北京市東城區(qū)2024-2025年度高三第四次階段檢測(cè)語(yǔ)文試題（含答案）

北京市東城區(qū)2024—2025年度高三第四次階段檢測(cè)語(yǔ)文試題一、本大題共5題，共18分。閱讀下面材料，完成下列各題。材料一盛世修典興藏是中華民族的傳統(tǒng)，我國(guó)歷朝歷代都非常重視典籍的收藏保存，從而使得中華文明得以生生不息。早在周朝時(shí)，由朝廷設(shè)立的守藏室就保存著歷算、預(yù)測(cè)、謀略等方面的典籍，可謂是最早的“國(guó)家圖書(shū)館”。史料顯示，老子曾在周王朝擔(dān)任守藏室史，類(lèi)似后來(lái)的圖書(shū)管理員。秦朝收藏各類(lèi)典籍的地方被稱(chēng)為“石室金匱”。金匱指用金屬封緘的柜子，石室即用石頭修筑的房子，這種封閉性好的空間用來(lái)儲(chǔ)藏典籍再合適不過(guò)了。但是，秦朝的焚書(shū)坑儒導(dǎo)致不少先秦典籍損毀，實(shí)在是遺憾。位于西安未央?yún)^(qū)的著名古跡天祿閣是漢朝廷御用收藏典籍和開(kāi)展學(xué)術(shù)活動(dòng)的地方，兼具圖書(shū)館和檔案館功能。西漢學(xué)者劉向就曾在這里編校圖書(shū)，搜集先秦典籍，為保存先秦文化做了大量工作?！稇?zhàn)國(guó)策》一書(shū)就是在這里輯錄完成的。唐朝廷在門(mén)下省設(shè)立修文館保藏典籍，后更名為弘文館。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)的弘文館有藏書(shū)二十余萬(wàn)卷，并有校書(shū)郎負(fù)責(zé)校理圖籍，勘正錯(cuò)謬。宋代的崇文院是中央藏書(shū)之所，宋仁宗景祐年間，歐陽(yáng)修、宋祁等人奉詔整理圖籍，編撰了《崇文總目》。此外，崇文院還主持編纂了四部叢書(shū)，即《太平御覽》《太平廣記》《文苑英華》《冊(cè)府元龜》,厥功至偉。蒙古族建立元朝后，積極學(xué)習(xí)漢文化。元文宗圖帖睦爾有較高的漢文化修養(yǎng)，曾在京師創(chuàng)建奎章閣，以收藏各類(lèi)經(jīng)史圖書(shū)。他還組織人員編修《經(jīng)世大典》,整理并保存了大量元代典籍。遺憾的是，這部圖書(shū)已經(jīng)散佚。明清時(shí)期的文淵閣是赫赫有名的皇家藏書(shū)場(chǎng)所。明朝時(shí)，一批飽學(xué)之士曾在此主持編修《永樂(lè)大典》,該書(shū)被稱(chēng)為“世界上有史以來(lái)最大的百科全書(shū)”。清廷組織人員在此編修的《四庫(kù)全書(shū)》也頗為有名。因《四庫(kù)全書(shū)》規(guī)模宏大，為方便收藏，朝廷先后建造7座藏書(shū)樓，因此有“四庫(kù)七閣”之說(shuō)。除了朝廷建造的藏書(shū)設(shè)施，中國(guó)古代還有一些著名的私人藏書(shū)樓，比如寧波范氏“天一閣”、蘇州顧氏“過(guò)云樓”等，它們?cè)诒４嬷腥A典籍方面也功不可沒(méi)。(取材于《海南日?qǐng)?bào)》)材料二

中國(guó)國(guó)家版本館由中央總館文瀚閣、西安分館文濟(jì)閣、杭州分館文潤(rùn)閣、廣州分館文沁閣組成，四館分別選址北京燕山、西安秦嶺圭峰山、杭州良渚、廣州鳳凰山，保藏中華民族文化瑰寶，讓文化典籍“藏之名山、傳之后世”。2021年全國(guó)兩會(huì)把國(guó)家版本館等重大文化設(shè)施建設(shè)作為社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展工程重要內(nèi)容，正式列入國(guó)家“十四五”規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要?！鞍姹尽币辉~起源于宋代。此后，“版本”的內(nèi)涵不斷演變、豐富。版本，最初指同一書(shū)籍的不同印本，后來(lái)又指同一類(lèi)事物在不同介質(zhì)上的體現(xiàn)形態(tài)，現(xiàn)在，古今中外一切載有文明印記的各類(lèi)資源，都可以稱(chēng)為版本。版本是文化的載體，是歷史的沉淀。版本作為一種文化載體，反映和見(jiàn)證著一個(gè)時(shí)代的文明成就，也推動(dòng)和支撐著一個(gè)民族的發(fā)展進(jìn)步。我們對(duì)歷史上文化盛世的認(rèn)識(shí)，往往是從那個(gè)時(shí)代的典籍和版本入手的。站在新時(shí)代歷史起點(diǎn)上，建設(shè)國(guó)家版本館，彰顯了新時(shí)代的國(guó)力昌盛，昭示著中華民族偉大復(fù)興的壯闊前景。作為國(guó)家版本資源總庫(kù)和中華文化種子基因庫(kù)，中國(guó)國(guó)家版本館將永久保藏具有重要?dú)v史文化傳承價(jià)值的各類(lèi)版本資源。“一總?cè)帧彼酿^共同構(gòu)建了中華版本保藏傳承體系，各館既各有側(cè)重、各具特色，又遙相呼應(yīng)、渾然一體，中央總館是國(guó)家版本資源總庫(kù)，加掛副牌“國(guó)家版本數(shù)據(jù)中心”,將牽頭承擔(dān)國(guó)家版本資源規(guī)劃協(xié)調(diào)職能。三個(gè)分館是中央總館的異地災(zāi)備中心和

區(qū)域性版本資源聚集中心。建設(shè)中國(guó)國(guó)家版本館，構(gòu)筑國(guó)家版本資源總庫(kù)，就是著眼于中華版本的永久安全保藏。國(guó)家版本館全面征集保藏古今中外載有中華文明印記的中華版本資源。新中國(guó)成立以來(lái)各類(lèi)出版物版本全部入藏中央總館，同時(shí)吸納具有歷史文化傳承價(jià)值的中華古籍、革命文獻(xiàn)、宗教文獻(xiàn)、雕版拓片、碑帖家譜、錢(qián)幣郵票、影視劇數(shù)字版和外國(guó)精品版本等。從陶石獸骨到金屬竹木，從實(shí)物的紙張到虛擬的數(shù)字，版本的載體千變?nèi)f化、繽紛多樣，它們承載著知識(shí)與思想，延續(xù)著古老的文明。版本是中國(guó)的，也是世界的，我們首先要注重研究中國(guó)版本對(duì)世界的影響，包括傳播途徑、歷史演變、交融作用等。同時(shí)還要研究世界版本對(duì)中國(guó)的影響，包括國(guó)外各類(lèi)版本的傳入、借鑒、吸納、融合。國(guó)家版本館為世界讀懂中國(guó)打開(kāi)了又一扇文化之窗，從版本文化的獨(dú)特視角，著力講好中國(guó)故事、講好中國(guó)共產(chǎn)黨的故事，促進(jìn)文化交流和文明對(duì)話，從而廣泛宣介中國(guó)主張、中國(guó)智慧、中國(guó)方案，提升國(guó)家文化軟實(shí)力，鑄就中華文化新輝煌。(取材于《光明日?qǐng)?bào)》)材料三沿北京中軸線一路向北，燕山腳下，青山懷抱間，一組中式建筑群坐北朝南、依山而上，典雅瑰瑋。這里是中國(guó)國(guó)家版本館中央總館，落成一年有余，1600余萬(wàn)冊(cè)(件)版本資源入藏這座國(guó)家級(jí)文化殿堂，依托現(xiàn)代科技力量，浩瀚中華文明基因得以保護(hù)、賡續(xù)。國(guó)家版本館系列展覽的序廳——文興樓內(nèi)，“版本工藝”“中國(guó)郵票”“中國(guó)貨幣”3個(gè)專(zhuān)題展覽率先亮相，分別展示新石器時(shí)代至近現(xiàn)代的版本工藝、中國(guó)郵票和中國(guó)歷代貨幣的發(fā)展變遷，從不同角度展現(xiàn)豐富厚重的中華文明遺產(chǎn)。展廳里，每一件展品的來(lái)頭都不小。其中一冊(cè)西夏時(shí)期的《吉祥遍至口和本續(xù)》,是現(xiàn)存最早的木活字印本，被列入中國(guó)首批禁止出國(guó)展覽的64件文物。它是西夏文字、吐蕃文化和中原印刷術(shù)三種文化完美結(jié)合的載體。

步入主建筑文華堂，中央挑空兩層高13米、面積1350平方米的國(guó)家書(shū)房讓人眼前一亮——仰觀穹頂，取自宋代石刻天文圖的滿天星宿點(diǎn)綴其中，寓意中華文明如星空般浩瀚璀璨；環(huán)視四周，15組書(shū)柜、3萬(wàn)余冊(cè)古今經(jīng)典匯成文山字海，彰顯厚重文化底蘊(yùn)。圍繞國(guó)家書(shū)房，基本陳列"見(jiàn)證偉業(yè)——中華民族復(fù)興版本展"和“斯文在茲——中華古代文明版本展”中，以陶器、甲骨、青

銅、簡(jiǎn)牘、絲帛、紙張等為載體的中華文明印記貫穿展線，其中不乏最早記錄“中國(guó)”一詞的青銅器——何尊，宋人書(shū)、宋人

刻、宋人拓的孤本《西樓蘇帖》,唯——尊未經(jīng)人工修復(fù)的兵馬俑等重磅文物。泱泱中華文化，在亙古歲月中薪火相傳。專(zhuān)題展覽“版本琳瑯——中國(guó)當(dāng)代出版精品與特色版本展”里，不同版本的《新華字典》、新中國(guó)成立后人教版前4套全國(guó)通用中小學(xué)教材、深受海外讀者歡迎的多語(yǔ)種《紅樓夢(mèng)》繪畫(huà)本等，銘刻歲月印記、富有時(shí)代特色，展現(xiàn)了新中國(guó)文化建設(shè)的繁榮景象。挖掘版本文化內(nèi)涵，推動(dòng)版本文化交流，開(kāi)拓版本學(xué)術(shù)視野，不斷鑄造和提升版本事業(yè)的發(fā)展平臺(tái)，是社會(huì)對(duì)國(guó)家版本館的期待。登上建筑群的制高點(diǎn)——國(guó)家版本館的核心建筑文瀚閣，主題展覽“真理之光——馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化經(jīng)典版本展”匯集2000余件經(jīng)典著作、手稿手跡、檔案資料，僅《共產(chǎn)黨宣言》就有來(lái)自全球各語(yǔ)種的300多個(gè)不同版本。閣內(nèi)文瀚廳，集中陳列展示珍貴古籍出版物，包括《永樂(lè)大典》《四庫(kù)全書(shū)》《中華再造善本》等原大仿真影印本、古籍影印本和原雕版刷印本。版本是傳統(tǒng)的，也是現(xiàn)代的，國(guó)家版本館是貫通古今版本的文化長(zhǎng)廊。目前，總館已入藏版本1600余萬(wàn)冊(cè)(件),加上三個(gè)分館，入藏版本已超過(guò)2500萬(wàn)冊(cè)(件)。這是全國(guó)近900家收藏單位、580余家圖書(shū)出版社、1萬(wàn)余家報(bào)刊社及無(wú)數(shù)民間藏家共襄盛舉的成果。收百世之闕文，采千載之遺韻，重要的是讓這些中華文明“金種子”得到更好的保護(hù)，傳之后世。國(guó)家版本館蘭臺(tái)洞庫(kù)內(nèi)，昔日文淵閣、文溯閣、文津閣、文瀾閣四閣的《四庫(kù)全書(shū)》古籍真本和仿真影印版本首次同臺(tái)合璧。天然山體開(kāi)鑿改造的洞庫(kù)內(nèi)，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，更多沉睡千年的珍貴古籍得以保藏，重?zé)ㄉ鷻C(jī)。(取材于《北京日?qǐng)?bào)》)(1)根據(jù)材料一，下列理解與推斷正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.中國(guó)歷朝歷代都修建了專(zhuān)門(mén)的建筑來(lái)收藏保存典籍文獻(xiàn)。B.秦代修建了“石室金匱”,收藏條件不好導(dǎo)致典籍損毀。C.劉向輯錄的《戰(zhàn)國(guó)策》是漢代收集保存先秦文化的代表。D.從藏書(shū)建筑可推斷，《四庫(kù)全書(shū)》規(guī)模超過(guò)《永樂(lè)大典》。

(2)根據(jù)材料之，下列對(duì)“版本”的理解不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.從宋代以后，“版本”一詞被用來(lái)代表國(guó)家的修典興藏。B.版本館的收藏品是能夠反映、見(jiàn)證文明成就的文化載體。C.版本的載體包括了陶石獸骨，金屬絲竹以及紙張與數(shù)字。D.“版本是中國(guó)的，也是世界的”,因此要研究世界版本。(3)根據(jù)材料三，下列對(duì)國(guó)家版本館中央總館的展品理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.《吉祥遍至口和本續(xù)》能從一個(gè)側(cè)面印證我國(guó)宋代就有了活字印刷術(shù)。B.青銅器何尊的銘文證實(shí)了把“中國(guó)”作為國(guó)家名稱(chēng)使用有悠久的歷史。C.《新華字典》是當(dāng)代出版精品，是新中國(guó)文化建設(shè)成就中的一個(gè)代表。D.展出的《共產(chǎn)黨宣言》300多個(gè)不同版本中，有來(lái)自國(guó)外的精品版本。(4)根據(jù)上涉材料，下列對(duì)國(guó)家版木本館的理解不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“藏之名山、傳之后世”對(duì)國(guó)家版本館的建設(shè)有指導(dǎo)意義。B.國(guó)家版本館的建筑命名參考了歷朝歷代對(duì)同類(lèi)建筑的命名。C.國(guó)家版本館的藏品是全國(guó)各家單位與民間人士共同提供的。D.國(guó)家版本館將《四庫(kù)全書(shū)》四庫(kù)七樓古籍真本匯聚于總館。(5)根據(jù)上面的三則材料，分條列舉建設(shè)國(guó)家版本館的意義。（6份）二、本大題共6題，共24分。閱讀下面文言文，完成下列各題。天下之事莫神于兵，天下之能莫巧于戰(zhàn)。昔者，漢武之有事于匈奴也，其世家宿將交于塞下。而霍去病奮于驕童，無(wú)向不克，聲威功烈震于天下，雖古之名將無(wú)以過(guò)之。漢武欲教去病以孫、吳之書(shū)，乃曰：“顧方略何如耳，不求學(xué)古兵法?！毙旁?，兵之不可以法傳也。昔之人無(wú)言焉，而去病發(fā)之。此足以知其為曉兵矣?；蛟唬蛞员梢詿o(wú)法，而人可以無(wú)學(xué)也。蓋兵未嘗不出于法，而法未嘗能盡于兵。以其必出于法，故人不可以不學(xué)。然法之所得而傳者，其粗也。以其不盡于兵，故人不可以專(zhuān)守。蓋法之無(wú)得而傳者，其妙也。法有定論，而兵無(wú)常形。一日之內(nèi)，一陣之間，離合取舍，其變無(wú)窮，一移踵瞬目，而兵形易矣。守一定之書(shū)，而應(yīng)無(wú)窮之?dāng)?，則勝負(fù)之?dāng)?shù)戾矣。是以古之善為兵者，不以法為守，而以法為用，常能緣法而生法，與夫離法而會(huì)法。順求之于古，而逆施之于今；仰取之于人，而俯變之于己。人以之死，而我以之生；人以之?dāng)?，而我以之勝。視之若拙，而卒為工；察之若愚，而適為智。運(yùn)奇合變，既勝而不以語(yǔ)人，則人亦莫知其所以然者。此去病之不求深學(xué)，而自顧方略之如何也。

“窮寇勿迫”,趙充國(guó)所以緩先零【1]也，唐太宗犯之而降薛仁杲?！鞍倮锒鵂?zhēng)利者蹶上將”,孫臏所以殺龐涓也，趙奢犯之而破秦軍。皆非法之所得膠而書(shū)之所能教也。然而，善者用之，其巧如是。此果不在乎祖其緒余而專(zhuān)守也。趙括之能讀父書(shū)詳矣，而藺相如謂徒能讀之而不知合變也。故其于論兵，雖父奢無(wú)以難之，然奢不以為能，而逆知其必?cái)≮w軍者，以書(shū)之無(wú)益于括，而妙之在我也。昔之以兵為書(shū)者，無(wú)若孫武。武之所可以教人者備矣，其所不可者，雖武亦無(wú)得而預(yù)言之，而唯人之所自求也。故其言曰：“兵家之勝，不可先傳。”又曰：“奇正之變，不可勝窮。"又曰：“人皆知我所勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰(zhàn)勝不

復(fù)，而應(yīng)形于無(wú)窮。”善學(xué)武者，因諸此而自求之，乃所謂方略也。去病之不求深學(xué)者，亦在乎此而已。嗟乎!執(zhí)孫、吳之遺言，以程人之空言，求合乎其所以教，而不求其所不可教，乃因謂之善者，亦已妄矣。

(取材于《何博士備論》)注釋?zhuān)骸?】先零：古代羌人部落，曾與匈奴聯(lián)合侵漢。(1)下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）（3分）A.而兵形易矣

易：容易B.而卒為工

工：巧妙C.而逆知其必?cái)≮w軍者

逆：預(yù)料D.以程人之空言

程：衡量(2)下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）（3分）A.兵之不可以法傳也

此去病之不求深學(xué)B.而人可以無(wú)學(xué)也

而應(yīng)形于無(wú)窮C.其妙也

其所不可者

D.乃所謂方略也乃因謂之善者(3)下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.則勝負(fù)之?dāng)?shù)戾矣

那么勝負(fù)的運(yùn)數(shù)就會(huì)逆轉(zhuǎn)B.百里而爭(zhēng)利者蹶上將

行軍百里路去爭(zhēng)利會(huì)使上將遭受挫敗C.武之所可以教人者備矣

孫武教人可以做好作戰(zhàn)準(zhǔn)備D.人皆知我所勝之形

人們都知道我用以戰(zhàn)勝敵人的作戰(zhàn)方式

(4)根據(jù)文意，下列理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.霍去病未刻意學(xué)習(xí)古代兵法，卻建立了超越前人的功業(yè)，被作者視為真正的知兵者。B.善于用兵者，不一定要固守前人遺留下來(lái)的兵法，這正是用兵之道神妙莫測(cè)的體現(xiàn)。C.第三段中，對(duì)舉趙充國(guó)、唐太宗等四人事例，旨在證明兵法與實(shí)戰(zhàn)之間存在著矛盾。D.本文觀點(diǎn)鮮明，述史實(shí)，引名言，史論結(jié)合，分析透徹，議論嚴(yán)密，至今仍可借鑒。(5)簡(jiǎn)要概括作者關(guān)于用兵之道的核心思想。（2分）(6)作者是怎樣論述這一思想的?（4分）

三、本大題共2題，共6分。閱讀下面的材料，完成下列各題。材料一：子曰：“野哉，由也。君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順……故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無(wú)所茍而已矣?！?《論語(yǔ)·子路》)材料二：孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者；其在宗廟朝廷，便便①言，唯謹(jǐn)爾。(《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》)材料三：君子必辯。凡人莫不好言其所善，而君子為甚焉。是以小人辯言險(xiǎn)，而君子辯言仁也。言而非仁之中也。則其言不若其默也，其辯不若其吶②也。(《荀子·非相》)[注]①便便：同“辯辯”,明辨流暢的樣子。②吶，同“訥”,說(shuō)話遲鈍。(1)從材料一中可以看出孔子主張

(限兩字),“闕如”的意思是

（2分）

(2)結(jié)合三則材料，從“言”與“默”的角度，簡(jiǎn)析儒家的言語(yǔ)觀。（4分）四、本大題共5小題，共23分。

閱讀下面這兩首詩(shī)，完成各題。秋興八首（其一）杜甫玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。感秋唐·杜荀鶴年年名路謾辛勤，襟袖空多馬上塵。畫(huà)戟門(mén)前難作客，釣魚(yú)船上易安身。冷煙黏柳蟬聲老，寒渚澄星雁叫新。自是儂家無(wú)住處，不關(guān)天地窄于人。1.下列對(duì)這兩首詩(shī)的分析，正確的一項(xiàng)是（）。（3分）A.《秋興》首聯(lián)“玉露”指白露，其含義與“金風(fēng)玉露一相逢”的“玉露”不同。B.“江間”句寫(xiě)江流連日奔涌行前，從不停歇：“塞上”句則遙想邊關(guān)陰云接地。C.《感秋》首聯(lián)“空”，意為“徒勞地，白白地”，流露出作者的無(wú)力無(wú)奈之感。D.《感秋》頷聯(lián)“畫(huà)戟門(mén)”指官宦人家的門(mén)第；尾聯(lián)“儂家”指的是鄉(xiāng)野百姓家。2.下列對(duì)兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）。（3分）A.《秋興》運(yùn)用多種表現(xiàn)手法，如首聯(lián)的起興、頷聯(lián)的象征，意境恢弘，氣勢(shì)磅礴。B.《秋興》尾聯(lián)將時(shí)序由白天推到日暮，寫(xiě)暮砧之聲起，暗示冬至已至，別具深意。

C.《感秋》融寫(xiě)景、敘事、抒情于一體，語(yǔ)言樸素自然，情感層層推進(jìn)，富有變化。D.《感秋》頸聯(lián)借景抒情，下句所寫(xiě)的景物將意境擴(kuò)大，巧妙暗示作者心境的變化。3.兩首詩(shī)中都出現(xiàn)了“舟”這一意象，詩(shī)人在其中寄托的情感有何異同，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（6分）4.根據(jù)要求，回答問(wèn)題。在《紅樓夢(mèng)》“人物專(zhuān)題”研讀活動(dòng)中，同學(xué)們圍繞主要人物，梳理了前45回相關(guān)回目。第一回中石頭向空空道人介紹此書(shū)“令世人換新眼目，不比那些胡牽亂扯，忽離忽遇，滿紙才人淑女，千部共出一套?！濒斞冈谠u(píng)論《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作成就時(shí)說(shuō):“敢于如實(shí)描寫(xiě)，并無(wú)諱飾，和從前的小說(shuō)大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物。”請(qǐng)從【A]【B]【C]【D]中選擇一人，寫(xiě)出他/她的姓名，并結(jié)合相關(guān)情節(jié)分析你對(duì)“真的人物的理解。(5分)

人物A人物B人物C人物D十二回毒設(shè)相思局三回拋父進(jìn)京都二十七回滴翠亭戲彩蝶十七回試才題對(duì)額十三回協(xié)理寧國(guó)府八回比通靈半含酸三十回借扇機(jī)帶雙敲三十三回大承笞撻十五回弄權(quán)鐵檻寺二十七回埋香冢泣殘紅三十七回夜擬菊花題三十六回情悟梨香院二十回正言彈妒意三十八回魁奪菊花詩(shī)四十二回蘭言解疑癖四十三回撮土為香5.根據(jù)原文填空，共8分(1)《陳情表》中，作者提到自己生活孤單，沒(méi)有依靠的句子是:“

，形影相吊?！?2)賈誼用“斬木為兵，揭竿為旗，

，

”寫(xiě)反抗暴秦之勢(shì)，《伶官傳序》中,歐陽(yáng)修用“一夫夜呼，

”寫(xiě)晉因伶人而千里之堤毀于蟻穴之態(tài)。

(3)柳永的《望海潮》和姜夔的《揚(yáng)州慢》都以城市為表現(xiàn)對(duì)象，前者以“

”一句極寫(xiě)人口眾多的盛狀，寫(xiě)盡錢(qián)塘的繁華景象;后者以“

”一句描繪野麥叢生的畫(huà)面，道出揚(yáng)州的劫后荒涼。(4)《使至塞上》的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”寫(xiě)出邊塞的雄奇壯闊，《燕歌行》“

，孤城落日斗兵稀”則寫(xiě)出邊塞的凄涼與悲壯。李白在《蜀道難》中用“

，雄飛雌從繞林間”兩句十四個(gè)字借景抒情，把讀者帶進(jìn)一個(gè)古木荒涼、鳥(niǎo)聲悲凄的境界。五、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成各題。山湖琴韻①常熟有山，有湖。山是虞山，湖是尚湖。站在虞山上看尚湖，湖岸逶迤，湖波清亮，湖中倒映著藍(lán)天白云。有飛禽從湖上飛過(guò)，如點(diǎn)點(diǎn)音符在湖天之間飄動(dòng)。坐在湖畔看虞山，一脈青影，在云天間起伏，山雖不高，卻使這江南水鄉(xiāng)的地

平線變得和湖岸一樣柔曼曲折。虞山投影在湖波中，晃動(dòng)著一片墨綠的光影，使原本清澈的湖水顯得深不可測(cè)。②曾經(jīng)有一位智者在這里垂釣，尚湖因此得名。智者是傳說(shuō)中三千年前的姜尚，也就是《封神榜》中的姜子牙。遠(yuǎn)古時(shí)代的姜子牙是否在這里隱居釣魚(yú)，現(xiàn)代人無(wú)法考證。對(duì)這樣的傳說(shuō)，我寧信其真。山不在高，有仙則名，能將姜子牙飄然不群的身影和這樣秀美的湖山疊映，可以讓現(xiàn)代人的想象之翼直飛九天云霄。腦海中出現(xiàn)姜子牙垂釣的形象時(shí)，耳畔有一縷清音飄過(guò)。那是古琴的韻律，是激越靈動(dòng)的《流水》,是清靜悠揚(yáng)的《平沙落雁》,是深情縹緲的《憶故人》。姜子牙的時(shí)代，古琴大概已經(jīng)有了雛形，像他這樣深諳文韜武略的智者，應(yīng)該會(huì)彈琴。也許那時(shí)沒(méi)有這些曲子，但一定有其他更清幽淡遠(yuǎn)的韻律。姜子牙垂釣時(shí)，耳畔應(yīng)有琴聲。③如果說(shuō)，三千年前姜太公的傳說(shuō)太古遠(yuǎn)，無(wú)法考證，那么,一千五百年之后，常熟的另一位先賢，就在這里留下了清晰的腳印。他是孔子的弟子言偃。據(jù)說(shuō)，孔子的三千弟子中，言偃是唯一的江南人。他早年在魯國(guó)做官，中年在中原弘儒傳道，晚年回到故鄉(xiāng)，在虞山腳下躬耕講學(xué)，傳播禮樂(lè)。聽(tīng)言偃講學(xué)的人，來(lái)自四面八方，尚湖側(cè)畔的言子講堂，是當(dāng)時(shí)人們心目中江南的最高學(xué)府，然而要聽(tīng)一次言子的講學(xué)，并不容易。歸隱故里的言偃，應(yīng)是歷盡了人世滄桑，他喜歡一個(gè)人看山賞水，撫琴獨(dú)吟，沉醉在虞山與尚湖之間。湖山如有記憶，應(yīng)記得這位哲人飄然的身影，也應(yīng)記得湖山間的古調(diào)琴韻。

④在尚湖畔散步時(shí)，我還會(huì)想起唐代書(shū)法家張旭，常熟是他長(zhǎng)期生活的地方。這位“草圣”,常常醉酒而書(shū)，手中的毛筆如有神助，把漢字寫(xiě)成了前無(wú)古人的藝術(shù)品。我年輕時(shí)曾迷戀過(guò)張旭書(shū)法，看他的《千字文》《古詩(shī)四帖》《心經(jīng)碑》和《肚痛帖》,覺(jué)得是神人之作，筆墨線條在變化無(wú)窮中揮灑出酣暢淋漓的氣韻，那種天馬行空般狂放不羈的風(fēng)格，今人難以摹仿。張旭的草書(shū)，像什么?像風(fēng)中行云，像山間奔泉，像急風(fēng)暴雨在天地間喧嘩…我一直無(wú)法用恰當(dāng)?shù)奈淖中稳荩钡皆诔Ｊ炻?tīng)古琴時(shí)，才恍然有所悟：他的草書(shū)中，有古琴的神韻。我不知道張旭當(dāng)年是否喜歡彈古琴，然而他的筆墨和古琴的韻律，似有一種無(wú)法用言語(yǔ)道明的內(nèi)在契合。⑤說(shuō)到張旭，當(dāng)然還會(huì)想到元代大畫(huà)家黃公望。黃公望也是常熟人，他的水墨山水畫(huà)，是中國(guó)繪畫(huà)史上的一個(gè)高峰。傳說(shuō)黃公望善彈古琴，作畫(huà)前，常常先面對(duì)湖山撫琴歌吟，彈到動(dòng)情處，棄琴執(zhí)墨，揮毫成畫(huà)，山水煙霞，滿紙生輝。黃公望繪畫(huà)所用顏料，多用虞山石研磨而成。黃公望的山水畫(huà)中，不僅有虞山尚湖的絢爛靈秀，也有斑斕起伏的琴韻。⑥在虞山和尚湖之間處處聯(lián)想到古琴，并不是牽強(qiáng)附會(huì)。在明代，這里出現(xiàn)了一位古琴高手，名叫嚴(yán)天池，他創(chuàng)立了虞山琴派，將中國(guó)的古琴藝術(shù)提升到一個(gè)新高度，虞山琴派的影響輻射全國(guó)，甚至波及海外。常熟，成為中國(guó)古琴藝術(shù)史上的一個(gè)制高點(diǎn)。嚴(yán)天池出身名門(mén)，父親是當(dāng)朝重臣。但這位“高干子弟”不愛(ài)當(dāng)官，只喜歡彈琴讀書(shū)。他一生為古琴做了影響深遠(yuǎn)的幾件大事：組織“琴川社”,創(chuàng)立了虞山琴派；編定《松弦館琴譜》。“輕微淡遠(yuǎn)”“博大平和”的虞山琴派被譽(yù)為“古音正宗”,嚴(yán)天池因?qū)徘偎囆g(shù)的開(kāi)拓和貢獻(xiàn)，被比作“古文中之韓昌黎、岐黃中之張仲景”。在嚴(yán)天池之后，虞山琴派一直在常熟綿延不斷。明末清初這里又出現(xiàn)民間古琴大師徐青山，當(dāng)時(shí)少有人可以與之比肩。而到現(xiàn)代，又誕生了學(xué)者型的古琴高手吳景略，使虞山琴派峰回路轉(zhuǎn)，衍生出一片清新氣象。⑦我在常熟兩次參觀“虞山派古琴藝術(shù)館”,本以為能在這里看到嚴(yán)天池?fù)崦^(guò)的古琴，但是沒(méi)有。館中只有圖片和文字，沒(méi)有和嚴(yán)天池有關(guān)的實(shí)物。然而，這里處處回蕩著清雅的琴聲，如低吟，如傾訴，撥人心弦，把聽(tīng)者引入幽遠(yuǎn)的遐想。在琴聲中，我想起了嚴(yán)天池的一些軼事。嚴(yán)天池不喜歡做官，但中年之后到福建邵武做過(guò)知府，上任前，他到當(dāng)?shù)氐某勤驈R里發(fā)誓：“必不攜邵武一錢(qián)歸!”為官三年，潔身自好，絕不收受賄賂。三年后，嚴(yán)天池辭官回家，船出城門(mén)時(shí)，他把積攢的薪俸

銀子悉數(shù)交給了送行者，當(dāng)?shù)厝瞬皇?，他說(shuō)：“我來(lái)的時(shí)候向城隍神發(fā)過(guò)誓，絕不帶邵武一錢(qián)歸，這些銀子，留下來(lái)修治橋梁吧!”嚴(yán)天池的清廉正直和散淡超然，多少和他對(duì)古琴的癡迷有關(guān)。⑧走出古琴館，耳畔琴音飄繞，回望天邊青黛色的虞山，正如一張巨大的古琴，橫臥在江南大地。(取材于趙麗宏的同名作品)(1)下列對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)意思的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.飄然不群的身影

不群：與眾不同

B.深諳文韜武略的智者

深諳：特別了解C.少有人可以與之比肩

比肩：地位相當(dāng)D.衍生出一片清新氣象

衍生：分化，派生(2)下列對(duì)作品的理解，正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.首段先從山的角度寫(xiě)湖，再?gòu)暮慕嵌葘?xiě)山，表現(xiàn)出山光與湖色互映相成之美。B.言偃、張旭、黃公望都曾生活在常熟，他們的講學(xué)或創(chuàng)作都受到了古琴的影響。C.嚴(yán)天池辭官后不帶邵武一錢(qián)歸，源于他對(duì)琴曲的癡迷超過(guò)了對(duì)物質(zhì)財(cái)富的追求。D.文章生動(dòng)敘寫(xiě)了常熟的典型文化樣式，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文化走向衰落的遺憾之情。(3)文章題目有哪些含義?請(qǐng)圍繞“韻”字簡(jiǎn)要回答。（6分）(4)文章結(jié)尾頗具特色，請(qǐng)賞析其妙處。（6分）六、本大題共3題，共65分。

語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用①認(rèn)識(shí)歷史離不開(kāi)考古學(xué)，考古工作是研究和展示中華民族歷史、中華文明瑰寶的重要工作。②考古工作者將埋藏于地下的古代遺存發(fā)掘出土，將塵封的歷史揭示出來(lái)，豐富了歷史軸線，增強(qiáng)了歷史信度，活化了歷史內(nèi)涵，延伸了歷史場(chǎng)景。③事實(shí)上，考古既是在不斷發(fā)現(xiàn)遺存、探尋歷史，也是在傳承歷史、在古代遺存發(fā)掘中不斷弘揚(yáng)文化。④遺址的發(fā)掘與復(fù)原、文物的保護(hù)與修復(fù)，既讓歷史遺跡、文化瑰寶重見(jiàn)天日、重獲新生，也讓更多人能夠在觸摸歷史中感知中華文明的獨(dú)特魅力，在視通萬(wàn)里中讀懂“何以中國(guó)”。⑤與考古文物的每一次相遇，都能讓我們更直觀地了解先人的生活習(xí)俗、思維方式、審美取向，感受中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，體會(huì)中華文明的博大精深。⑥在這個(gè)意義上，文物不僅是堅(jiān)定文化自信的重要物質(zhì)載體，還是歷史的見(jiàn)證。1.（1）.下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.②句中畫(huà)橫線的四個(gè)詞語(yǔ)均使用正確。B.④句中的“視通萬(wàn)里”可以替換為“思接千載”。C.⑤句中“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”與“博大精深”可以互換。D.⑥句有語(yǔ)病，修改方法是將句中畫(huà)線部分互換。

（2）.不改變?cè)?，?duì)③句畫(huà)橫線的部分進(jìn)行改寫(xiě)，使之與③句畫(huà)波浪線部分結(jié)構(gòu)基本一致。將改寫(xiě)后的答案寫(xiě)在答題卡上。2.從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過(guò)150字。（10分）(1)“特種兵式旅游”是一種在年輕人中興起的旅游方式，指用盡可能少的時(shí)間和費(fèi)用，游覽盡可能多的景點(diǎn)，以了解更多的風(fēng)土人情、歷史文化，像特種兵在執(zhí)行任務(wù)。對(duì)于這種旅游方式，你有怎樣的認(rèn)識(shí)?請(qǐng)加以闡釋。要求：觀點(diǎn)明確，言之有據(jù)。(2)“顯眼包”在2023年成為網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，“顯眼”指明顯而容易被看到，因而引人注目；“包”用在動(dòng)詞、形容詞后面，指具有某種特點(diǎn)的人。經(jīng)典文學(xué)作品中也不乏這樣的“顯眼包”,請(qǐng)選擇一個(gè)人物，說(shuō)說(shuō)他(她)的“顯眼”之處。要求：符合作品內(nèi)容；條理清晰，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。(3)請(qǐng)以“我相信”為開(kāi)頭，寫(xiě)一首小詩(shī)或一段抒情文字。題目自擬。要求：感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力。3.從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。(50分)(1)2020年6月23日，北斗三號(hào)的最后一顆衛(wèi)星成功發(fā)射，標(biāo)志著我國(guó)自主建設(shè)、獨(dú)立運(yùn)行的北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)完成全球組網(wǎng)部署。整個(gè)系統(tǒng)由55顆衛(wèi)星構(gòu)成，每一顆都有自己的功用，它們共同織成一張“天網(wǎng)”,可服務(wù)全球。材料中“每一顆都有自己的功用”,引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。(2)當(dāng)今時(shí)代，我們每天都會(huì)面對(duì)各種各樣的信息。其中有一條信息，或引發(fā)了你的感悟，或影響了你的生活，或令你振奮，或使你愧疚，或讓你學(xué)會(huì)辨別真?zhèn)巍?qǐng)以“一條信息”為題，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，展開(kāi)聯(lián)想或想象，寫(xiě)一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫(xiě)；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。參考答案一、本大題共5題，共18分。答案：(1)C(2)A(3)B(4)D(5)①建設(shè)國(guó)家版本館保存中華典籍，保藏中華民族文化瑰寶，讓文化典籍永流傳。②建設(shè)國(guó)家版本館彰顯新時(shí)代的國(guó)力昌盛，昭示著中華民族偉大復(fù)興的壯闊前景。③建設(shè)國(guó)家版本館將永久安全保藏具有重要?dú)v史文化傳承價(jià)值的各類(lèi)版本資源。④建設(shè)國(guó)家