第3單元知識(shí)清單

第三單元知識(shí)清單

09魚(yú)我所欲也

【文學(xué)文體常識(shí)】

1.孟子(約前372—前289)，名軻,字子輿，鄒(今山東鄒城東南)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家，儒家學(xué)派

代表人物之一。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒學(xué)宗師，對(duì)后世文化的影響很大，

有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。他主張“仁政”，推崇“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思

想，反對(duì)暴政害民。這在當(dāng)時(shí)是有進(jìn)步意義的，對(duì)后世的政治思想也有積極的影響。

2.《孟子》是孟子及其門(mén)人所作，儒家經(jīng)典之一。內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)和哲學(xué)、倫理、教

育思想等。它不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國(guó)古代極富特色的散文專著。其文氣勢(shì)磅礴，感情洋溢，

邏輯嚴(yán)密，又長(zhǎng)于比喻，用形象化的事物和語(yǔ)言說(shuō)明復(fù)雜的道理，對(duì)后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影

響很大。

【文言詞匯積累】

1.重點(diǎn)詞語(yǔ)

（1）二者不可得．兼．(同時(shí)得到)

（2）故不為茍．得也(茍且)

（3）故患．有所不辟也(禍患，災(zāi)難)

（4）如．使．人之所欲莫甚于生(假如，假使)

（5）非獨(dú)賢者有是．心也(這樣)

（6）賢者能勿喪．耳(丟掉)

（7）蹴．爾．而與之(用腳踢;給予)

（8）乞人不．屑．也(因輕視而不肯接受)

（9）萬(wàn)鐘于我何．加．焉(有什么益處)

（10）妻妾之奉．(侍奉)

（11）是亦不可以已．乎(停止，放棄)

（12）此之謂失其本．心．(天性，天良)

2.通假字

（1）故患有所不辟．也(“辟”同“避”，躲避)

（2）萬(wàn)鐘則不辯．禮義而受之(“辯”同“辨”，辨別)

（3）所識(shí)窮乏者得．我與．(“得”同“德”，感激；“與”同“歟”，語(yǔ)氣助詞)

第1頁(yè)共19頁(yè).

（4）鄉(xiāng)．為身死而不受(“鄉(xiāng)”同“向”，從前)

3.一詞多義

（1）為：今為宮室之美為．之(接受)今為．宮室之美為之(介詞，為了))

（2）得：所識(shí)窮乏者得．我與(通“德”，感激)二者不可得．兼(得到，擁有))

（3）而：由是則生而．有不用也(表轉(zhuǎn)折，卻)呼爾而．與之(表修飾，不譯))

（4）于：萬(wàn)鐘于．我何加焉(介詞，引出陳述的對(duì)象，對(duì))所欲有甚于．生者(介詞，比))

（5）與：呼爾而與．之(給予)所識(shí)窮乏者得我與．(同“歟”，語(yǔ)氣助詞))

4.古今異義

（1）一豆．羹豆：今義：豆類的名稱古義：古代一種木制盛食物的器具。

（2）萬(wàn)鐘于我何加．焉加：今義：增加古義：指帶來(lái)好處)

（3）則凡可．以．得生者何不用也可以：今義：能夠古義：“可”和“以”兩詞連用，可以用來(lái)。

（4）使．人之所惡莫甚于死者使：今義：讓，派古義：假使，如果。

（5）是．亦不可以已乎是：今義：判斷動(dòng)詞古義：這。

5.詞類活用

（1）所識(shí)窮乏者得．我與(名詞作動(dòng)詞，感激)

（2）萬(wàn)鐘則不辯禮．義．而受之(名詞作動(dòng)詞，合乎禮義)

6.特殊句式

（1）判斷句

魚(yú)，我所欲也“……也”表判斷

舍魚(yú)而取熊掌者也“……者也”表判斷

（2）倒裝句

萬(wàn)鐘于我何加焉疑問(wèn)代詞“何”賓語(yǔ)前置

所欲有甚于生者介詞結(jié)構(gòu)“于生者”狀語(yǔ)后置

7.出自課文的成語(yǔ)及釋義。

舍生取義：原意是舍棄生命而選擇正義，后指為正義而犧牲生命。

【譯文】

魚(yú)是我所喜愛(ài)的，熊掌也是我所喜愛(ài)的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好放棄?mèng)~

而選取熊掌了。生命是我所喜愛(ài)的，大義也是我所喜愛(ài)的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我

就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛(ài)的，但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不做茍且

偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜

第2頁(yè)共19頁(yè).

愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的

事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的事情，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，

可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)

的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的東西（那就是“不義”）。

不僅僅是賢人才有這種本性，人人都有，不過(guò)賢人能夠不喪失罷了。

一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死?？墒禽p蔑地、呵叱著給別人吃，過(guò)路的饑民也不

肯接受；用腳踢著（或踩過(guò)）給別人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）見(jiàn)了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻

不分辨是否合乎禮義就接受了。這樣的優(yōu)厚俸祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住宅的華麗,妻妾的侍奉和熟識(shí)

的窮人感激我嗎？先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；先前（有人）

寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在

（有人）為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有

的羞惡廉恥之心。

【重點(diǎn)質(zhì)疑】

1.本文的中心論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?

論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)”

和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味，而

“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引

出“生”與“義”的論題來(lái)。

2.論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點(diǎn)。然后說(shuō)明其所以如此，是

因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖茫瑦核蓝兴槐佟敝模础靶邜褐摹保挥謴姆疵鎭?lái)說(shuō)，如果人只是欲生

惡死，那就會(huì)不顧禮義，什么事都做得出來(lái)。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。這種“羞

惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會(huì)喪失。為什么有些人會(huì)喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉?。例如有?/p>

不食“嗟來(lái)之食”，這說(shuō)明他有羞惡之心，可后來(lái)卻不辯禮義而接受萬(wàn)鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心

喪失了?？梢?jiàn)，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

本文的邏輯推理十分嚴(yán)密；從魚(yú)與熊掌的比方、不吃嗟來(lái)之食和不辯禮義而受萬(wàn)鐘之祿的對(duì)照，可以

看出作者設(shè)喻的巧妙。

3.在論證論點(diǎn)的過(guò)程中，作者運(yùn)用了哪些論證方法？

運(yùn)用了道理論證。“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故

患有所不辟也?！边@是從正面論證義比生更珍貴?！叭缡谷酥跤谏?，則凡可以得生者何不用也？使

第3頁(yè)共19頁(yè).

人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？”這是從反面論證義比生更珍貴?！坝墒莿t生而有不用也，

由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢

者能勿喪耳。”這是從客觀事實(shí)論證義比生更珍貴，在二者不可兼得時(shí)舍生取義。

運(yùn)用了事例論證?！耙缓勈?，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，

乞人不屑也?！庇谩柏氄卟皇茑祦?lái)之食”的事例說(shuō)明了人們把義看得比生更為珍貴，在二者不可兼得時(shí)就會(huì)

舍生取義。

運(yùn)用了比喻論證。魚(yú)與熊掌的比方就是比喻論證；運(yùn)用了對(duì)比論證。不吃嗟來(lái)之食和不辯禮義而受萬(wàn)

鐘之祿的對(duì)比，論證的舍生取義的可貴、見(jiàn)利忘義的可恥。

4.在說(shuō)理的過(guò)程中，作者主要運(yùn)用了哪些修辭方法?

運(yùn)用了比喻?！吧狒~(yú)而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不

能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要，但不

合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。

運(yùn)用了對(duì)比。生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，

贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，

批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。

運(yùn)用了排比。課文通篇皆是排比，既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。

5.孟子所說(shuō)的“義”有它特定的階級(jí)內(nèi)容，是儒家提倡的忠君、孝親、尊長(zhǎng)等一套封建倫理道德和封建秩

序，提倡重“義”的目的，也是維護(hù)封建統(tǒng)治者的根本利益。對(duì)于后世特別是今天來(lái)說(shuō)，“義”應(yīng)該賦予新

的含義，請(qǐng)簡(jiǎn)要?dú)w納。

如在民族矛盾尖銳的時(shí)候，不少仁人志士堅(jiān)持民族氣節(jié)，堅(jiān)持正義事業(yè)，他們的壯舉曾彪炳史冊(cè)，他

們所堅(jiān)持的“舍生取義”突破了孟子當(dāng)時(shí)的規(guī)范，成為正義事業(yè)、正義行為的代稱?，F(xiàn)在，我們可以把“義”

賦予共產(chǎn)主義精神的具體內(nèi)涵，“舍生取義”就是一種十分高尚的品質(zhì)——為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個(gè)

人利益，甚至生命。

【文章主旨】

文章闡明了義重于生,義重于利和不義可恥的道理,提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。他對(duì)比了兩種人生觀,

贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人,斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴

的行為是不可取的。

【理解性默寫(xiě)】

1.本文的中心論點(diǎn)是：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

2.體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

第4頁(yè)共19頁(yè).

3.孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

4.孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之（為宮室之美而受之，為妻妾之奉受之；為所識(shí)窮

乏者得我而為之）。

5.在孟子看來(lái)，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的？所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

6.不辯禮義的接受萬(wàn)鐘是為了：為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？

7.文中與“嗟來(lái)之食”意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

【資料補(bǔ)充】

孟子名言

1.不以規(guī)矩，不成方圓。

2.權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

3.人有不為也，而后可以有為。

4.盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。

5.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

6.惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四

端也，猶其有四體也。

10唐雎不辱使命

【文學(xué)文體常識(shí)】

1.《戰(zhàn)國(guó)策》是一部戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的國(guó)別體史書(shū)。是西漢末年劉向根據(jù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期史料整理編輯的。共33篇，分

東周、西周、秦、齊、楚、趙、韓、魏、燕、宋、衛(wèi)、中山十二策，其敘事年代起于戰(zhàn)國(guó)初年，終于六國(guó)

滅亡，主要記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)政治、軍事、外交各方面的歷史事件，著重記錄了謀臣的策略和言論。它以

其獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格、雄辯的論說(shuō)，鋪張的敘事，尖刻的諷刺，耐人尋味的幽默，標(biāo)志著我國(guó)古代歷史散文

發(fā)展到一個(gè)新的高度，對(duì)后世散文和辭賦的創(chuàng)作有重大影響。值得一提的是其中的寓言，如“畫(huà)蛇添足、

狐假虎威、驚弓之鳥(niǎo)”等，至今還為人所稱引。

2.國(guó)別體指以國(guó)家為單位，分別記敘歷史事件的史書(shū)體例?！秶?guó)語(yǔ)》是中國(guó)第一部國(guó)別體史書(shū)，分載周、魯、

齊、晉、鄭、楚、吳、越等國(guó)約五百年的史實(shí)?！秶?guó)語(yǔ)》的記事比《春秋》詳細(xì)生動(dòng)得多，也保存了許多珍

貴的史料?！稇?zhàn)國(guó)策》是一部戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的史料匯編，按國(guó)別分為東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、

宋、衛(wèi)、中山十二國(guó)策，四百八十六章。西晉陳壽所著《三國(guó)志》記載了魏、蜀、吳三國(guó)的歷史。

【文言詞匯積累】

1.重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋

第5頁(yè)共19頁(yè).

（1）寡人欲以五百里之地易．安陵(交換)

（2）安陵君其．許寡人(用來(lái)加重語(yǔ)氣的助詞，不譯)

（3）大王加．惠(給予)

（4）以大易．小(交換)

（5）故不錯(cuò)．意．也(置意)

（6）請(qǐng)廣．于君(擴(kuò)充)

（7）輕寡人與．(疑問(wèn)語(yǔ)氣助詞)

（8）豈直．五百里哉(只，僅僅)

（9）秦王怫．然．怒(盛怒的樣子)

（10）布．衣．之怒(平民)

（11）以頭搶．地耳(撞)

（12）此庸．夫．之怒也(平庸無(wú)能的人)

（13）非士．之怒也(文中指有才能、有膽識(shí)的人)

（14）休．祲．降于天(吉祥；不祥)

（15）天下縞．素．(白色的絲織品，文中指穿喪服)

（16）秦王色撓．(屈服)

（17）長(zhǎng)跪而謝．之曰(道歉)

（18）寡人諭．矣(明白，懂得)

2.通假字

（1）故不錯(cuò)．意也(“錯(cuò)”同“措”，安置)

（2）倉(cāng)．鷹擊于殿上(“倉(cāng)”同“蒼”)

3.一詞多義

（1）徒：徒．以有先生也(僅僅，只)亦免冠徒．跣(光著))

（2）使：安陵君因使．唐雎使于秦（派遣）安陵君因使唐雎使．于秦(出使)

（3）以：徒以．有先生也(因?yàn)?以．君為長(zhǎng)者(以……為，把……當(dāng)作))

（4）怒：天子之怒．(發(fā)怒)懷怒．未發(fā)(憤怒))

（5）于：使唐雎使于．秦(到)請(qǐng)廣于．君(給))

4.古今異義

（1）秦王使．人謂安陵君使：今義：讓古義：派遣

第6頁(yè)共19頁(yè).

（2）雖．然．，受地于先王雖然：今義：作轉(zhuǎn)折連詞，常與“但是”配套使用古義：樣、如此

（3）休．祲降于天休：今義：常用為休息古義：吉祥

（4）寡人欲以五百里之地易．安陵易：今義：容易古義：交換

（5）非若是．也是：今義：表判斷的動(dòng)詞古義：這樣

（6）徒．以有先生也徒：今義：徒弟古義：只，僅僅

5.詞類活用

（1）亦免．冠徒．跣(動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……免，脫去;使……徒，光著)

（2）天下縞．素．(名詞作動(dòng)詞，穿喪服)

（3）伏．尸百萬(wàn)，流．血千里(動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……伏;使……流)

（4）且秦滅韓亡．魏(動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……亡，滅亡)

（5）請(qǐng)廣．于君(形容詞作動(dòng)詞，擴(kuò)大、補(bǔ)充)

（6）輕．寡人與(形容詞作動(dòng)詞，輕視、看不起)

6.特殊句式

1.判斷句

此庸夫之怒也,非士之怒也（前一分句用“……也”表肯定判斷,后一分句用“非……也”表否定判斷。）

2.倒裝句

受地于先王（“受地于先王”即“于先王受地”,介詞結(jié)構(gòu)后置,翻譯時(shí)應(yīng)將其語(yǔ)序調(diào)整回來(lái)。）

【譯文】

秦王派人對(duì)安陵君（安陵國(guó)的國(guó)君）說(shuō)：“我想要用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君一定要答應(yīng)我

?。　卑擦昃f(shuō)：“大王加以恩惠，用大的地盤(pán)交換我們小的地盤(pán)，這再好不過(guò)了，雖然是這樣，但這是我

從先王那繼承的封地，我愿意一生守護(hù)它，不敢交換！”秦王知道后不高興。于是安陵君就派遣唐雎出使到

秦國(guó)。

秦王對(duì)唐雎說(shuō)：“我用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君卻不聽(tīng)從我，這是為什么？況且秦國(guó)使韓國(guó)

魏國(guó)滅亡，但安陵卻憑借方圓五十里的土地幸存下來(lái)的原因，是因?yàn)槲野寻擦昃醋髦液竦拈L(zhǎng)者，所以不

打他的主意。現(xiàn)在我用安陵十倍的土地，讓安陵君擴(kuò)大自己的領(lǐng)土，但是他違背我的意愿，是他看不起我

嗎？”唐雎回答說(shuō)：“不，并不是這樣的。安陵君從先王那里繼承了封地，只想守護(hù)它，即使是方圓千里的

土地也不敢交換，更何況只是五百里的土地（就能交換）呢？”

秦王勃然大怒，對(duì)唐雎說(shuō)：“先生曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)天子發(fā)怒嗎？”唐雎回答說(shuō)：“我未曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)。”秦王說(shuō)：“天

子發(fā)怒（的時(shí)候），會(huì)倒下百萬(wàn)人的尸體，鮮血流淌千里?！碧砌抡f(shuō)：“大王曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)平民發(fā)怒嗎？”秦王

說(shuō)：“平民發(fā)怒，也不過(guò)就是摘掉帽子，光著腳，把頭往地上撞罷了?！碧砌抡f(shuō)：“這是平庸無(wú)能的人發(fā)怒，

第7頁(yè)共19頁(yè).

不是有才能有膽識(shí)的人發(fā)怒。專諸刺殺吳王僚的時(shí)候，彗星的尾巴掃過(guò)月亮；聶政刺殺韓傀的時(shí)候，一道

白光直沖上太陽(yáng)；要離刺殺慶忌的時(shí)候，蒼鷹撲到宮殿上。他們?nèi)齻€(gè)人都是平民中有才能有膽識(shí)的人，心

里的憤怒還沒(méi)發(fā)作出來(lái)，上天就降示了吉兇的征兆。現(xiàn)在（專諸、聶政、要離）加上我，將成為四個(gè)人了。

假若有膽識(shí)有能力的人（被逼得）一定要發(fā)怒，那么就讓兩個(gè)人的尸體倒下，五步之內(nèi)淌滿鮮血，天下百

姓因此穿喪服，今天的情形就是這樣了?！闭f(shuō)完（唐雎）挺劍而起（劍未出鞘）。

秦王變了臉色，直身而跪，向唐雎道歉說(shuō)：“先生請(qǐng)坐，怎么會(huì)到這種地步！我明白了：韓國(guó)、魏國(guó)滅

亡，但安陵卻憑借方圓五十里的土地保全下來(lái)的原因，只是因?yàn)橛邢壬?！?/p>

【重點(diǎn)質(zhì)疑】

1.本文運(yùn)用了對(duì)比、襯托的手法，塑造了兩個(gè)對(duì)立的形象。

對(duì)比：秦王先倨后恭(使人謂——不悅——怫然怒——長(zhǎng)跪而謝)，唐雎先恭后倨(臨危出使——沉著應(yīng)

對(duì)——針?shù)h相對(duì)——挺劍而起)。一個(gè)色厲內(nèi)荏、外強(qiáng)中干，一個(gè)臨危不懼、機(jī)智果敢。通過(guò)對(duì)比，人物形

象更加鮮明。

襯托：安陵君大敵當(dāng)前有一國(guó)之君的見(jiàn)識(shí)，但無(wú)解決問(wèn)題的方法，更襯托出唐雎的過(guò)人之處，最后完

成使命得到印證。

2.本文對(duì)話描寫(xiě)有什么作用？

①通過(guò)對(duì)話渲染了人物活動(dòng)的環(huán)境——體現(xiàn)在第一段。

②通過(guò)對(duì)話刻畫(huà)人物形象，表現(xiàn)了不同性格：安陵君貌似恭順，實(shí)則堅(jiān)定；唐雎智勇雙全，不畏強(qiáng)暴；

秦王驕橫狡詐。

③通過(guò)對(duì)話推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。

3.本文的結(jié)構(gòu)示意圖：

安陵君秦王（秦使主子）唐雎

愿終守之弗敢易以五百里易安陵

開(kāi)端

(明辨之)(利誘之)

逆寡人輕寡人

發(fā)展(盛氣凌人)雖千里不敢易也，豈直五百里哉(從容答辯)

天子之怒布衣之怒

高潮

(武力恐嚇)(針?shù)h相對(duì))

結(jié)局長(zhǎng)跪而謝(折服)(不辱使命)

第8頁(yè)共19頁(yè).

人物形象不屈不撓、善于用貪得無(wú)厭、奸詐狡猾，外

從容鎮(zhèn)定，不畏強(qiáng)暴，具有凜然正氣的外交家的形象。

評(píng)價(jià)人的封建統(tǒng)治者。強(qiáng)中干的封建統(tǒng)治者。

【文章主旨】

文章用人物對(duì)話生動(dòng)地塑造了唐雎的形象，表現(xiàn)了唐雎維護(hù)國(guó)土的嚴(yán)正立場(chǎng)和不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭(zhēng)的

布衣精神，揭露了秦王的驕橫欺詐，外強(qiáng)中干，色厲內(nèi)荏的本質(zhì)。從而揭示了弱國(guó)安陵能夠在外交上戰(zhàn)勝

強(qiáng)秦的原因。

【理解性默寫(xiě)】

1.表現(xiàn)出秦王盛氣凌人，又分明是一個(gè)騙局的句子是：寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！

2.安陵君巧妙回答秦王的句子是：大王加惠，以大易小，甚善，雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！

3.課文寫(xiě)唐雎要與秦王同歸于盡的句子是：若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。

4.既是秦王無(wú)可奈何的自我解嘲，更是作者借秦王之口對(duì)唐雎所作的贊揚(yáng)的句子是：寡人諭矣：夫韓、魏

滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

11送東陽(yáng)馬生序

【文學(xué)文體常識(shí)】

1.宋濂，明初文學(xué)家，字景濂，號(hào)潛溪，被明太祖朱元璋譽(yù)為“開(kāi)國(guó)文臣之首”，與劉基、高啟并稱“明初

詩(shī)文三大家”。

2.贈(zèng)序：其中的“序”并非“序言”而是贈(zèng)言的意思。作為文章的體裁，序有書(shū)序和贈(zèng)序之分。書(shū)序相當(dāng)

于前言后記，一般是介紹作家的生平或成書(shū)過(guò)程與宗旨，為閱讀和評(píng)價(jià)作品提供一定的參考資料，或給以

必要的引導(dǎo)。而贈(zèng)序與書(shū)序的性質(zhì)不同，它始于唐朝，文人之間以言相贈(zèng)，表達(dá)離別時(shí)的某種思想感情。

往往因人立論，闡明某些觀點(diǎn)，相當(dāng)于議論性散文。

【文言詞匯積累】

1.重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋

（1）余幼時(shí)即嗜．學(xué)(愛(ài)好)

（2）無(wú)．從．致．書(shū)以觀(沒(méi)有辦法；取得，文中指買(mǎi)到)

（3）每假．借．于藏書(shū)之家(借)

（4）弗之?。?懈怠)

（5）既加．冠．(古代男子二十歲要行加冠禮，表示進(jìn)入成年)

（6）從鄉(xiāng)之先．達(dá)．執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)(有德行學(xué)問(wèn)的前輩)

（7）門(mén)人弟子填．其室(塞滿，充滿)

第9頁(yè)共19頁(yè).

（8）未嘗稍降．辭．色．(緩和；言語(yǔ)和臉色)

（9）援．疑質(zhì)．理(引，提出；詢問(wèn))

（10）俯身傾耳以請(qǐng)．(詢問(wèn)，請(qǐng)教)

（11）禮愈至．，不敢出一言以復(fù)．(周到；回答)

（12）負(fù)篋．曳屣．(書(shū)箱；鞋子)

（13）窮．冬．烈風(fēng)(隆冬，深冬)

（14）媵人持湯沃．灌．(澆洗)

、

（15）寓逆．旅．，主人日再食(旅店；兩次)

（16）同舍生皆被．綺繡(同“披”，穿)

（17）腰．白玉之環(huán)(腰上系著)

（18）右備容．臭．，燁．然．若神人(香囊；光彩照人的樣子)

（19）不知口體之奉．不若人也(供養(yǎng))

2.通假字

（1）四支．僵勁不能動(dòng)(“支”同“肢”，肢體)

（2）同舍生皆被．綺繡(“被”同“披”，穿)

3.一詞多義

（1）至：至舍(動(dòng)詞，到達(dá))禮愈至(形容詞，周到))

（2）和：言和而色夷(謙和)久而乃和(緩解、緩和))

（3）患：無(wú)凍餒之患矣(憂患)又患無(wú)碩師名人與游(擔(dān)憂))

（4）以：以中有足樂(lè)者(連詞，因?yàn)?以衾擁覆(介詞，用))

（5）再：一鼓作氣，再而衰(第二次)日再食(兩次))

（6）故：廣故數(shù)言欲亡(故意)故余雖愚(因此))

（7）慕：略無(wú)慕艷意(羨慕)益慕圣賢之道(仰慕))

（8）之：弗之怠(否定句中代詞作賓語(yǔ)前置，指抄書(shū))蓋余之勤且艱若此(不譯))

（9）其：缊袍敝衣處其間(代詞，代同舍生)門(mén)人弟子填其室(代詞，代鄉(xiāng)之先達(dá)的))

4.古今異義

（1）媵人持湯．沃灌湯：今義：湯水古義：熱水

（2）走．送之走：今義：行走，走路古義：跑

（3）窮．冬烈風(fēng)窮：今義：貧窮，窮盡古義：深

第10頁(yè)共19頁(yè).

（4）嘗趨．百里外趨：今義：趨勢(shì)古義：奔赴

（5）主人日再．食再：今義：又古義：兩次

（6）以是人多以書(shū)假．余假今義：與“真”相對(duì)古義：借

（7）卒．獲有所聞卒今義：兵;完畢古義：終于

（8）右備容臭．臭今義：臭氣，氣味難聞古義：香氣

（9）門(mén)人弟子填．其室填今義：填滿，填充古義：擠滿

5.詞類活用

（1）腰．白玉之環(huán)(名詞作動(dòng)詞，腰上系著)

（2）手．自筆．錄(名詞作動(dòng)詞，動(dòng)手；名詞作狀語(yǔ)，用筆)

（3）戴朱．纓．寶．飾之帽(名詞作狀語(yǔ)，用紅纓，用珠寶)

（4）余則缊袍．敝衣．處其間(名詞作動(dòng)詞，穿著舊棉襖、破衣服)

（5）錄畢，走．送之(動(dòng)詞作狀語(yǔ)，跑著)

（6）主人日．再食(名詞作狀語(yǔ)，每天)

6.特殊句式

（1）判斷句：以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。

（2）倒裝句

每假借于藏書(shū)之家。(介詞短語(yǔ)后置,應(yīng)為“每于藏書(shū)之家假借”)

弗之怠。(賓語(yǔ)前置,應(yīng)為“弗怠之”)

7.出自課文的成語(yǔ)及釋義。

（1）德隆望尊:道德聲望高。多用以稱頌?zāi)旮叨忻娜恕?/p>

（2）援疑質(zhì)理:提出疑難,詢問(wèn)道理。形容虛心請(qǐng)教,認(rèn)真求學(xué)。

【譯文】

我小時(shí)就愛(ài)好讀書(shū)學(xué)習(xí)。（但是因?yàn)椋┘依镓毟F，（所以）沒(méi)辦法得到書(shū)來(lái)看,常常向有藏書(shū)的人家借，

親手抄錄，算好約定的日子歸還。（即使）天氣非常寒冷，硯臺(tái)里的墨水結(jié)成了堅(jiān)硬的冰，手指凍僵不能

彎曲伸直，(也)不敢懈怠抄書(shū)。抄錄完畢，跑著送過(guò)去，不敢稍微超過(guò)約定的期限。因此人們大多都愿意

把書(shū)借給我，我于是能夠讀到各種書(shū)籍。已經(jīng)成年時(shí)，（我）更加仰慕圣賢的學(xué)說(shuō)。（我）又擔(dān)心沒(méi)有學(xué)

問(wèn)淵博的老師、有名望的人可以交往求教。我曾經(jīng)跑走到百里之外，拿著經(jīng)書(shū)向當(dāng)?shù)赜械赖掠袑W(xué)問(wèn)的前輩

請(qǐng)教。前輩德高望重，他的屋子里擠滿了（向他求教的）學(xué)生，（他）從來(lái)沒(méi)有稍微把言辭放委婉些，把

臉色放溫和些。我站在他身旁恭恭敬敬地等候著，提出疑難，詢問(wèn)道理，彎下身子，側(cè)著耳朵請(qǐng)教（表示

第11頁(yè)共19頁(yè).

尊敬而專心）；有時(shí)會(huì)遇到前輩的訓(xùn)斥，我的態(tài)度更加恭敬，禮節(jié)也更加周到，不敢用一句話來(lái)回復(fù)；等

到他高興時(shí),就再次去請(qǐng)教他。所以我雖然很愚笨，但最終還是有所收獲。

當(dāng)我跟隨老師求學(xué)時(shí),背著書(shū)箱,拖著鞋子在深山大谷中行走。隆冬季節(jié)，刮著凜冽的寒風(fēng)，踏著幾尺

深的積雪，腳上的皮膚因寒冷干燥而開(kāi)裂卻不知道。到了學(xué)舍，四肢僵硬不能動(dòng)彈，服侍的人用熱水（為

我）澆洗，用被子（將我）裹起來(lái)，很久才暖和過(guò)來(lái)。住在旅館里，主人每天只提供給我兩頓飯，沒(méi)有新

鮮肥美的東西可以享用。與我同住的別的同學(xué)都穿著用絲綢做的華麗的、有刺繡的衣服，戴著有紅色帽帶

和珠寶裝飾的帽子，腰間佩戴白玉環(huán)，左邊佩戴寶刀，右邊掛著香袋，光彩照人的樣子好像神仙一樣；我

穿著破舊的衣服生活在他們之間，毫無(wú)羨慕的意思，（那是）因?yàn)椋ㄎ遥﹥?nèi)心有足以快樂(lè)的事（讀書(shū)），

不覺(jué)得吃的穿的不如別人。我求學(xué)的勤奮和艱苦大概就是這樣。

現(xiàn)在我雖已年老，沒(méi)有什么成就，但所幸還得以置身于君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨

在公卿之后，每天陪侍著皇上，聽(tīng)候詢問(wèn)，天底下也不適當(dāng)?shù)胤Q頌自己的姓名，那更何況才能超過(guò)我的人

呢？

現(xiàn)在這些學(xué)生在太學(xué)里學(xué)習(xí)，朝廷天天供給膳食，父母年年送來(lái)冬服夏裝，（這就）沒(méi)有挨凍挨餓的

憂慮了；坐在高大寬敞的房屋之下讀著《詩(shī)》《書(shū)》，這就沒(méi)有東奔西走的勞累了；有司業(yè)、博士做他們

的老師，沒(méi)有問(wèn)而不告訴，求知而得不到的了；一切應(yīng)有的書(shū)都集中在這里，（這就）不必像我那樣親手

抄寫(xiě)，向別人借來(lái)然后才能看到。（要是）他們學(xué)業(yè)（還）不精通，德行（還）有不具備的，（那就）不

是（他的）天質(zhì)低下，而是（他的）心不如我專一罷了，難道是別人的過(guò)錯(cuò)嗎？

東陽(yáng)馬生君則在太學(xué)中已學(xué)習(xí)二年了，同輩人很稱贊他的賢能。我到京師朝見(jiàn)皇帝時(shí)，馬生以同鄉(xiāng)晚輩的

身份拜見(jiàn)我，寫(xiě)了一封長(zhǎng)信作為禮物，文辭很順暢通達(dá)，同他辯論，言語(yǔ)溫和而態(tài)度謙恭。他自己說(shuō)少年

時(shí)對(duì)于學(xué)習(xí)很用心、刻苦，這可以稱作善于學(xué)習(xí)的人吧！他將要回家拜見(jiàn)父母雙親，我特地將自己求學(xué)的

艱難告訴他。如果說(shuō)我勉勵(lì)同鄉(xiāng)努力學(xué)習(xí)，則是我的志意；如果詆毀我夸耀自己遭遇之好而在同鄉(xiāng)前驕傲，

難道是了解我嗎！

【重點(diǎn)質(zhì)疑】

1．作者在求學(xué)的過(guò)程中遇到了哪些困難？都是怎樣解決的？找出相關(guān)句子加以印證。

①無(wú)書(shū)：無(wú)從致書(shū)以觀——借書(shū)，抄書(shū)：每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄。

②無(wú)師：無(wú)碩師名人與游——求師：從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。

③為師嚴(yán)厲：未嘗稍降辭色。遇其叱咄——求學(xué)禮周：立侍左右。色愈恭，禮愈至。

④求學(xué)中途艱難：足膚皸裂而不知。四支僵勁不能動(dòng)——受人照顧：媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而

乃和。

第12頁(yè)共19頁(yè).

⑤學(xué)習(xí)生活艱苦：日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。缊袍敝衣處其間——樂(lè)以忘憂：以中有足樂(lè)者，不知口

體之奉不若人也。

2．作者從幾個(gè)方面來(lái)表現(xiàn)諸生條件優(yōu)越的？

①無(wú)凍餒之患：縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣。

②無(wú)奔走之勞：坐大廈之下而誦詩(shī)書(shū)，無(wú)奔走之勞矣。

③有專門(mén)老師：有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告、求而不得者也。

④有豐富藏書(shū)：凡所宜有之書(shū)，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。

3．文章寫(xiě)了其他學(xué)生哪些優(yōu)越的條件？寫(xiě)這些人的目的何在？

“同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人”，但他們都沒(méi)有

學(xué)成，由此可見(jiàn)作者在困苦中能夠業(yè)有所精，德有所成，而處于優(yōu)越條件下的人不能有所精，有所成，只

能說(shuō)明其用心不專。

4．作者的寫(xiě)作目的是什么？表達(dá)了怎樣的情感？

本文是一篇序，是贈(zèng)序，亦即贈(zèng)言。本文是作者寫(xiě)給馬君則的贈(zèng)言，勉勵(lì)他勤奮學(xué)習(xí)，成為德才兼?zhèn)?/p>

的人。文章動(dòng)之以情，曉之以理，滿懷期望，態(tài)度懇切。

【文章主旨】

在這篇贈(zèng)序里，作者敘述個(gè)人早年虛心求學(xué)和勤苦學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，生動(dòng)而具體地描述了自己借書(shū)求師之難，

饑寒奔走之苦，并與太學(xué)生優(yōu)越的條件加以對(duì)比，有力地說(shuō)明學(xué)業(yè)能否有所成就，主要在于主觀努力，不

在天資的高下和條件的優(yōu)劣，以勉勵(lì)青年人珍惜良好的讀書(shū)環(huán)境，專心治學(xué)。

【理解性默寫(xiě)】

1.揭示作者小時(shí)候?qū)W習(xí)就很勤奮的句子是：余幼時(shí)即嗜學(xué)。

2.最能表現(xiàn)作者抄書(shū)之苦的句子是：天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸。

3.表明作者“嘗趨百里外”求學(xué)原因的句子是：益慕圣賢之道，又患無(wú)碩師名人與游。

4.同舍生“燁然若神人”，作者卻“略無(wú)慕艷意”的原因是：以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。

12詞四首

【文學(xué)文體常識(shí)】

1.范仲淹(989—1052)，字希文，謚文正。北宋政治家、文學(xué)家。他為政清廉，體恤民情，剛直不阿，力主

改革，屢遭奸佞誣謗，數(shù)度被貶。他工于詩(shī)文，語(yǔ)言精練暢達(dá)。其散文鮮明剛健。有《范文正公集》傳世。

2.蘇軾(1037—1101)，字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山(今四川眉山)人。北宋文豪，“唐宋八大家”之一，

豪放派詞人的重要代表，與其父蘇洵、其弟蘇轍合稱“三蘇”。其詩(shī)、詞、賦、散文均成就極高，且善書(shū)法

和繪畫(huà)。其散文方面的成就與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”；詩(shī)方面的成就與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；詞方面的成就與

第13頁(yè)共19頁(yè).

辛棄疾并稱“蘇辛”；其繪畫(huà)方面的成就則是開(kāi)創(chuàng)了湖州畫(huà)派。代表作品有《水調(diào)歌頭(明月幾時(shí)有)》《念

奴嬌·赤壁懷古》《赤壁賦》等。有《東坡七集》《東坡樂(lè)府》傳世。

3.辛棄疾(1140—1207)，字幼安，別號(hào)稼軒，歷城(今山東濟(jì)南)人。南宋思想家、文學(xué)家，豪放派代表詞

人之一。其詞大多抒寫(xiě)愛(ài)國(guó)熱情，傾訴壯志難酬的悲憤。后人把他和婉約派的著名女詞人李清照稱作“濟(jì)

南二安”。有《稼軒長(zhǎng)短句》存世。

4.秋瑾(1875—1907)，字璿卿，號(hào)競(jìng)雄，別署鑒湖女俠，山陰(今浙江紹興)人，中國(guó)民主革命烈士。

5.宋詞是一種新體詩(shī)歌，標(biāo)志著宋代文學(xué)的最高成就。宋詞句子有長(zhǎng)有短，便于歌唱。因是和樂(lè)的歌詞，

故又稱曲子詞、樂(lè)府、樂(lè)章、長(zhǎng)短句、詩(shī)余、琴趣等。始于漢，定型于唐、五代，盛于宋。宋詞以姹紫嫣

紅、千姿百態(tài)的神韻，與唐詩(shī)爭(zhēng)奇，與元曲斗艷，歷來(lái)與唐詩(shī)并稱雙絕，都代表一代文學(xué)之盛。宋詞的代

表人物主要有蘇軾、辛棄疾(豪放派)，柳永、李清照(婉約派)。

【詞匯積累】

1．重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋

（1）衡陽(yáng)雁去：傳說(shuō)秋天北雁南飛，至湖南衡陽(yáng)回雁峰而止，不再南飛。

（2）邊聲：邊塞特有的聲音，如大風(fēng)、號(hào)角、羌笛、馬嘯的聲音。

（3）千嶂：綿延而峻峭的山峰；崇山峻嶺。

（4）悠悠：形容聲音飄忽不定。

（5）聊：姑且，暫且。

（6）會(huì)：定將。

（7）八百里：指牛。

（8）作：像……一樣。

（9）了卻：了結(jié)，完成。

（10）可憐：可惜。

（11）苦將儂：苦苦地讓我。

（12）蛾眉：美女的代稱，文中指女子。

（13）殊未屑：仍然不放在心上。殊，還，仍然。未，不。屑，顧惜，介意。

（14）熱：激動(dòng)。

（15）青衫濕：失意傷心。用唐白居易《琵琶行》“座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕”詩(shī)義。青衫，唐代

文官八品、九品服以青，為官職最低的服色。

2.古今異義詞

第14頁(yè)共19頁(yè).

古義：定將。例：會(huì)．挽雕弓如滿月。

會(huì)

今義：聚合；合在一起。

古義：奏。例：五十弦翻．塞外聲。

翻今義：上下或內(nèi)外交換位置；歪倒；

反轉(zhuǎn)。

古義：可惜。例：可．憐．白發(fā)生！

可憐

今義：值得憐憫。

3.詞類活用

（1）將軍白發(fā)征夫淚．(名詞作動(dòng)詞，流淚)

（2）左牽黃．，右擎蒼．(均為形容詞作名詞，黃犬，蒼鷹)

（3）錦．帽．貂．裘．，千騎卷平岡(均為名詞作動(dòng)詞，戴著錦帽，穿著貂裘)

【朗讀指導(dǎo)】

1．塞下秋來(lái)/風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去/無(wú)留意。四面邊聲/連角起。千嶂里，長(zhǎng)煙落日/孤城閉。

2．老夫/聊發(fā)/少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽/貂裘，千騎/卷/平岡。為報(bào)/傾城/隨太守，親射虎，看孫

郎。

3．醉里/挑燈/看劍，夢(mèng)回/吹角/連營(yíng)。八百里/分/麾下炙，五十弦/翻/塞外聲，沙場(chǎng)/秋/點(diǎn)兵。馬/作/

的盧/飛快，弓/如/霹靂/弦驚。了卻/君王/天下事，贏得/生前/身后名?？蓱z/白發(fā)/生！

4．小住/京華，早又是/中秋佳節(jié)。為籬下/黃花開(kāi)遍，秋容/如拭。四面歌殘/終破楚，八年風(fēng)味/徒思浙。

苦將儂/強(qiáng)派作蛾眉，殊/未屑！身不得，男兒列，心卻比，男兒烈。算/平生肝膽，因人/常熱。俗子胸

襟/誰(shuí)識(shí)我？英雄末路/當(dāng)磨折。莽紅塵/何處/覓知音？青衫/濕！

【詩(shī)意】

1.《漁家傲·秋思》

秋天到了，西北邊塞的風(fēng)光和江南不同。大雁又飛回衡陽(yáng)了，一點(diǎn)也沒(méi)有停留之意。黃昏時(shí)，軍中號(hào)

角一吹，周?chē)倪吢曇搽S之而起。層巒疊嶂里，暮靄沉沉，山銜落日，孤零零的城門(mén)緊閉。

飲一杯濁酒，不由得想起萬(wàn)里之外的家鄉(xiāng)，未能像竇憲那樣戰(zhàn)勝敵人，刻石燕然，不能早作歸計(jì)。悠

揚(yáng)的羌笛響起來(lái)了，天氣寒冷，霜雪滿地。夜深了，將士們都不能安睡，他們須發(fā)都變白了，流下了傷心

的眼淚。

2.《江城子·密州出獵》

我姑且抒發(fā)一下少年的豪情壯志，左手牽著黃犬，右臂擎著蒼鷹，戴著華美鮮艷的帽子，穿著貂皮做

的衣服，帶著上千騎的隨從疾風(fēng)般席卷平坦的山岡。為了報(bào)答滿城的人跟隨我出獵的盛情厚意，我要像孫

第15頁(yè)共19頁(yè).

權(quán)一樣，親自射殺猛虎。

我痛飲美酒，心胸開(kāi)闊，膽氣更為豪壯，(雖然)兩鬢微微發(fā)白，(但)這又有何妨？什么時(shí)候皇帝會(huì)派

人下來(lái)，就像漢文帝派遣馮唐去云中赦免魏尚的罪(一樣信任我)呢？我將使盡力氣拉滿雕弓就像滿月一樣，

瞄準(zhǔn)西北，把天狼星射下來(lái)。

3.《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》

醉夢(mèng)里挑亮油燈觀看寶劍，夢(mèng)中回到了當(dāng)年的各個(gè)營(yíng)壘，接連響起號(hào)角聲。把烤牛肉分給部下，樂(lè)隊(duì)

演奏北疆歌曲。這是秋天在戰(zhàn)場(chǎng)上閱兵。

戰(zhàn)馬像的盧馬一樣跑得飛快，弓箭像驚雷一樣，震耳離弦。(我)一心想替君主完成收復(fù)國(guó)家失地的大

業(yè)，取得世代相傳的美名?？蓱z已成了白發(fā)人！

4.《滿江紅》

我在京城小住時(shí)日，轉(zhuǎn)眼間就又到了中秋佳節(jié)?；h笆下面的菊花都已盛開(kāi)，秋色明凈，就像剛剛擦洗

過(guò)一般。四面的歌聲漸歇，我也終如漢之破楚，突破了家庭的牢籠，如今一個(gè)人思量著在浙江時(shí)那八年的

生活況味。他們苦苦地想讓我做一個(gè)貴婦人，其實(shí)，我是多么的不屑?。?/p>

今生我雖然不能身為男子，加入他們的行列，但是我的心，要比男子的心還要?jiǎng)偭?。想想平日，我?/p>

一顆心，常為別人而熱。那些俗人，心胸狹窄，怎么能懂我呢？英雄在無(wú)路可走的時(shí)候，難免要經(jīng)受磨難

挫折。在這莽莽紅塵之中，哪里才能覓到知音呢？眼淚打濕了我的衣襟。

【重點(diǎn)質(zhì)疑】

1．《漁家傲·秋思》中所寫(xiě)的塞下風(fēng)景“異”在哪里？表達(dá)了詞人怎樣的思想感情？

《漁家傲·秋思》中描述了與中原地區(qū)完全不同的塞外景色?！昂怅?yáng)雁去”，秋天邊塞的大雁向衡陽(yáng)

飛去，表明塞下天氣極寒冷，與作者的家鄉(xiāng)吳地（今江蘇吳縣）大不相同?！八拿孢吢曔B角起”，風(fēng)吼、

馬嘶，同不斷起伏的號(hào)角聲混雜在一起，構(gòu)成了塞下特異的聲音，這種“邊聲”當(dāng)然也是中原所沒(méi)有的。

“千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉”，坐落在崇山峻嶺間的孤城，當(dāng)暮靄沉沉、夕陽(yáng)西下時(shí)，便緊緊地關(guān)閉

了城門(mén)，這里當(dāng)然和中原城市華燈初上時(shí)的景象迥然不同。這也點(diǎn)明了戰(zhàn)事吃緊、戒備森嚴(yán)的特殊背景。

表達(dá)了詞人雖然年紀(jì)已經(jīng)不小，但仍有著少年狂氣，希望朝廷能重用自己，自己要報(bào)效國(guó)家，抵御入

侵者，建功立業(yè)的決心和思想感情。

2.《江城子·密州出獵》在上闋中是從哪些方面體現(xiàn)“狂”的？下闋承前進(jìn)一步寫(xiě)“老夫”的“狂”態(tài)。

這些“狂”態(tài)表現(xiàn)在哪些方面？

（1）“狂”在裝備齊全，何等威武——左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘；“狂”在隨從眾多(陣容龐大)，何

等雄壯——千騎卷平岡；“狂”在傾城觀獵(場(chǎng)面熱烈)，何等感人——為報(bào)傾城隨太守；“狂”在自比孫郎，

何等豪氣——親射虎，看孫郎。

第16頁(yè)共19頁(yè).

（2）因老當(dāng)益壯而“狂”——酒酣胸膽尚開(kāi)張。鬢微霜，又何妨！

因雄心壯志而“狂”——會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

3.《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》這首詞從哪些方面體現(xiàn)了“壯”的特點(diǎn)？

①?gòu)念}材上看，是寫(xiě)軍營(yíng)中的生活情景，看劍、聽(tīng)角聲和塞外曲、分八百里炙、沙場(chǎng)點(diǎn)兵、騎快馬、

挽強(qiáng)弓，這種種情境都非常勇猛、雄?。虎趶乃枷敫星樯峡?，表達(dá)的是詞人有為國(guó)立功的雄心壯志卻又壯

志難酬的思想感情；③從語(yǔ)言風(fēng)格上看，本詞壯麗豪放。所以說(shuō)“賦壯詞”。

4.《滿江紅》找出詞中運(yùn)用的典故并簡(jiǎn)要分析。

（1）“為籬下黃花開(kāi)遍”：化用陶淵明“采菊東籬下”和李清照“人比黃花瘦”的詩(shī)句。

（2）“四面歌殘終破楚”：《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中漢軍破楚的故事,比喻說(shuō)明自己終于沖破家庭牢籠

（3）“不因人熱”：典故出自《東觀漢記·梁鴻傳》：“比舍先炊已，呼鴻及熱釜炊。鴻曰：‘童子鴻

不因人熱者也?！瘻缭罡蓟??！睗h時(shí)梁鴻不趁他人熱灶燒火煮飯。比喻為人孤僻高傲，也比喻不依賴別人。

[此處反用其語(yǔ)，有“處冷地而舉熱腸”(秋瑾《致琴文書(shū)》)之義。惟其如此。才有了她憤然東渡，獻(xiàn)身革

命事業(yè)的豪然壯舉；才有了“拼將十萬(wàn)頭顱血，須把乾坤力挽回”(秋瑾《黃海舟中日人索句并見(jiàn)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)

地圖》)，誓把革命進(jìn)行到底的撼人氣概。]

（4）“莽紅塵何處覓知音？青衫濕”：“青衫濕”出自白居易的《琵琶行》中的“江州司馬青衫濕”，極

言作者對(duì)自己前途的擔(dān)心和憂慮。

【主旨?xì)w納】

1．《漁家傲·秋思》：這首詞既表現(xiàn)了戍邊將士塞外生活的艱辛和憂國(guó)思鄉(xiāng)之情，也暗寓對(duì)宋王朝重內(nèi)輕外

政策的不滿。

2．《江城子·密州出獵》：通過(guò)描寫(xiě)一次出獵的壯觀場(chǎng)面，借歷史典故抒發(fā)了作者殺敵衛(wèi)國(guó)的雄心壯志，同

時(shí)委婉地表達(dá)了作者期盼得到朝廷重用的愿望。

3．《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》：作者借寫(xiě)軍旅生活和戰(zhàn)斗場(chǎng)面，抒發(fā)了渴望建功立業(yè)的雄心壯志，

宣泄了壯志難酬的悲憤之情。

4．《滿江紅》：《滿江紅》這首詞通過(guò)層層表述，曲折地反映了革命者參加革命前的復(fù)雜、矛盾的心情。

【詩(shī)句賞析】

1.濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。

這句是全詞的核心，是它的靈魂所在。邊塞軍人一邊飲著濁酒，一邊思念著家里的親人和家鄉(xiāng)的一草

一木。這不但是合情的，而且是合理的。所謂合情，就是這些軍人到了晚間，思家、思鄉(xiāng)之情就愈加濃烈。

這符合生活的真實(shí)，令人信服。所謂合理，就是正因?yàn)樗麄儫釔?ài)家鄉(xiāng)，所以他們才更熱愛(ài)祖國(guó)，他們也就

不會(huì)像雁那樣“無(wú)留意”地飛走，而是堅(jiān)守在崗位上。不只堅(jiān)守，他們并不滿足于堅(jiān)守，他們還盼望著打

第17頁(yè)共19頁(yè).

仗，出擊打勝仗。因?yàn)橹挥羞@樣，國(guó)土才能完整，邊塞才能鞏固，邊防軍人才能回到自己可愛(ài)的家鄉(xiāng)。因

此，“燕然未勒歸無(wú)計(jì)”七個(gè)字就有著深刻的含義了。

2.人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。

人為何不能成寐？將軍已經(jīng)白發(fā)蒼蒼為何還在服役？年輕的兵士為國(guó)守邊為何還要落淚？這里有悲的

成分，但并不重要，重要的是憂，是怨，是憤憤不平。

他們憂慮國(guó)家的安全，抱怨朝廷無(wú)人整頓武備，更為當(dāng)局沒(méi)有一個(gè)正確的方針政策而憤懣，以致邊防

軍人久住“塞下”，將老，卻不能退休家園，兵少，卻不能與妻子團(tuán)圓。

3.老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。

這首詞起句陡兀，用一“狂”字籠罩全篇，藉以抒寫(xiě)胸中雄健豪放的一腔磊落之氣。“狂”雖是聊發(fā)，

卻緣自