2024年北師大新版選擇性必修3歷史下冊階段測試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2024年北師大新版選擇性必修3歷史下冊階段測試試卷570考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四總分得分評卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、第二次世界大戰(zhàn)后，新興民族國家在建設現(xiàn)代化的過程中，形成了本土文化與西方文化相結合的新文化，民族文化得以發(fā)展。下列圖片符合這一趨勢的是A.B.C.D.2、如表是某同學在學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時整理歸納的表格；通過此表，可得出。

發(fā)展歷程。

。古代。

階段。

時間。

概況。

起源。

上古。

多元一體。

多元一體。

奠基。

先秦。

春秋戰(zhàn)國；百家爭鳴。

春秋戰(zhàn)國；百家爭鳴。

形成。

秦漢。

儒家思想成為中華傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)和主流。

儒家思想成為中華傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)和主流。

創(chuàng)新發(fā)展。

魏晉至隋唐。

儒佛道交匯融通；文化燦爛。

儒佛道交匯融通；文化燦爛。

宋元。

理學形成；科技文化繁榮。

宋元。

理學形成；科技文化繁榮。

衰落。

明清之際。

批判思想；經(jīng)世致用。

批判思想；經(jīng)世致用。

清康雍乾。

君主專制；鉗制思想，禁錮文化。

清康雍乾。

君主專制；鉗制思想，禁錮文化。

近代。

轉型。

鴉片戰(zhàn)爭后。

向西方學習成為主流。

新文化運動。

抨擊封建思想；追求科學民主。

新文化運動。

抨擊封建思想；追求科學民主。

復興。

五四運動后。

馬克思主義逐漸成為主流。

馬克思主義逐漸成為主流。

A.中華文化淵源流長一成不變B.中華文化別具一格C.中華文化具有無可比擬的優(yōu)越性D.中華文化隨時代變化而發(fā)展3、啟蒙運動時期,“中國熱”一度在歐洲流行。不少思想家在其著述中論及中國歷史文化，伏爾泰還根據(jù)中國歷史故事，編寫了劇本《中國孤兒》?！爸袊鵁帷钡某霈F(xiàn)表明A.中外交流開始觸及文化領域B.中國是啟蒙思想的源頭C.中國傳統(tǒng)文化的影響力深遠D.中國歷史文化領先西方4、海上絲綢之路開辟以來，大批華人移居南洋，同時也帶去了漢字文化。雖然由官方派出的“遣唐使”時斷時續(xù)，但朝鮮半島、日本列島與中國之間的人口遷移從未間斷。這可用于解釋（）A.海上絲綢之路開辟的政治目的B.古代東亞、東南亞文化的相關性C.海外華僑群體形成的歷史淵源D.倭寇影響海外貿(mào)易發(fā)展的緣由5、美國亨廷頓教授在《文明的沖突與世界秩序的重建》中指出：1965年希望減少美國的移民的人只占美國人口的33%，1977年占42%，1986年占49%，在1990年和1993年占61%。20世紀90年代的民意測驗持續(xù)表明60%或以上的美國民眾贊同減少移民人數(shù)。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（）A.在這一時期美國人口增長過快，財政負擔加重B.移民增多導致美國社會貧富兩極分化并嚴重對立C.大量移民與美國公眾在文化和生活上的沖突擴大D.美國政府推行的歧視性移民政策的必然影響6、有學者認為，蒙古西征把原來因地理、政治、經(jīng)濟條件不同而互相阻隔的地區(qū)連成一片，絲綢之路一度暢通無阻，實現(xiàn)了人類文明的大交流；也有學者認為，歐洲戰(zhàn)爭的種族主義和專制主義始于東歐，在某種程度上可將其歸因于蒙古西征后對俄羅斯人的個性和俄羅斯制度的影響。這表明A.歷史研究無法取得一致的結論B.戰(zhàn)爭對人類文明具有雙重影響C.蒙古西征使絲綢之路從此暢通D.蒙古西征實現(xiàn)亞歐大陸的統(tǒng)一7、我國從1986年開始向聯(lián)合國教科文組織申報世界遺產(chǎn)項目，截至2019年7月，我國被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)項目已達55項，與意大利并列世界第一。這表明我國（）A.遺留的傳統(tǒng)文化世界最多B.遺產(chǎn)保護事業(yè)的成果較顯著C.極力支持世界遺產(chǎn)保護法D.主動承擔世界遺產(chǎn)保護責任評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)8、史實：荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共9題，共18分)9、（近現(xiàn)代音樂）

材料一民國的流行歌曲，最早可追溯到清末民初的學堂“樂歌”。辛亥革命時期，廣大有識之士積極倡導對音樂進行改良，主張以西樂為本改良中樂，希望在社會、學校、家庭中全面普及音樂教育。除了學堂樂歌，當時還有大量流行歌曲以排遣個體感情為基礎，如《夜上?！烦氖歉枧臒o奈和覺醒，《金絲鳥》唱出被束縛女性的苦惱，《賣報歌》唱的是報童生活，《得不到的愛情》唱的是愛情的追尋。左翼音樂家以民族危機為題材創(chuàng)作了《大刀進行曲》《義勇軍進行曲》等，成為民國流行音樂的另一道風景線。上海的各式飯店、酒吧、咖啡館等娛樂場所為流行歌曲提供了發(fā)展空間。那時的上海是霓虹閃爍、商業(yè)發(fā)達的遠東大都會，是中國的文化藝術中心，還是具有濃厚殖民文化色彩的“十里洋場”，以其獨特的社會條件，促進了民國時期流行樂的繁榮?！幾杂褥o波《中國流行音樂簡史》等材料二二戰(zhàn)后初期美國經(jīng)濟快速發(fā)展，兩極對峙格局下政治氣氛緊張，這一時期青少年群體物質生活條件富足，思想上感到空虛壓抑。搖滾樂契合了年輕人的叛逆精神和反權威性心理，他們通過搖滾樂表達感情、交流思想。搖滾樂是黑人音樂家的“節(jié)奏和布魯斯”與美國白人的“鄉(xiāng)村和西部音樂”的融合，其對黑人文化的認同和接受使得在后來的黑人民權運動中，很多白人青年與美國黑人并肩作戰(zhàn)，要求平等并追求自由。20世紀60年代后期，隨著越南戰(zhàn)爭不斷升級，美國國內(nèi)對于反戰(zhàn)的呼聲日益高漲，鮑勃·迪倫的經(jīng)典搖滾作品《敲響天堂之門》透露出一代人對于和平的向往和渴望。因此搖滾樂一度成為自由、平等與愛的文化標志向世界展示和傳播美國的價值觀。但與此同時搖滾樂在一些范圍之內(nèi)也成為一種迷亂躁動的象征，如迷幻搖滾常借助毒品增強感知力，運用燈光效果和強勁的節(jié)奏使受眾進入迷幻狀態(tài)，以此逃避現(xiàn)實、釋放壓力?！幾詶钏固埂睹绹鴵u滾樂的興起與社會影響》等（1）根據(jù)材料一和所學知識；分析中國近代流行音樂出現(xiàn)和發(fā)展的原因。

（2）結合材料一、二，指出美國搖滾樂的特點。并結合所學知識，分析二戰(zhàn)后美國搖滾樂流行的影響。10、社會的變遷涵蓋多方面并由多種因素共同作用而成。閱讀材料；回答問題。

材料一《春秋》大一統(tǒng)者；天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。

——摘自《漢書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧隙ㄖ覂?nèi)空間的頂棚；藻井通常只用在宮殿。唐代“一凡王公以下屋舍，不得施重拱；藻井及五色文采為飾”“中庸”的觀念體現(xiàn)在建筑平面作對稱布置，布局上必須有一條莊重的南北中軸主線，起著中樞神經(jīng)的作用，也顯“中為適應之謂，庸為經(jīng)久不渝之意”建筑“以天為尊”并“致中和，天地位焉，萬物育焉。”

——據(jù)尹暉《中國古代建筑設計與傳統(tǒng)文化思想》等整理材料三20世紀初；當人們還在跪拜君上；禮拜神佛的時候，所穿禮服已有用新式機織衣料者，甚至出現(xiàn)了“批洋衣揖孔孟”現(xiàn)象；當人們還在以牲醴籩豆于春秋歲時祭祀祖先的時候，西點西肴、洋酒洋飲料已悄悄進入日常飲食中；當有的貴族、官吏建房逾制遭到參奏的時候，西式洋樓已矗立于通都大邑閱闠之中。

——摘自嚴昌洪《20世紀中國社會生活變遷史》（1）根據(jù)材料一；結合所學知識，指出董仲舒“大一統(tǒng)”思想的基本觀點，并簡要分析“邪辟之說滅息”所帶來的影響。

（2）根據(jù)材料二；概括中國古代建筑所體現(xiàn)出的特點，結合所學知識，例舉凸顯“中庸”觀念的中國古代建筑兩例。

（3）閱讀材料三，有兩點認識可供選擇討論。①有學者認為“一種文化對于異質文化的吸納，往往學開始于最表面的生活習尚層次”。試以清末民初的服飾和婚姻禮俗變化為例加以說明，并科指出這段時期物質生活和社會習俗變遷的主要特征。②有學者認為“舊事物的異變往往需網(wǎng)要內(nèi)外力量的相互作用”。請列舉20世紀初社會習俗存在“舊事物”的現(xiàn)象，并指出導致它發(fā)生“異變”的外力因素。11、閱讀材料；回答問題。

材料一先秦時期是古代中國民族精神構建的時代?！抖Y記·禮運》語謂：“圣人耐（能）以天下為一家，以中國為一人者，非意之也。”《周易·乾卦·象傳》語謂：“天行健，君子以自強不息”，這是人們從天象而感悟人道，認為人應當像自然的運行那樣生生不息，不斷前進。《禮記·中庸》所謂“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也”，這種精神，在先秦時期常常被稱為“中和”或“和合”。宋儒在學術上堅持求新，張載認為“學貴心悟，守舊無功”。當然，理學家也會把中華民族的道德情操等熔鑄其中。這顯示了中華文化的包容與創(chuàng)新的民族特色?！幾脏崕熐稓v史視野下的中華民族精神》材料二15世紀以來，西歐人拿來中國的一些科技發(fā)明，充分發(fā)揮這些發(fā)明的潛能，并將它們用于海外擴張。這種擴張反過來又引發(fā)更多的技術進步和制度變化，最終結果是歐洲中世紀文明轉變?yōu)楝F(xiàn)代文明。17—18世紀，中國古代的主要經(jīng)典和儒家學說，在歐洲知識界和上層社會得到了流傳和宣揚，成為伏爾泰等啟蒙運動者汲取精神力量的源泉。中國歷史上傳統(tǒng)的仁君統(tǒng)治和大一統(tǒng)的思想，更是主張開明君主專制的啟蒙思想家反對歐洲王權所追求的社會楷模?！幾陨蚋ァ吨形魑幕涣魇贰罚?）據(jù)材料一；概括先秦時期中華民族精神的基本內(nèi)涵。結合所學知識，以宋明理學為例，說明文化的“包容與創(chuàng)新”。

（2）根據(jù)材料二，概述中國元素為世界文明的轉變所做的貢獻。12、閱讀材料；完成下列要求。

材料一春秋時；孔于對西周禮樂文明進行多方面闡述，形成了儒家文化的核心思想。戰(zhàn)國時，一大批思想家提出自己的看法和主張，成為后世思想文化發(fā)展的源頭。漢武帝獨尊儒術，確立儒學在中華傳統(tǒng)文化中的正統(tǒng)地位，魏晉玄學，唐朝佛學繁榮，傳統(tǒng)儒學受到挑戰(zhàn)，也促進了儒學的創(chuàng)新和發(fā)展。到了宋代，儒佛道學說相互滲透，形成吸收佛道思想闡釋儒學的新學派——理學，宋元時期，科技；史學、文化、藝術高度繁榮。明清之際，個性解放的思想出現(xiàn)，清初，君主專制高度發(fā)展文字獄愈演愈烈，禁錮了中華文化的發(fā)展。

——摘編自馮天瑜《中國文化史》材料二1915年；陳獨秀；李大釗等人揪起了以改造國民性為主要目的的新文化運動。他們認為，國民性的改造歸根到底是革除舊的價值觀念和道德觀念，建立新的與共和制度相適應的價值觀念和道德觀念，其根本之點就在于重視“人的價值”，樹立“獨立人格”，為此，他們喊出三個響亮的口號：個性主義、科學，民主，新文化運動中，他們喊出了“打倒孔家店”的口號，批判“吃人禮教”，提出要“以科學和人權并重”中國文化到五四新文化運動大體實現(xiàn)了從傳統(tǒng)向近代的轉變。

——摘編自張岱年、方克立主編《中國文化概論》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識；說明中國傳統(tǒng)文化的特點。

（2）根據(jù)材料二并結合所學，概括指出新文化運動時期傳統(tǒng)文化向近代轉向的表現(xiàn)13、閱讀材料，完成下列要求。材料一有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其為仁之本與！”有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其為仁之本與！”——《論語·學而》政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。民惡憂勞，我佚樂之；民惡貧賤，我富貴之；民惡危墜，我存安之；民惡滅絕，我生育之?！豆茏印つ撩瘛反蟮乐幸?，天下為公，選賢與能，講信修睦?！抖Y記》以強盛的國力為依據(jù)，以朝氣蓬勃的地主階級知識分子為主體，唐文化首先體現(xiàn)出來的一種無所畏懼、無所顧忌的兼容并包的大氣派隋唐皇室以胡漢混雜的血統(tǒng)奄有天下，胡、漢文化相融合的文化效應也相應得到最為充分的釋放。盛唐人不僅氣質上“大有胡氣”，而且禮法頗富“胡風”。胡人禮法觀念淡薄，胡曲與胡舞在唐代大為流行；唐文化還以博大的胸襟，如“長鯨吸百川”似地吸收外域文化，從它文化系統(tǒng)中采擷英華。材料二以強盛的國力為依據(jù)，以朝氣蓬勃的地主階級知識分子為主體，唐文化首先體現(xiàn)出來的一種無所畏懼、無所顧忌的兼容并包的大氣派隋唐皇室以胡漢混雜的血統(tǒng)奄有天下，胡、漢文化相融合的文化效應也相應得到最為充分的釋放。盛唐人不僅氣質上“大有胡氣”，而且禮法頗富“胡風”。胡人禮法觀念淡薄，胡曲與胡舞在唐代大為流行；唐文化還以博大的胸襟，如“長鯨吸百川”似地吸收外域文化，從它文化系統(tǒng)中采擷英華。

(1)根據(jù)材料一；概括先秦時期中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。結合所學知識，分析這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的政治文化背景。

(2)根據(jù)材料二，概括中華文化在唐代出現(xiàn)的新變化，并結合所學知識分析原因。14、閱讀材料，完成下列要求。材料一中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化富含“仁”“愛”“和”的優(yōu)秀基因?？鬃诱f，“泛愛眾，能親仁”“有朋自遠方來，不亦樂乎”；老子主張“見素抱樸”“道法自然”；孟子主張“親親而仁民，仁民而愛物”；孫子反對戰(zhàn)爭，他說“百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”。墨翟更為博愛，他提出要“兼相愛，交相利”。習近平多次贊譽的明代思想家王陽明主張“天下一家”，“圣人之心，以天地萬物為一體，其視天下之人，無外內(nèi)遠近。天下之人，皆相視如一家之親”。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華文明得以傳承和繁榮的精神支柱，也是構建人類命運共同體的思想淵源。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化富含“仁”“愛”“和”的優(yōu)秀基因?？鬃诱f，“泛愛眾，能親仁”“有朋自遠方來，不亦樂乎”；老子主張“見素抱樸”“道法自然”；孟子主張“親親而仁民，仁民而愛物”；孫子反對戰(zhàn)爭，他說“百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”。墨翟更為博愛，他提出要“兼相愛，交相利”。習近平多次贊譽的明代思想家王陽明主張“天下一家”，“圣人之心，以天地萬物為一體，其視天下之人，無外內(nèi)遠近。天下之人，皆相視如一家之親”。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華文明得以傳承和繁榮的精神支柱，也是構建人類命運共同體的思想淵源?！幾择T顏利、唐慶《習近平人類命運共同體思想的深刻內(nèi)涵與時代價值》文化多樣性是世界文化的基本特征。當今世界，有200材料二文化多樣性是世界文化的基本特征。當今世界，有25006000多個國家和地區(qū)，多個民族，

(1)根據(jù)材料一并結合所學知識；概括中華文化的精神內(nèi)涵并分析其歷史作用。

(2)根據(jù)材料一、二并結合所學知識，指出我們該如何應對世界文化多樣性的挑戰(zhàn)。多種語言。不同歷史文化背景的人們，共同創(chuàng)造了豐富多彩的世界。然而，在經(jīng)濟全球化和社會信息化過程中，文化多樣性也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。各國都在努力維護自己的文化特性，維系自己的文化根脈。15、閱讀材料，完成下列要求。材料修昔底德全面繼承并改進了希羅多德史學編纂方法，所著《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》被認為是古代史家“如實直書”的典范，受到近現(xiàn)代史家的一致肯定和推崇。修昔底德面對豐富多樣、可信度參差不齊的史料，提出了自己處理史料的原則：“在敘事方面，我絕不是一拿到什么材料就寫下來，我甚至不敢相信自己的觀察就一定可靠。我所記載的，一部分是根據(jù)我親身的經(jīng)歷，一部分是根據(jù)其他目擊其事的人向我提供的材料。這些材料的確鑿性，我總是盡可能用最嚴格、最仔細的方法檢驗過的?！睂τ跁r代久遠的史料，修昔底德主要采取理性主義的態(tài)度，用其自己所掌握的知識進行質疑、批判，保留信史的成分?！霸谔骄窟^去的時代而給出結論時，我認為很難相信每一個具體的細節(jié)。大多數(shù)人不用批判的方式去處理所有的傳說——就是對那些和他們本國有關的傳說，他們也是這樣不加批判地接受的?！薄焖蓭r《修昔底德選用史料方法芻議》

(1)根據(jù)材料并結合所學知識；概括修昔底德史書編纂方法的特點。

(2)根據(jù)材料并結合所學知識，簡析影響史書編寫的因素。16、閱讀材料；回答問題。

材料經(jīng)濟全球化是一個歷史發(fā)展過程，可以追溯到新航路的開辟和資本主義在西歐的興起。從此，資本主義經(jīng)濟不斷向世界擴展。工業(yè)革命后，世界市場更加擴大，國際貿(mào)易和國際投資迅速發(fā)展。經(jīng)濟全球化在加快世界經(jīng)喬發(fā)展的同時，也增加了經(jīng)濟失控的風險。因此，各國既要抓住經(jīng)濟全球化的機遇發(fā)展自己，也要注意保衛(wèi)自己的經(jīng)喬安全。另外，一些國家出現(xiàn)了所謂“逆全球化”現(xiàn)象，如英國最終脫歐，美國采取的貿(mào)易保護、邊境修墻、控制移民等措施?！吨型鈿v史綱要》(2019年12月第1版）請回答：

（1）為什么說“經(jīng)濟全球化可以追溯到新航路的開辟”?新航路開辟的原因有哪些？

（2）我們應當怎樣評價經(jīng)濟全球化？你又是如何看待一些國家出現(xiàn)的所謂“逆全球化”現(xiàn)象的？17、閱讀材料；完成下列要求。

材料一清代教育；前期集唐宋以來學校體制之大成以科舉取士為正途，而科舉必由學校。一方面，學校為天下士子的晉身之階，承擔王朝儲才養(yǎng)士的職責，關系人才盛衰；另一方面，學校又是典禮教化的重要場所以及學政；學官整飭士習士風的機構，引導士林風習，端正世道人心，至關重要。

——摘編自王建朗黃克武主編《兩岸新編中國近代史》材料二隨著洋務運動的開展；洋務派在各地相繼開辦了一些科學技術學堂和軍事學堂，專門培養(yǎng)科技；工程、制造和軍事等方面的專業(yè)人才。這類科技和軍事學堂大多集中于沿海沿江的商埠或各省省會，如福州船政學堂（1866年）、天津電報學堂（1879年）、天津北洋水師學堂（1880年）、天津武備學堂（1885年）、廣東陸師學堂（1886年）、廣東水師學堂（1887年）、南京水師學堂（1890年）、湖北自強學堂（1893年）等等。

——摘編自張豈之主編《中國歷史·晚清民國卷》材料三根據(jù)鄧小平的指示；并經(jīng)鄧小平親自修改，制定出《關于一九七七年高等學校招生工作的意見》。10月5日，中共中央政治局專門過論了高等學校招生問題。10月12日，國務院正式予以批轉。明確了廢除“群眾推薦”，進行文化考試；高中畢業(yè)生可以直接報考；實行德；智、體全面衡量，擇優(yōu)錄取。

——摘編自王炳照等編《簡明中國教育史》（1）根據(jù)材料一；概括清代前期學校教育的目的。

（2）根據(jù)材料二；三并結合所學知識；分別說明開辦洋務學堂和恢復高考制度的意義。

（3）根據(jù)上述材料并結合所學知識，簡析中國教育發(fā)展演變的歷史肩示。評卷人得分四、簡答題(共3題，共12分)18、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀中后期，英語已擴展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。19、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應該如何把握思想觀念的定位。20、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、A【分析】【詳解】

1988年漢城奧運會的宣傳海報是以韓國傳統(tǒng)舞蹈扇子舞為基礎設計的，五個扇子象征奧運的五環(huán)，圓形象征世界和平的奧林匹克精神，這是古代文化與現(xiàn)代文化融合的產(chǎn)物，故A項正確；故宮博物院、泰姬陵、圓明園均修建于二戰(zhàn)前，排除B、C、D。2、D【分析】【分析】

【詳解】

從表格看出；中華傳統(tǒng)文化從上古的多元一體，秦漢至明清儒家思想成為正統(tǒng)思想，并不斷繼承創(chuàng)新，再到近代吸收西方文化，五四運動后，馬克思主義成為主流思想，說明中國文化隨時代變化而不斷發(fā)展，故選D；A項“一成不變”表述錯誤，排除；中國文化吸收佛家思想和西方文化，材料無法體現(xiàn)“中華文化別具一格”，排除B；材料反映的是中華文化的發(fā)展過程，不能說明其具有無可比擬的優(yōu)越性，排除C。

【點睛】3、C【分析】【詳解】

材料“伏爾泰還根據(jù)中國歷史故事，編寫了劇本《中國孤兒》”體現(xiàn)的是中國傳統(tǒng)文化對歐洲的影響，C正確；在此之間中外就已經(jīng)有了文化方面的交流，A排除；BD說法不符合史實，排除。故選C。4、B【分析】【詳解】

根據(jù)所學知識可知，大量華人移居南洋以及朝鮮半島、日本列島與中國之間的人口遷移，促進了古代東亞、東南亞文化交流，B項正確；材料未體現(xiàn)海上絲綢之路開辟的政治目的，排除A項；材料強調古代東亞、東南亞文化的相關性，而不是海外華僑群體形成的歷史淵源，排除C項；材料未體現(xiàn)倭寇影響海外貿(mào)易發(fā)展，而是古代東亞、東南亞文化的相關性，排除D項。故選B項。5、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料“1965年希望減少美國的移民的持續(xù)表明60%或以上的美國民眾贊同減少移民人數(shù)”可知，從1965年到20世紀90年代，希望減少美國移民人口的美國人比例逐漸增高，這說明不斷涌入的外來移民與美國公眾在文化和生活上的沖突擴大，因此越來越多的美國人對移民持排斥態(tài)度，C項正確；材料強調美國人對移民的態(tài)度，與人口增長無關，排除A項；移民增多只會擴大本土居民與移民的文化和生活沖突，并不會導致美國社會貧富兩極分化并嚴重對立，排除B項；材料屬于美國民眾的態(tài)度，與政府政策無關，排除D項。故選C項。6、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，蒙古人西征一方面促進了不同地區(qū)的文化經(jīng)濟交流，另一方面則使得種族主義和專制主義逐漸西傳，這說明古代戰(zhàn)爭對于人類文明有雙重影響，B項正確；歷史研究可以得出一致結論，排除A項；“絲綢之路一度暢通無阻”而非一直暢通無阻，排除C項；D項不符合史實，排除D項。故選B項。7、B【分析】【詳解】

本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：現(xiàn)代中國。根據(jù)材料“與意大利并列世界第一”說明我國申報的世界遺產(chǎn)項目較多，也說明我國遺產(chǎn)保護事業(yè)的發(fā)展成果顯著，B項正確；從材料無法得出傳統(tǒng)文化最多的結論，排除A項；材料未涉及世界遺產(chǎn)保護法以及中國的態(tài)度，排除C項；材料強調的是中國對自身文化和自然遺產(chǎn)的保護，未體現(xiàn)對世界遺產(chǎn)的保護，排除D項。故選B項。二、判斷題(共1題，共2分)8、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實，是關于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共9題，共18分)9、略

【分析】【詳解】

（1）原因：根據(jù)材料一中“廣大有識之士積極倡導對音樂進行改良；主張以西樂為本改良中樂，希望在社會；學校、家庭中全面普及音樂教育”“《大刀進行曲》《義勇軍進行曲》等，成為民國流行音樂的另一道風景線”可知，社會改良和挽救民族危機的需求；根據(jù)“大量流行歌曲以排遣個體感情為基礎”，結合所學知識可知，西方文化傳播及新文化運動等的推動；根據(jù)“上海的各式飯店、酒吧、咖啡館等娛樂場所為流行歌曲提供了發(fā)展空間”“上海是霓虹閃爍、商業(yè)發(fā)達的遠東大都會，是中國的文化藝術中心，還是具有濃厚殖民文化色彩的‘十里洋場’，以其獨特的社會條件，促進了民國時期流行樂的繁榮”，結合所學知識，從物質、技術和主觀努力等方面分析可知，中國近代流行音樂出現(xiàn)和發(fā)展的原因還包括，近代工業(yè)發(fā)展，城市化進程加快的有效推動，新式技術的發(fā)展、應用和電影公司及從業(yè)人員的努力等。

（2）不同：根據(jù)材料二中“搖滾樂契合了年輕人的叛逆精神和反權威性心理”可知，關注青年群體；根據(jù)“搖滾樂是黑人音樂家的‘節(jié)奏和布魯斯’與美國白人的‘鄉(xiāng)村和西部音樂’的融合”可知，內(nèi)容多元；根據(jù)“（搖滾樂）對黑人文化的認同和接受使得在后來的黑人民權運動中，很多白人青年與美國黑人并肩作戰(zhàn)，要求平等并追求自由”可知，具有社會現(xiàn)實意義；結合所學知識可知，搖滾樂注重創(chuàng)新。影響：根據(jù)“20世紀60年代后期，隨著越南戰(zhàn)爭不斷升級，美國國內(nèi)對于反戰(zhàn)的呼聲日益高漲，鮑勃·迪倫的經(jīng)典搖滾作品《敲響天堂之門》透露出一代人對于和平的向往和渴望”“（搖滾樂）對黑人文化的認同和接受使得在后來的黑人民權運動中，很多白人青年與美國黑人并肩作戰(zhàn)，要求平等并追求自由”，結合所學知識可知，批判現(xiàn)實問題，推動美國反戰(zhàn)浪潮和民權運動發(fā)展；根據(jù)“搖滾樂一度成為自由、平等與愛的文化標志向世界展示和傳播美國的價值觀”，結合所學知識可知，搖滾樂傳播了美國價值觀，服務于美國全球擴張戰(zhàn)略，強調意識形態(tài)對立，有利于與蘇聯(lián)等社會主義國家對峙；根據(jù)“迷幻搖滾常借助毒品增強感知力，運用燈光效果和強勁的節(jié)奏使受眾進入迷幻狀態(tài)，以此逃避現(xiàn)實、釋放壓力”可知，搖滾樂也傳播了某種消極的生活方式，不利于部分青年人成長?！窘馕觥浚?）原因：近代工業(yè)發(fā)展；城市化進程加快的有效推動；社會改良和挽救民族危機的需求；西方文化傳播及新文化運動等的推動；新式技術的發(fā)展與應用；電影公司及從業(yè)人員的努力；

（2）不同：關注青年群體；內(nèi)容多元；具有社會現(xiàn)實意義；注重創(chuàng)新。

影響：批判現(xiàn)實問題，推動美國反戰(zhàn)浪潮和民權運動發(fā)展；傳播了美國價值觀，服務于美國全球擴張戰(zhàn)略；強調意識形態(tài)對立，有利于與蘇聯(lián)等社會主義國家對峙；傳播了某種消極的生活方式，不利于部分青年人成長。10、略

【分析】【詳解】

（1）基本觀點：根據(jù)“以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變；下不知所守。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣”并結合所學可知文化上的“一統(tǒng)”和政治上的“一統(tǒng)”是一致的，文化的“一統(tǒng)”是政治“一統(tǒng)”的根基。帶來的影響主要是結束了各派學術思想平等的局面，扼制了學術思想的自由發(fā)展。

（2）特點：根據(jù)“一凡王公以下屋舍；不得施重拱；藻井及五色文采為飾”得出等級森嚴；根據(jù)“‘中庸’的觀念體現(xiàn)在建筑平面作對稱布置，布局上必須有一條莊重的南北中軸主線，起著中樞神經(jīng)的作用”得出凸顯“中庸”理念，注重中軸對稱；根據(jù)“建筑‘以天為尊’并‘致中和，天地位焉，萬物育焉’得出體現(xiàn)“天人合一”；例子可舉明清故宮、頤和園、平遙古城、大昭寺等。

（3）如果選擇①，根據(jù)“以清末民初的服飾和婚姻禮俗變化為例加以說明”和所學知識可知，綜合中西方服裝特點的中山裝成為男子喜歡的標準服裝；改良后的旗袍成為城鎮(zhèn)新潮女性的日常著裝；一批青年男女開始反對包辦婚姻，主張婚姻自主；婚姻禮俗也開始刪繁就簡，仿效西方的新式婚禮。所以主要特征是中西合璧，土洋并存。如果選擇②，根據(jù)“列舉20世紀初社會習俗存在‘舊事物’的現(xiàn)象，并指出導致它發(fā)生‘異變’的外力因素”和所學知識可知，有包辦婚姻；農(nóng)村更多實行傳統(tǒng)喪禮；纏足、跪拜作揖等現(xiàn)象依然存在。外力主要是列強的侵略，西方工業(yè)文明的沖擊，外來文化的影響?！窘馕觥浚?）基本觀點：文化上的“一統(tǒng)”和政治上的“一統(tǒng)”是一致的；文化的“一統(tǒng)”是政治“一統(tǒng)”的根基。

影響：結束了各派學術思想平等的局面；扼制了學術思想的自由發(fā)展。

（2）特點：等級森嚴；凸顯“中庸”理念；注重中軸對稱；體現(xiàn)“天人合一”；例舉：明清故宮；頤和園、平遙古城、大昭寺。

（3）選擇①：綜合中西方服裝特點的中山裝成為男子喜歡的標準服裝；改良后的旗袍成為城鎮(zhèn)新潮女性的日常著裝；一批青年男女開始反對包辦婚姻；主張婚姻自主；婚姻禮俗也開始刪繁就簡，仿效西方的新式婚禮。

主要特征：中西合璧；土洋并存。

選擇②：包辦婚姻；農(nóng)村更多實行傳統(tǒng)喪禮；纏足；跪拜作揖等現(xiàn)象依然存在。（從婚俗、喪葬、其他習俗三方面回答；言之成理即可）

外力：列強的侵略，西方工業(yè)文明的沖擊，外來文化的影響。11、略

【分析】【詳解】

（1）基本內(nèi)涵：根據(jù)“圣人耐（能）以天下為一家；以中國為一人者，非意之也”得出天下一家的統(tǒng)一精神；根據(jù)“天行健，君子以自強不息”得出自強不息的開拓精神；根據(jù)“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也”得出兼收并蓄的包容精神。包容：結合所學內(nèi)容可知，宋明理學融合先秦以來中國內(nèi)生的民族精神，接受外來佛教思想的精華；以佛道思想解釋儒家義理；包含程朱理學、陸王心學等學術觀點不同的流派。創(chuàng)新主要是形成以理為核心的新儒學體系；使儒學更具思辨性和哲學性。

（2）貢獻：根據(jù)“15世紀以來，西歐人拿來中國的一些科技發(fā)明，充分發(fā)揮這些發(fā)明的潛能，并將它們用于海外擴張。這種擴張反過來又引發(fā)更多的技術進步和制度變化，最終結果是歐洲中世紀文明轉變?yōu)楝F(xiàn)代文明”得出中國先進的科技成果為歐洲開辟新航路和海外擴張、科技的發(fā)展以及資產(chǎn)階級文化的傳播提供了重要條件；根據(jù)“中國古代的主要經(jīng)典和儒家學說，在歐洲知識界和上層社會得到了流傳和宣揚，成為伏爾泰等啟蒙運動者汲取精神力量的源泉”、“中國歷史上傳統(tǒng)的仁君統(tǒng)治和大一統(tǒng)的思想，更是主張開明君主專制的啟蒙思想家反對歐洲王權所追求的社會楷模”得出中國的儒學思想成為他們作為批判專制王權，提出民主政治等主張的重要依據(jù)?！窘馕觥浚?）基本內(nèi)涵：天下一.家的統(tǒng)一精神；自強不息的開拓精神；兼收并蓄的包容精神。包容：融合先秦以來中國內(nèi)生的民族精神；接受外來佛教思想的精華；以佛道思想解釋儒家義理；包含程朱理學、陸王心學等學術觀點不同的流派。

創(chuàng)新：形成以理為核心的新儒學體系；使儒學更具思辨性和哲學性。

（2）貢獻：中國先進的科技成果為歐洲開辟新航路和海外擴張、科技的發(fā)展以及資產(chǎn)階級文化的傳播提供了重要條件；中國的儒學思想成為他們作為批判專制王權，提出民主政治等主張的重要依據(jù)。12、略

【分析】【詳解】

（1）據(jù)材料一“戰(zhàn)國時；一大批思想家提出自己的看法和主張，成為后世思想文化發(fā)展的源頭”以及儒學在各個朝代的發(fā)展可歸納為傳承性，從春秋戰(zhàn)國到明清時期，儒家思想貫穿始終；據(jù)材料一“宋元時期，科技；史學、文化、藝術高度繁榮”可歸納為多樣性，古代傳統(tǒng)文化領域廣闊，有思想、文學、藝術、科技等；據(jù)材料一“到了宋代，儒佛道學說相互滲透，形成吸收佛道思想闡釋儒學的新學派”可歸納為包容性和本土性，傳統(tǒng)文化在中國傳統(tǒng)社會的基礎上，不斷吸收其他文化，形成新的文化成果；據(jù)材料一“漢武帝獨尊儒術，確立儒學在中華傳統(tǒng)文化中的正統(tǒng)地位”結合所學知識，儒家思想從漢武帝時期確立正統(tǒng)地位后，便一直是傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，注重人倫秩序，即重倫理。

（2）據(jù)材料二“他們堿出了‘打倒孔家店’的口號，批判‘吃人禮教’，提出要‘以科學和人權并重’”可歸納為由維護封建禮教轉變?yōu)榕卸Y教；據(jù)材料二“其根本之點就在于重視‘人的價值’，樹立‘獨立人格’”結合所學知識，宋代理學要求壓抑人的個性，可歸納為由壓抑人的個性轉為重視人的個性；據(jù)材料二“革除舊的價值觀念和道德觀念，建立新的與共和制度相適應的價值觀念和道德觀念”可歸納為由為專制統(tǒng)治服務轉變?yōu)檫m應民主政治，同時由重等級秩序的舊道德轉變?yōu)橹刈杂善降鹊男碌赖?。【解析】?）傳承性：從春秋戰(zhàn)國到明清時期；儒家思想貫穿始終；多樣性：古代傳統(tǒng)文化領域廣闊，有思想；文學、藝術、科技等；包容性：傳統(tǒng)文化在歷史上不斷吸收其他文化，形成新的文化成果；本土性：傳統(tǒng)文化根植于中國傳統(tǒng)社會。重倫理：傳統(tǒng)文化以儒家思想為核心，注重人倫秩序。

（2）由維護封建禮教轉變?yōu)榕卸Y教；由壓抑人的個性轉變?yōu)橹匾暼说膫€性；由為專制統(tǒng)治服務轉變?yōu)檫m應民主政治；由重等級秩序轉變?yōu)橹刈杂善降取?3、略

【分析】【分析】

(1)

內(nèi)容：根據(jù)材料“孝弟（悌）也者”可歸納出孝悌仁愛；根據(jù)材料“政之所興；在順民心”可歸納出以民為本；根據(jù)材料“天下為公，選賢與能，講信修睦”可歸納出崇德尚賢；天下為公；背景：結合所學知識可知，可從禮崩樂壞，王室衰微、百家爭鳴、士的階層崛起及小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展等角度進行分析。

(2)

變化：根據(jù)材料“胡；漢文化相融合的文化效應也相應得到最為充分的釋放”可歸納出唐代文化出現(xiàn)了胡、漢文化的融合；根據(jù)材料“唐文化還以博大的胸襟；如‘長鯨吸百川’似地吸收外域文化，從它文化系統(tǒng)中采擷英華”可歸納出唐文化吸收學習外來文化；原因：結合所學知識可知，可從國家統(tǒng)一、文化政策開放、中華文化的包容性強、民族交融加強及中外經(jīng)濟文化交流頻繁等角度進行分析。

【點睛】【解析】(1)孝悌仁愛；以民為本、崇德尚賢、天下為公；政治：分封宗法制遭破壞；諸侯爭霸、戰(zhàn)亂頻繁，各國急需新的思想重建社會秩序；文化：禮崩樂壞，百家爭鳴，士階層崛起；

(2)唐代文化出現(xiàn)了胡、漢文化的融合；唐文化吸收學習外來文化；原因：國家統(tǒng)一、國力強盛；文化政策開放、兼收并蓄；中華文化的包容性強；民族交融加強；中外經(jīng)濟文化交流頻繁；14、略

【分析】【詳解】

詳解

（1）精神內(nèi)涵：根據(jù)“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化富含‘仁’‘愛’‘和’的優(yōu)秀基因”得出是“仁”；“愛”、“和”；歷史作用：根據(jù)“這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；是中華文明得以傳承和繁榮的精神支柱，也是構建人類命運共同體的思想淵源”可得出中華傳統(tǒng)文化維護了我國封建社會的統(tǒng)治秩序；有利于以家庭為中心的倫理觀念的形成；有助于培育以“德”為中心的個體價值取向；是中華文明得以傳承和繁榮的精神支柱。

（2）本題為開放性試題，沒有固定答案。綜合材料并結合所學進行作答，言之有理即可。如我們面對世界文化多樣性，應該傳承和傳播中華優(yōu)秀文化；尊重世界文化多樣性；促進和而不同、兼收并蓄的文明交流?！窘馕觥?1)精神內(nèi)涵：“仁”；“愛”、“和”；歷史作用：中華傳統(tǒng)文化維護了我國封建社會的統(tǒng)治秩序；有利于以家庭為中心的倫理觀念的形成；有助于培育以“德”為中心的個體價值取向；是中華文明得以傳承和繁榮的精神支柱。

(2)我們的應對：面對世界文化多樣性，我們應傳承和傳播中華優(yōu)秀文化；尊重世界文化多樣性；促進和而不同、兼收并蓄的文明交流。15、略

【分析】【詳解】

（1）特點：根據(jù)材料“修昔底德全面繼承并改進了希羅多德史學編纂方法”可知；昔底德史書編纂繼承傳統(tǒng)并改進；根據(jù)材料“對于時代久遠的史料，修昔底德主要采取理性主義的態(tài)度”可知，修昔底德史書編纂蘊含理性精神；根據(jù)材料“所著《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》被認為是古代史家“如實直書”的典范”可知，修昔底德史書編纂嚴謹求實，追求客觀真實；結合所學知識可知，修昔底德史書編纂有獨特見解；有創(chuàng)新性。

（2）因素：結合所學知識可知，影響史書編寫的不確定因素多，比如作者的階級立場、價值觀；史料的選用，采用什么樣的研究方法，還有時代變遷等等?！窘馕觥?1)繼承傳統(tǒng)并改進；蘊含理性精神；嚴謹求實；追求客觀真實；有獨特見解；有創(chuàng)新性；

(2)時代變遷；史學家的立場、價值觀；史料的選用、考證；歷史研究方法；（4點）16、略

【分析】【詳解】

（1）為什么：根據(jù)所學回答新航路開辟對世界市場形成的影響即可。原因：根據(jù)所學從商品經(jīng)濟發(fā)展的需求；傳統(tǒng)商路被阻、傳播宗教的熱情等角度概括。

（2）評價：根據(jù)“經(jīng)濟全球化在加快世界經(jīng)喬發(fā)展的同時，也增加了經(jīng)濟失控的風險”可得出經(jīng)濟全球化是一把“雙刃劍”，它既加速世界經(jīng)濟的發(fā)展和繁榮，也加劇了全球競爭中的利益失衡。發(fā)達國家憑借資金、技術等優(yōu)勢，成為全球化的最大受益者。根據(jù)“各國既要抓住經(jīng)濟全球化的機遇發(fā)展自己，也要注意保衛(wèi)自己的經(jīng)喬安全”可得出對于發(fā)展中國家來說，是機遇也是挑戰(zhàn)，一些最不發(fā)達國家將被排除在經(jīng)濟全球化之外，日益“邊緣化”。看待：結合所學可從“逆全球化”的目的是為維護本國利益；“逆全球化”某種程度上不符合時代潮流；國際經(jīng)濟交往中我們要力求合作共贏；應著眼于國家和民族的長遠發(fā)展等方面概括?！窘馕觥浚?）為什么：因為新航路的開辟結束了世界各地相對孤立的狀態(tài)；各地的文明開始會合交融，日益連成一個整體，以西歐為中心的世界市場的雛形開始出現(xiàn)。原因：15世紀前后，西歐國家商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽；《馬可·波羅行記》引發(fā)人們渴望到東方“尋金”；奧斯曼土耳其控制了傳統(tǒng)東西方商路；葡萄牙和西班牙的統(tǒng)治者支持海外探險活動；教會鼓勵人們?nèi)|方傳播天主教。

（2）評價：經(jīng)濟全球化是一把“雙刃劍”，它既加速世界經(jīng)濟的發(fā)展和繁榮，也加劇了全球競爭中的利益失衡。發(fā)達國家憑借資金