《五石之瓠》課件高中語文選擇性必修上冊2

五石之瓠——生命本身即是價值教學目標1.了解莊子及其思想；2.疏通課文，掌握文言現(xiàn)象。3.理解該寓言故事所蘊含的哲理。Part1知人論世作者簡介莊子姓莊，名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人。戰(zhàn)國中期，道家學派代表人物，思想家、哲學家、文學家，與老子并稱“老莊”。一生率性，崇尚自然，非毀禮法，傲視王侯。生活貧困，以編草鞋為生，淡泊名利，以清靜修道為務，楚威王曾以厚禮請他擔任相國，被他拒絕，終身不仕，追求精神自由。在政治上，主張無為而治。主要作品有莊周和他的門人以及后學所著《莊子》，名篇有《逍遙游》《齊物論》等。作品介紹漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”?，F(xiàn)存33篇，其中內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。《莊子》的散文想象奇特，結構變化多端，文字汪洋恣肆，意象雄渾，具有濃厚的浪漫主義色彩?！肚f子》是莊子及其后學所著道家經(jīng)文莊子思想1.莊子的人生觀知其不可奈何而安之若命。意思是說，你無法對抗命運，你只能順應自然順應命運。我們要安時順命，超然物外，才能實現(xiàn)精神的自由和逍遙。選擇做官富貴就沒有自由，選擇自由就要甘于平凡和貧困，莊子選擇了后者。社會經(jīng)歷著劇烈的動蕩戰(zhàn)爭頻繁，生靈涂炭，尋找自我保全成為首要的任務，莊子認為，無用是自我保全的途徑，和儒家對現(xiàn)實的積極參與實戰(zhàn)和改造世界不同，在莊子的時代，無用之用的思想，對保全自身，保持精神世界獨立，有著重要的意義。莊子思想2.莊子的齊物論這是莊子哲學思想的基礎。莊子認為，這世界上的一切，其實從更高遠的境界來觀察的話,我們會發(fā)現(xiàn)，一切都是一樣的。什么喜怒哀樂,什么榮華富貴，甚至連生與死，最終都是一樣,他們之間沒有差別。莊子思想朝三暮四有個養(yǎng)猴子的人拿橡實喂猴子，他跟猴子說,早上給每個猴子三個橡子，晚上給四個，所有的猴子聽了都急了;后來他又說，早上給四個，晚上給三個，所有的猴子就都高興了(見于《莊子齊物論》)。從整體出發(fā)看人的一生，每個人得到的都是差不多的，有的人年輕時拿多了點，有的人年邁時多拿點，總體上是一樣的。莊子思想3.莊子的辯證法老子的思想中的一大特點就是辯證法，而莊子也繼承了這一點。莊子認為，事物是由正反兩個方面的矛盾對立組成的，相互依賴相互轉(zhuǎn)化。莊子在《德充符》中列舉了很多對矛盾對立的現(xiàn)象:"死生、存亡、窮達、貧富、賢與不肖、毀譽、饑渴、寒暑，是事之變、命之行也?！边@些矛盾是相互轉(zhuǎn)化的。

惠氏，名施，即惠子，戰(zhàn)國中期宋國（今河南商丘）人。著名的政治家、哲學家，名家學派的開山鼻祖和主要代表人物，也是文哲大師莊子的至交好友與辯友。他是合縱抗秦的主要倡導者。惠子(約前369一前286)相關人物介紹濠梁之辯莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！鼻f子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂？”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是完全可以肯定的！”莊子說：“請追溯話題本源。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的啊?！睍r代背景莊子所處的年代，一方面，社會經(jīng)歷著劇烈的動蕩，戰(zhàn)爭頻發(fā)，生靈涂炭；另一方面，正值百家爭鳴的黃金時代，文化成為一種強烈的需要。彼時孟子正游說各國。墨家門徒遍及天下，齊國“稷下之學”也正當鼎盛，莊周對當時“竊鉤者誅,竊國者為諸侯”的社會現(xiàn)實及統(tǒng)治者深為不滿,時時進行尖銳的批判,發(fā)出沉痛的抗議?！巴豕笕瞬荒芷髦钡默F(xiàn)實處境使他無力改變現(xiàn)狀一展抱負,但他心有不甘,所以只好在幻想的天地里翱翔,在絕對的自由境界里尋求解脫。正是在這種情況下,他寫出了苦悶心靈的追求之歌——《逍遙游》?！跺羞b游》是《莊子·內(nèi)篇》的首篇，在思想上和藝術上都可作為《莊子》一書的代表。此文主題是追求一種絕對自由的人生觀，作者認為，只有忘卻物我的界限，達到無己、無功、無名的境界，無所依憑而游于無窮，才是真正的“逍遙游”。了解《逍遙游》Part2初讀文本解讀標題“石”，計算容量的單位，十斗為一石?！拔迨笔侵溉萘?。“瓠(hù)”是葫蘆的一種。“五石之瓠”指可容五石的大葫蘆。作者借“五石之瓠”來說明道理。1石=10斗=60千克5石=50斗=300千克本文節(jié)選自《莊子·逍遙游》?；葑又^莊子曰：“魏王貽（yí）我大瓠之種(zhǒng)，我樹之成而實五石。以盛(chéng)水漿，其堅不能自舉也。剖(pōu)之以為瓢，則瓠（huò）落無所容。非不呺（xiāo）然大也，吾為（wèi）其無用而掊（pǒu）之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜（jūn）手之藥者，世世以洴澼絖（píngpìkuàng）為事。五石之瓠（hù）朗讀客聞之，請買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖

，不過數(shù)金。今一朝而鬻（yù）技百金，請與之?！偷弥?，以說（yuè）吳王。越有難(nàn)，吳王使之將（jiàng）。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠（huò）落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫(fú)！”五石之瓠（hù）

本文采用主客問答的形式，講了哪幾個故事？惠子：大瓠無用莊子：不龜手之藥Part3文本探究故事一：大瓠無用惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石，以盛水漿，其堅不能自舉也；剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。對……說贈送種植收獲果實（葫蘆）堅固的程度寬大空廓的樣子內(nèi)種空虛而寬大的樣子因為擊破譯文：惠子對莊子說：“魏王送我一顆大葫蘆的種子，我把它種植養(yǎng)大，結出果實能容下五石的東西。用它來盛水，它的堅硬程度卻經(jīng)不起自身所盛水的壓力。把它剖開來做成瓢，瓢卻大得無處可容。（這個葫蘆）不是不大，我因為它沒有什么用處，就打破了它?！惫适露翰积斒种幥f子曰：夫子固拙于用大矣!宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚堎I其方百金。聚族而謀曰：“我世世為洴澼絖，不過數(shù)金；今一朝而鬻技百金，請與之。”莊子說：“先生實在是不善于使用大東西?。∷螄幸簧朴谡{(diào)制不皸手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。有個游客聽說了這件事，愿意用百金的高價收買他的藥方。全家人聚集在一起商量：‘我們世世代代在河水里漂洗絲絮，所得不過數(shù)金，如今一下子就可賣得百金。還是把藥方賣給他吧。實在，確實大的東西龜，同“皸”，皮膚凍裂。在水中漂洗同“纊”，絲棉絮營生定語后置商議賣請允許我客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。這個客人得到藥方，就去取悅吳王。這時越國發(fā)兵侵犯吳國，吳王就派他帶領軍隊。在冬天，和越人水戰(zhàn)（因為用了這藥，兵士可免于凍裂之患），結果大敗越軍，（吳王）就割地封賞他。能讓手不凍裂，藥方是同樣的，有人借此得到了封賞，有人卻只是用來漂洗絲絮，這就是使用方法不同的緣故啊。發(fā)難，即發(fā)兵侵略，這里指越國對吳國有軍事行動。在水上劃分出土地同樣的有的人今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖？而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫!

現(xiàn)在你有五石容量的葫蘆，為什么不把它用繩系著當作大樽而浮游于江湖之上，反而愁它太大無處可容呢？可見你還是見識不通達?。　庇美K結綴可以拴在身上的一種鳧水工具，俗稱腰舟表順承表轉(zhuǎn)折，卻草名，其狀彎曲不直，心被蓬草塞閉，比喻見識淺陋，不通達的見識。比喻知識淺薄，不能通達事理。后亦常作自喻淺陋的謙詞思考1：面對五石之瓠，惠子和莊子分別是如何對待“大瓠”的？從文中找出原句并加以分析?；葑樱浩鋱圆荒茏耘e，剖之以為瓢，則瓠落無所容；吾為其無用而掊之。莊子：何不慮以為大樽而浮乎江湖？思考2：“宋人”和“客”分別是如何對待“不龜手之藥”的？“宋人”和惠子有何相同點？“客”和莊子有何相同點及不同點？宋人“鬻技百金”；客憑借“不龜手之藥”而“大敗越人”被吳王“裂地而封”。宋人和惠子只看到世俗的小利，看不到背后的“大用”?？秃颓f子都能看到事物背后的“大用”，發(fā)揮事物的最大價值。但是“客”的眼光再高，也只是對事物功利價值的追求；而莊子“浮乎江湖”的想象，則超越功利價值，追求的是精神的自由，顯然莊子和“客”是有境界高下之分的?；葑又^莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠人不顧。今子之言大而無用，眾所同去也?！鼻f子曰：“子獨不見貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”這則寓言中，惠子引用了“大瓠之種”有什么用意？真的是因為有這么大的葫蘆不知道怎么用的困惑嗎？

惠子與莊子兩人分別講述的“大瓠無用”和“不龜手之藥”，背后蘊含著什么深意？惠子暗諷莊子學說大而無用莊子

證明自己的學說大有用處，暗諷惠子見識淺薄，不能通曉領悟。你莊子的學說就像“五石之瓠“大而無用！那是你認識不到無用之用，你就和那只能洗滌絲絮的宋人一樣，見識短淺！總結寓意惠子盛水、裝東西同一個事物，在不同的地方，使用的方法不同，其作用效果大不一樣。我們要善于去發(fā)現(xiàn)這個事物的最大價值，完美利用。做成大樽浮乎江湖莊子石莊子五總結寓意宋人不免于洴澼絖宋人和惠子只看到世俗的小利，看不到背后的“大用”?？秃颓f子都能看到事物背后的“大用”，發(fā)揮事物的最大價值。獲裂地封侯之賞客不龜手莊子

能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖

，則所用之異也。轉(zhuǎn)換視角，才能充分認識和發(fā)揮事物的價值。惠子→以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。莊子→夫子固拙于用大矣……今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！惠子：不能盛水，也無處安放，毫無作用。從功利角度理解，強調(diào)事物在外在使用價值上的“有用”。莊子：大葫蘆既沒有被劈開，也沒有被當成一個粗笨的器皿，不僅保全了自己，還發(fā)揮了大用。從事物本身的內(nèi)在價值出發(fā)，認為“無用”很可能有大用。對于《五石之瓠》中惠子和莊子的大瓠之爭，應如何理解？這里蘊含著對“有用”和“無用”的認識問題。莊子認為只要不凝滯于物，則大小皆為可用，這是有用。有用必須超然物外，優(yōu)游于忘我之境。當然，最好是無用，無用則無害，也無困苦，就可以逍遙自在，絕對自由了。因而無用就是大用，這是莊子追求的思想境界。而惠子則基于對現(xiàn)實的認識，自然限于一般的理解和困惑。文本探究惠子和莊子分別從哪個角度認識大瓠的作用？這是有關什么話題的爭論？惠子是從實用主義的角度巨大的葫蘆，在惠子眼里一無用處，而且占地方，礙手礙腳。莊子是從審美主義的角度它超越了某些世俗觀念，大葫蘆既沒有被劈開，也沒有被當成粗笨的器皿，在他眼里，大瓠可以用來泛舟江湖，詩意人生。他不僅保全了大瓠，還發(fā)揮了“大用”，很顯然莊子達到一種“詩意的棲居”的境界。小與大之辯；無用和有用的話題之爭?！盁o用之用”，才是大用。莊子認為惠子認識狹隘，偏執(zhí)于一己之見，只能從實用的角度考慮大葫蘆的價值。

莊子“何不慮以為大樽而浮江湖”的做法超越了大葫蘆的功利價值，做到“順隨物性，因物而用”，悠然瀟灑，體現(xiàn)了自由自適的精神追求。

莊惠之境？莊子：放曠豁達、無欲無求、精神自由，不凝滯于物象?；葑樱簝?nèi)心受到世俗經(jīng)驗的束縛，拘泥于實用之見，見識不夠通達。小結諷莊子學說大而無用諷惠子固陋無用之用方為大用思辨性探究要重視“無用”的價值，就要破除當前危害最大的急功近利的心態(tài)，讓傳統(tǒng)文化、審美文學還原人的純真，帶給人靜謐與美好，成為人們在高速發(fā)展時代中的定海神針。在這個追求經(jīng)濟效益的時代，實用主義不斷盛行，人們總會習慣于問：“這有什么用？”于是，有用的寬敞馬路取代無用的狹窄胡同，有用的經(jīng)濟書籍取代無用的哲學書刊。人們對“有用”趨之若鶩，卻來不及等待“無用之用”。站在今天的角度，我們該如何看待“有用”“無用”的觀點？站在歷史和今天的角度，我們該如何看待“有用”“無用”的觀點？“有用”與“無用”，本是對立統(tǒng)一的關系，二者相互依存。沒有“有用”，就無所謂“無用”；沒有“無用”，也無所謂“有用”。即便是人類史上重大的科學發(fā)明，在剛開始時，也曾經(jīng)被視為“無用”。法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應，初始只局限在實驗室里，曾被譏諷為“毫無用處”。而法拉第回答說：“那么剛出生的嬰兒又有什么用呢？”之后，他運用電磁原理發(fā)明了第一臺電動機，人類由此步入電氣時代，無用成為了大用。

在這個追求經(jīng)濟效益的時代，實用主義不斷盛行，人們總會習慣于問：“這有什么用？”于是，有用的寬敞馬路取代無用的狹窄胡同，有用的經(jīng)濟書籍取代無用的哲學書刊。人們對“有用”趨之若鶩，卻來不及等待“無用之用”。要重視“無用”的價值，就要破除當前危害最大的急功近利的心態(tài)，讓傳統(tǒng)文化、審美文學還原人的純真，帶給人靜謐與美好，成為人們在高速發(fā)展時代中的定海神針。

我們生活中也有很多事或做法體現(xiàn)了莊子“無用之用”的觀點。試著舉出一兩個例子，說說無用是怎樣有大用的？陳道明堅持抄寫《道德經(jīng)》，貌似在重復做著與演員無關的“無用之事”，但實際上這種日復一日的沉淀積累使得他身上自帶一種儒雅之氣，這也是他能從一眾演員中脫穎而出的重要原因。悟無用之用，達逍遙之境“讀一些無用的書，做一些無用的事，花一些無用的時間，都是為了在一切已知之外，保留一個超越自己的機會，人生中一