《教無憂》高中歷史課件必修中外歷史綱要上（2019）11遼宋夏金元的文化

遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一高中歷史｜中外歷史綱要｜第三單元壹儒學(xué)的復(fù)興RUXUEDEFUXING高中歷史部編版第三單元中外歷史綱要上貳文學(xué)藝術(shù)WENXUEYISHU叁科技KEJI肆少數(shù)民族文字SHAOSHUMINZUWENZI春秋戰(zhàn)國儒學(xué)開創(chuàng)秦朝遭受打擊西漢正統(tǒng)主流魏晉南北朝佛道沖擊隋唐三教并行宋儒學(xué)復(fù)興儒學(xué)的發(fā)展歷程為天地立心為生民立命為往圣繼絕學(xué)為萬世開太平張載這一口號(hào)說明“儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)”的目的是什么？挖掘儒學(xué)思想內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，發(fā)揮儒學(xué)強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序、樹立基本價(jià)值觀的作用儒學(xué)的困境五代之亂，君不君，臣不臣，父不父，子不子……而天理幾乎滅矣?！?dú)W陽修《新五代史》社會(huì)的動(dòng)蕩不安造成人們對宗教信仰的渴求，道教、佛教相繼興盛發(fā)展。

——趙世瑜《文化發(fā)展歷程》商人唯利是圖，社會(huì)上出現(xiàn)道德下滑的現(xiàn)象?！ぁぁと藗冏非筘?cái)富的欲望、奢侈享受的欲望不斷膨脹?！獙O學(xué)功《從商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展看理學(xué)的興起》唐末以來社會(huì)動(dòng)蕩，儒家綱常受到巨大沖擊。佛、道盛行，沖擊儒學(xué)正統(tǒng)地位。宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，沖擊倫理道德。傳統(tǒng)儒學(xué)日益僵化，缺乏創(chuàng)新與活力。儒學(xué)復(fù)興的條件三教合流兩宋崇文抑武政策和印刷技術(shù)的普及為學(xué)術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造條件；三教融合，互相借鑒；程顥、程頤、朱熹等思想家的努力構(gòu)建；程顥程頤朱熹儒學(xué)復(fù)興的成果理學(xué)誕生，即以“理”或“天理”為核心的具有思辨性的儒學(xué)思想理論體系的形成。四書章句集注程顥程頤朱熹程朱理學(xué)基本思想理是萬物的本原（理論基礎(chǔ)）。三綱五常是理在社會(huì)生活中的反映，人人必須遵循（理論核心）。存天理，滅人欲（道德追求）?！案裎镏轮?，深入探究萬物，通曉先天之理。世界觀人生觀方法論理學(xué)的理欲之辯，本意是想規(guī)諫統(tǒng)治者。但事實(shí)是統(tǒng)治者順手接過來，反向一擊，理欲之辯由道德修養(yǎng)的圣賢功夫轉(zhuǎn)化成了政治奴役性的殘殺工具。

——《宋明理學(xué)研究》如何看待“存天理，滅人欲”一方面，對人高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)格要求的修養(yǎng)理念，要求人摒棄過度欲望，追求更高的精神境界，體現(xiàn)出宗教的道德自律，具有一定積極意義。另一方面，他據(jù)有禁錮合理欲望、扼殺人性的潛在可能，極易成為統(tǒng)治者束縛被統(tǒng)治者的精神工具。高中歷史部編版第三單元中外歷史綱要上如何評(píng)價(jià)理學(xué)對后世的影響？崖山海戰(zhàn)，南宋十萬軍民殉國積極影響注重氣節(jié)品德、自我節(jié)制、責(zé)任使命等塑造中華民族性格特征，適應(yīng)了統(tǒng)治者維護(hù)封建統(tǒng)治的需要。消極影響用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。貞節(jié)牌坊第三單元中外歷史綱要上下面這些耳熟能詳?shù)奈淖?，說說他們作者是誰？此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。醉里挑燈看劍，夢回吹角連營大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。煮不熟、捶不扁、炒不爆響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆。宋元時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)形式宋詞元散曲元雜劇話本時(shí)期特征代表唐朝出現(xiàn)宋朝鼎盛元朝元朝宋元盛行句子長短不等，用來配樂歌唱，根據(jù)樂譜分為不同的詞牌，有固定格式。比詞更靈活、更通俗的長短句配樂詩歌體裁，更加適合市井演唱的需要。將成套的散曲連綴在一起歌唱，輔以音樂、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，來表達(dá)一個(gè)完整的故事情節(jié)，就形成了雜劇。元雜劇標(biāo)志著我國古代戲曲藝術(shù)的成熟。實(shí)際上是早期的白話小說。蘇軾/辛棄疾/李清照關(guān)漢卿鄭光祖白樸馬致遠(yuǎn)元雜劇《竇娥冤》中外歷史綱要上勾欄瓦肆宋代說書人宋詞為何興盛？政治因素宋朝時(shí)期階級(jí)矛盾和民族矛盾尖銳，詞更能表達(dá)作家的思想情感；經(jīng)濟(jì)因素城市手工業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，為詞曲的興盛奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；文化因素科舉制的推動(dòng)，、社會(huì)的變遷；階級(jí)因素市民階層擴(kuò)大，要求豐富娛樂生活，更適應(yīng)了市井生活的需要；赤壁懷古宋徽宗?芙蓉錦雞圖黃公望?富春山居圖局部宋代繪畫與唐朝相比更加追求個(gè)性，不拘法度。以山水畫突出，不強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，而是注重意境和筆墨情趣。第三單元畢昇HUOZIYINSHUASHUDEFAMING在多年探索的基礎(chǔ)上，宋代的印刷技術(shù)有了新的突破，這就是活字印刷術(shù)的問世。活字印刷術(shù)是由北宋時(shí)的匠人畢昇發(fā)明的。北宋泥活字版活字印刷術(shù)的發(fā)明中外歷史綱要上宋代，阿拉伯人在世界上四處奔走，帶走了中國的指南針和火藥，傳到了世界很多國家。乘坐中國海船的阿拉伯商人將指南針傳到阿拉伯國家，后來又傳到歐洲。具體過程指南針的應(yīng)用高中歷史部編版火藥的發(fā)明和應(yīng)用中國人已發(fā)明了火藥唐朝用金屬作筒，取代竹筒，發(fā)明了火銃元朝火藥開始運(yùn)用到軍事領(lǐng)域（竹管突火槍）宋代高中歷史部編版第三單元中外歷史綱要上爆炸型火器管形射擊火器宋朝沈括所著的《夢溪筆談》記載和總結(jié)了當(dāng)時(shí)的許多科技成果。元朝郭守敬設(shè)計(jì)多種天文觀測儀器，編訂《授時(shí)歷》元朝農(nóng)學(xué)家王楨編纂的《農(nóng)書》，集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體，其中關(guān)于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富。宋元時(shí)期的科學(xué)技術(shù)中外歷史綱要上代表朝代表現(xiàn)印刷術(shù)火藥指南針沈括郭守敬王楨宋朝宋朝宋朝宋朝元朝元朝雕版印刷相當(dāng)普及，北宋工匠畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)大量制造用于軍事，由燃燒型火器逐步發(fā)展為爆炸型火器和管型射擊火器用人工磁化的方法造出的指南針，廣泛應(yīng)用于航?！秹粝P談》記載和總結(jié)了當(dāng)時(shí)的許多科技成果設(shè)計(jì)和監(jiān)制多種天文觀測儀器，如簡儀，主持全國范圍的天文測量，編定新的歷法《授時(shí)歷》編撰的《農(nóng)書》，集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體以下文字的共通之處？中外歷史綱要上都是方塊字契丹文西夏文女真文遼、夏、金都仿造漢字創(chuàng)造了自己本民族的文字，同時(shí)也保留了本民族的個(gè)性成吉思汗名人使用畏兀兒文字拼寫蒙古語，形成畏兀體蒙古文。這套文字被用于修史，其中一部分內(nèi)容漢語版本流傳至今，稱為《蒙古秘史》作為游牧民族自己撰寫的歷史，具有特殊價(jià)值。蒙古到元時(shí)期文字發(fā)展中外歷史綱要上八思巴字《百家姓》忽必烈委派高僧八思巴