2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第二單元三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展單元綜合2含解析新人教版必修中外歷史綱要上

PAGE8-其次單元測(cè)試卷一、選擇題(本大題共20小題,每小題3分,共計(jì)60分。每小題所給選項(xiàng)中只有一項(xiàng)是符合題目要求的)1.(2024·上海徐匯區(qū)高三診斷)以下能正確反映三國(guó)鼎立局面的示意圖是()。答案：D解析：本題解題的關(guān)鍵是學(xué)生要知道三國(guó)鼎立的地理方位。關(guān)于三國(guó)鼎立的局面,學(xué)生還要駕馭的內(nèi)容包括:220年曹丕建立魏政權(quán),定都洛陽(yáng),在北方;221年劉備在成都稱(chēng)帝建立蜀政權(quán),史稱(chēng)蜀漢,在西南方;222年孫權(quán)建立吳政權(quán),后定都建業(yè),在南方。故解除A、B、C三項(xiàng),正確答案為D項(xiàng)。2.(2024·江蘇鎮(zhèn)江高二選考)曹操統(tǒng)一了北方,為三國(guó)鼎立局面的形成奠定了基礎(chǔ),在戰(zhàn)亂時(shí)代是做了肯定貢獻(xiàn)的。但是由于不是漢朝的“正統(tǒng)”,在小說(shuō)《三國(guó)演義》中被稱(chēng)為“奸雄”。這一現(xiàn)象說(shuō)明這部小說(shuō)()。A.適應(yīng)了市民階層的文化須要B.客觀地評(píng)價(jià)了歷史人物C.是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物D.評(píng)判歷史受儒家思想影響答案：D解析：依據(jù)材料“不是漢朝的‘正統(tǒng)’”可知,在對(duì)歷史人物曹操進(jìn)行評(píng)價(jià)的時(shí)候用了“奸雄”一詞是受到了儒家正統(tǒng)思想的影響,故D項(xiàng)正確。《三國(guó)演義》中稱(chēng)曹操為“奸雄”,主要是評(píng)判歷史受儒家思想影響,與適應(yīng)了市民階層的文化須要不符,解除A項(xiàng);《三國(guó)演義》中以儒家正統(tǒng)思想的角度評(píng)價(jià)曹操,這不是客觀地評(píng)價(jià)歷史人物的體現(xiàn),解除B項(xiàng);材料主旨強(qiáng)調(diào)《三國(guó)演義》中以儒家正統(tǒng)思想的角度評(píng)價(jià)曹操,與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物無(wú)關(guān),解除C項(xiàng)。3.(2024·山東濟(jì)南高一選考)公元317年,司馬睿(晉元帝)在名門(mén)望族瑯琊王氏兄弟協(xié)助下,優(yōu)待江南士族,平定叛亂,建立東晉政權(quán)。當(dāng)時(shí),政治由王導(dǎo)主持,軍事由王敦限制,晉元帝對(duì)王敦甚至有“請(qǐng)避賢路”的表示。東晉政治有“王與馬,共天下”之謂。該歷史現(xiàn)象()。A.說(shuō)明晉元帝留意分權(quán)制衡以穩(wěn)定政權(quán)B.反映出門(mén)閥政治對(duì)皇權(quán)具有制約作用C.沿襲前代“君弱臣強(qiáng)”的畸形政治統(tǒng)治結(jié)構(gòu)D.是東晉君主專(zhuān)制統(tǒng)治強(qiáng)化的必定產(chǎn)物答案：B解析：“王與馬,共天下”反映的是門(mén)閥士族即門(mén)閥政治對(duì)皇權(quán)的干預(yù)、對(duì)皇權(quán)的制約,B項(xiàng)符合題意。中國(guó)古代是君主專(zhuān)制,不存在分權(quán)制衡的問(wèn)題,A項(xiàng)不符合題意,解除;前代并非“君弱臣強(qiáng)”,C項(xiàng)不符合史實(shí),解除;材料反映的是門(mén)閥政治的必定產(chǎn)物,D項(xiàng)不符合題意,解除。4.(2024·上海崇明區(qū)高二等級(jí)考試)某同學(xué)對(duì)公元3—10世紀(jì)中國(guó)歷史朝代更替進(jìn)行整理,圖中空白處應(yīng)填的是()。A.春秋戰(zhàn)國(guó) B.五代十國(guó)C.北朝、南朝 D.遼、夏、金、北宋、南宋答案：C解析：依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知,隋朝結(jié)束了南北朝分裂的局面,故C項(xiàng)正確。春秋戰(zhàn)國(guó)遠(yuǎn)在三國(guó)之前,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;五代十國(guó)是在唐代以后,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;遼、夏、金、北宋、南宋是在五代十國(guó)之后,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.(2024·云南師范高校附中月考)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期人口的流淌,既有居住在邊地的少數(shù)民族向中原地區(qū)流徙,也有中原地區(qū)的漢族人口紛紛外遷。據(jù)《晉書(shū)·文帝紀(jì)》記載,當(dāng)時(shí)“歸附”的少數(shù)民族人口達(dá)“八百七十余萬(wàn)口”之多。材料反映這一時(shí)期人口遷徙的主要特點(diǎn)是()。A.由北向南遷徙 B.遷徙涉及階層廣和規(guī)模大C.加速南方開(kāi)發(fā) D.政府組織和被動(dòng)遷徙并存答案：A解析：“當(dāng)時(shí)‘歸附’的少數(shù)民族人口達(dá)‘八百七十余萬(wàn)口’之多”可見(jiàn)北方的少數(shù)民族南遷是一個(gè)主要的特點(diǎn),故A項(xiàng)正確;“既有居住在邊地的少數(shù)民族向中原地區(qū)流徙,也有中原地區(qū)的漢族人口紛紛外遷”無(wú)法體現(xiàn)其階級(jí)性,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;“《晉書(shū)·文帝紀(jì)》”這一信息無(wú)法確定是在南方,故C項(xiàng)錯(cuò)誤,材料涉及的只是人口遷徙的地區(qū),沒(méi)有涉及遷徙的方式,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.(2024·山東青島高一選考)隋文帝時(shí)期,社會(huì)事務(wù)繁多,尚書(shū)省和各部門(mén)向皇帝的報(bào)告大量增加,甚至連營(yíng)造細(xì)小之事、出給稍微之物,也要向他報(bào)告,皇帝只好早起晚睡。這反映出()。A.隋文帝對(duì)大臣不夠信任 B.政務(wù)運(yùn)行機(jī)制尚不健全C.君主專(zhuān)制集權(quán)空前強(qiáng)化 D.政府部門(mén)無(wú)任何決策權(quán)答案：B解析：材料中反映的是當(dāng)時(shí)政治體制不健全,導(dǎo)致全部政事都由皇帝親自決策,不是隋文帝對(duì)大臣不信任,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;依據(jù)材料中“尚書(shū)省和各部門(mén)向皇帝的報(bào)告大量增加”說(shuō)明當(dāng)時(shí)的三省并未形成有效的運(yùn)行機(jī)制,故B項(xiàng)正確;君主專(zhuān)制的強(qiáng)化是在明清時(shí)期,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于肯定,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.(2024·黑龍江大慶鐵人中學(xué)高一月考)隋唐時(shí)期,以洛陽(yáng)為中心,建起眾多皇家糧倉(cāng),其中含嘉倉(cāng)至唐天寶八年(749年)總儲(chǔ)糧量約為5833400石,被稱(chēng)為古代中國(guó)最大的糧倉(cāng)。據(jù)此分析正確的是()。A.大運(yùn)輸河的開(kāi)通有利于南糧北運(yùn)B.隋唐時(shí)期對(duì)農(nóng)夫的剝削最沉重C.均田制的推行防止了土地兼并D.隋唐結(jié)束分裂后北方長(zhǎng)期穩(wěn)定答案：A解析：依據(jù)材料信息可以得出,洛陽(yáng)地區(qū)地處隋唐大運(yùn)輸河的樞紐,因此以洛陽(yáng)為中心,形成了很多重要的皇家糧倉(cāng),用以?xún)?chǔ)存南方運(yùn)來(lái)的糧食,體現(xiàn)了大運(yùn)輸河開(kāi)通對(duì)南糧北運(yùn)的重要作用,A項(xiàng)符合題意。材料不能得出對(duì)農(nóng)夫的剝削沉重與否,B項(xiàng)不正確;材料內(nèi)容與均田制無(wú)關(guān),C項(xiàng)不正確;北方長(zhǎng)期穩(wěn)定的說(shuō)法錯(cuò)誤,D項(xiàng)不正確。8.(2024·湖南岳陽(yáng)高一選考)有學(xué)者認(rèn)為,隋煬帝開(kāi)鑿大運(yùn)輸河,其主要緣由是出于政治軍事上的須要,煬帝個(gè)人的享樂(lè)欲望是其次要緣由。沒(méi)有隋煬帝,運(yùn)輸河還是會(huì)由別的人來(lái)開(kāi)鑿的。這一看法的主要依據(jù)是()。A.政治軍事中心的南移 B.南北政權(quán)的分裂對(duì)峙C.江南經(jīng)濟(jì)地位的上升 D.關(guān)中地區(qū)經(jīng)濟(jì)的沒(méi)落答案：C解析：依據(jù)材料信息,結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知隨著江南經(jīng)濟(jì)地位的上升,須要加強(qiáng)對(duì)江南的經(jīng)濟(jì)限制才是開(kāi)鑿大運(yùn)輸河的真正緣由,C項(xiàng)符合題意。經(jīng)濟(jì)中心南移而非政治軍事中心的南移,A項(xiàng)不符合題意,解除;隋煬帝時(shí)國(guó)家是統(tǒng)一的而非分裂對(duì)峙,B項(xiàng)不符合題意,解除;從地理位置來(lái)看開(kāi)鑿大運(yùn)輸河和關(guān)中地區(qū)經(jīng)濟(jì)的沒(méi)落無(wú)關(guān),D項(xiàng)不符合題意,解除。9.(2024·云南昆明云南師大附中高三月考)《貞觀政要》描述唐太宗統(tǒng)治時(shí)期,“商旅野次,無(wú)復(fù)盜賊,囹圄(牢房)?？?馬牛布野,外戶(hù)不閉?！锥啡腻X(qián),行旅自京師至嶺表,自山東自滄海,皆不赍糧,取給于路?！痹摬牧?)。A.有美化“貞觀之治”之嫌 B.真實(shí)反映唐朝經(jīng)濟(jì)旺盛C.說(shuō)明唐朝人寵愛(ài)旅行 D.體現(xiàn)唐朝社會(huì)治安良好答案：A解析：“商旅野次,無(wú)復(fù)盜賊,囹圄(牢房)?？?馬牛布野,外戶(hù)不閉”大意是:出門(mén)旅游或做生意的人,也不會(huì)碰上小偷強(qiáng)盜,國(guó)家的牢房常常是空的,野外放牧的牛馬不用看管,夜晚家家戶(hù)戶(hù)的門(mén)也不用上鎖。材料反映了“貞觀之治”的盛世景象,但有夸大其詞的傾向,故A項(xiàng)正確,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料信息無(wú)法體現(xiàn)唐朝人寵愛(ài)旅行,解除C項(xiàng);唐朝社會(huì)治安良好,但不行能?chē)?guó)家的牢房常常是空的,夜晚家家戶(hù)戶(hù)的門(mén)也不用上鎖,解除D項(xiàng)。10.(2024·北京海淀區(qū)高二選考)唐太宗告誡巡察州縣的官員:“就田隴間勸勵(lì),不得令有送迎,多廢農(nóng)時(shí)”,還規(guī)定:“諸非(非法)興造及雜(額外)徭役”,超過(guò)肯定的數(shù)量,“坐贓論”。這說(shuō)明唐太宗()。A.選賢任能,虛懷納諫 B.推行均田,激勵(lì)墾荒C.保證農(nóng)時(shí),減輕負(fù)擔(dān) D.不興土木,養(yǎng)精蓄銳答案：C解析：從材料“不得令有送迎,多廢農(nóng)時(shí)”“非(非法)興造及雜(額外)徭役”中可以分析出,唐太宗留意保證農(nóng)時(shí),減輕負(fù)擔(dān),比較重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn),故C項(xiàng)正確。材料反映的是唐太宗對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視,故A項(xiàng)解除;材料沒(méi)有涉及均田制,故B項(xiàng)解除;材料沒(méi)有體現(xiàn)出養(yǎng)精蓄銳政策,故D項(xiàng)解除。11.(2024·上海浦東區(qū)高二合格考試)640年,唐太宗設(shè)安西都護(hù)府。安西都護(hù)府管轄()。A.西藏地區(qū) B.西域地區(qū)C.陜西地區(qū) D.西亞地區(qū)答案：B解析：唐太宗時(shí)期派兵折服依附西突厥的高昌后設(shè)置安西都護(hù)府,管轄西域。因此選B項(xiàng)。12.(2024·上海青浦區(qū)高三調(diào)研)名畫(huà)《步輦圖》描繪的是吐蕃贊普松贊干布派遣使者祿東贊覲見(jiàn)唐太宗求親的場(chǎng)景。畫(huà)面中左三著(紅色)官服者供職于()。A.吏部 B.禮部 C.戶(hù)部 D.工部答案：B解析：禮部分掌禮樂(lè)、學(xué)校、宗教、民族及外交之政,吐蕃贊普松贊干布派遣使者祿東贊覲見(jiàn)唐太宗求親屬于民族及外交之政,故選B項(xiàng)。吏部掌管天下文官的任免、考課、升降、勛封、調(diào)動(dòng)等事務(wù),解除A項(xiàng);戶(hù)部掌管天下土地、人民、錢(qián)谷之政、貢賦之差,解除C項(xiàng);工部掌管營(yíng)造工程事項(xiàng),解除D項(xiàng)。13.(2024·吉林試驗(yàn)中學(xué)高三四調(diào))開(kāi)元年間,唐玄宗改貞觀十道為十五道,每道設(shè)立一名固定的監(jiān)察官員采訪(fǎng)處置使。玄宗后期,在設(shè)置節(jié)度使的道內(nèi)出現(xiàn)了集節(jié)度使與采訪(fǎng)使于一身的現(xiàn)象。這一改變()。A.干脆導(dǎo)致了唐朝的滅亡 B.促使藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面形成C.提高了地方的行政效率 D.減弱了中心對(duì)地方的限制答案：D解析：材料中采訪(fǎng)處置使變?yōu)榧?jié)度使與采訪(fǎng)使于一身(集兵權(quán)和監(jiān)察權(quán)于一身),說(shuō)明地方權(quán)力的相對(duì)膨脹,減弱了中心對(duì)地方的限制,故選D項(xiàng)。A項(xiàng)不符合史實(shí),解除;材料未體現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù),解除B項(xiàng);集權(quán)于一身,不肯定會(huì)提高行政效率,解除C項(xiàng)。14.(2024·河南普高適應(yīng)性考試)唐宋以來(lái),宰相出任藩鎮(zhèn)節(jié)度使或藩帥帶宰相官銜者,稱(chēng)為使相。據(jù)下表可知()。唐代中后期使相改變時(shí)間階段數(shù)量(位)出身所在結(jié)果唐玄宗(44年間)8多科舉出身;安史之亂后獎(jiǎng)賞軍功大部分都為宰相,始終在中心代天子巡邊唐肅宗—唐懿宗(100年間)36幾乎都是藩鎮(zhèn)節(jié)度使多數(shù)在藩鎮(zhèn),不在中心形成大量強(qiáng)藩唐僖宗—唐哀帝(34年間)67強(qiáng)藩霸臣舉薦幾乎全部在藩鎮(zhèn),不在中心藩鎮(zhèn)之間頻繁征戰(zhàn)A.藩鎮(zhèn)割據(jù)導(dǎo)致使相出現(xiàn) B.地方的獨(dú)立性漸漸加強(qiáng)C.使相分割了宰相的權(quán)力 D.使相致使唐代斗爭(zhēng)不斷答案：B解析：從材料反映的節(jié)度使的出身多由科舉到由強(qiáng)藩霸臣舉薦,所在由始終在中心到幾乎全部在藩鎮(zhèn),以及從結(jié)果上來(lái)看由代天子巡邊到藩鎮(zhèn)之間頻繁征戰(zhàn)等方面可以看出,節(jié)度使權(quán)力越來(lái)越大,地方的獨(dú)立性越來(lái)越強(qiáng),故答案為B項(xiàng)。藩鎮(zhèn)割據(jù)前使相制度即已出現(xiàn),解除A項(xiàng);材料沒(méi)有涉及宰相權(quán)力的改變,解除C項(xiàng);斗爭(zhēng)不斷是藩鎮(zhèn)割據(jù)的結(jié)果,不是使相制度的結(jié)果,解除D項(xiàng)。15.(2024·廣東清遠(yuǎn)高一期末)察舉制、九品中正制大體可歸薦舉之列。從理論上說(shuō),薦舉制是一種合理的官僚選拔制度,但是,察舉制與九品中正制不謀而合地走向了其初衷的反面,其中的緣由是它們()。A.都對(duì)薦舉者缺乏有效的約束B(niǎo).都將選官范圍定為世家子弟C.都把才德作為選官標(biāo)準(zhǔn)D.都始終把門(mén)第作為選官標(biāo)準(zhǔn)答案：A解析：“薦舉制是一種合理的官僚選拔制度”,指公正合理的官僚選拔制度,察舉制與九品中正制走向了其初衷的反面,是因?yàn)閷?duì)薦舉人缺乏有效的約束,不公正不合理,A項(xiàng)符合題意。察舉制的選官是面對(duì)下層百姓的,只不過(guò)后來(lái)弊端日益顯露,B項(xiàng)解除;察舉制的標(biāo)準(zhǔn)是孝廉,C項(xiàng)解除;九品中正制的最初標(biāo)準(zhǔn)是才能和門(mén)第,后來(lái)才能被忽視,官員選拔被世家大族所壟斷,D項(xiàng)解除。16.(2024·東北四市高一選考)唐朝后期推行兩稅法:全部民戶(hù)在現(xiàn)居地登記,依據(jù)資產(chǎn)狀況定戶(hù)等,按戶(hù)等凹凸交納賦稅“戶(hù)無(wú)主客,以見(jiàn)居為簿;人無(wú)丁中,以貧富為差”。“不居處而行商者,在所郡縣稅三十之一”,這一政策()。A.放松了國(guó)家對(duì)勞動(dòng)力的人身限制B.導(dǎo)致了唐代藩鎮(zhèn)割據(jù)局面的形成C.稅制更加繁復(fù)增加了農(nóng)夫的負(fù)擔(dān)D.鞏固了封建國(guó)家的土地全部制度答案：A解析：據(jù)材料中“全部民戶(hù)在現(xiàn)居地登記”“不居處而行商者,在所郡縣稅三十之一”等信息可得出國(guó)家允許人口流淌,說(shuō)明國(guó)家放松了對(duì)勞動(dòng)力的人身限制,故A項(xiàng)正確;藩鎮(zhèn)割據(jù)是因?yàn)榈胤焦?jié)度使權(quán)力過(guò)大,與兩稅法無(wú)必定聯(lián)系,故B項(xiàng)解除;兩稅法只征收地稅和戶(hù)稅,使稅制得以簡(jiǎn)化,而不是更加繁復(fù),故C項(xiàng)解除;兩稅法是在土地兼并、均田制瓦解的狀況下推行的稅法,因而并不能鞏固封建國(guó)家土地全部制,故D項(xiàng)解除。17.(2024·浙江寧波高一選考)當(dāng)年玄奘西游取經(jīng),為中印文化溝通做出巨大貢獻(xiàn),唐太宗在洛陽(yáng)親自召見(jiàn)了玄奘。以下表述正確的是()。①唐太宗崇佛,因而排斥其他外來(lái)宗教的傳入②玄奘不僅帶回了佛經(jīng),還帶回天竺的無(wú)花果種子等,為中印文化溝通做出巨大貢獻(xiàn)③這表明唐朝實(shí)行對(duì)外開(kāi)放的政策,主見(jiàn)兼收并蓄④玄奘取回經(jīng)書(shū)經(jīng)過(guò)活字印刷技術(shù),在民間廣泛流傳A.①②③④ B.②③④C.①②③ D.②③答案：D解析：結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知,唐代是個(gè)比較開(kāi)放的朝代,并沒(méi)有禁止其他外來(lái)宗教的傳入,活字印刷術(shù)在宋代產(chǎn)生,故①④說(shuō)法均不正確,故選D項(xiàng)。18.(2024·山東泰安一中高二檢測(cè))下面是東晉至唐代有關(guān)佛教思想的記述。據(jù)此可認(rèn)定的歷史事實(shí)是()。記述出處禮教有本,遂因之而成教,則功由在昔……斯乃佛教之所以重資生,助王化于治道者也東晉高僧慧遠(yuǎn)《沙門(mén)不敬王者論》周孔即佛,佛即周孔?！芸拙葮O弊,佛教明其本耳東晉孫綽《喻道論》心平何勞持戒,行直何用修禪;恩則孝養(yǎng)父母,義則上下相憐唐代高僧慧能《疑問(wèn)品第三》A.佛教的政治地位得到了提升B.儒學(xué)思想體系日漸完善C.佛教思想的中國(guó)化傾向明顯D.儒佛道三教合一已出現(xiàn)答案：C解析：由材料東晉“斯乃佛教之所以重資生,助王化于治道者也”“周孔即佛,佛即周孔”,唐代“行直何用修禪”可知佛教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的汲取融合,漸漸形成了中國(guó)化的佛教,故C項(xiàng)正確。結(jié)合所學(xué)佛教的政治地位在東晉南北朝時(shí)期就得到了提升,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)的是佛教思想的發(fā)展而非儒學(xué)思想的發(fā)展,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)的是佛教思想中國(guó)化的發(fā)展而非儒佛道三教合一,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。19.(2024·上海靜安區(qū)高二選考)新羅和日本同唐朝的友好交往中,相同的歷史現(xiàn)象有()。①都有來(lái)唐留學(xué)生②都仿效唐朝制度③都學(xué)習(xí)儒學(xué)④都從中國(guó)引入佛教A.①②③④ B.①②③C.①④ D.①②④答案：B解析：依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知,新羅和日本都有來(lái)唐的留學(xué)生,效仿唐朝制度和學(xué)習(xí)儒學(xué),故①②③正確;佛教自中國(guó)經(jīng)朝鮮傳入日本,故④錯(cuò)誤。所以答案選B項(xiàng)。20.(2024·北京朝陽(yáng)區(qū)高三期中)學(xué)者向達(dá)說(shuō):“李唐不唯政制多襲前代之舊,一切文物亦復(fù)不間華夷,兼收并蓄。當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安幾乎為一國(guó)際都會(huì),各種人民,各種宗教,無(wú)不行于長(zhǎng)安得之。于是,長(zhǎng)安胡化盛極一時(shí),此種胡化大率為西域之好:服飾、飲食、樂(lè)舞、繪畫(huà),競(jìng)事紛泊;其及社會(huì)各方面,隱隱皆有所化,好之者蓋不僅帝王及一二貴戚達(dá)官已也?！边@反映出當(dāng)時(shí)()。①唐承隋制,發(fā)展創(chuàng)新②仿照士族,崇尚奢侈③民族交融,中外溝通④開(kāi)明開(kāi)放,兼收并蓄A(yù).①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④答案：C解析：依據(jù)材料“李唐不唯政制多襲前代之舊,一切文物亦復(fù)不間華夷,兼收并蓄”可見(jiàn)①正確;依據(jù)材料“當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安幾乎為一國(guó)際都會(huì),各種人民,各種宗教,無(wú)不行于長(zhǎng)安得之”可見(jiàn)③正確;依據(jù)材料“長(zhǎng)安胡化盛極一時(shí),此種胡化大率為西域之好:服飾、飲食、樂(lè)舞、繪畫(huà),競(jìng)事紛泊”可見(jiàn)④正確。故選C項(xiàng)。二、非選擇題(本大題共3小題,共計(jì)40分)21.(14分)(2024·福建廈門(mén)雙十中學(xué)高一期中)閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一與分封制相適應(yīng),商周的官員選拔采納“世卿世祿制”。三代(夏、商、周)時(shí)期治理國(guó)家的統(tǒng)治者是貴族……從諸侯到士,依據(jù)出身的凹凸貴賤來(lái)兼任政府職務(wù),世代為官……春秋時(shí)期,隨著兼并斗爭(zhēng)的進(jìn)行,秦、楚等國(guó)都在新占據(jù)的地方上設(shè)立縣和郡,作為新的行政建制。一般縣在中心區(qū)域,郡在邊遠(yuǎn)地區(qū)?？たh的長(zhǎng)官,不再是世襲領(lǐng)主,而是由君主委派官員干脆管理?？たh長(zhǎng)官由君主任免,對(duì)君主負(fù)責(zé),成為中國(guó)歷史上最早的取代貴族領(lǐng)主的職業(yè)官僚。——張豈之《中國(guó)歷史十五講》材料二唐代節(jié)度使淵源于魏晉以來(lái)的持節(jié)都督。持節(jié)都督出征時(shí)是一軍統(tǒng)帥,屯駐時(shí)是軍區(qū)首腦,對(duì)所統(tǒng)將領(lǐng)及州郡長(zhǎng)吏都有節(jié)制以至生殺之權(quán)……依據(jù)《新唐書(shū)·方鎮(zhèn)表》的記載,唐玄宗統(tǒng)治時(shí)期設(shè)節(jié)度使九個(gè),安史之亂后設(shè)置節(jié)度使的方鎮(zhèn)達(dá)四十二個(gè),除了原有的即安西節(jié)度使、北庭節(jié)度使等邊疆節(jié)度使之外,還增設(shè)了京畿節(jié)度使、淮南節(jié)度使等……《十七史商榷》記載,此時(shí)的節(jié)度使“無(wú)不兼本州刺史,則權(quán)盡歸于一家,而守土之臣幾無(wú)復(fù)有分其任者矣”……《新唐書(shū)·兵志》記載“……節(jié)度使或父死子據(jù)其兵不愿代”……《舊唐書(shū)·田承嗣傳》記載,如魏博節(jié)度使田承嗣“戶(hù)版不籍于天府,稅賦不入于朝廷”、還從十萬(wàn)軍隊(duì)中,“選其魁偉強(qiáng)力者萬(wàn)人以自為,謂之衙兵(親兵、個(gè)人武裝)”。借此對(duì)抗中心?！幾愿啉P林《略談唐朝的節(jié)度使制度》(1)依據(jù)材料一指出分封制與郡縣制在官員來(lái)源上的區(qū)分,由此分析郡縣制取代分封制的重要意義。(6分)答案：區(qū)分:分封制依據(jù)出身的凹凸貴賤來(lái)兼任政府職務(wù),實(shí)行“世卿世祿制”,郡縣制下,郡縣長(zhǎng)官由君主任免,對(duì)君主負(fù)責(zé)。意義:在國(guó)家制度中,地域關(guān)系取代了血緣關(guān)系;中心強(qiáng)化了對(duì)地方的限制,確立了中心集權(quán)制度。(2)材料二中唐朝在地方上實(shí)行的管理措施是什么?據(jù)材料二歸納唐朝后期藩鎮(zhèn)割據(jù)的主要表現(xiàn)。(6分)答案：措施:設(shè)置節(jié)度使。表現(xiàn):藩鎮(zhèn)的數(shù)量增加、范圍擴(kuò)大;駕馭行政權(quán)力;可以世襲;經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立于中心;擁有自己的武裝。(3)綜合上述材料,你得到什么歷史啟示?(2分)答案：?jiǎn)⑹?應(yīng)當(dāng)正確處理中心和地方的關(guān)系;應(yīng)當(dāng)制定合理的制度防止地方割據(jù)。22.(14分)(2024·福建廈門(mén)高三調(diào)考)閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一租庸調(diào)制之推行,全靠帳籍之整頓。唐初的帳籍是極完密的。自小孩誕生,到他成丁,以至老死,都登載上。政府的租調(diào),全都以戶(hù)籍為依據(jù)。每歲一造帳(人口冊(cè)),三歲一造籍(戶(hù)口冊(cè)),用來(lái)和上期的帳籍相比對(duì)。地方政府對(duì)戶(hù)口壯丁變動(dòng),可以查核到十五年,戶(hù)部可以查核到九年。戶(hù)口有異動(dòng),田畝有還授(丁年十八授田,六十為老還官),普遍常常地調(diào)查登記改動(dòng)校對(duì)。古代交通不便,政府組織簡(jiǎn)潔,紙張亦貴,書(shū)寫(xiě)不便。在這種情形下,戶(hù)口登記漸漸錯(cuò)亂,此制即無(wú)法推行。材料二唐代租庸調(diào)制,務(wù)使大家有田地,自可向國(guó)家完糧;抽出余暇,為國(guó)家義務(wù)服役;農(nóng)業(yè)社會(huì)里的家庭工業(yè),最要的是織絲織麻,國(guó)家征收他一部分的贏余,也不為病。租庸調(diào)項(xiàng)目分明,有田始有租,有身始有庸,有家始有調(diào)。此制的最高用意,在為民制產(chǎn),在使有身者同時(shí)必有田有家,于是對(duì)政府征收此稍微的稅額,將會(huì)覺(jué)得易于負(fù)擔(dān),不感苦