百年二人臺知到智慧樹章節(jié)測試課后答案2024年秋內(nèi)蒙古科技大學

百年二人臺知到智慧樹章節(jié)測試課后答案2024年秋內(nèi)蒙古科技大學第一章單元測試

二人臺起源于內(nèi)蒙古的兩條主要依據(jù)是（）

A:土默特地區(qū)很早就流行蒙古曲兒；B:內(nèi)蒙古地區(qū)有“二人臺文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”C:云雙羊是二人臺的創(chuàng)始人D:走西口的目的地就是內(nèi)蒙古西部地區(qū)E:內(nèi)蒙古地方政府重視二人臺；F:內(nèi)蒙古西部使用的方言在二人臺中大量出現(xiàn)；

答案:土默特地區(qū)很早就流行蒙古曲兒；；云雙羊是二人臺的創(chuàng)始人二人臺這一名稱來源公認的說法是（）

A:源于一丑一旦的表演形式B:源于二人轉(zhuǎn)；C:源于表演時二人對唱；D:源于山西、內(nèi)蒙古兩地；

答案:源于一丑一旦的表演形式二人臺的名稱源于二人抬槍的主要依據(jù)是（）

A:二人抬槍諧音為二人臺腔B:二人抬槍是著名老藝人的說法C:二人抬槍取意二人抬杠D:二人抬槍簡化為二人臺

答案:二人抬槍諧音為二人臺腔二人臺的多民族特點是指（）

A:蒙漢回文化交融；B:蒙漢文化交融；C:滿漢文化交融D:滿蒙漢文化交融；

答案:蒙漢文化交融；毛澤東曾在1956年3月18日的《人民日報》第二版撰文《讓二人臺藝術(shù)放出新光彩》。

A:錯B:對

答案:錯二人臺的多種類指的是（

）

A:二人臺分內(nèi)蒙古山西兩地B:二人臺分一丑一旦兩角C:二人臺分東西兩路D:二人臺分傳統(tǒng)現(xiàn)代兩類

答案:二人臺分東西兩路二人臺起源于山西的說法得到了很多證據(jù)的直接支持。

A:對B:錯

答案:錯枚劇的說法取的是二人臺的主奏樂器笛子之意。

A:錯B:對

答案:對二人臺的多形態(tài)指的是：（

）

A:二人臺的出版劇本之多B:二人臺的觀眾之多C:二人臺的傳播地區(qū)之多D:二人臺的演出形式之多

答案:二人臺的演出形式之多老舍曾經(jīng)給包頭市民間歌劇團的二人臺表演欣然題詩。

A:錯B:對

答案:錯

第二章單元測試

計子玉是二人臺的著名藝人，曾在二人臺藝術(shù)中加入化裝表演，為人所稱道。

A:對B:錯

答案:錯建國前的二人臺廣泛流行于鄉(xiāng)村戲臺和城市劇場。

A:錯B:對

答案:錯建國后，在對二人臺的整理和研究的基礎(chǔ)上，掀起了二人臺藝術(shù)改革的大討論，很快就形成了二人臺藝術(shù)改革的三大觀點。

A:錯B:對

答案:錯漫瀚劇作為二人臺藝術(shù)的新生兒，在當下的發(fā)展狀況明顯優(yōu)于二人臺。

A:對B:錯

答案:錯二人臺的衍生品是指以二人臺藝術(shù)為元素進行的產(chǎn)品或服務(wù)的開發(fā)與營銷。

A:對B:錯

答案:對綏遠省對二人臺的改造是從改劇、改曲和改詞三個方面展開的。

A:錯B:對

答案:錯從藝術(shù)發(fā)展的程度來看，建國后二人臺還不夠成熟。

A:對B:錯

答案:對抹帽戲指的是二人臺老藝人在演出時經(jīng)常以帽子作為身份標志。

A:錯B:對

答案:錯建國前的二人臺大多是老藝人口傳心授，所以沒有劇本留存。

A:對B:錯

答案:對漫瀚劇所謂的漫瀚，意思是廣闊的草原。

A:對B:錯

答案:錯

第三章單元測試

傳統(tǒng)二人臺中的情節(jié)模式之所以存在，體現(xiàn)了二人臺對情節(jié)的漠視。

A:對B:錯

答案:對在二人臺中，思念情人閨中秀的人物類型之所以廣泛存在，與二人臺源于民歌有密切關(guān)系。

A:對B:錯

答案:對榮老財?shù)娜宋镄愿裉攸c能夠在《頂燈》《打金錢》等作品中的丑角身上找到諸多共同點。

A:錯B:對

答案:錯二人臺所使用的內(nèi)蒙古西部方言，與晉南方言有諸多共通之處。

A:錯B:對

答案:錯苗文琦的《方四姐》是傳統(tǒng)二人臺作品的代表作。

A:錯B:對

答案:錯婭茹的二人臺創(chuàng)作體現(xiàn)了體制內(nèi)創(chuàng)作與個人創(chuàng)作的雜糅風格。

A:對B:錯

答案:對傳統(tǒng)二人臺中的人物類型體現(xiàn)的是二人臺的不成熟之處。

A:錯B:對

答案:對二人臺主要也是最富特色的語言形式有哪兩種（

）

A:對罵B:倒喇C:呱嘴D:串話E:貫口F:猜謎

答案:呱嘴；串話以下屬于內(nèi)蒙古西部民間飲食的是：（

）

A:羊肉炒粉B:螺螄粉C:莜面D:胡辣湯E:燒麥F:炒河粉

答案:羊肉炒粉；莜面；燒麥薛焰的《大寨紅》后改名為《河套紅》。

A:錯B:對

答案:對

第四章單元測試

枚、四胡、揚琴屬于“文場”樂器。

A:對B:錯

答案:對枚的大小相當于現(xiàn)代竹笛的哪一支？

A:D調(diào)曲笛；B:C調(diào)曲笛C:E調(diào)中音笛；D:G調(diào)梆笛；

答案:D調(diào)曲笛；雙吐，是枚與竹笛基本共用技巧之一。

A:對B:錯

答案:對揚琴在內(nèi)蒙古當?shù)匾蚱溲葑喾绞揭脖环Q為：（）

A:“雙排琴”B:“板琴”C:“擊弦琴”D:“打琴”

答案:“打琴”樂器伴奏時多遵循“緊打慢唱”的藝術(shù)處理原則。

A:對B:錯

答案:對牌子曲《推碌碡》即是移植了山西八大套中的一套同名曲牌《推碌碡》衍化而成。

A:對B:錯

答案:對“一曲多用”是二人臺唱腔藝術(shù)中的特點之一。

A:錯B:對

答案:錯“曲牌聯(lián)套體”，是二人臺音樂的一種專有結(jié)構(gòu)體式。

A:錯B:對

答案:錯云雙羊?qū)Χ伺_角色性格的確立起到了重大的推動作用。

A:對B:錯

答案:對二人臺舞蹈中的走場子套路絕大部分是從跑圈子秧歌、踢股子中借鑒改造來的。

A:錯B:對

答案:對

第五章單元測試

何守中曾用哪個詞概括二人臺的思想特點（）

A:悲劇性；B:滑稽性；C:多元性；D:戰(zhàn)斗性

答案:戰(zhàn)斗性二人臺的語言狂歡主要體現(xiàn)在串話和呱嘴上。

A:錯B:對

答案:對《小叔子挎外甥》和《舅舅挎嫂子》是兩部能夠體現(xiàn)二人臺道德狂歡的作品。

A:對B:錯

答案:錯二人臺與宗教祭祀關(guān)系密切。

A:對B:錯

答案:錯取消了二人臺中的丑角，相當于取消了二人臺。

A:對B:錯

答案:對苗文琦曾用哪個詞概括二人臺的思想特點：（

）

A:草根性B:人民性C:悲劇性D:喜劇性

答案:人民性巴赫金在歐洲中世紀的時候就提出了狂歡理論。

A:對B:錯

答案:錯二人臺的道德狂歡主要指的是對（

）

A:父母之命媒妁之言的突破B:宗教束縛的突破C:和諧社會的突破D:傳統(tǒng)道德倫理的突破

答案:傳統(tǒng)道德倫理的突破二人臺天然具備政治宣傳的功能。

A:錯B:對

答案:錯串話、呱嘴和故意打岔都是二人臺丑角最富特色的語言表現(xiàn)形式。

A:對B:錯

答案:對

第六章單元測試

如果通過閱讀劇本的方式了解原汁原味的二人臺，你的選擇是（）

A:《中國二人臺藝術(shù)典藏》B:《傳統(tǒng)二人臺劇目匯編》C:《傳統(tǒng)二人臺劇目選編》D:《傳統(tǒng)二人臺選編》

答案:《傳統(tǒng)二人臺劇目匯編》《中國二人臺藝術(shù)通典》的補遺集的主要內(nèi)容是（）

A:二人臺江湖語匯編B:葷戲匯編C:二人臺軼事匯編D:重要文獻補錄匯編

答案:葷戲匯編文化大院在二人臺的發(fā)展中應(yīng)該起到的作用是（）

A:擴展二人臺演出市場B:推動二人臺藝術(shù)研究C:培育二人臺的群眾土壤D:打造二人臺精品大戲

答案:培育二人臺的群眾土壤當前二人臺學術(shù)研究暴露出哪些問題（）

A:研究方法陳舊B:學術(shù)規(guī)范欠佳C:研究歷史太短D:知識分子關(guān)注不多E:成果數(shù)量龐大F:戲劇學視角缺乏

答案:研究方法陳舊；學術(shù)規(guī)范欠佳；戲劇學視角缺乏當前二人臺的三種演出體制分別是國有院團、文化大院和匯演比賽。

A:對B:錯

答案:錯北師大張紫晨教授編輯的二人臺作品選集是（

）

A:二人臺作品選編B:傳統(tǒng)二人臺作品集成C:傳統(tǒng)二人臺作品選D:中國民間小戲選

答案:中國民間小戲選國內(nèi)第一本旗縣級二人臺志書是：（

）

A:陽高縣二人臺志B:土右旗二人臺志C:康保縣