shí)的深沉感慨。這部詩(shī)集中最廣為傳唱的還是《我用殘損的手掌》：“我用殘損的手掌/摸索這廣大的土地:/這一角已變成灰燼，/那一角只是血和泥；/這一片湖該是我的家鄉(xiāng)，/……/無(wú)形的手掌掠過(guò)無(wú)限的江山，/手指沾了血和灰，手掌沾了陰暗，/只有那遼遠(yuǎn)的一角依然完整，/溫暖，明朗，堅(jiān)固而蓬勃生春。/在那上面，我用殘損的手掌輕撫，/像戀人的柔發(fā)，嬰孩手中乳。/我把全部的力量運(yùn)在手掌/貼在上面，寄與愛(ài)和一切希望，/因?yàn)橹挥心抢锸翘?yáng)，是春，/將驅(qū)逐陰暗，帶來(lái)蘇生，/因?yàn)橹挥心抢镂覀儾幌裆谝粯踊睿?螻蟻一樣死……/那里，永恒的中國(guó)!”詩(shī)中現(xiàn)實(shí)的祖國(guó)與想象中的“祖國(guó)”融為一體，寄托了詩(shī)人對(duì)“永恒的中國(guó)”的無(wú)限熱愛(ài)?！稙?zāi)難的歲月》代表了詩(shī)人晚年創(chuàng)作的巔峰，是他詩(shī)歌藝術(shù)走向成熟的標(biāo)志。詩(shī)人在時(shí)代的苦難中走出自我，將個(gè)人的情思深深融入了民族的情感，正如詩(shī)人自白中所說(shuō)：“苦澀的詩(shī)節(jié)，只為災(zāi)難樹(shù)里程碑。”由此，他也成就為現(xiàn)代詩(shī)壇最為杰出的詩(shī)人之一。學(xué)者王文彬評(píng)價(jià)戴望舒說(shuō)：“抗戰(zhàn)以后……他的喜怒哀樂(lè)逐漸與廣大人民群眾融為一體，不僅唱出了個(gè)人的苦難，從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)出了我們整個(gè)民族的苦難，而且抒寫了由此而激發(fā)的金子一般純凈的愛(ài)國(guó)主義感情?！币粋€(gè)詩(shī)人最好的墓穴就是他的詩(shī)歌，戴望舒的詩(shī)里藏著他一生的摯愛(ài)與信仰。在災(zāi)難的歲月，他的詩(shī)歌猶如璀璨的“星座”，忠實(shí)地盡著“照明之責(zé)”。由此，我們也以為，只要有人讀詩(shī)，戴望舒的聲音便不會(huì)消散。7頁(yè)共10頁(yè)《風(fēng)雪夜歸人》：一闋畸形時(shí)代底層人物的悲歌作者：何雨佳、章瑞琦《風(fēng)雪夜歸人》的劇名出自唐代我們宣城籍詩(shī)人劉長(zhǎng)卿的《逢雪宿芙蓉山主人》，吳祖光先生化用此詩(shī)蒼茫、悠遠(yuǎn)的意境，講述了風(fēng)雨飄搖的大時(shí)代背景下，圍繞在名伶魏蓮生周圍數(shù)個(gè)人物的悲歡離合。舞臺(tái)的繁華熱鬧、命運(yùn)的變幻無(wú)常、人生的辛酸悲苦，匯聚成一個(gè)畸形時(shí)代的愛(ài)情悲歌。這部劇創(chuàng)作于1942年，吳先生在前記中寫道：“那是高貴蒙受著恥辱的時(shí)代，黃金埋沒(méi)在泥沙里的時(shí)代?！比湛芮秩A，在抗戰(zhàn)題材作品層出之際，吳先生卻寫出了這樣一部乍看上去有些“脫離時(shí)代”的愛(ài)情故事，在當(dāng)時(shí)惹出不少爭(zhēng)議。實(shí)際上，在《風(fēng)雪夜歸人》中，愛(ài)情和戲夢(mèng)不過(guò)是表面的浮華，覺(jué)醒和抗?fàn)幍闹黝}才是永恒的風(fēng)骨。吳先生拋開(kāi)了才子佳人式的愛(ài)情俗套，致力發(fā)掘人物性格和精神的豐富內(nèi)涵，將筆觸深深地探進(jìn)玉春、蓮生的心靈世界，表現(xiàn)他們尊嚴(yán)的失落、靈魂的痛苦、人性的覺(jué)醒與抗?fàn)?。魏蓮生，一個(gè)出身微寒、經(jīng)過(guò)努力而享譽(yù)京城的名伶，秉性善良，常常利用自己與達(dá)官貴人的關(guān)系幫助鄰里舊朋，但由于身邊常圍繞著一些驕奢淫逸的人物，他漸漸沉醉于虛榮浮華中而不自知，玉春的出現(xiàn)，讓他受到了“啟蒙”，思想在愛(ài)情生發(fā)中慢慢覺(jué)醒。起初他的覺(jué)醒帶著軟弱和遲疑，當(dāng)遭遇小人出賣，自由的憧憬被邪惡勢(shì)力阻殺時(shí)，抗?fàn)幰庾R(shí)完全迸發(fā)而出，平生第一次把胸膛挺起。最終他被“驅(qū)逐出境”，但他無(wú)懼苦難和貧窮，他又“快活”地走向崎嶇無(wú)盡的生命征程。玉春是法院院長(zhǎng)蘇弘基的四姨太，雖出身青樓，但純潔高貴，出淤泥而不染。她寄托了吳先生對(duì)女性最美好的想象，書中這樣描述：“玉春生得正當(dāng)時(shí)，一片玲瓏剔透的青春……長(zhǎng)睫毛底下的兩個(gè)大眼睛就是兩顆閃爍的明星，常在黑暗的天空里發(fā)亮?！边@位被侮辱與被損害的女性，對(duì)污濁的社會(huì)有著驚人的清醒。在與蓮生相識(shí)后，她看到了人性的美好和人生的一線光明，心中萌動(dòng)起對(duì)愛(ài)情的向往，決定自救并挽救這個(gè)尚不清醒的梨園紅伶。雖然玉春最終沒(méi)有逃出牢籠，又被轉(zhuǎn)賣給人，但她內(nèi)心的抗?fàn)巺s從未停止，“沉默”是她對(duì)風(fēng)雪肆虐的罪惡社會(huì)的強(qiáng)烈控訴?！讹L(fēng)雪夜歸人》在淚光與哀愁中展現(xiàn)了底層小人物的辛酸苦痛，除了蓮生和玉春，還展現(xiàn)了一連串被踐踏在腳底下痛苦掙扎的靈魂：有被生活折磨得麻木的貧苦百姓馬大嬸；有歷盡滄桑而屈服于命運(yùn)的跟包李蓉生；有只知如何供人驅(qū)使的奴才蘭兒……《風(fēng)雪夜歸人》沒(méi)有對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗進(jìn)行直接批判，而是把對(duì)時(shí)代的感受同自然界的風(fēng)雪交織起來(lái)，形成一個(gè)悲涼之霧遍被的境界。深沉的哲理蘊(yùn)含在溫潤(rùn)婉約的故事中，悠遠(yuǎn)的意境浮現(xiàn)在字里行間、浸潤(rùn)在世人的心里。此劇已歷八十載，話劇、電影、電視乃至評(píng)劇、芭蕾，都在不斷演繹著這個(gè)凄美故事的動(dòng)人魅力。這是一部超越時(shí)代的經(jīng)典之作，今天讀來(lái)我們依然感到它撼動(dòng)人心的力量，生發(fā)出無(wú)盡的人生思索。8頁(yè)共10頁(yè)《感時(shí)憂國(guó)》：獨(dú)特時(shí)代的學(xué)者心路與文人群像作者：王梓睿、許穎夏志清。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的“拓荒者”，他是一個(gè)率真爛漫的“老頑童”，也是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)犀利的“大宗師”。他的學(xué)術(shù)著作《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》《中國(guó)古典小說(shuō)》是研究中國(guó)小說(shuō)的兩座里程碑。我們今天要推薦的是他的散文精華集：《感時(shí)憂國(guó)》。這是一部憶往追昔的散文集，也是一部充滿了人生智慧的學(xué)術(shù)隨筆，深沉蒼勁筆調(diào)里有著連珠的妙語(yǔ)。有論者評(píng)價(jià)他的散文“篇篇讓人看到作者在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)思想外，洋溢在文學(xué)世界里的捷才博學(xué)、童心真情”。這些文字以款款的深情、細(xì)膩的筆觸、深邃的思想回憶自己的求學(xué)之路以及與眾多文人的交游往來(lái)，描繪出了他所歷時(shí)代的文人群像，彰顯了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)“感時(shí)憂國(guó)”的精神血脈?！陡袝r(shí)憂國(guó)》分三輯：輯一寫少年往事及求學(xué)生涯，零碎的記憶寫得深情脈脈，不虛言，不偽飾，如他自己所說(shuō)“還想試試，讓讀者多少看到我青年時(shí)代的真面目”。輯二文章多懷念親友，為我們保留了一個(gè)時(shí)代文人的風(fēng)華。在書中，我們看到了“天賦厚，讀書博而精，是當(dāng)代第一鴻儒”的錢鍾書；具有“歷史感”的短篇小說(shuō)“奇才”白先勇……其中有五篇是悼亡文字，這些悼亡文章并不會(huì)讓人覺(jué)得特別悲戚，倒有種口述歷史的魅力,讓人掩卷后也忍不住感念?！锻鲂譂?jì)安雜憶》最值得一讀，文中憶述往日彼此鼓勵(lì)、相互論學(xué)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，流露的不只是手足之情，更是一種惺惺相惜的知己