【教無憂】高中語文課件選擇性必修下冊（2019）34《石鐘山記》

zSHIZHONGSHANJI/蘇/軾/教學(xué)目標(biāo)語言建構(gòu)與運(yùn)用：掌握重要文言文語法現(xiàn)象。思維發(fā)展與提升：自讀自譯課文，提高文言文的自學(xué)能力。學(xué)習(xí)掌握本文敘述、描寫和議論相結(jié)合的寫法。審美鑒賞與創(chuàng)造：結(jié)合寫作背景，找岀二疑，理解三笑，徹悟主旨。文化傳承與理解：學(xué)習(xí)本文了解蘇軾散文的特點(diǎn)及其嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度。感受作者所闡發(fā)的“事須目見耳聞，不可臆斷有無”的人生哲理，培養(yǎng)學(xué)生勇于質(zhì)疑和善于探究的科學(xué)精神。中國千古奇音第一山游記，古代散文文體的一種，前人多把它歸入“雜記體”中，可敘事、寫景、狀物、抒發(fā)情懷抱負(fù)、闡述某些觀點(diǎn)。議論色彩的，范仲淹的《岳陽樓記》；科學(xué)色彩的，酈道元的《三峽》；抒情色彩的，柳宗元的《小石潭記》、歐陽修的《醉翁亭記》。05(1037年—1101年)蘇軾三代以下之詩人，無過于屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子若無文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。

——王國維SUSHI詩歌作者介紹與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”詞與辛棄疾并稱“蘇辛”散文與歐陽修并稱“歐蘇”繪畫善畫竹，論畫主張“神似”書法與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱“宋四家”蘇門四學(xué)士秦觀、黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之01疏理文意積累重點(diǎn)字詞句《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？介，把認(rèn)為指示代詞，這、此才省略“于”即使使動(dòng)狀認(rèn)為得到（了解）更

定用，拿動(dòng)，命名疏理文意元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。動(dòng)詞，到本來于是疏理文意從名作動(dòng)能夠的（山）在到名-狀在旁邊省略“于”狀判斷句余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無射也，窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！疏理文意演奏正判斷句判斷句狀停都（是）偏義復(fù)詞代詞，這里動(dòng)，(發(fā)出)動(dòng)，“擋”，橫在先前，之前賓于是賓否+代+動(dòng)(Zhì)事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知！而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。疏理文意大概親眼/親耳介詞，憑……竟然名-狀主觀猜測沒有誰判斷句……的原因真實(shí)、真相賓發(fā)語詞02梳理文意，深入探究文本，品讀內(nèi)涵，把握主題。子任務(wù)一子任務(wù)二鐘惺評價(jià)道：“真窮理之言，所謂身到處不肯放過也。”請結(jié)合這句話來理解一下蘇軾夜游石鐘山的理由。古人“得名由來”的主張作者的態(tài)度和依據(jù)酈道元①②李渤③④“下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘”“今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎”，所以“人常疑之”“得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇”“石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉”，所以“余尤疑之”1．研讀第一段，理解文本內(nèi)容。酈道元、李渤對石鐘山得名由來各有什么說法？蘇軾為什么對酈道元的說法“人常疑之”，對李渤的說法“余尤疑之”？細(xì)讀文本，完成下表。提問01找出兩疑2.作者認(rèn)為世人不能準(zhǔn)確知道石鐘山名字由來的原因是什么？作者對前人不同做法的態(tài)度又是什么？提問02找出兩疑主要原因：沒有耳聞目見就主觀臆斷人物原因態(tài)度酈道元、漁夫水師講述太簡略、不會(huì)表達(dá)嘆惜李渤、士大夫、陋者主觀臆測、沒有實(shí)地考察譏笑3．“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”與上文哪些話呼應(yīng)？這句話表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？提問03找出兩疑“至暮夜月明……或曰此鸛鶴也。”表現(xiàn)了作者凡事要強(qiáng)調(diào)實(shí)地考察，不盲從的思想感情。4．蘇軾感慨“酈元之簡”“李渤之陋”，認(rèn)為找到了石鐘山的得名由來。但有人認(rèn)為蘇軾自己的觀點(diǎn)也未必完全正確，請分析文中蘇軾考察石鐘山的時(shí)間和結(jié)論，說說你的看法。提問04找出兩疑①蘇軾選擇“暮夜月明”時(shí)進(jìn)行考察，這個(gè)時(shí)間段不適合全面觀察，細(xì)致考察，結(jié)論未必可靠；蘇軾通過考察，探求石鐘山得名的由來，否定了李渤等人的說法，并據(jù)此提出“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”這一論斷，認(rèn)為凡事都必須親眼看到、親耳聽到才能判斷它的有和無，這否定了間接經(jīng)驗(yàn)在人的認(rèn)識(shí)中的重要性，也是不夠準(zhǔn)確的。②蘇軾為了弄清石鐘山得名的真相，不避艱險(xiǎn)，親身探訪，是難能可貴的。雖然由于種種原因，他考察得出的結(jié)論未必完全正確，但這種不迷信古人、不輕信舊說、不主觀臆斷的質(zhì)疑精神和實(shí)地考察的探究精神是值得肯定和學(xué)習(xí)的。在疑而求之的過程中，蘇軾有三次發(fā)笑，十分意味深長，請分析其意義。理解三笑因李渤的“擊石得聲”之說本不可信，而一般人卻盲目相信，是表示懷疑和否定的笑。1.“余固笑而不信也”這是經(jīng)過驚心動(dòng)魄的夜探而弄清石鐘山命名由來之后輕松愉快、自得興奮的笑。2.“因笑謂邁曰……”這是對李渤淺陋的說法和做法的嘲笑。3.“嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也”事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？推薦理由一子任務(wù)一子任務(wù)二“文以載道”是中國古代為文的傳統(tǒng)，閱讀《種樹郭橐駝傳》和《石鐘山記》，對比分析這兩篇文章分別闡發(fā)了什么之“道”，體現(xiàn)了中國知識(shí)分子哪些優(yōu)良的傳統(tǒng)?！斗N樹郭橐駝傳》《石鐘山記》①圍繞著“養(yǎng)樹之術(shù)”和“養(yǎng)人之術(shù)”的類比展開，揭示了切合現(xiàn)實(shí)政治的“治世之道”；①通過重視直接經(jīng)驗(yàn)，不滿足于間接認(rèn)識(shí)的，總結(jié)出屬于認(rèn)識(shí)論方面的“致知之道”。②表現(xiàn)了作者對民生的關(guān)注和對治術(shù)的思考，體現(xiàn)了中國知識(shí)分子關(guān)注民生疾苦的優(yōu)良傳統(tǒng)；②表現(xiàn)了作者的質(zhì)疑精神，體現(xiàn)了非常可貴的求實(shí)的科學(xué)精神。石鐘山記小結(jié)(疑前人解釋)考察緣起(探命名原因)考察經(jīng)過考察感想酈說(人常疑之）李說(余尤疑之）議論為主提出問題游山寺僧扣石

笑而不信夜察(靜)大石側(cè)立(動(dòng))棲鶻顴鶴如樂作焉酈

簡李陋釋疑集中議論抒發(fā)感想解決問題敘議結(jié)合①②①古之人不余欺也②不可臆斷，注重考察小結(jié)本文不止于記游，而是將議論和敘述相結(jié)合，在登山臨水的興致之中，始終縈繞著求真辨?zhèn)蔚闹既ぁ３鲇沃?，乃疑前人之說，既析之以理，又驗(yàn)之以實(shí)；父子出游，不避深夜舟小，親身探訪，終有所得；進(jìn)而引申為事須“目見耳聞”，不可臆斷的道理。全文將情趣與理趣融為一體，由小事入，由深理出，其中體現(xiàn)的質(zhì)疑和求實(shí)的精神值得我們學(xué)習(xí)。03深入探究文本，品讀手法，學(xué)習(xí)評點(diǎn)古詩文的方法評點(diǎn)，是古人品析詩文的常用方法。學(xué)習(xí)評點(diǎn)，既能培養(yǎng)細(xì)讀文章的能力，又能提高概括表達(dá)的水平，有助于研習(xí)古代詩文。試作評點(diǎn)，并與同學(xué)交流。QINGJINGSHEHI學(xué)習(xí)評點(diǎn)學(xué)習(xí)評點(diǎn)方向1.文章的結(jié)構(gòu)，是文章部分與部分、部分與整體之間的內(nèi)在聯(lián)系和外部形式的統(tǒng)一。文章都是由中心意思、材料、結(jié)構(gòu)三個(gè)要素組成的。中心意思是文章的“靈魂”，要明確無誤；材料是“血肉”，要豐富，并能集中地反映中心；結(jié)構(gòu)則是文章的“骨架”，是謀篇布局的手段，是運(yùn)用材料反映中心思想的方法。任務(wù)說明2.語言是作者表達(dá)思想和情感的外在載體，不僅在形式上會(huì)有修辭、表現(xiàn)手法等方面的變化，而且在內(nèi)涵上往往也是多重的，既有比較淺白的字面意思，還有寄寓其中的深刻內(nèi)涵。主題則是指文藝作品中或者社會(huì)活動(dòng)等所要表現(xiàn)的中心思想，泛指主要內(nèi)容。把握主題要結(jié)合主要內(nèi)容、時(shí)代背景以及人物、情節(jié)等內(nèi)容，加以總結(jié)。任務(wù)說明瀟灑隨性而自有法度1.《石鐘山記》是一篇游記，但又不同于一般的游記。是一篇帶有考辨性質(zhì)的游記，除描寫所見景物外，還采取了記敘和議論相結(jié)合的手法，反駁李渤的觀點(diǎn)，進(jìn)一步補(bǔ)充事實(shí)證實(shí)酈道元的觀點(diǎn)。全文思路清楚，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，說理透辟，文筆流暢?！拔睦碜匀?，姿態(tài)橫生”，毫無斧鑿雕琢之痕。瀟灑隨性瀟灑隨性而自有法度2.文筆變幻多姿，毫不板滯，對兩處鳥叫和兩處水聲的描寫完全不同，兩處水聲的描寫也完全不同：寫棲鶻是先點(diǎn)鳥名(“山上棲鶻”)，再寫驚飛(“聞人聲亦驚起”)，最后才寫其叫聲(“磔磔云霄間”)；寫鸛鶴是先寫聲音(“又有若老人咳且笑于山谷中者”)，然后交代是鸛鶴在叫(“或曰此鸛鶴也”)。前面的水聲是“微波”與山下的“石穴罅”相擊而發(fā)出的，后面的水聲是“風(fēng)水”與中流大石的竅穴相吞吐而發(fā)出的，這是聲源不同；前面的“噌如鐘鼓不絕”是一種洪大響亮的聲音，后面的“窾坎鏜……如樂作焉”是一種比較低而悠揚(yáng)的聲音，這是音調(diào)和音量的不同；前面是先聞聲，后發(fā)現(xiàn)山下“石穴罅”，后面是先看見“大石當(dāng)中流”，“空中而多竅”，然后再寫“有窾坎鏜之聲”，寫的順序也不同。對語言有高度的駕馭能力，一筆不肯雷同。瀟灑隨性瀟灑隨性而自有法度自由法度具有一般游記的特點(diǎn)。01清楚交代了游覽的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、經(jīng)過。它以生動(dòng)的比喻，形象的擬人，貼切的擬聲詞，對所見所聞作了繪聲繪形的描寫。不僅以說理透辟見勝，而且以景物描寫的形象生動(dòng)見勝。02行文有緩有急，抑揚(yáng)頓挫，波瀾起伏，詼諧風(fēng)趣。0304學(xué)以致用，了解論斷的邏輯思路，探究邏輯問題，培養(yǎng)思辨思維。（節(jié)選自俞樾《春在堂筆記》卷七）東坡《石鐘山記》嘆酈元之簡而笑李渤之陋，至今游石鐘山者，皆以坡語為然。余親家翁彰雪琴待郎……駐江西最久，語余云：“湖口縣鐘山有二，一在城西，濱鄱陽湖，曰上鐘山；一在城東，臨大江，曰下鐘山，下鐘山即東坡作記處。然東坡謂山石與風(fēng)水相吞吐，有聲如樂作，此恐不然。天下水中之山多矣。凡有罅隙，風(fēng)水相遭，皆有噌吰鏜鞳之聲，何獨(dú)茲山為然乎？余居湖口久，每冬日水落，則山下有洞門出焉。入之，其中透漏玲瓏，乳石如天花散漫，垂垂欲落。途徑蜿蜒如龍，峭壁上皆枯蛤黏著，儼然鱗甲。潤中寬敞，左右旁通，可容千人。最上層則昏黑不可辨。燭而登，其地平坦，氣亦溫和，蝙蝠大如扇，夜明砂積尺許。旁又有小洞，蛇行而入，復(fù)寬廣，可容三人坐。壁上鐫‘丹房’二字，且多小詩，語皆可喜。如云：‘我來醉臥三千年，且喜人世無人識(shí)。’又云：‘小憩千年人不識(shí)，桃花春漲洞門關(guān)?！療o年代姓名，不知何人所作也。蓋全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名。上鐘山亦中空。此兩山皆當(dāng)以形論，不當(dāng)以聲論。東坡當(dāng)日，猶過其門而未入其室也?！闭埡喴治雠硌┣倥g蘇軾對石鐘山命名看法的思路。思考①

首先指出蘇軾認(rèn)為石鐘山得名的原