1.2哲學(xué)的基本問題 課件高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

復(fù)習(xí)回顧：哲學(xué)是什么？1.從本義看，哲學(xué)是一門熱愛智慧、追求智慧的學(xué)問，它致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系。2.從起源看，哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問和思考。3.從與時(shí)代關(guān)系看，任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映。會(huì)隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而變化發(fā)展。真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。4.從與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。5.從世界觀和方法論的關(guān)系看，哲學(xué)既是世界觀，也是方法論。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。6.從與具體科學(xué)的關(guān)系看，具體科學(xué)推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)。第一單元：探索世界與把握規(guī)律第一課時(shí)代精神的精華第二框

哲學(xué)的基本問題這個(gè)世界是什么？導(dǎo)1、哲學(xué)的基本問題人腦對(duì)客觀事物的反映。人們的思想如：理論、理念、計(jì)劃、經(jīng)驗(yàn)思想、觀點(diǎn)、感覺、方針政策、目標(biāo)等主觀性的東西。思維以外的一切事物、客觀實(shí)在的事物。如太陽、地球、月亮、國(guó)情、磁場(chǎng)等可見或不可見的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在的事物。思維存在意識(shí)物質(zhì)思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。注意：A.“思維”和“存在”相搭配，“意識(shí)”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用。B.在實(shí)踐生活中，思維與存在的關(guān)系問題表現(xiàn)為主觀與客觀的關(guān)系。一、什么是哲學(xué)的基本問題請(qǐng)判斷哪些屬于思維（意識(shí)）或存在（物質(zhì)）？學(xué)生制定的暑假游玩攻略生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系社會(huì)主義核心價(jià)值觀道口古鎮(zhèn)旅游區(qū)聲音、陽光、空氣存在（物質(zhì)）思維（意識(shí)）商品習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想期末復(fù)習(xí)計(jì)劃高一學(xué)生

甲流病毒滑縣一中學(xué)校馬克思主義哲學(xué)2.哲學(xué)的基本問題的內(nèi)容思維（意識(shí)）和存在（物質(zhì)）的關(guān)系問題①思維和存在何者是本原的問題（第一性問題）（“何者為本原、何者為派生”“何者為第一性、何者為第二性”；“誰先誰后”；“誰決定誰”）②思維和存在有沒有同一性的問題（思維能否正確認(rèn)識(shí)存在）存在決定思維思維決定存在能不能唯物主義唯心主義可知論不可知論哲學(xué)的基本問題是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)（根本的、最重要，“本體論”之爭(zhēng)）是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)（從屬，“認(rèn)識(shí)論”之爭(zhēng)）注意：哲學(xué)基本派別是唯物主義和唯心主義?？芍摵筒豢芍摬皇钦軐W(xué)的基本派別。辨析荀子王充人病則憂懼憂懼則鬼出惠能英國(guó)貝克萊存在就是被感知不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),仁者心動(dòng)。天行有常，不為堯存，不為桀亡唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義休謨：我們永不能由知覺的存在或其任何性質(zhì)，形成關(guān)于對(duì)象的存在的任何結(jié)論?？档拢喝瞬粌H不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在，也不能感知和證明精神實(shí)體（包括上帝）的存在。馬克思：世界上只有尚未被認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物。不可知論不可知論可知論(1)思維和存在何者是本原的問題。(2)思維和存在有沒有同一性的問題=思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。

思維（意識(shí)）和存在（物質(zhì)）的關(guān)系問題思維（意識(shí)）和存在（物質(zhì)）的辯證關(guān)系內(nèi)容思維和存在何者是本原的問題，思維和存在有沒有同一性的問題。存在決定思維，思維對(duì)存在具有能動(dòng)的反作用。聯(lián)系思維與存在的辯證關(guān)系是馬克思主義哲學(xué)對(duì)哲學(xué)基本問題的正確回答誤區(qū)辨析哲學(xué)的基本問題是思維和存在的辯證關(guān)系問題2.哲學(xué)基本問題的兩個(gè)方面的內(nèi)容：×①不同時(shí)代不同地區(qū)有不同的哲學(xué)。②不同時(shí)代不同地區(qū)的哲學(xué)家，其表達(dá)哲學(xué)基本問題的概念和方式各不相同。103.哲學(xué)基本問題的表達(dá)方式具有時(shí)代性和地域性中國(guó)古代哲學(xué)家主要探討天與人、名與實(shí)、形與神、知與行、心與物、理與氣等關(guān)系問題，體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)自然、社會(huì)和人生的基本看法和觀點(diǎn)。西方古代哲學(xué)主要關(guān)注哲學(xué)基本問題第一方面的內(nèi)容；西方近代哲學(xué)研究的側(cè)重點(diǎn)則轉(zhuǎn)向了哲學(xué)基本問題的第二方面的內(nèi)容學(xué)生要面對(duì)和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要面對(duì)和處理自己的教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際的關(guān)系，農(nóng)民要面對(duì)和處理耕作計(jì)劃與耕作收獲的實(shí)際之間的關(guān)系，工人要面對(duì)和處理做工的方法、步驟與做工的實(shí)際之間的關(guān)系，企業(yè)要面對(duì)和處理企業(yè)經(jīng)營(yíng)策略、思想和計(jì)劃與企業(yè)的生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)的實(shí)際情況之間的關(guān)系醫(yī)生要面對(duì)和處理處方與病情的關(guān)系。在實(shí)際生活中，人們都會(huì)面對(duì)思維和存在的關(guān)系問題思維存在（2）從哲學(xué)研究看：思維和存在的關(guān)系問題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。（1）從生活和實(shí)踐看：思維和存在的關(guān)系問題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題。（3）對(duì)思維和存在的關(guān)系問題的不同回答，決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向,決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。二、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題唯物主義物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)唯心主義意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)根本對(duì)立三、唯物主義和唯心主義1、唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)本原、先后、決定物質(zhì)和意識(shí)何為本原二元論（P10）觀點(diǎn)：認(rèn)為思維與存在是平行的，都是世界的本原。任何二元論最終都會(huì)滑向唯心主義。實(shí)質(zhì)：偏于唯心主義。2、唯物主義三種基本形態(tài)

（1）古代樸素唯物主義：從某些具體物質(zhì)形態(tài)出發(fā)來說明世界的統(tǒng)一性，把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，帶有明顯的樸素和直觀色彩。古代樸素唯物主義①中國(guó)：五行說：生成萬物的基本元素是金木水火土陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起(荀子)形神說：形存則神存，形謝則神滅(范縝)氣理說：氣者，理之依也(王夫之)

“太虛即氣”、“凡可狀皆有也，凡有皆象也，凡象皆氣也?！?張載)②古希臘：水為始基:“水”是萬物的“始基”(泰勒斯)活火說：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火(赫拉克利特)

（2）近代形而上學(xué)唯物主義：把自然科學(xué)中不可再分的，最小的物質(zhì)結(jié)構(gòu)如原子看作世界本原，雖克服了原先的樸素和直觀性，豐富和發(fā)展了唯物主義的物質(zhì)觀，但它具有機(jī)械性，形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義。狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素拉美特利：人就是機(jī)器，人不過是一些在地面上直立著爬行的機(jī)器伽森狄:宇宙由原子和虛空構(gòu)成近代形而上學(xué)唯物主義知識(shí)拓展機(jī)械性：即用機(jī)械力學(xué)的觀點(diǎn)觀察事物，把一切運(yùn)動(dòng)形式都?xì)w結(jié)機(jī)械運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的多樣性，否認(rèn)事物的質(zhì)變，甚至把人也視為機(jī)器。形而上學(xué)性：即否認(rèn)事物的聯(lián)系與發(fā)展，否認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。歷史觀上的唯心主義：

自然觀是唯物的，但歷史觀卻是唯心的。（不徹底性）不能把唯物主義觀點(diǎn)貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域中去，社會(huì)歷史觀仍然是唯心主義的，把人的思想和意志當(dāng)作社會(huì)發(fā)展的決定力量，否認(rèn)社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。

（3）辯證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）：認(rèn)為物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在的一切事務(wù)和現(xiàn)象的共同本質(zhì)。壹知識(shí)小結(jié)：唯物主義的三種形態(tài)形態(tài)基本觀點(diǎn)合理性

局限性

古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辨證唯物主義和歷史唯物主義認(rèn)為金、木、水、火、土、氣等具體形態(tài)是世界本原。認(rèn)為原子是世界的本原。世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)。否認(rèn)神創(chuàng)論，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向只是猜測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù)；把物質(zhì)混同于物質(zhì)的具體形態(tài)，帶有明顯的樸素和直觀色彩。在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上,豐富和發(fā)展了唯物主義的物質(zhì)觀。具有機(jī)械性，形而上學(xué)性；歷史觀上的唯心主義等局限性。物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?？陀^實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。練一練：請(qǐng)判斷以上觀點(diǎn)分別屬于唯物主義的哪種基本形態(tài)。1.水是萬物的始基。2.原子是世界的本原。3.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。4.形存則神存、形謝則神滅。5.自然界由數(shù)目無窮性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。6.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。7.宇宙是一團(tuán)永恒的活火，在一定的方寸上燃燒。8.氣者，理之依也。近代形而上學(xué)唯物主義古代樸素唯物主義辨證唯物主義和歷史唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辨證唯物主義和歷史唯物主義古代樸素唯物主義3、唯心主義的兩種基本形態(tài)兩種形態(tài)基本觀點(diǎn)共同點(diǎn)（根本觀點(diǎn)）評(píng)價(jià)

把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）理解為世界的本原。把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原把意識(shí)作為世界的本原，認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)主觀唯心主義客觀唯心主義進(jìn)步性：對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展以及人類意識(shí)的研究具有一定的借鑒意義。局限性：不結(jié)果實(shí)的花，不符合客觀實(shí)際，在指導(dǎo)實(shí)踐中會(huì)犯錯(cuò)誤。1（戰(zhàn)國(guó)）孔子：畏天命，無所禱也。死生有命，富貴在天2

(法)笛卡爾：我思，故我在3（古希臘)柏拉圖：認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是由“理念世界”創(chuàng)造的，理念是世界的本原，現(xiàn)實(shí)世界是理念的“影子”。4（戰(zhàn)國(guó)）孟子：萬物皆備于我5《圣經(jīng)》說：世界是由上帝創(chuàng)造的6(英)貝克萊：“存在即被感知”“物是觀念的集合”7（春秋戰(zhàn)國(guó)）老子：道生一,一生二,二生三，三生萬物8（明）的王陽明：“眼開則花明，眼閉則花寂”“心外無物，心外無理”9(南宋)陸九淵：宇宙便是吾心，吾心便是宇宙10（南宋）朱熹：理生萬物，理主動(dòng)靜，未有此氣，先有此理11（德）黑格爾：“絕對(duì)精神”產(chǎn)生自然界和人類社會(huì)。主觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義練一練：請(qǐng)判斷以上觀點(diǎn)分別屬于唯心主義的哪種基本形態(tài)。凡是唯物主義都是正確的，凡是唯心主義都是無用的！

古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義都有各自的局限性，不能籠統(tǒng)地說唯物主義就都是正確的、科學(xué)的。

唯心主義雖然華而不實(shí)，但它的長(zhǎng)期存在及其與唯物主義的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，在客觀上推動(dòng)了哲學(xué)的歷史發(fā)展，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展或多或少有著借鑒意義。錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)：注意唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)

辯證法和形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系，沒有游離于兩大派別之外的辯證法和形而上學(xué)，或與唯物主義結(jié)合或與唯心主義結(jié)合。所以，從獨(dú)立的基本派別上看，哲學(xué)只有兩大陣營(yíng)，而非四軍對(duì)壘。世界的本原是什么唯物主義唯心主義世界的狀態(tài)是怎么樣辯證法形而上學(xué)（根本的、最重要）（從屬）4、哲學(xué)上的兩個(gè)對(duì)子從屬哲學(xué)基本派別【易錯(cuò)易混觀點(diǎn)辨析】1.哲學(xué)的基本問題就是思維與存在何者為本原的問題。（

）2.思維與存在的關(guān)系問題決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向。（

）3.追求物質(zhì)財(cái)富的滿足就是唯物主義，強(qiáng)調(diào)精神文明就是唯心主義。（

）4.哲學(xué)的基本派別是辯證法和形而上學(xué)。（

）5.辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論。（

）6.古代樸素唯物主義認(rèn)為，原子是世界的本原。（

）7.主觀唯心主義把客觀精神看做世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是

這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。（

）8.唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題展開的。（

）9.唯物主義的觀點(diǎn)都是正確的，唯心主義的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。（

）10.哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系問題。（