2024年滬教版必修3歷史上冊(cè)月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2024年滬教版必修3歷史上冊(cè)月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、毛澤東在七大政治報(bào)告《論聯(lián)合政府》中闡明要允許民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，甚至說要使資本主義有一個(gè)“廣大的發(fā)展”。這一決策A.基于對(duì)中國(guó)社會(huì)革命性質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)B.表明黨的工作重心由農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市C.遵循了西方國(guó)家的社會(huì)發(fā)展運(yùn)行規(guī)律D.屬于資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造2、古希臘人崇拜的神，與人有著一樣的七情六欲，與人有著一樣的形體。神只是因?yàn)樾误w長(zhǎng)得比人更完美而受到人的崇拜。這反映出古希臘人A.宗教意識(shí)淡薄B.崇尚自然崇拜C.注重物質(zhì)生活D.反對(duì)神靈崇拜3、20世紀(jì)20年代，電影中“傷風(fēng)敗俗”內(nèi)容增加，天主教與電影界的矛盾日趨激化。為避免政府干預(yù)，好萊塢片商行業(yè)公會(huì)成立海斯辦公室，并于1927年開出包含多種“禁止”“謹(jǐn)慎對(duì)待”事項(xiàng)的清單，即《海斯規(guī)范》。對(duì)此，中小電影制片公司不敢懈怠，而八個(gè)壟斷電影公司卻陽奉陰違，但很快處于下風(fēng)?！逗Ｋ挂?guī)范》的頒行A.表明立法規(guī)范了電影評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)B.說明經(jīng)濟(jì)干預(yù)思想成為社會(huì)思潮C.有限促進(jìn)美國(guó)社會(huì)道德的提升D.反映出天主教對(duì)社會(huì)控制力增強(qiáng)4、古詩云：“聞道西園春色深，急穿芒履去登臨。千芭萬蕊爭(zhēng)紅紫，誰識(shí)乾坤造化心?！痹娙艘獜拇阂獍蝗恢畜w會(huì)“天地生物之心”，與該主張一致的是A.格物致知B.人性本善C.心即理也D.致良知5、蘇格拉底拒絕討論宇宙的性質(zhì)等玄妙的問題。他說，在這些問題上傷腦筋是演滑稽戲。也就是說，哲學(xué)研究客體是毫無意義的，哲學(xué)應(yīng)當(dāng)研究的是人類自身。由此可知，蘇格拉底A.堅(jiān)持唯物主義哲學(xué)觀點(diǎn)B.強(qiáng)調(diào)人的主體地位C.對(duì)學(xué)術(shù)研究持否定態(tài)度D.反對(duì)認(rèn)知外部世界評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)6、美國(guó)文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。7、大唐盛世，國(guó)力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國(guó)本土為地理中心、以中國(guó)文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國(guó)的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類歷史進(jìn)程。8、將下列表格填寫完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)9、愛因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤10、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤11、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤12、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤13、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共4題，共24分)14、研究性課題：（注：請(qǐng)將選好的選項(xiàng)直接涂在答題卡選擇題部分最后五個(gè)填選處）

請(qǐng)把下列人物與所處階級(jí)派別——對(duì)應(yīng)：

（1）李鴻章___________A地主階級(jí)洋務(wù)派。

（2）林則徐___________B地主階級(jí)抵抗派。

（3）康有為___________C資產(chǎn)階級(jí)維新派。

（4）鄭觀應(yīng)___________D資產(chǎn)階級(jí)早期維新派。

（5）孫中山___________E資產(chǎn)階級(jí)革命派15、閱讀材料，完成下列要求。材料一中醫(yī)是我國(guó)人民在生產(chǎn)、生活實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，《黃帝內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》《傷寒雜病論》這三部中醫(yī)學(xué)術(shù)理論、藥學(xué)、臨床體系的奠基之作問世。南朝時(shí)期，《本草經(jīng)集注》收錄了民間廣泛應(yīng)用的外來藥物。唐代，孫思邈在《千金方》中提出了“大醫(yī)精誠(chéng)”思想；《唐本草》是世界上第一部由政府頒布的藥典。五代時(shí)期，《海藥本草》記錄了海外傳入的百余種藥物。宋代，政府專設(shè)“太醫(yī)局”培養(yǎng)中醫(yī)人才，專設(shè)“校正醫(yī)書局”搜集、整理、考證和?？睔v代醫(yī)籍；文仕通醫(yī)及文人從醫(yī)以“兼濟(jì)天下”成為潮流。明清時(shí)期，李時(shí)珍寫成《本草綱目》；政府和民間大力推行人痘接種以預(yù)防天花；廣譽(yù)遠(yuǎn)、同仁堂、九芝堂等老字號(hào)中藥堂、中藥鋪興起。中醫(yī)是我國(guó)人民在生產(chǎn)、生活實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，《黃帝內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》《傷寒雜病論》這三部中醫(yī)學(xué)術(shù)理論、藥學(xué)、臨床體系的奠基之作問世。南朝時(shí)期，《本草經(jīng)集注》收錄了民間廣泛應(yīng)用的外來藥物。唐代，孫思邈在《千金方》中提出了“大醫(yī)精誠(chéng)”思想；《唐本草》是世界上第一部由政府頒布的藥典。五代時(shí)期，《海藥本草》記錄了海外傳入的百余種藥物。宋代，政府專設(shè)“太醫(yī)局”培養(yǎng)中醫(yī)人才，專設(shè)“校正醫(yī)書局”搜集、整理、考證和?？睔v代醫(yī)籍；文仕通醫(yī)及文人從醫(yī)以“兼濟(jì)天下”成為潮流。明清時(shí)期，李時(shí)珍寫成《本草綱目》；政府和民間大力推行人痘接種以預(yù)防天花；廣譽(yù)遠(yuǎn)、同仁堂、九芝堂等老字號(hào)中藥堂、中藥鋪興起?！獡?jù)李成文《中醫(yī)發(fā)展史》材料二近代前期，“求進(jìn)步的中國(guó)人”堅(jiān)信“要救國(guó)，只有學(xué)外國(guó)”。當(dāng)時(shí)中醫(yī)界“或立奇方以欺世；或假托仙佛之方：或托西術(shù)東藝，欺人圖利”。陳獨(dú)秀指出，中醫(yī)“既不解人身之構(gòu)造，復(fù)不事藥性之分析，菌毒傳染，更無聞焉”。知識(shí)精英們“以科學(xué)的名義”對(duì)中醫(yī)的批判，最終釀成民國(guó)政府三次試圖廢除中醫(yī)的行動(dòng)。隨著外國(guó)侵略進(jìn)一步加劇，“傳統(tǒng)力量”反而漸漸顯現(xiàn)出真實(shí)價(jià)值，1920年代中后期以降，中醫(yī)與中國(guó)民族、身體、思想、文化系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)逐漸緊密。錢穆認(rèn)為，包括中醫(yī)在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化“不僅可以容受近代西方之科學(xué)文明，應(yīng)該還能融化能開新”。

(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括古代中醫(yī)學(xué)發(fā)展的主要特點(diǎn)。

(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)近代知識(shí)精英對(duì)中醫(yī)學(xué)態(tài)度的變化并分別分析其原因?！獡?jù)皮國(guó)立《近代中西醫(yī)的博弈：中醫(yī)抗菌史》等16、閱讀材料；完成下列要求。

材料一誠(chéng)如梁?jiǎn)⒊裕骸氨M此六十年中（1840?1898年）；朝士即有言西法者不過炮械軍兵而已，無人知有學(xué)者，無人知有政者?！笨涤袨閯t敏銳地認(rèn)識(shí)到，要救亡圖存，決非僅僅師法西方的炮械軍兵就已足夠?！爸袊?guó)所欠，但民未有權(quán)耳，茍行立憲，民可有權(quán)，國(guó)即能強(qiáng)，即駕于萬國(guó)之上。夫革命之所望，亦不過至立憲而止極矣?！敝敝?917年年底，他依然堅(jiān)稱自己“先發(fā)民主共和主義，為中國(guó)人最先”，他擁君復(fù)辟也確有主觀上希望通過“虛君”實(shí)現(xiàn)“奇妙之暗共和”的一面?？涤袨樵诰S新變法時(shí)期間接引儒學(xué)作為其理論根據(jù)，日后又創(chuàng)立孔教會(huì)，力圖將孔教推之于“普天下之萬國(guó)”的思想基礎(chǔ)。

——摘編自李翔海《康有為思想的內(nèi)在矛盾及其文化指向》

材料二人們?cè)谛梁ジ锩『蟮拿悦Ｖ杏辛诵抡J(rèn)識(shí)：把中國(guó)社會(huì)推向前進(jìn)；要有文化的覺醒和思想的啟蒙，即陳獨(dú)秀說的“吾人之最后覺悟”。他指出：在當(dāng)時(shí)如果“復(fù)興舊制”，則必“摧折新機(jī)”，動(dòng)搖國(guó)本；“設(shè)使今日之俄國(guó)，欲復(fù)彼得以前之舊法，今日之日本，欲行明治以前之藩制，則世皆知其不能，識(shí)其不可矣?！弊屖廊私灾洳荒?，識(shí)其不可，正是新文化運(yùn)動(dòng)“猛勇”攻擊孔教的光輝所在。胡適曾稱吳虞和陳獨(dú)秀“是近年來攻擊孔教最有力的兩位健將”。顯然，“打”的孔家店，就是“孔教”。他贊揚(yáng)吳虞為“只手打孔家店的老英雄”，并把這比喻為清道夫掃除大街上的“孔渣孔滓”。

——摘編自陳衛(wèi)平《新文化運(yùn)動(dòng)反傳統(tǒng)之辨析》

（1）根據(jù)材一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括康有為思想呈現(xiàn)的特點(diǎn)及其形成的原因。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，與維新運(yùn)動(dòng)相比較，簡(jiǎn)析新文化運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的新變化及所起的作用。17、閱讀材料；完成下列要求。

材料一我國(guó)自古就是一個(gè)疫病頻發(fā)的國(guó)家，在公共危機(jī)應(yīng)急救援中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。兩漢疫病流行，西漢有11次，東漢有27次。疫病爆發(fā)以后，帝王一般會(huì)下罪己詔主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，認(rèn)為疫病的流行是自己的政事有所欠缺而導(dǎo)致的，并大赦天下、減免賦稅、舉辦大型祈禳儀式。西漢元帝時(shí)，關(guān)東水災(zāi)疾疫，大量流民涌入關(guān)內(nèi)，元帝詔集轉(zhuǎn)運(yùn)糧食給流民，并開倉(cāng)賑濟(jì)，賜寒衣，保證災(zāi)民能有基本的吃穿。東漢和帝永元問，曹褒官為城門校尉，“時(shí)有疾疫，褒巡行病徒，為致醫(yī)藥，多蒙濟(jì)活”。安帝元初間，會(huì)稽大疫，政府派“遣光祿大夫?qū)⑻t(yī)循行疫病”，到鄉(xiāng)村為老百姓治病。兩漢時(shí)期，從農(nóng)村到城市，每逢疫情嚴(yán)重，惑病人增多，政府會(huì)因地制宜地騰出一些住宅作為疫病的醫(yī)院，集中為他們進(jìn)行治療，以防止疫病擴(kuò)散?！幾詣⒌未ā洞笪烈卟《?、毀滅和帝國(guó)的抗?fàn)帯返炔牧隙砬鍟r(shí)期，以災(zāi)荒為代表的災(zāi)害性公共危機(jī)事件日趨頻仍，以瘟疫為代表的突發(fā)性公共衛(wèi)生事件此起彼伏。19世紀(jì)六七十年代以后，官賑為代表的傳統(tǒng)危機(jī)應(yīng)對(duì)機(jī)制漸趨衰弱，新型商人開始活躍于近代歷史舞臺(tái)。新型商人文化教育程度較高，有著發(fā)展資本主義的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)具有“我本同處宇內(nèi)，有分地?zé)o分民”的超越鄉(xiāng)土觀念的社會(huì)意識(shí)和愛國(guó)主義情懷。發(fā)生重大災(zāi)荒時(shí)，他們號(hào)召社會(huì)各階層人民關(guān)注災(zāi)區(qū)，為災(zāi)區(qū)人民募捐災(zāi)款和物資，義販逐漸發(fā)展成為晚清社會(huì)主要的災(zāi)荒救濟(jì)形式?！幾越獜?qiáng)《近代江南公共危機(jī)與社會(huì)應(yīng)對(duì)》等材料三相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，我國(guó)的公共危機(jī)管理的研究局限在自然災(zāi)害和社會(huì)事故上。2003年“非典”后，針對(duì)危機(jī)事件的科研機(jī)構(gòu)紛紛建立，在研究中各有側(cè)重。2005年，國(guó)務(wù)院發(fā)布《國(guó)家突發(fā)公共事件總體應(yīng)急預(yù)案》，全國(guó)人大常委會(huì)先后通過了《中華人民共和國(guó)突發(fā)事件應(yīng)對(duì)法》《突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急條例》等35個(gè)與公共危機(jī)管理相關(guān)的法律法規(guī)。汶川地震時(shí)，國(guó)內(nèi)媒體從中央到地方全力以赴地對(duì)地震和救災(zāi)情況進(jìn)行了及時(shí)、充分、生動(dòng)的報(bào)告，將全國(guó)人民的注意力凝聚到抗震救災(zāi)上，激發(fā)了整個(gè)社會(huì)強(qiáng)大的救災(zāi)合力。——摘編自劉亞光《淺析我國(guó)公共危機(jī)管理的發(fā)展》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括兩漢時(shí)期應(yīng)對(duì)公共危機(jī)措施的特點(diǎn)。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)所學(xué)知識(shí)；指出晚清時(shí)期公共危機(jī)應(yīng)對(duì)機(jī)制的變化，并分析其原因。

(3)根據(jù)材料三并結(jié)所學(xué)知識(shí)，說明我國(guó)公共危機(jī)應(yīng)對(duì)機(jī)制發(fā)展的主要表現(xiàn)，并簡(jiǎn)要談?wù)勀銖奈覈?guó)歷代公共危機(jī)應(yīng)對(duì)機(jī)制建設(shè)中獲得的啟示。評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共3題，共12分)18、教育通過傳播思想；形成輿論作用于一定的政治和經(jīng)濟(jì)；從而推動(dòng)社會(huì)變革和進(jìn)步。要把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須充分注重教育的作用。請(qǐng)回答。

（1）被后人尊稱為“至圣”的孔子在教育方面有何重要貢獻(xiàn)？

（2）漢武帝時(shí)；興辦的官立最高學(xué)府是什么？

（3）“1915年以后一大批白話作品開始進(jìn)入語文教材，并逐漸構(gòu)成了語文教育內(nèi)容的主體?！边@種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是什么？你如何看待教育與社會(huì)變革之間的關(guān)系？）19、以孔子思想為核心的儒家文化受到廣泛關(guān)注。閱讀材料；回答問題。

材料一他（孔子）知道；古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強(qiáng)調(diào)的是對(duì)永恒真理的溫習(xí)，而不是對(duì)過去的模仿，孔子希望通過自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。

——摘編自雅斯貝斯《大哲學(xué)家》

材料二無論何種學(xué)派；均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)則正多。尤與近世文明社會(huì)絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級(jí)（等級(jí)）說也。

——趙清；鄭城《吳虞文集·陳獨(dú)秀復(fù)吳虞信》

材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的價(jià)值觀；這是與新加坡道德教育直接相關(guān)的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國(guó)情賦予“忠孝仁愛禮儀廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體；重義務(wù)、重責(zé)任的儒家倫理道德進(jìn)行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國(guó)家意識(shí)形態(tài)的共同價(jià)值觀。

——摘編自龔群《新加坡公民道德教育研究》

（1）根據(jù)材料一；說明孔子對(duì)古代傳統(tǒng)重建的內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明孔子為重建古代傳統(tǒng)文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其欲達(dá)到的目的。

（2）在材料二中；陳獨(dú)秀如何評(píng)價(jià)孔學(xué)？歸納陳獨(dú)秀反孔的理由。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的影響。

（3）根據(jù)材料三，概括新加坡是如何利用儒學(xué)進(jìn)行道德教育的。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新加坡推行道德教育的影響。20、科學(xué)技術(shù)是國(guó)家綜合實(shí)力的重要體現(xiàn)。閱讀材料；回答問題。

材料一鄭和當(dāng)時(shí)建造的超大型寶船長(zhǎng)140多米；寬57米是史無前例的。（建造寶船的）巨型船塢，在中國(guó)歷史上亙古未有，在當(dāng)時(shí)世界上也無與倫比。它是中世紀(jì)中國(guó)造船業(yè)在全世界遙遙領(lǐng)先的明證。鄭和船隊(duì)的航海技術(shù)在當(dāng)時(shí)世界上也是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的。15世紀(jì)初，是中國(guó)人稱雄海上的時(shí)代，這是全世界公認(rèn)的事實(shí)?！幾皂n勝寶《鄭和之路》

材料二江南制造總局造船廠；1868年已著手建造螺輪蒸汽艦了。造螺輪蒸汽艦是1845—1850年間在歐洲推廣使用的。1850年后被用于軍事?！幾孕焯﹣怼吨袊?guó)近代史記》

克服技術(shù)的落后是一個(gè)巨大的困難；尤其是當(dāng)那些西洋顧問和教習(xí)自己就不很專業(yè)時(shí)，更是如此。自強(qiáng)規(guī)劃所造出的槍炮艦船的性能及其低劣，這就導(dǎo)致需要不斷從國(guó)外購(gòu)置槍炮。

——[美]徐中約；《中國(guó)近代史，1600—2000：中國(guó)的奮斗》

材料三1958年起；由聶榮臻主持的國(guó)防科技研究已邁開步伐。黨和政府克服蘇聯(lián)政府單方面撕毀協(xié)議；撤走專家、停止供應(yīng)設(shè)備所造成的嚴(yán)重困難，自力更生發(fā)展國(guó)防科技工業(yè)，終于取得了國(guó)防極端技術(shù)的重大突破。中國(guó)國(guó)防尖端技術(shù)的巨大發(fā)展，標(biāo)志著中國(guó)國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新的階段，大大加強(qiáng)了我國(guó)的國(guó)防力量，也集中代表了我國(guó)科學(xué)技術(shù)當(dāng)時(shí)達(dá)到的新水平，提高了中國(guó)的國(guó)際地位?！院吻摺吨腥A人民共和國(guó)史》

材料四19世紀(jì)70年代；德國(guó)瞄準(zhǔn)對(duì)重工業(yè)和新工業(yè)發(fā)展有決定影響的科技領(lǐng)域，設(shè)立許多科學(xué)研究機(jī)構(gòu)。俾斯麥鼓勵(lì)德國(guó)學(xué)子去學(xué)習(xí)和掌握德國(guó)還沒掌握的高新科技。特拉瑙帶回了愛迪生的電燈制造專利權(quán)。1883年創(chuàng)辦德國(guó)愛迪生公司。電氣工業(yè)的發(fā)展是造成德國(guó)90年代德國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮的基本因素。1851年至1900年，在重大科技革新和發(fā)明創(chuàng)造方面德國(guó)超過英法之總和，僅次于美國(guó)，居世界第二位?！幾远〗ê辍兜聡?guó)通史》

（1）根據(jù)材料一說明造船；航海技術(shù)對(duì)鄭和下西洋的作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)；追述唐宋時(shí)期造船、航海的主要科技成就。

（2）根據(jù)材料二；歸納洋務(wù)企業(yè)制造軍艦的技術(shù)狀況。結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的外部原因。

（3）根據(jù)材料三；指出我國(guó)國(guó)防尖端技術(shù)大發(fā)展的作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答“文化大革命”前我國(guó)“國(guó)防尖端技術(shù)重大突破”的表現(xiàn)。

（4）根據(jù)材料四；歸納德國(guó)發(fā)展高新科技的途徑。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析科技發(fā)展對(duì)當(dāng)時(shí)德國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響。

（5）你對(duì)發(fā)展我國(guó)科學(xué)技術(shù)有何建議？參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)，中國(guó)七大是在1945年召開的，此時(shí)處于新民主主義革命時(shí)期，革命的性質(zhì)是反帝反封的資產(chǎn)階級(jí)的民主革命，民族資產(chǎn)階級(jí)在民主革命中發(fā)揮了重要作用，所以毛澤東同志說要允許民族資本主義經(jīng)濟(jì)有較大發(fā)展，這是基于對(duì)中國(guó)社會(huì)革命性質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)，A項(xiàng)正確；指出黨的工作重心由農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市是1949年的七屆二中全會(huì)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；此決策是基于對(duì)自身國(guó)情的認(rèn)識(shí)，不是遵循西方國(guó)家的社會(huì)發(fā)展運(yùn)行規(guī)律，C項(xiàng)錯(cuò)誤；資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造是建國(guó)后的1953以后進(jìn)行的，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A。2、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料“神只是因?yàn)樾误w長(zhǎng)得比人更完美而受到人的崇拜”結(jié)合所學(xué)可知，古希臘人對(duì)神的崇拜因?yàn)樯裨谛误w上的優(yōu)于人的自然美，并非神的超自然權(quán)威，體現(xiàn)了古希臘人崇尚自然的人文主義精神，故B項(xiàng)正確。題干信息體現(xiàn)了古希臘人對(duì)神的崇拜與信仰，但未反映宗教意識(shí)，排除AD兩項(xiàng)。C項(xiàng)，題干信息與物質(zhì)生活無關(guān)，排除。3、C【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)材料可知，20世紀(jì)20年代，美國(guó)天主教和電影界關(guān)于道德認(rèn)知的矛盾激化，電影行業(yè)公會(huì)《海斯規(guī)范》的頒布，規(guī)范了電影領(lǐng)域的道德，產(chǎn)生了較大影響，一定程度上提升了美國(guó)的社會(huì)道德，C項(xiàng)正確；電影行業(yè)公會(huì)的行業(yè)規(guī)范不屬于立法，排除A項(xiàng)；此時(shí)，美國(guó)自由主義思潮盛行，排除B項(xiàng)；“反映出天主教對(duì)社會(huì)控制力增強(qiáng)”的表述以偏概全，且不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料“急穿芒履去登臨”，可以看到面對(duì)春意盎然，其主張通過自己的觀察去了解，即通過觀察獲得對(duì)知識(shí)的了解。結(jié)合所學(xué)可知，這是理學(xué)中格物致知（研究探究事物獲得知識(shí)天理）的主要觀點(diǎn)，A選項(xiàng)符合題意。人性本善是孟子觀點(diǎn)，材料無法體現(xiàn)，B選項(xiàng)排除。心即理也，內(nèi)心想的就是真理，無需實(shí)踐中求得，與題意不符，C選項(xiàng)排除。致良知是王守仁為代表心學(xué)的觀點(diǎn)，D選項(xiàng)排除。5、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料“哲學(xué)應(yīng)當(dāng)研究的是人類自身”和所學(xué)知識(shí)可知，蘇格拉底使哲學(xué)成為一門真正研究人的學(xué)問，B正確；ACD與材料無關(guān)，未涉及相關(guān)信息，排除。故選B。二、填空題(共3題，共6分)6、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)文學(xué)家海明威的作品是《老人與海》。【解析】《老人與?！?、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國(guó)力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）8、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對(duì)中國(guó)南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。【解析】。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)9、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。10、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。11、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說法正確。12、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說法錯(cuò)誤。13、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共4題，共24分)14、略

【分析】【詳解】

李鴻章屬于地主階級(jí)洋務(wù)派，故（1）與A對(duì)應(yīng)。林則徐屬于地主階級(jí)抵抗派，故（2）和B對(duì)應(yīng)。康有為屬于資產(chǎn)階級(jí)維新派，故（3）對(duì)應(yīng)C；鄭觀應(yīng)屬于早期維新派，故（4）對(duì)應(yīng)D。孫中山屬于資產(chǎn)階級(jí)革命派，故（5）對(duì)應(yīng)E?！窘馕觥浚?）A（2）B（3）C（4）D（5）E15、略

【分析】【分析】

(1)

根據(jù)材料“中醫(yī)是我國(guó)人民在生產(chǎn)；生活實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”可歸納出；植根于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；根據(jù)材料“戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，《黃帝內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》《傷寒雜病論》這三部中醫(yī)學(xué)術(shù)理論、藥學(xué)、臨床體系的奠基之作問世”可歸納出，歷史悠久，持續(xù)發(fā)展（經(jīng)典專著自成體系，不斷完善）；根據(jù)材料“《唐本草》是世界上第一部由政府頒布的藥典。五代時(shí)期，《海藥本草》記錄了海外傳入的百余種藥物”可歸納出，受國(guó)家和民間力量的共同推動(dòng)；成就卓著（名醫(yī)輩出、典籍眾多、一些成果世界領(lǐng)先）；根據(jù)材料“文仕通醫(yī)及文人從醫(yī)以“兼濟(jì)天下”成為潮流”可歸納出，開放包容；根據(jù)材料“不僅可以容受近代西方之科學(xué)文明，應(yīng)該還能融化能開新”可歸納出，涵育并傳承民族文化，是農(nóng)耕文明的結(jié)晶。

(2)

根據(jù)材料“求進(jìn)步的中國(guó)人”堅(jiān)信“要救國(guó)；只有學(xué)外國(guó)”；“或立奇方以欺世；或假托仙佛之方：或托西術(shù)東藝，欺人圖利”“對(duì)中醫(yī)的批判”、“中醫(yī)與中國(guó)民族、身體、思想、文化系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)逐漸緊密”可得出，從批判甚至否定中醫(yī)學(xué)到逐漸認(rèn)可中醫(yī)學(xué)的文化價(jià)值。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可得，批判否定的原因：近代，向西方學(xué)習(xí)、救亡圖存成為時(shí)代主題；在民主科學(xué)等思想的影響下，傳統(tǒng)文化式微（西醫(yī)的傳人和傳播沖擊了中醫(yī)地位）；中醫(yī)界的個(gè)別亂象和當(dāng)時(shí)中醫(yī)學(xué)缺乏近代科學(xué)理論的支撐。認(rèn)可的原因：中西文明在碰撞中逐步融合；一戰(zhàn)后，知識(shí)界對(duì)西方文明的質(zhì)疑；反對(duì)帝國(guó)主義侵略的民族主義思潮興起，傳統(tǒng)文化自身的價(jià)值重新得到重視。

【點(diǎn)睛】【解析】(1)植根于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；歷史悠久；持續(xù)發(fā)展（經(jīng)典專著自成體系，不斷完善）；受國(guó)家和民間力量的共同推動(dòng)；成就卓著（名醫(yī)輩出；典籍眾多、一些成果世界領(lǐng)先）；開放包容；涵育并傳承民族文化，是農(nóng)耕文明的結(jié)晶。

(2)變化：從批判甚至否定中醫(yī)學(xué)到逐漸認(rèn)可中醫(yī)學(xué)的文化價(jià)值。批判否定的原因：近代，向西方學(xué)習(xí)、救亡圖存成為時(shí)代主題；在民主科學(xué)等思想的影響下，傳統(tǒng)文化式微（西醫(yī)的傳人和傳播沖擊了中醫(yī)地位）；中醫(yī)界的個(gè)別亂象和當(dāng)時(shí)中醫(yī)學(xué)缺乏近代科學(xué)理論的支撐。認(rèn)可的原因：中西文明在碰撞中逐步融合；一戰(zhàn)后，知識(shí)界對(duì)西方文明的質(zhì)疑；反對(duì)帝國(guó)主義侵略的民族主義思潮興起，傳統(tǒng)文化自身的價(jià)值重新得到重視。16、略

【分析】【詳解】

（1）第一小問；從材料“要救亡圖存，決非僅僅師法西方的炮械軍兵就已足夠”“中國(guó)所欠，但民未有權(quán)耳，茍行立憲，民可有權(quán)，國(guó)即能強(qiáng)，即駕于萬國(guó)之上”可知，強(qiáng)調(diào)救亡圖存與政治變革相結(jié)合；材料“康有為在維新變法時(shí)期間接引儒學(xué)作為其理論根據(jù)，日后又創(chuàng)立孔教會(huì)，力圖將孔教推之于“普天下之萬國(guó)”的思想基礎(chǔ)”說明，康有為一方面學(xué)習(xí)西方先進(jìn)制度，另一方面仍脫離不了儒學(xué)的束縛，仍堅(jiān)持君主制，體現(xiàn)了進(jìn)步性與保守性并存。第二小問，原因可以從康有為從小接受的教育方面，民族資本主義的力量弱小的方面，反動(dòng)勢(shì)力的強(qiáng)大的方面，“西學(xué)東漸”的影響方面來分析。

（2）第一小問，從材料“顯然，‘打’的孔家店，就是‘孔教’”可知，新文化運(yùn)動(dòng)反孔批儒，“要有文化的覺醒和思想的啟蒙”。第二小問，結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)的作用，從思想解放方面，促進(jìn)民主科學(xué)方面，自然科學(xué)方面，馬克思主義傳播方面展開。【解析】（1）特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)救亡圖存與政治變革相結(jié)合；進(jìn)步性與保守性并存。

原因：康有為從小接受的是儒家傳統(tǒng)教育；“西學(xué)東漸”；康有為受到西方文化的影響；當(dāng)時(shí)中外反動(dòng)勢(shì)力強(qiáng)大，民族資產(chǎn)階級(jí)力量弱小。

（2）新變化：提出反孔批儒主張；既是思想革命，也是文學(xué)革命，弘揚(yáng)了民主與科學(xué)的精神。

作用：動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位；使人們的思想得到空前解放；先進(jìn)知識(shí)分子受到民主與科學(xué)的洗禮，推動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展；為后期傳播馬克思主義奠定了基礎(chǔ)。17、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）據(jù)“帝王一般會(huì)下罪己詔主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任；認(rèn)為疫病的流行是自己的政事有所欠缺而導(dǎo)致的，并大赦天下；減免賦稅、舉辦大型祈禳儀式”得出注重穩(wěn)定人心，救助范用廣，神學(xué)迷信色彩濃厚；根據(jù)“元帝詔集轉(zhuǎn)運(yùn)糧食給流民，并開倉(cāng)賑濟(jì)，賜寒衣，保證災(zāi)民能有基本的吃穿”得出政府救助為主；據(jù)“府會(huì)因地制宜地騰出一些住宅作為疫病的醫(yī)院，集中為他們進(jìn)行治療，以防止疫病擴(kuò)散”得出創(chuàng)設(shè)專門的救助性醫(yī)院。

（2）根據(jù)“官賑為代表的傳統(tǒng)危機(jī)應(yīng)對(duì)機(jī)制漸趨衰弱”；“義賑逐漸發(fā)展成為晚清社會(huì)主要的災(zāi)荒救濟(jì)形式”可知變化在于由官賑到義賑。變化的原因綜合材料內(nèi)容和所學(xué)可從政府腐敗、傳統(tǒng)儒學(xué)的影響、民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展、西方慈善思想的引入等方面進(jìn)行概括。

（3）根據(jù)“針對(duì)危機(jī)事件的科研機(jī)構(gòu)紛紛建立，在研究中各有側(cè)重”得出研究機(jī)構(gòu)增加，拓寬了研究的范圍和視野；根據(jù)“國(guó)務(wù)院發(fā)布《國(guó)家突發(fā)公共事件總體應(yīng)急預(yù)案》，全國(guó)人大常委會(huì)先后通過了《中華人民共和國(guó)突發(fā)事件應(yīng)對(duì)法》《突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急條例》等35個(gè)與公共危機(jī)管理相關(guān)的法律法規(guī)”得出公共危機(jī)管理法律體系不斷完善；據(jù)“國(guó)內(nèi)媒體從中央到地方全力以赴地對(duì)地震和救災(zāi)情況進(jìn)行了及時(shí)、充分、生動(dòng)的報(bào)告”得出公共危機(jī)管理中媒體走向成熟。啟示可從發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì)、加強(qiáng)法制建設(shè)和預(yù)案機(jī)制建設(shè)、注重交流合作、樹立人本思想、注重危機(jī)公關(guān)、注重自然規(guī)律和科學(xué)規(guī)律、重視人與自然的和諧等方面總結(jié)概括。言之有理即可。【解析】(1)特點(diǎn):注重穩(wěn)定人心；救助范圍廣；創(chuàng)沒專門性救助醫(yī)院(實(shí)施隔離防治)；以政府救助為主；神學(xué)迷信色彩濃厚。

(2)變化:從以官賑為主到以義賑為主。

原因：清政府晚期政治腐敗；傳統(tǒng)儒學(xué)的影響；民族資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展；西方慈善思想的引入。

(3)表現(xiàn):研究機(jī)構(gòu)增加；拓寬了研究的范圍和視野；公共危機(jī)管理法律體系不斷完善:公共危機(jī)管理中媒體走向成熟。

啟示:公共危機(jī)應(yīng)對(duì)機(jī)制體系建設(shè)要充分發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì)；應(yīng)注重法制建設(shè)和預(yù)案機(jī)制建設(shè)；應(yīng)注重交流合作，注重社會(huì)組織與擴(kuò)大民眾的參與力量；應(yīng)樹立人本思想和效串優(yōu)先理念；要注重危機(jī)公關(guān)，維護(hù)社公穩(wěn)定；要注重自然規(guī)律和科學(xué)規(guī)律，重視人與自然的和諧關(guān)系。五、簡(jiǎn)答題(共3題，共12分)18、略

【分析】【詳解】

本題考查中國(guó)歷史上不同時(shí)期的教育；主要考查學(xué)生聯(lián)系所學(xué)解決問題的能力。

（1）孔子在教育方面的重要貢獻(xiàn)；應(yīng)當(dāng)聯(lián)系所學(xué)，從首創(chuàng)私人講學(xué)；主張“有教無類”，以及所產(chǎn)生的影響等方面來回答。

（2）聯(lián)系所學(xué)可知；漢武帝時(shí)興辦的官立最高學(xué)府是太學(xué)。

（3）這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因，應(yīng)當(dāng)聯(lián)系所學(xué)，從新文化運(yùn)動(dòng)的影響來回答。從這一現(xiàn)象可以看出，教育受社會(huì)變革的影響，是社會(huì)變革的反映。【解析】（1）首創(chuàng)私人講學(xué)；主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。

（2）太學(xué)。

（3）主要原因：新文化運(yùn)動(dòng)提倡“文學(xué)革命”，使用白話文。關(guān)系：言之有理即可。19、略

【分析】【詳解】

第(1)問主要考查儒家思想的內(nèi)涵,意在考查考生對(duì)儒家