新聞傳媒論文英國(guó)的傳媒與文化研究

Page3英國(guó)的傳媒與文化探討在當(dāng)今西方世界，媒體與傳播（media

&

communications）已成為社會(huì)科學(xué)的重要探討領(lǐng)域。尤其從60年頭后期起先，社會(huì)科學(xué)家們就大眾傳媒對(duì)西方社會(huì)及其文化的各個(gè)方面所產(chǎn)生的影響，作了較為詳盡的探討和闡述。然而，鑒于中國(guó)社會(huì)科學(xué)的獨(dú)特歷史和遭受，媒體與傳播探討在原來(lái)就倍備冷落的社會(huì)科學(xué)中更是寥寥無(wú)幾。目前，在國(guó)內(nèi)有關(guān)傳播媒體的論說(shuō)和文字中，占相當(dāng)比例的是媒體從業(yè)人員對(duì)自身工作的總結(jié)和探討。同時(shí)還有學(xué)問(wèn)界對(duì)洶涌而至的大眾流行文化的有感而發(fā)。從社會(huì)科學(xué)的角度，對(duì)傳播媒體進(jìn)行系統(tǒng)的閱歷探討和嚴(yán)密的理論分析的文字則很少①。這種探討狀況，與大眾傳媒本身的迅猛發(fā)展及其在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)乃至整個(gè)世界所扮演的愈來(lái)愈關(guān)鍵的角色極不相符。因此，在世紀(jì)之交的中國(guó)社會(huì)，提倡發(fā)展文化與傳媒探討，有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

本文擬對(duì)英國(guó)的傳媒與文化探討進(jìn)行簡(jiǎn)潔的綜合介紹，重點(diǎn)選擇在傳媒探討歷史上有過(guò)重大突破和影響的探討機(jī)構(gòu)及其探討成果，并希望借此能為國(guó)內(nèi)該探討領(lǐng)域的發(fā)展供應(yīng)一些有用的思路。

1.

早期閱歷主義的傳播探討西方社會(huì)科學(xué)對(duì)大眾傳媒的關(guān)注，起始于20世紀(jì)20年頭后期的美國(guó)，也就是有聲電影起先盛行之際。由于美國(guó)的社會(huì)科學(xué)具有根深蒂固的好用主義傳統(tǒng)，其特征之一是方法的縝密與理論的貧乏成正比。社會(huì)科學(xué)的用途，不在于從根本上對(duì)社會(huì)進(jìn)行批判和反思，而在于解決實(shí)際社會(huì)問(wèn)題，最大程度地維護(hù)現(xiàn)有制度的穩(wěn)定。至于制度本身是否公正則無(wú)關(guān)緊要。因此，美國(guó)社會(huì)科學(xué)的主流是御用探討而非批判探討，最初的對(duì)大眾傳播（mass

communication）的探討也不例外。

傳媒探討史上第一個(gè)比較有影響的調(diào)查報(bào)告，就是針對(duì)美國(guó)公眾對(duì)當(dāng)時(shí)正在興起的有聲電影所抱的成見(jiàn)撰寫(xiě)而成的。有聲電影在20世紀(jì)20年頭中期一出現(xiàn)，就得到眾多青少年觀眾的青睞。許多家長(zhǎng)因此擔(dān)憂(yōu)添加了聲音的銀幕更具吸引力，對(duì)青少年的道德行為會(huì)產(chǎn)生不良的影響。當(dāng)時(shí)的社科學(xué)者們針對(duì)公眾的這種顧慮，進(jìn)行了一系列包括問(wèn)卷調(diào)查在內(nèi)的實(shí)際調(diào)查探討，結(jié)果便是后來(lái)傳播探討史上常提到的“潘恩基金探討”（The

Payne

Fund

Studies）②。此探討得出的結(jié)論，現(xiàn)在看來(lái)好像多余而且膚淺，即電影的確對(duì)青少年能夠產(chǎn)生正面或負(fù)面的影響。但是，由于套上了“科學(xué)”的光環(huán)，這一結(jié)論在當(dāng)時(shí)公眾中影響很大，對(duì)后來(lái)的傳媒探討也起到了肯定的規(guī)范作用。在此后的30多年里，西方尤其是美國(guó)的傳播與媒體探討的主流，便停留在關(guān)注傳媒對(duì)受眾所施加的影響上，也就是所謂的媒體效果探討（media

effect

studies）。

從總體來(lái)看，媒體效果探討大都有意無(wú)意地落入了行為主義心理學(xué)的刺激－反應(yīng)模式（stimulus-response）之中。該模式假定，傳媒一旦發(fā)出刺激信號(hào)，受眾（audience）必定會(huì)在看法或行為上有所反應(yīng)，傳播探討的任務(wù)在于發(fā)覺(jué)并測(cè)量這種受眾反應(yīng)。這一模式在后來(lái)社會(huì)科學(xué)對(duì)不同媒體的探討中都得以體現(xiàn)，包括對(duì)廣播、電視以及連環(huán)畫(huà)冊(cè)的探討。其中，最為突出的是60年頭中后期對(duì)兒童與電視的探討。與“潘恩基金探討”背后的動(dòng)機(jī)類(lèi)似，兒童與電視的探討，也起因于公眾對(duì)電視這一“更新的”媒體的顧慮，人們擔(dān)憂(yōu)電視這一闖入家庭中的小屏幕比電影院更簡(jiǎn)潔教會(huì)兒童一些不良的行為。50年

代中后期，電視正在普遍進(jìn)入西方家庭，當(dāng)時(shí)的探討得以采納實(shí)地考察（field

work）的方式，把已經(jīng)普及電視的社區(qū)與尚未普及電視的社區(qū)進(jìn)行比較③。

到了60年頭中期，隨著電視的進(jìn)一步普及，兒童及電視的探討便從社區(qū)轉(zhuǎn)向心理學(xué)探討室（laboratory

experiment），純量化探討成為一種不得已的時(shí)尚。此時(shí)在美國(guó)，公眾輿論的焦點(diǎn)越來(lái)越集中在反對(duì)電視中的暴力和性。面對(duì)這種輿論壓力，由政府資助的探討人員便起先企圖通過(guò)心理學(xué)試驗(yàn)來(lái)建立電視內(nèi)容與兒童行為之間的干脆因果關(guān)系。相當(dāng)一批試驗(yàn)探討好像證明白其中的因果關(guān)系，但是也有少數(shù)得出恰恰相反的結(jié)果，即電視中呈現(xiàn)的暴力可以削減實(shí)際的暴力行為，亦即所謂的宣泄理論。這種相互沖突的結(jié)論并非偶然，而恰恰說(shuō)明行為主義心理學(xué)探討本身的嚴(yán)峻局限性。因?yàn)樗鼘⑻接憣?duì)象從活生生的實(shí)際生活中抽出來(lái)，放在人為的試驗(yàn)室里去視察，得出的結(jié)論也只能是虛擬的。

這種局限性也正是后來(lái)英國(guó)的傳媒社會(huì)學(xué)批判和超越的對(duì)象。狹隘的閱歷主義對(duì)傳播媒體探討的壟斷，直到60年頭后期才得以解體。它們常被后來(lái)的指責(zé)者戲稱(chēng)為“皮下注射模式”（the

hypodermic

model），或者“子彈理論”（bullet

theory）。當(dāng)然，這并不等于說(shuō)，在此之前的幾十年里就沒(méi)有其他非主流的傳媒探討存在，只是它們影響甚微。從60年頭末70年頭初起先，當(dāng)時(shí)在西方世界方興未艾的批判社會(huì)學(xué)（critical

sociology）將其矛頭指向了大眾傳媒。批判社會(huì)學(xué)的興起和發(fā)展與其歷史背景和社會(huì)基礎(chǔ)是分不開(kāi)的，亦即戰(zhàn)后資本主義“黃金時(shí)代”的結(jié)束。一系列社會(huì)動(dòng)蕩取代了平衡發(fā)展，包括人們熟知的西歐青年學(xué)生運(yùn)動(dòng)，美國(guó)黑人公民權(quán)利運(yùn)動(dòng)，以及反對(duì)越戰(zhàn)示威游行。突如其來(lái)的社會(huì)動(dòng)蕩，進(jìn)一步動(dòng)搖了長(zhǎng)期以來(lái)作為英美社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)的實(shí)證主義哲學(xué)，從而也將社會(huì)學(xué)從安于現(xiàn)狀的結(jié)構(gòu)功能主義中解放出來(lái)，迫使其成為社會(huì)批判的工具。在西歐，馬克思主義以及后來(lái)被統(tǒng)稱(chēng)為西方馬克思主義的各種流派，為批判社會(huì)學(xué)的快速發(fā)展供應(yīng)了豐富的思想源泉；在美國(guó)，以威伯倫（Thorstein

Veblen）和米爾思（C.

Wright

Mills）為代表的非馬克思主義的本土批判傳統(tǒng)也得以宏揚(yáng)。當(dāng)時(shí)正在蓬勃發(fā)展中的大眾傳播媒體自然也成了社會(huì)學(xué)批判分析的對(duì)象之一，批判傳媒探討（critical

media

research）從今得以在70年頭快速發(fā)展壯大起來(lái)④。

2.

英國(guó)的文化探討

英語(yǔ)世界的批判傳媒探討，起于60年頭后期，在80年頭中期達(dá)到鼎盛。在其主要發(fā)源地英國(guó)，批判傳媒探討從一起先就圍繞兩個(gè)高校的探討中心所實(shí)行的不同理論和學(xué)科立場(chǎng)而綻開(kāi)。成立于1964年的伯明翰高校（Birmingham

University）當(dāng)代文化探討中心（Centre

for

Contemporary

Cultural

Studies），從一起先就強(qiáng)調(diào)文化與意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性，供應(yīng)吸取多方面的思想和理論資源，確立了所謂的英國(guó)文化探討（British

cultural

studies）的傳統(tǒng)，傳播媒體則構(gòu)成其探討領(lǐng)域的一個(gè)重要方面。晚兩年成立的萊斯特高校（Leicester

University）大眾傳播探討中心（Centre

for

Mass

Communication

Research），則以社會(huì)學(xué)為其學(xué)科基礎(chǔ)，全力以赴地對(duì)傳播媒體進(jìn)行全面深化的批判探討。這兩個(gè)中心先后在80年頭中后期，隨著其理論骨干的離任而逐步衰落。但是，它們?cè)缙诤投κr(shí)期的探討工作，在理論和方法論上為英國(guó)的批判傳媒探討奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。其開(kāi)創(chuàng)性的學(xué)術(shù)價(jià)值和社會(huì)意義，對(duì)后來(lái)在高校中漸漸普及了的傳媒與文化探討來(lái)說(shuō)，是?匾囊彩悄巖猿降摹?BR>伯明翰高校當(dāng)代文化探討中心的主要理論家霍爾（Stuart

Hall），致力于重新發(fā)掘“意識(shí)形態(tài)”（ideology）這一關(guān)鍵詞，并對(duì)其進(jìn)行理論“整容”，使它成為文化探討和批判的有力工具⑤。馬克思所說(shuō)的意識(shí)形態(tài)，是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑的一部分，是統(tǒng)治階級(jí)的思想意識(shí)和價(jià)值觀念。那么，在電子傳媒時(shí)代，一個(gè)社會(huì)中統(tǒng)治階層的意識(shí)形態(tài)，又怎樣成了包括被統(tǒng)治階層在內(nèi)的全社會(huì)的意識(shí)形態(tài)？這事實(shí)上是一個(gè)爭(zhēng)奪和取得文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問(wèn)題，也就是霍爾所說(shuō)的“語(yǔ)言階級(jí)斗爭(zhēng)”。在這樣一個(gè)“和平”而非強(qiáng)制的過(guò)程中，傳播媒體扮演極其重要的角色。文化探討的任務(wù)之一就是要解構(gòu)這一過(guò)程，探討媒體有意無(wú)意中實(shí)行的意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)。

為了便于實(shí)際探討和分析，霍爾還具體探討了意義創(chuàng)建過(guò)程中“編碼”（encoding）和“解碼”（decoding）這兩個(gè)不同的階段⑥，主流意識(shí)形態(tài)的傳播正是通過(guò)這兩個(gè)實(shí)際操作上極其困難的階段而實(shí)現(xiàn)的。在傳媒探討領(lǐng)域，意識(shí)形態(tài)分析（ideological

analysis）代替了過(guò)去的效果探討，理論和探討實(shí)踐長(zhǎng)期分別的狀態(tài)也得以變更。除了對(duì)文化探討領(lǐng)域進(jìn)行理論探討，更為重要的是，伯明翰高校當(dāng)代文化探討中心還作了大量的文本分析和閱歷探討，對(duì)包括大眾傳媒在內(nèi)的當(dāng)代西方社會(huì)的文化現(xiàn)象進(jìn)行多方位的描述、闡釋和批判，內(nèi)容涉及亞文化（subculture）、青年文化（youth

culture）、女性探討（women’s

studies）等方面。在追述文化探討的理論和思想根源時(shí)，

霍爾不但談到英國(guó)本土“鼻祖”郝哥特（Richard

Hogard）、威廉斯（Raymond

Williams）和湯姆遜（E.

P.

Thompson），還談到歐陸的阿爾杜塞（Louis

Althuss