高中歷史之教學(xué)教研漢學(xué)是什么素材

PAGEPAGE3漢學(xué)是什么漢學(xué)的前世已很久遠。從古羅馬時代起先，那些找尋東部的旅行家們，曾經(jīng)留下一些記載。尤其是旅行家們的"游記"，記錄了他們心目中的中國的那些文字，被稱為"旅游漢學(xué)"。到了明末清初，傳教士來華，他們帶來了"西學(xué)東漸"，而絢麗的中國文化，又使其創(chuàng)建了"中學(xué)西傳"。"東漸"和"西傳"，這一來一往，文化溝通與碰撞之后，便誕生了一個混血的文化產(chǎn)兒，就是漢學(xué)。漢學(xué)的誕生是人類文化史上的盛舉，成為溝通東西方文化與思想的宏大橋梁。那些架橋人便是以利瑪竇（MatteoRicci）為首的耶穌會士。當然，歷史上東西方的溝通不是單方面的。中國人在很早的時候就起先找尋外面的世界。公元前140年漢武帝派遣張騫出訪西域和明朝初年鄭和七下西洋，都是為了找尋摯友。漢學(xué)有幾百年的歷史，無論歐美，抑或東亞，漢學(xué)之水浩蕩至今。在這個地球村里，現(xiàn)在幾乎"家家戶戶"都有漢學(xué)在成長。但是，對于這門學(xué)問，我們關(guān)切它、探討它實在來得太晚了。今日，國外的漢學(xué)家越來越多，國內(nèi)的漢學(xué)探討者也在不斷增加。全國不少高校成立了漢學(xué)探討所或探討中心，培育探討生和博士生，百余家人文學(xué)術(shù)期刊起先發(fā)表漢學(xué)探討的專業(yè)論文，國內(nèi)的漢學(xué)探討已明顯地呈現(xiàn)出"顯學(xué)"的征兆。但是，漢學(xué)探討至今尚無科學(xué)的學(xué)術(shù)定位，學(xué)科書目上并沒有這個學(xué)科，有的只是將漢學(xué)探討置于比較文學(xué)二級學(xué)科下的一個探討方向。漢學(xué)探討范疇寬廣，它既是一門無所不包的學(xué)科，又是一個真正跨學(xué)科的學(xué)科，"漢學(xué)探討"應(yīng)當成為一門獨立的學(xué)科。漢學(xué)從哪里來？原委該如何解讀？現(xiàn)在，在中國，Sinology有以下幾種叫法：漢學(xué)、中國學(xué)、國際中國文化探討，還有國際漢學(xué)、國外漢學(xué)、海外漢學(xué)、域外漢學(xué)、世界漢學(xué)、中國探討，等等。學(xué)術(shù)界對這個學(xué)術(shù)域名特別隨意，不能說是獨樹一幟，但至少是考慮不周。一位法國漢學(xué)家對我說："我很迷惘，你們中國為什么給很肅穆的漢學(xué)起了那么多的名稱？"這里說的"漢學(xué)"是Sinology，"版權(quán)"擁有者是漢學(xué)家。漢學(xué)探討的特地刊物《漢學(xué)探討》，英文名是ChineseStudies，這是1995年北京語言高校在成立漢學(xué)探討所時給這個刊物考慮的一個英文名。當時是以為這個英文名的內(nèi)涵會更廣博，既包含傳統(tǒng)漢學(xué)，也包括現(xiàn)當代的人文社會科學(xué)。就是說，漢學(xué)家對于中國的一切探討都已包括在里面了。這是當時對于"漢學(xué)"的來龍去脈并不特別了解的結(jié)果。假如是現(xiàn)在，我們會采納Sinology。我個人的看法是，以上那么多關(guān)于"漢學(xué)"的叫法，只有兩種，即"漢學(xué)"與"中國學(xué)"就可以了。"漢學(xué)"和"中國學(xué)"的名字雖然不同，但實質(zhì)上它們是"異名共體"，其表述的內(nèi)涵完全一樣。"Sinology"一詞源自拉丁詞語"Sina"（China，中國）和希臘詞語"logia"（意為科學(xué)，或含有考古學(xué)或哲學(xué)的部分意思），前者所示是"中國"，后者所示是"科學(xué)"或"探討"，兩者相加就是關(guān)于"中國的科學(xué)探討"（Sinology）。Sinology一詞最早在學(xué)術(shù)中運用應(yīng)當是在利瑪竇（MatteoRicci）時期，出自某位傳教士的才智。從那時起，西方傳教士就將對中國文化的探討稱為Sinology（漢學(xué)），探討者稱為Sinologist（漢學(xué)家）。積淀了數(shù)百年的漢學(xué)，內(nèi)容特別廣博，基本上可以說，中國文化有多豐富，它就有多豐富。漢學(xué)既有哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)，也有教化學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)和民俗學(xué)。凡是發(fā)生在中國歷史及社會生活中的一切，皆為漢學(xué)家探討的對象。不同的漢學(xué)家有不同的探討方向和領(lǐng)域，既有探討中國古典文化的，也有探討當下政治、經(jīng)濟、教化和中國社會問題的。美國和日本的中國文化探討都是起始于漢學(xué)。二戰(zhàn)前后，為了他們的"國家利益"，一些學(xué)者將探討方向轉(zhuǎn)到了政治和社會，于是就有了所謂的"中國學(xué)"。其實，就當下而言，美國和日本探討中國文化的學(xué)者，并不是全部人的眼睛只盯著中國的政治、歷史、社會等內(nèi)容，中國的傳統(tǒng)文化從來都是他們最專心的探討領(lǐng)域。美國那些聞名的探討中國古典文化的學(xué)者，諸如唐詩探討專家宇文所安（StephenOwen）、主編《哥倫比亞中國文學(xué)史》的梅維恒（VictorH.Mair）、參加《劍橋中國文學(xué)史》撰寫北宋文學(xué)的漢學(xué)家艾朗諾（RonaldEgan）等等，無論他們自己，還是別人，都稱他們?yōu)闈h學(xué)家，很少有人叫他們"中國學(xué)家"。這樣的漢學(xué)家，不是幾百，而是以千數(shù)來計。法國漢學(xué)長期以來都是歐美漢學(xué)的中心，它的漢學(xué)被稱為典型的傳統(tǒng)漢學(xué)，而它的漢學(xué)家，也不是只探討中國古典傳統(tǒng)文化，政治、經(jīng)濟、教化、社會、民族、民俗，甚至"太極拳"，都是漢學(xué)家的探討對象。中國學(xué)者對漢學(xué)"域名"的混亂表述，也很影響外國人。我認為，Sinology（漢學(xué)）這個"域名"是世界的，不能以一國之名取代世界。我堅持漢學(xué)這三百多年的學(xué)術(shù)表述，但也不反對"中國學(xué)"這一表述。因為，"Sinology"是完全可以譯成"漢學(xué)"或"中國學(xué)"的。但是，假如將中國學(xué)者所賜名字都取代"Sinology"（漢學(xué)）或"ChineseStudies"（中國學(xué)），我們這個學(xué)科該是一種什么狀況？那肯定會讓人紛繁蕪雜，覺得太不行思議了。無論是"漢學(xué)"或是"中國學(xué)"，都包含傳統(tǒng)漢學(xué)的內(nèi)容和現(xiàn)當代人文社會科學(xué)的內(nèi)容。我認為，在這個領(lǐng)域，稱"漢學(xué)"與"中國學(xué)"就可以了，因為它們是"異名共體"，名字不同，其內(nèi)涵內(nèi)容一樣。從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，還可以從法國高校中文系的課程來證明傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。法國是最傳統(tǒng)的漢學(xué)大國，也是世界上漢學(xué)生命力最旺盛的國家之一。不少高校不僅特別重視中國古代經(jīng)典文化，也特別重視20世紀以降的現(xiàn)代當代文化。除了語言課，其他必修或選修科目諸如"遠古至13世紀末的中國歷史""元明歷史""中國史前藝術(shù)史及考古""中國哲學(xué)""佛教""孔子思想""老子的《道德經(jīng)》""老子""中國古典詩歌""中國戲劇探討""中國音樂""唐詩""《紅樓夢》""中國文學(xué)""中國當代文學(xué)""中國20世紀文學(xué)""中國近代史""中國近現(xiàn)代史""新中國歷史（1949—1981）""中國地理""中國地理和海外華人""中國藝術(shù)史""當代中國""中國概況""中華人民共和國政治""1945年以來的遠東國家關(guān)系""遠東當代國際關(guān)系""中華人民共和國對外政策""中華人民共和國經(jīng)濟""19至20世紀中國社會經(jīng)濟史""中國社會學(xué)引論""中國法律和商業(yè)政策"等，都曾是法國一些高校的課程。法國年輕的漢學(xué)家，在變更著以往純粹古代漢籍探討的模式，他們也有著重視中國當代的新思維。而另一方面，中國的經(jīng)史子集，包含佛、道，其中的思想和學(xué)術(shù)價值也正在被新一代漢學(xué)家和西方學(xué)者"再發(fā)覺"。假如說法國高校的中文系、東方學(xué)系是培育漢學(xué)家的搖籃，那么講壇上的法國和中國的教化者，賜予將來"漢學(xué)家"的養(yǎng)分肯定是復(fù)合多樣的，而不是單一的。漢學(xué)與國學(xué)是一根藤上的兩個瓜，但這兩個瓜不一樣！雖說它們的根基都是中國文化，但是一個是"東瓜"，一個是"西瓜"。外國人探討中國文化的動身點，他們的視角，他們的文化背景，不會與中國學(xué)者一樣。同一個問題，同一個東西，你從那邊看，我從這邊看，不會一樣。漢學(xué)與國學(xué)是一對雙胞胎，但是兩個不一樣的雙胞胎。Sinology（漢學(xué)）是個混血兒。這個混血兒既有中國文化的因子，也有外國文化的因子，就是說，它的DNA雖然主要來自母親（中國文化），但是在其孕育的過程中發(fā)生了變異。為什么會發(fā)生變異？因為在其孕育過程中所汲取的養(yǎng)分不完全來自母體。漢學(xué)家得到中國的學(xué)