2024-2025學(xué)年教案語文選擇性必修上冊（2019）課時17第二單元大學(xué)之道（三）

《大學(xué)之道》教學(xué)設(shè)計第三課時廣州市天河中學(xué)曹娟（授課時間：20分鐘）【教學(xué)目標(biāo)】：1.復(fù)習(xí)文中重要的文言詞語。2.分析本文的論證特點。3.結(jié)合本課和《論語》十二章的內(nèi)容，探究儒家的修身之道及其現(xiàn)實意義?！窘滩姆治觥浚罕菊n是選擇性必修上冊第二單元內(nèi)容，屬于“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”任務(wù)群，本任務(wù)群旨在引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，積累文言閱讀經(jīng)驗，培養(yǎng)民族審美趣味，增進(jìn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，提升對中華民族文化的認(rèn)同感、自豪感，增強文化自信，更好地繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。本單元作為該任務(wù)群的第一個單元，三組六篇文章大都是談?wù)摿⑸硖幨乐赖?，?課是儒家經(jīng)典篇目，講的都是儒家修身之道，學(xué)習(xí)這一課，要引導(dǎo)學(xué)生在理解文章的基礎(chǔ)上，分析文章的論證特點，探究儒家的修身之道及其現(xiàn)實意義，提升對儒家文化的認(rèn)同感和自豪感?！緦W(xué)生分析】：本節(jié)課面向廣州市所有學(xué)生，且是線上授課，課上沒有師生交流互動，沒有適時的學(xué)習(xí)反饋，只能做好預(yù)設(shè)，盡可能預(yù)想到學(xué)生學(xué)習(xí)的疑難點和困難，做出詳細(xì)清晰的解答?！窘虒W(xué)過程】：1.復(fù)習(xí)文中重要的文言詞語。大學(xué)之道,在明明德,在親民。①明：使…彰顯;②明：美③親民：親近愛撫民眾。止于至善：達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。致知在格物，物格而后知至。格物：推究事物的原理2.理解文章內(nèi)容，分析《大學(xué)之道》論證特點請結(jié)合本課和《論語》十二章的內(nèi)容，探究儒家的修身之道，并分析兩篇文章在闡述修身之道有何不同？《論語》十二章：強調(diào)君子修仁、學(xué)道、講義、行禮，修身需要勤學(xué)、堅持不懈，沒有點出修身的目的是什么?！洞髮W(xué)之道》強調(diào)君子修身之道在于格物、致知、誠意、正心，要先從研究時間萬物開始，只有全面透徹地研究世界上的萬事萬物，才能獲得對世界上萬事萬物的認(rèn)識，在這個過程中注重品德教化，做到誠實、不自欺，才能擯棄外界干擾和不良事物的影響，克服私欲，消除雜念，做到專心致志，精力集中。強調(diào)修身的目的是安人，即齊家、治國、平天下。除此之外，你還知道儒家還談到了哪些修身之道呢？《中庸》寫道：發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。強調(diào)君子修身要修到一種“中和”的境界，大家心平氣和，社會秩序井然，天下也就太平無事了?？鬃釉谝恍┪恼轮刑岬叫奚硪獜娬{(diào)反省自身，從自己處找原因。他說，“躬自厚而薄責(zé)于人”，你對自己要嚴(yán)格一點，對別人要寬容一點，遇到事情要多想想自己的不是?！耙娰t思齊，見不賢而內(nèi)自省”。見到好人就向他學(xué)習(xí)，見到不好的人，我就要趕緊反思下自己，看看自己有沒有像他那樣，有的話趕緊改正。儒家為何如何強調(diào)修身？第一修身，修身能夠抑惡彰善、濯污揚清，成就道德高尚之人。古人對人性的認(rèn)識，說法不一。孔子曰“性相近”，認(rèn)為每一個個體后天所生長的環(huán)境、所接受的教育對其成長至關(guān)重要，即所謂“習(xí)相遠(yuǎn)也”，所以強調(diào)人要學(xué)習(xí)，《尚書·太甲上》曰“習(xí)與性成”，也是此意。孟子提倡“性善論”，人生而具有仁、義、禮、智四種道德情感，但這四種道德情感只是“善端”，即善的萌芽，能不能顯露出來且成長壯大，有待于后天的努力，需要自我修養(yǎng)、愛護(hù)、培養(yǎng)，“故茍得其養(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消”；“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也”，他認(rèn)為，君子如果不修身，后天不努力，善無處萌芽。荀子主張“性惡論”，他認(rèn)為人生而好利疾惡、有耳目之欲，故必須制定禮儀法則和制度規(guī)范，強制人們遵守。董仲舒認(rèn)為人性兼善惡，善須后天著力培育才能成就。他舉例說：“故性比于禾，善比于米。米出禾中，而禾未可全為米也。善出性中，而性未可全為善也。善與米，人之所繼天而成于外，非在天所為之內(nèi)也?！奔词钦f，雖然善是一種先天的稟賦，若不加以修煉，也可能會成惡?？傊韵惹匾詠?，思想家們不管對人性的認(rèn)識如何，但都強調(diào)后天修養(yǎng)的重要性，認(rèn)為唯有修身才能抑惡揚善，成就世間最高貴的人。總之，自先秦以來，思想家們不管對人性的認(rèn)識如何，但都強調(diào)后天修養(yǎng)的重要性，認(rèn)為唯有修身才能抑惡揚善，成就世間最高貴的人。第二修身是齊家治國平天下的基礎(chǔ)。本文強調(diào)“修身”是“齊家”的基礎(chǔ)，因為一個人首先處于家庭關(guān)系之中，是家庭中的一員，他或是為人父或是為人子或是為人夫，那么修身之后，可以為一家表率，家庭便自然而然地會治理好。他的兒女也會效仿他的行事作風(fēng)，成為下一代的表率，一代代傳承下去，就做到了齊家?！褒R家”是“治國”的前提，因為家庭是社會的最小細(xì)胞，家庭是一個小社會，家庭和睦團(tuán)圓與否，直接關(guān)系到社會的穩(wěn)定與和諧。如果每一個家庭都和和美美、其樂融融，那么就會國家太平、天下太平。孟子把這一過程說得更為直接：“人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！敝祆渥⒃唬骸吧碚?，則家齊、國治而天下平?！边@說明了一個道理，要想使家齊、國治、天下一統(tǒng)，個人必須擁有良好的道德修養(yǎng)與品行情操，這是治國安邦的基礎(chǔ)。6.古往今來，于家國有重大貢獻(xiàn)者無一不重視儒家的修身之道，請你從“儒家的修身之道”的角度分析以下材料。鐘南山，大家喜歡用“國士無雙“這個詞來形容他，這個詞指的是一國獨一無二的人才，出類拔萃的風(fēng)云人物。2003年非典，身處疫情最嚴(yán)重的廣州，他喊著“把重癥病人都送到我這里來”；2020年新冠肺炎，一馬當(dāng)先奔赴武漢，向公眾披露“人傳人”，使全國人民重視起來，才不至于使疫情進(jìn)一步惡化下去。出生于1936年的他，如今已經(jīng)83歲，但因為長期鍛煉，他依然精神抖擻，氣宇軒昂，他熱愛生活，保持運動，會踢足球、打籃球，年輕時候的他曾經(jīng)獲得中國第一屆全運會400米欄的冠軍。不僅愛運動，鐘老對自己各方面的要求都極高，年輕時英語水平差，他通過反復(fù)練習(xí)，最后可以發(fā)表一些重要的英文論文；畢業(yè)后多年才當(dāng)上醫(yī)生，一開始有點趕不上，但他拼命學(xué)習(xí)追上并超過同班同學(xué)。作為醫(yī)者，面對病人，他始終如一堅守一個原則－醫(yī)者父母心，竭盡全力去醫(yī)治患者；面對倍受爭議的醫(yī)學(xué)難題，他本著求真務(wù)實的態(tài)度一一破解。他說，他的這種做事風(fēng)格受益于他的父母教導(dǎo)，父親的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，母親的悲憫情懷，是他一生的財富，他將秉承家族教誨，堅守崗位，為更多的人帶來幫助。提示：①君子修其身，才能實現(xiàn)齊家、治國、平天下。鐘老作為體育愛好者，強身健體修得一身好體魄，讓他可以從容地做他想要做的事；作為醫(yī)者，他求真務(wù)實，救死扶傷，疫情下他逆流而上，大膽發(fā)聲，為國人帶來福音。②家齊，才能實現(xiàn)治國、平天下，好的家風(fēng)對個人成功有極大的影響。鐘老的貢獻(xiàn)離不了鐘氏家風(fēng)對他的滋養(yǎng)。③堅持仁道，并且一以貫之，死而后已。鐘老以一己之力為民眾謀福祉堅守仁道毫無懼色足以讓世人敬仰。7.同學(xué)們，儒家重視修身之道對你有什么啟示呢？倡導(dǎo)家國擔(dān)當(dāng)?shù)闹髁鲀r值觀引領(lǐng)下我們可以以儒家思想為觀照助力于我們的成長提示：今日學(xué)習(xí)之目的，除了修繕自我，更多助力于社會、家國與世界個人的價值追求應(yīng)該同社會需求相掛鉤。今日學(xué)習(xí)之精神，應(yīng)具備勤于鉆研，絕不懈怠之品格不可浮于表面。學(xué)習(xí)之余我們也要重視品德教化，仁、學(xué)道、講義、行禮。個人成長要學(xué)會慎獨，及時反思出現(xiàn)問題，更多從自身找原因。面對困難時，要堅守初心，擯除雜念，砥礪前行。在中國傳統(tǒng)儒家文化里，初心即本心，是一個人最為真誠、質(zhì)樸的愿望所在，發(fā)乎自然，沒有雜念。人生中，最難得的是能夠盡力摒除干擾，保持最本真的愿望前行，唯有這樣，才能有始有終地完成自己的夢想。要有創(chuàng)新精神，“茍日新，日日新，又日新”就曾被習(xí)近平多次引用，作為新時代青年，不僅要勇于擔(dān)當(dāng)國家發(fā)展民族復(fù)興的歷史任務(wù)，更要去思考如何去發(fā)展，如何去創(chuàng)新。答疑五分鐘：1.請翻譯以下文段，并概括主要內(nèi)容。天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！咀⑨尅浚?）天命:天賦。朱熹解釋說:“天以陰陽五行化生萬物，氣以成形，而理亦賦焉，猶命令也。”(《中庸章句》)所以，這里的天命(天賦)實際上就是指的人的自然稟賦，并無神秘色彩。(2)率性:遵循本性，率，遵循，按照。(3)莫:在這里是“沒有什么更”的意思。見(xiàn):顯現(xiàn)，明顯。乎:于，在這里有比較的意味。(4)中(zhòng):符合。(5)節(jié):節(jié)度法度。(6)致，達(dá)到?！咀g文】人的自然稟賦叫做“性”，順著本性行事叫做“道”，按照“道”的原則修養(yǎng)叫做“教”?！暗馈笔遣豢梢云屉x開的，如果可以離開，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在沒有人看見的地方也是謹(jǐn)慎的，在沒有人聽見的地方也是有所戒懼的。越是隱蔽的地方越是明顯，越是細(xì)微的地方越是顯著。所以，品德高尚的人在一人獨處的時候也是謹(jǐn)慎的。喜怒哀樂沒有表現(xiàn)出來的時候，叫做“中”;表現(xiàn)出來以后符合節(jié)度，叫做“和”?！爸小?，是人人都有的本性;“和”，是大家遵循的原則，達(dá)到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬物便生長繁育了。【主要內(nèi)容】人人都達(dá)到“中和”的境界，大家心平氣和，社會秩序井然，天下也就太平無事了。2.請概括主要內(nèi)容。道也者，不可須臾離也，可離非道也，是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也?！吨杏埂返溃遣豢梢云屉x開的，如果可以離開，那就不是道了。所以，君子就是在沒有人看見的地方，也是謹(jǐn)慎小心的，在沒有人聽見的地方也是有所戒懼的，要知道最隱暗的地方，也是最容易發(fā)現(xiàn)的，最微細(xì)的看不見的事物也是最容易顯露的。因此君子要特別謹(jǐn)慎一個人獨居的時候?！咀g文】君子當(dāng)慎獨3.請翻譯以下文段，并概括主要內(nèi)容。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者本也，財者末也。外本內(nèi)末，爭民施奪。是故財聚則民散，財散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入;貨悖而入者，亦悖而出?！犊嫡a》曰：“惟命不于常。”道善則得之，不善則失之矣。《楚書》曰：“楚國無以為寶，惟善以為寶?！本朔冈唬骸巴鋈藷o以為寶，仁親以為寶?！?《大學(xué)》節(jié)選)【譯文】所以，君子應(yīng)該謹(jǐn)慎地修養(yǎng)德行。具備了德行才能獲得民眾，有了民眾才會有國土，有了國土才會有財富，有了財富才能享用。德行為根本，財富為末端。如若本末倒置，民眾就會互相爭斗、搶