【課件講座】關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的若干問題-學(xué)習(xí)“十八大”可編輯

1關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的若干問題十八大的主題十八大的主題4主要內(nèi)容體系靈不靈？斗爭(zhēng)贏不贏？中國(guó)模式問題制度行不行？道路通不通？一、道路通不通？一、道路通不通？（一）中國(guó)特色社會(huì)主義道路是一條我們獨(dú)立自主探索出來的道路19世紀(jì)俄國(guó)著名哲學(xué)家車爾尼雪夫斯基所講：“歷史的道路不是涅瓦大街（涅瓦大街是俄羅斯圣彼得堡最熱鬧最繁華的街道，建于18世紀(jì)）的人行道，它完全是在時(shí)而塵土飛揚(yáng)，時(shí)而泥濘難行，時(shí)而沼澤遍地，時(shí)而叢莽密布的荒野中通過的。”涅瓦大街是俄羅斯名城圣彼得堡最主要的街道涅瓦大街建于1710年，全長(zhǎng)超過4公里，寬25至60米，從涅瓦河畔的海軍總部一直延伸到亞歷山大·涅夫斯基修道院。這條街道最早是造船工業(yè)運(yùn)送材料的必經(jīng)通道。這里是俄羅斯歷史的展示地。涅瓦大街的景象一、道路通不通？一、道路通不通？一、道路通不通？第四，蘇聯(lián)社會(huì)主義制度的活力影響是深遠(yuǎn)的，存在著制度崇拜問題與約束問題。20世紀(jì)30年代到50年代初，蘇聯(lián)的社會(huì)主義制度為全世界進(jìn)步人士所認(rèn)同：所有的進(jìn)步的人們都認(rèn)為社會(huì)主義將在全世界范圍內(nèi)不可避免地和普遍地到來，蘇聯(lián)的社會(huì)主義制度就是人類的未來。許許多多進(jìn)步的知識(shí)分子都發(fā)出一個(gè)強(qiáng)音：人類的未來寄托于蘇聯(lián)社會(huì)主義身上。法國(guó)偉大的作家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者羅曼?羅蘭在1935年6—7月對(duì)蘇聯(lián)進(jìn)行了兩個(gè)月的參觀訪問。羅曼?羅蘭講：“這次訪蘇歸來最主要的感受就是體驗(yàn)到那富有青春活力、熱情洋溢的強(qiáng)大力量；蘇聯(lián)人民對(duì)于自己的力量充滿信心，為自己的成就感到自豪，對(duì)自己的信念堅(jiān)信不移，對(duì)自己的事業(yè)充滿信心，對(duì)自己的領(lǐng)導(dǎo)者更是充滿無比信任；這種力量滲透到蘇聯(lián)千百萬大眾的心中，激起他們無窮的干勁。一、道路通不通？一、道路通不通？一、道路通不通？一、道路通不通？一、道路通不通？一、道路通不通？一、道路通不通？（二）中國(guó)特色社會(huì)主義道路是由具體道路構(gòu)成的總道路中國(guó)特色社會(huì)主義道路是由諸多具體道路構(gòu)成的我國(guó)發(fā)展的總道路。具體道路包括：科學(xué)發(fā)展道路、文明發(fā)展道路、共同富裕道路、中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路、中國(guó)特色新型工業(yè)化道路、中國(guó)特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路、中國(guó)特色城鎮(zhèn)化道路、中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路、中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路、中國(guó)特色反腐倡廉道路、中國(guó)特色醫(yī)療衛(wèi)生改革發(fā)展道路、和平發(fā)展道路。這些具體道路，都需要我們?cè)谛碌膶?shí)踐中繼續(xù)探索和發(fā)展，從而不斷豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路這條我國(guó)發(fā)展的總道路。道路通不通？1、堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，推動(dòng)信息化和工業(yè)化深度融合、工業(yè)化和城鎮(zhèn)化良性互動(dòng)、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)，促進(jìn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展。2、政治發(fā)展道路：要把制度建設(shè)擺在突出位置，充分發(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義政治制度優(yōu)越性，積極借鑒人類政治文明有益成果，絕不照搬西方政治制度模式。一、道路通不通？3、中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是實(shí)現(xiàn)文化人權(quán)的道路：（1）人民基本文化需求是社會(huì)主義文化建設(shè)的基本任務(wù)。豐富精神文化生活越來越成為我國(guó)人民的熱切愿望，廣大群眾的文化素質(zhì)不斷提高。全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，既要讓人民過上殷實(shí)富足的物質(zhì)生活，又要讓人民享有健康豐富的文化生活。（2）這是一個(gè)文化消費(fèi)旺盛的時(shí)期。國(guó)際經(jīng)驗(yàn)表明，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到3000美元時(shí)，居民消費(fèi)進(jìn)入物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)并重的時(shí)期；超過5000美元，居民消費(fèi)將進(jìn)入精神文化需求的旺盛時(shí)期。現(xiàn)在，我國(guó)人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值已經(jīng)達(dá)到4200美元，居民消費(fèi)正由生存型、溫飽型向小康型、享受型轉(zhuǎn)變，人民群眾精神文化需求呈現(xiàn)一種井噴式發(fā)展。一、道路通不通？二、理論體系靈不靈二、理論體系靈不靈二、理論體系靈不靈二、理論體系靈不靈二、理論體系靈不靈二、理論體系靈不靈（二）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系具有完整的邏輯體系十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提出一系列緊密相連、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷。這是一個(gè)完整的理論體系。一個(gè)完整的理論體系應(yīng)該具備的條件是：概念的自冾性，內(nèi)容的邏輯統(tǒng)一性、相互關(guān)聯(lián)性、互補(bǔ)性和開放性。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系恰恰具備上述特征。二、理論體系靈不靈二、理論體系靈不靈二、理論體系靈不靈二、理論體系靈不靈二、理論體系靈不靈二、理論體系靈不靈二、理論體系靈不靈2007年胡錦濤提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的新要求：（1）增強(qiáng)發(fā)展協(xié)調(diào)性，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。轉(zhuǎn)變發(fā)展方式取得重大進(jìn)展，在優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高效益、降低消耗、保護(hù)環(huán)境的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值到2020年比2000年翻兩番。（2）擴(kuò)大社會(huì)主義民主，更好地保障人民權(quán)益和社會(huì)公平正義。（3）加強(qiáng)文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系深入人心，良好思想道德風(fēng)尚進(jìn)一步弘揚(yáng)。（4）加快發(fā)展社會(huì)事業(yè)，全面改善人民生活?，F(xiàn)代國(guó)民教育體系更加完善，終身教育體系基本形成；覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系基本建立，人人享有基本生活保障；合理有序的收入分配格局基本形成，中等收入者占多數(shù)，絕對(duì)貧困現(xiàn)象基本消除；人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)。（5）建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。二、理論體系靈不靈十八大提出了全面建成小康社會(huì)的新要求：根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，要在十六大、十七大確立的全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的基礎(chǔ)上努力實(shí)現(xiàn)新的要求：經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式取得重大進(jìn)展，在發(fā)展平衡性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性明顯增強(qiáng)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比二〇一〇年翻一番；人民民主不斷擴(kuò)大；文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)；人民生活水平全面提高；資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展。二、理論體系靈不靈二、理論體系靈不靈二、理論體系靈不靈二、理論體系靈不靈二、理論體系靈不靈二、理論體系靈不靈二、理論體系靈不靈二、理論體系靈不靈二、理論體系靈不靈二、理論體系靈不靈二、理論體系靈不靈第一，科學(xué)發(fā)展觀繼承了馬克思主義唯物史觀關(guān)于社會(huì)發(fā)展與生產(chǎn)發(fā)展關(guān)系的理論，堅(jiān)持“發(fā)展是第一要義”和“經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)”的馬克思主義立場(chǎng)。第二，科學(xué)發(fā)展觀繼承了馬克思主義唯物史觀關(guān)于人是歷史活動(dòng)的主體的理論，堅(jiān)持尊重人民歷史主體地位與尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律的一致性，體現(xiàn)了馬克思主義的理論實(shí)質(zhì)。第三，科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于人的全面而自由發(fā)展的理論，把人的全面發(fā)展與社會(huì)全面進(jìn)步作為社會(huì)主義的內(nèi)在價(jià)值目標(biāo)和本質(zhì)要求，第四，科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持了馬克思主義關(guān)于未來社會(huì)的生產(chǎn)過程是人類同自然界之間平等的物質(zhì)交換的思想，把中國(guó)的發(fā)展納入?yún)f(xié)調(diào)發(fā)展的軌道。第五，科學(xué)發(fā)展觀繼承了馬克思列寧主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的思想，始終強(qiáng)調(diào)發(fā)展是建立在社會(huì)主義制度上的發(fā)展，是社會(huì)主義制度的自我完善與發(fā)展二、理論體系靈不靈二、理論體系靈不靈二、理論體系靈不靈20世紀(jì)80年代各國(guó)的發(fā)展觀出現(xiàn)了一個(gè)重大變化，就是在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)提出社會(huì)的良性變遷。如美國(guó)學(xué)者胡格韋爾特在1978年出版的《發(fā)展社會(huì)學(xué)》中提出，發(fā)展應(yīng)該把變遷與增長(zhǎng)聯(lián)結(jié)在一起，增長(zhǎng)不等于發(fā)展，增長(zhǎng)只是一個(gè)量的概念，而變遷是一個(gè)質(zhì)的概念，只有把量與質(zhì)統(tǒng)一在一起，也就是說，只有經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)+社會(huì)有序變遷才是發(fā)展。這種發(fā)展已經(jīng)大大前進(jìn)了一步，但其不足之處是對(duì)個(gè)人的自由和全面發(fā)展重視不夠。二、理論體系靈不靈到了20世紀(jì)90年代末，全球的發(fā)展觀又出現(xiàn)一個(gè)重大變化，就是對(duì)于個(gè)人自由的重視。1999年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者阿瑪?shù)賮啞ど霭媪恕兑宰杂煽创l(fā)展》一書，提出發(fā)展的核心是個(gè)人實(shí)質(zhì)自由的擴(kuò)展，所謂個(gè)人實(shí)質(zhì)自由是指政治參與、接受基本教育和醫(yī)療保健的機(jī)會(huì)等。阿瑪?shù)賮啞ど辉購(gòu)?qiáng)調(diào)以下觀點(diǎn)：自由在發(fā)展過程中居于中心地位；自由不僅是發(fā)展的首要目的，也是發(fā)展的主要手段；發(fā)展被看作是對(duì)實(shí)質(zhì)自由現(xiàn)狀與能夠潛在達(dá)到的水平之間差距的排除。二、理論體系靈不靈這種觀點(diǎn)被聯(lián)合國(guó)接受并作為聯(lián)合國(guó)發(fā)展工作的指導(dǎo)方針，聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)安南曾經(jīng)講：“森的著作已經(jīng)對(duì)發(fā)展的理論和實(shí)踐產(chǎn)生了革命性的影響，聯(lián)合國(guó)在自己的發(fā)展工作中極大地獲益于森教授觀點(diǎn)的明智和健全”。世界銀行與森的觀點(diǎn)基本一致，在1996年《人類發(fā)展報(bào)告》中提出了新的發(fā)展觀，高質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)應(yīng)使更多的人從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中受益，發(fā)展要避免“五個(gè)無”：無工作增長(zhǎng)（job-lessgrowth），經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不能帶來就業(yè)增長(zhǎng)；無聲的增長(zhǎng)（voicelessgrowth），經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中沒有公眾參與；無情的增長(zhǎng)（ruthlessgrowth），經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不能帶來大多數(shù)公眾收入的增加；無根的增長(zhǎng)（rootlessgrowth），經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)毀滅民族文化；無未來的增長(zhǎng)（futurelessgrowth），環(huán)境破壞，生態(tài)惡化。這些增長(zhǎng)形式，共同點(diǎn)都是忽視人的發(fā)展，是低質(zhì)量的增長(zhǎng)，而這種增長(zhǎng)是不可持續(xù)的。二、理論體系靈不靈二、理論體系靈不靈第二，科學(xué)發(fā)展觀以海納百川的氣魄吸收了當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的許多新理念，并結(jié)合中國(guó)的國(guó)情予以實(shí)施和發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀吸收了可持續(xù)發(fā)展理論的合理內(nèi)核，并創(chuàng)造性地提出了建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的奮斗目標(biāo)。1992年6月在巴西里約熱內(nèi)盧召開了聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)，號(hào)召各個(gè)國(guó)家積極行動(dòng)起來，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。中國(guó)政府積極響應(yīng)，在全世界第一個(gè)提出了實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的國(guó)家戰(zhàn)略?？茖W(xué)發(fā)展觀對(duì)于可持續(xù)發(fā)展是一種新的指導(dǎo)，會(huì)在更大程度上促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀吸收了社會(huì)公正理論的合理內(nèi)核，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的公正問題。當(dāng)代西方學(xué)者對(duì)于公平正義有非常系統(tǒng)的研究，形成了很多有借鑒意義的理論?？茖W(xué)發(fā)展觀吸收了有價(jià)值的內(nèi)容，形成了符合中國(guó)國(guó)情的公平正義觀。二、理論體系靈不靈二、理論體系靈不靈二、理論體系靈不靈（3）基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。可持續(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。二、理論體系靈不靈（4）根本方法就是統(tǒng)籌兼顧十八大報(bào)告指出：更加自覺地把統(tǒng)籌兼顧作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的根本方法。統(tǒng)籌兼顧就是要善于從千頭萬緒、紛繁復(fù)雜的事物和事物的普遍聯(lián)系中抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，同時(shí)又必須善于統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、把握平衡，在事物的普遍發(fā)展中形成有利于突破主要矛盾和矛盾主要方面的合力，不斷提高駕馭復(fù)雜局面、解決復(fù)雜問題能力。二、理論體系靈不靈二、理論體系靈不靈統(tǒng)籌兼顧的方法包含著馬克思主義具體問題具體分析的方法和事物普遍聯(lián)系的方法。具體問題具體分析的方法：最根本的是抓作為矛盾聚焦點(diǎn)的事實(shí)或者是現(xiàn)象的聚合，抓住了這些事實(shí)，就抓住了事實(shí)的總和。馬克思把作為矛盾聚焦點(diǎn)的事實(shí)分為三種類型：一是所謂最簡(jiǎn)單、最普通、最基本、最常見、最平凡的事實(shí)，此類事實(shí)能夠反映某一社會(huì)的基本屬性和根本矛盾；二是所謂最反常，最病態(tài)，最不盡情理，最不可理喻的事實(shí)，此類事實(shí)反映了某一社會(huì)的矛盾尖銳化和對(duì)抗程度，是其病根所在，問題所在；三是所謂最新大量出現(xiàn)、且不斷增長(zhǎng)而具有普遍化趨勢(shì)的事實(shí)，此類事實(shí)預(yù)示著社會(huì)矛盾的發(fā)展趨勢(shì)，是舊社會(huì)中孕育著的新社會(huì)的萌芽。二、理論體系靈不靈

事物普遍聯(lián)系的方法：蝴蝶效應(yīng)：南美一只蝴蝶扇動(dòng)翅膀會(huì)在北美引起一場(chǎng)颶風(fēng)?！傲瓤臻g”理論又稱作六度分隔SixDegreesofSeparation理論。這個(gè)理論可以通俗地闡述為：“你和任何一個(gè)陌生人之間所間隔的人不會(huì)超過六個(gè)，也就是說，最多通過六個(gè)人你就能夠認(rèn)識(shí)任何一個(gè)陌生人?！痹摾碚摦a(chǎn)生于20世紀(jì)60年代，由美國(guó)心理學(xué)家米爾格倫提出。

二、理論體系靈不靈羅伯茲理論：“我們干預(yù)外界時(shí)，我們有所作為時(shí)，即使抱持最善良的動(dòng)機(jī)，永遠(yuǎn)都可能帶來新的災(zāi)難。那災(zāi)難也許不是我們直接促成的。但沒有我們的作為，那災(zāi)難就不可能發(fā)生?！保ā俄?xiàng)塔蘭》）二、理論體系靈不靈二、理論體系靈不靈第一個(gè)規(guī)律：提出了人均GDP1000美元到3000美元經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展兩種趨勢(shì)的思想：2004年10月胡錦濤提出了人均GDP1000美元到3000美元發(fā)展的階段特點(diǎn)。他講：一些國(guó)家和地區(qū)的發(fā)展歷程表明，在人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值突破一千美元之后，經(jīng)濟(jì)社會(huì)就進(jìn)入了一個(gè)關(guān)鍵的發(fā)展階段，在這個(gè)階段，既有因?yàn)榕e措得當(dāng)從而經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)平穩(wěn)進(jìn)步的成功經(jīng)驗(yàn)，也有因?yàn)閼?yīng)對(duì)失誤從而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)徘徊不前和社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩的失敗教訓(xùn)。這一理論使我們的發(fā)展始終能夠沿著正確的方向又好又快前進(jìn)。國(guó)際經(jīng)驗(yàn)表明，當(dāng)一個(gè)國(guó)家人均GDP進(jìn)入1000美元到3000美元的時(shí)期，這個(gè)國(guó)家會(huì)進(jìn)入矛盾凸顯期，由于各種經(jīng)濟(jì)社會(huì)矛盾加劇，處理得好，能夠順利發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展能夠很快上一個(gè)新臺(tái)階，處理不好，經(jīng)濟(jì)將停滯不前或倒退。這也是一個(gè)客觀規(guī)律。二、理論體系靈不靈二、理論體系靈不靈二、理論體系靈不靈二、理論體系靈不靈二、理論體系靈不靈二、理論體系靈不靈二、理論體系靈不靈泰坦尼克和阿凡達(dá)變形金剛和鋼鐵俠二、理論體系靈不靈二、理論體系靈不靈三、制度行不行三、制度行不行（一）中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有鮮明的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)（1）中國(guó)特色社會(huì)主義制度能夠集中力量辦大事辦發(fā)展方面的大事，我們能夠運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義制度集中力量的優(yōu)勢(shì)利用這一優(yōu)勢(shì)，30年來，中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度把中央與地方兩個(gè)積極性充分調(diào)動(dòng)起來，通過不斷加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控，既發(fā)揮好了中央的積極性，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，又發(fā)揮好了地方積極性。在兩個(gè)積極性的推動(dòng)下，全國(guó)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，同時(shí)各個(gè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)、省域經(jīng)濟(jì)、縣域經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出八仙過海、各顯其能的局面，到2011年底，中國(guó)全年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值為471564億元（達(dá)到74000多億美元），中國(guó)除臺(tái)灣省和香港、澳門兩個(gè)特別行政區(qū)之外的31個(gè)省級(jí)行政區(qū)中，已有2/3以上邁過了地區(qū)生產(chǎn)總值萬億元的門檻。三、制度行不行辦基礎(chǔ)實(shí)施方面的大事，我們能夠運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義制度集中力量的優(yōu)勢(shì)利用這一優(yōu)勢(shì)，20年來，我們先后建成了三峽工程、青藏鐵路、京滬高鐵、武廣高鐵、西氣東輸、西電東送以及世界上最大的電信網(wǎng)絡(luò)等舉世矚目的建設(shè)項(xiàng)目，正在大力推進(jìn)南水北調(diào)工程建設(shè)。在2006年7月1日在青藏鐵路通車慶祝大會(huì)上的講話中，胡錦濤明確指出：“在建設(shè)青藏鐵路的過程中，從中央到地方上百個(gè)單位、十幾萬建設(shè)大軍同舟共濟(jì)、團(tuán)結(jié)協(xié)作，自覺服從大局，全力保證大局，形成了青藏鐵路建設(shè)的強(qiáng)大合力。這一事實(shí)再一次充分說明，只要我們堅(jiān)持發(fā)揮社會(huì)主義制度能夠集中力量辦大事的政治優(yōu)勢(shì)，并善于把這一優(yōu)勢(shì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的優(yōu)勢(shì)有機(jī)結(jié)合起來，我們就一定能夠推動(dòng)關(guān)系國(guó)計(jì)民生的重大建設(shè)項(xiàng)目更快更好地完成?！比?、制度行不行辦重大國(guó)際活動(dòng)方面的大事，我們能夠運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度集中力量的優(yōu)勢(shì)。利用這一優(yōu)勢(shì)，10年來，我們先后成功舉辦了2008年北京奧運(yùn)會(huì)、2010年上海世博會(huì)和2010年廣州亞運(yùn)會(huì)：百年奧運(yùn)夢(mèng)想成功實(shí)現(xiàn)，是中華民族在實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興征程上的又一次歷史性跨越，也是沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路奮勇前進(jìn)的又一個(gè)新的起跑線；上海世博會(huì)的成功舉辦，實(shí)現(xiàn)了中華民族百年世博夢(mèng)想，向世界展示了中華民族五千年?duì)N爛文明，展示了新中國(guó)60年特別是改革開放30多年的輝煌成就。三、制度行不行三、制度行不行三、制度行不行三、制度行不行三、制度行不行美國(guó)的一位知名作家叫彼得·巴恩斯，他在2007年出版了《資本主義3.0》一書。他講到：“較之美國(guó)，中國(guó)有兩個(gè)優(yōu)勢(shì)：其一，中國(guó)加入自由市場(chǎng)游戲的時(shí)間較美國(guó)短，盡可吸取我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；其二，中國(guó)政府尚未像美國(guó)那樣已被強(qiáng)大的私有企業(yè)所壟斷。這意味著，中國(guó)可能有機(jī)會(huì)為其經(jīng)濟(jì)發(fā)展另辟蹊徑，從而在享有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要義的同時(shí)，避免資本主義的弊端”。正是由于中國(guó)的政治制度具有的非利益集團(tuán)性，政府不會(huì)成為某一個(gè)或者某幾個(gè)利益集團(tuán)的代言人，不會(huì)出現(xiàn)利益集團(tuán)政治，從而會(huì)使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沿著正確的軌道前進(jìn)。三、制度行不行同時(shí)，還要看到，把社會(huì)主義制度特別是政治制度的優(yōu)勢(shì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)配置資源基礎(chǔ)作用有機(jī)結(jié)合在一起，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在不斷完善的過程中，充分調(diào)動(dòng)了各種主體的創(chuàng)業(yè)積極性：2011年，國(guó)有企業(yè)累計(jì)實(shí)現(xiàn)營(yíng)業(yè)總收入367855億元，實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)總額22556.8億元；到2011年9月，全國(guó)登記注冊(cè)的私營(yíng)企業(yè)到2011年9月已超過900萬家，注冊(cè)資金總額近25萬億；到2011年底，個(gè)體工商戶超過3600萬戶，注冊(cè)資金總額超過1.5萬億。這些經(jīng)濟(jì)主體創(chuàng)造了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的奇跡。三、制度行不行（三）作為一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中會(huì)不斷提出一系列新的制度要求與規(guī)則要求，中國(guó)的政治體制能夠較好地滿足這些制度要求。以“兩個(gè)跨越”為經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造出有利的穩(wěn)定的政治基礎(chǔ)第一個(gè)跨越就是用長(zhǎng)期的自覺選擇和科學(xué)培養(yǎng)制度跨越了政治領(lǐng)導(dǎo)人更替帶來的風(fēng)險(xiǎn)。中國(guó)的政治領(lǐng)導(dǎo)人的更替制度既符合中國(guó)的國(guó)情，又具有先進(jìn)性。這一制度既能夠避免西方社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)性選舉帶來的領(lǐng)導(dǎo)人變更出現(xiàn)的不穩(wěn)定，又可以避免“阿拉伯之春”出現(xiàn)的家族政治不斷垮臺(tái)的局面（從阿爾及利亞的本—阿里家族到埃及的穆巴拉克家族，再到利比亞的卡扎菲家族）。第二個(gè)跨越就是用選舉民主和協(xié)商民主來跨越單一票選民主的風(fēng)險(xiǎn)。單一票選民主有兩個(gè)陷阱：一個(gè)是謬誤性陷阱，也就是說票選民主遵循的是少數(shù)服從多數(shù)原則，至于多數(shù)是否掌握真理、是否正確，票決是沒有責(zé)任負(fù)責(zé)的，所以德國(guó)人在20世紀(jì)30年代以57%的選票選出了希特勒，而英國(guó)人在20世紀(jì)90年同樣以57%的選票選出了布萊爾；一個(gè)是陷阱就是東亞票決民主的族群分裂問題。而協(xié)商民主恰恰可以避免這兩個(gè)問題，協(xié)商民主通過協(xié)商可以把往往掌握在少數(shù)人手中的真理變成大多數(shù)人的共識(shí)。這幾個(gè)跨越使我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展始終有一個(gè)好的政治的環(huán)境、好的決策機(jī)制。三、制度行不行三、制度行不行三、制度行不行四、偉大斗爭(zhēng)贏不贏四、偉大斗爭(zhēng)贏不贏四、偉大斗爭(zhēng)贏不贏四、偉大斗爭(zhēng)贏不贏四、偉大斗爭(zhēng)贏不贏四、偉大斗爭(zhēng)贏不贏四、偉大斗爭(zhēng)贏不贏四、偉大斗爭(zhēng)贏不贏四、偉大斗爭(zhēng)贏不贏第二個(gè)偉大斗爭(zhēng)就是經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)十八大報(bào)告深刻深刻指出：“我們一定要堅(jiān)定信心，打勝全面深化經(jīng)濟(jì)體制改革和加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式這場(chǎng)硬仗，把我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力和競(jìng)爭(zhēng)力提高到新的水平”。這場(chǎng)硬仗就是一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的艱苦斗爭(zhēng)。四、偉大斗爭(zhēng)贏不贏四、偉大斗爭(zhēng)贏不贏第一，國(guó)家市場(chǎng)結(jié)合化。十八大講：經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問題是處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系，必須更加尊重市場(chǎng)規(guī)律，更好發(fā)揮政府作用。把國(guó)家意志與市場(chǎng)力量結(jié)合起來，也就是把亞當(dāng)·斯密與李斯特結(jié)合起來。把看不見的手與看的見的手結(jié)合起來，把國(guó)家意志與市場(chǎng)行為結(jié)合起來。美國(guó)學(xué)者托馬斯.弗里德曼在1999年3月28日的《紐約時(shí)報(bào)》發(fā)表題為《世界的宣言》的文章：“如果離開看得見的拳頭，市場(chǎng)這只看不見的手是絕不會(huì)發(fā)生作用的。麥當(dāng)勞的興盛離不開麥道（F15戰(zhàn)斗機(jī)生產(chǎn)商），為硅谷科技開路的看得見的拳頭，叫做美國(guó)陸軍、空軍、海軍和海軍陸戰(zhàn)隊(duì)?！彼摹ゴ蠖窢?zhēng)贏不贏四、偉大斗爭(zhēng)贏不贏第三，經(jīng)濟(jì)交易化。大力發(fā)展交易性產(chǎn)業(yè)。發(fā)展各種專業(yè)性、高層次、世界性的交易市場(chǎng)，提升實(shí)體經(jīng)濟(jì)的質(zhì)量與效益，同時(shí)在實(shí)體經(jīng)濟(jì)與虛擬經(jīng)濟(jì)之間架起一座橋梁。例如阿斯梅爾是位于荷蘭首都阿姆斯特丹南郊的一個(gè)寧?kù)o的小鎮(zhèn)，人口兩萬余人。荷蘭花荷鮮花拍賣公司是世界上最大的鮮花拍賣公司，在荷蘭有5家鮮花拍賣中心，在德國(guó)有1家聯(lián)合交易中心。擁有百年歷史的阿爾斯梅爾鮮花拍賣中心是它旗下最大的一家，占地70余萬平方米，超過100個(gè)足球場(chǎng)的面積之和?；ê晒?011年全年實(shí)現(xiàn)銷售額41.6億歐元，占荷蘭日鮮花交易量的45％，是世界最大和最著名的鮮花市場(chǎng)。正是這一市場(chǎng)產(chǎn)生了荷蘭式拍賣。荷蘭的鮮花拍賣遵循“荷蘭式拍賣”規(guī)則，過程十分獨(dú)特：拍賣鐘的指針會(huì)持續(xù)地由較高的價(jià)錢開始往低價(jià)格旋轉(zhuǎn)，直到有買家按下按鈕，指針停止的價(jià)格即是銷售的價(jià)格，電子拍賣鐘是按得快的人得標(biāo)，通常每筆交易都只有幾秒鐘時(shí)間。最后，中標(biāo)的買家透過麥克風(fēng)告知所需要的數(shù)量。每年來旅游的人數(shù)達(dá)到了幾十萬人。四、偉大斗爭(zhēng)贏不贏四、偉大斗爭(zhēng)贏不贏四、偉大斗爭(zhēng)贏不贏四、偉大斗爭(zhēng)贏不贏四、偉大斗爭(zhēng)贏不贏四、偉大斗爭(zhēng)贏不贏全球共有13個(gè)域名根服務(wù)器，其中：美國(guó)10個(gè)（1個(gè)主根和9個(gè)輔根）、歐洲2個(gè)（位于英國(guó)和瑞典）、亞洲1個(gè)（位于日本）。所有的根服務(wù)器由美國(guó)政府授權(quán)的互聯(lián)網(wǎng)名字與編號(hào)分配機(jī)構(gòu)ICANN統(tǒng)一管理，負(fù)責(zé)全球互聯(lián)網(wǎng)根域名服務(wù)器、域名體系和IP地址等的管理，根據(jù)與美國(guó)商務(wù)部達(dá)成的諒解備忘錄進(jìn)行運(yùn)作。另一方面，中國(guó)還面臨著某些信息霸權(quán)國(guó)家傳播所謂“網(wǎng)絡(luò)自由”價(jià)值觀的挑戰(zhàn)。而且這些價(jià)值觀的背后有強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)企業(yè)的支持。美國(guó)利用Twitter、Facebook、Google、Yout