2024年岳麓版必修3歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2024年岳麓版必修3歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷191考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、新中國(guó)成立后，于1952年、1956年、1958年、1960年先后形成了四次掃盲運(yùn)動(dòng)的高潮。從1949年到1960年約有1.5億人參加了掃盲和各級(jí)業(yè)余學(xué)校的學(xué)習(xí)。這些掃盲運(yùn)動(dòng)A.推動(dòng)了義務(wù)教育的普及B.強(qiáng)化了民眾對(duì)國(guó)家的認(rèn)同C.促進(jìn)高科技水平的提高D.奠定高校院系調(diào)整的基礎(chǔ)2、1918年李大釗《庶民的勝利》載：“第一，須知一個(gè)新生命的誕生，必經(jīng)一番苦痛，必冒許多危險(xiǎn)第二，須知這種潮流，是只能迎，不可拒的。一九一七年的俄國(guó)革命，是20世紀(jì)中世界革命的先聲?！辈牧现械摹斑@種潮流”指A.社會(huì)主義革命潮流B.中體西用思想潮流C.民主共和思想潮流D.民主科學(xué)思想潮流3、宋代畫(huà)家蘇漢臣繪制的《長(zhǎng)春百子圖》是一幅嬰戲圖；用花表示萬(wàn)代長(zhǎng)春之意，因而得名“長(zhǎng)春”，“百子”即表示有很多孩子，畫(huà)面主要以兒童游戲?yàn)閮?nèi)容（如圖）。該作品。

A.反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗B.受到主流思想的影響C.說(shuō)明宋代商業(yè)空前發(fā)展D.體現(xiàn)了文人畫(huà)的特征4、但丁認(rèn)為：人的塵世幸福的前提是和平；沒(méi)有國(guó)家統(tǒng)一做保障，和平是不可想象的，而要實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，權(quán)力必須集中到君主手里；世俗君主的統(tǒng)治權(quán)直接來(lái)自上帝而非羅馬教皇。這一主張?bào)w現(xiàn)了。

①人的意識(shí)的覺(jué)醒。

②政教分離的主張。

③強(qiáng)化王權(quán)的要求。

④權(quán)力制衡的意識(shí)A.①②③B.①②④C.②③④D.①③④5、1906年，孫中山等人在《軍政府宣言》中提出“國(guó)民革命”，以區(qū)別于前人的“英雄革命”。1924年，國(guó)民黨在其“一大”宣言中，強(qiáng)調(diào)國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)必須聯(lián)合工農(nóng)才能取得勝利。這表明A.工農(nóng)群眾開(kāi)始登上政治舞臺(tái)B.革命指導(dǎo)思想發(fā)生了根本改變C.民主革命的內(nèi)涵進(jìn)一步豐富D.廣大民眾的革命覺(jué)悟顯著提高6、毛澤東在其著作中指出，中國(guó)過(guò)去一切革命斗爭(zhēng)成效甚少，其基本原因就是因?yàn)椴荒軋F(tuán)結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人。革命黨是群眾的向?qū)?，在革命中未有革命黨領(lǐng)錯(cuò)了路而革命不失敗的。我們的革要有不領(lǐng)錯(cuò)路和一定成功的把握，不可不注意團(tuán)結(jié)我們的真正的朋友，以攻擊我們的真正的敵人。這一言論有利于A.探索符合國(guó)情的革命道路B.推動(dòng)國(guó)共第一次合作的實(shí)現(xiàn)C.鞏固中國(guó)的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線D.正確區(qū)分兩類(lèi)不同性質(zhì)矛盾7、時(shí)代背景是組成中國(guó)哲學(xué)史的一個(gè)元素，中國(guó)哲學(xué)史中歷史哲人的哲學(xué)便是由它反映而出。一個(gè)時(shí)代內(nèi)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織、政治制度、風(fēng)俗習(xí)慣與生活方式等等都能影響于那一個(gè)時(shí)代內(nèi)的哲人的哲學(xué)，所以哲學(xué)是那個(gè)時(shí)代的反映。據(jù)此推斷以下正確的是A.春秋戰(zhàn)國(guó)大分裂大動(dòng)蕩佛教思想中國(guó)化B.漢朝初年社會(huì)凋敝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)C.唐宋時(shí)期三教合流理學(xué)產(chǎn)生D.明末清初政權(quán)更迭陽(yáng)明心學(xué)產(chǎn)生評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)8、美國(guó)文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。9、大唐盛世，國(guó)力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國(guó)本土為地理中心、以中國(guó)文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國(guó)的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類(lèi)歷史進(jìn)程。10、將下列表格填寫(xiě)完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書(shū)。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書(shū)》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)11、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤12、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類(lèi)社會(huì)為探索主題、研究人類(lèi)反思人類(lèi)自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤13、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤14、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤15、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共1題，共4分)16、閱讀材料；完成下列要求。

材料一在歷史中；儒學(xué)一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公；孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來(lái)的儒學(xué)，認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說(shuō)：“吾所謂道也，非向（先前）所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子?？鬃觽髦陷V。軻之死，不得其傳焉?！彼倪@一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚(yáng)。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開(kāi)了宋代“新儒學(xué)”的先河。

——摘編自卞孝宣等《韓愈評(píng)傳》材料二19世紀(jì)末；康有為撰寫(xiě)《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》二書(shū)，認(rèn)為漢代以來(lái)儒者奉為經(jīng)典的《周禮》《左傳》等書(shū)，是漢代學(xué)者為王莽篡漢而偽造的，影響惡劣，導(dǎo)致“中國(guó)之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之酷政”。他主張回歸孔子所編寫(xiě)的《詩(shī)經(jīng)》《禮記》等原典，理解真正的儒學(xué)精神。在他看來(lái)，孔子是一位偉大的改革家，《春秋》便是孔子為“改制”而創(chuàng)作的。他甚至用西學(xué)來(lái)解釋《春秋》，認(rèn)為《春秋公羊傳》中的“三世”說(shuō)為：“始于據(jù)亂（世），立君主；中至升平（世），為立憲，君民共主，終至太平（世），為民主?！?/p>

——摘編自張海鵬等編《中國(guó)近代史》（1）結(jié)合材料一及所學(xué)知識(shí)；指出漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的不同之處，并概括宋代理學(xué)在哪些方面對(duì)儒學(xué)有所發(fā)展。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出韓愈、康有為關(guān)于儒學(xué)認(rèn)識(shí)的共通之處。評(píng)卷人得分五、論述題(共4題，共20分)17、茶本是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩；卻在近代時(shí)期的英國(guó)社會(huì)廣泛傳播開(kāi)來(lái)。閱讀材料，回答問(wèn)題。

中國(guó)風(fēng)在十七八世紀(jì)的歐洲曾盛行一時(shí)，影響了其社會(huì)生活的各個(gè)層面，茶的西傳正是基于這一歷史大背景。17世紀(jì)上半葉茶傳入英國(guó)，此時(shí)飲茶僅局限于社會(huì)上層，消費(fèi)量較為有限;至18世紀(jì)中葉，英國(guó)東印度公司茶葉進(jìn)口量猛增，此時(shí)幾乎所有的家庭賬冊(cè)均記載了飲茶的相關(guān)開(kāi)支。英國(guó)人的飲茶偏好逐漸由綠茶轉(zhuǎn)向紅茶且添加牛奶與糖，此舉逐漸成為英式飲茶的習(xí)慣性做法，“下午茶”也在英國(guó)社會(huì)日漸流行起來(lái)。飲茶傳入英國(guó)后其有益于健康的特質(zhì)在爭(zhēng)論中逐漸為社會(huì)各界所認(rèn)可，而加入牛奶與糖更在一定程度上被視為功效的增加或強(qiáng)化。隨著飲茶在英國(guó)逐漸傳播開(kāi)來(lái)，其在詩(shī)歌、小說(shuō)、散文乃至繪畫(huà)中也多有體現(xiàn)，更是寄托了英國(guó)人對(duì)茶的深厚情感，體現(xiàn)出其獨(dú)特的精神文化價(jià)值;不過(guò)傳播謀介對(duì)飲茶的介紹偏重實(shí)用功效，至于相關(guān)的精神文化內(nèi)容則幾無(wú)關(guān)注，這與中國(guó)茶文化追求“天人合一”的深層精神文化境界的取向不同。摘編自劉章才《飲茶在近代英國(guó)的本土化論析》根據(jù)材料，談?wù)勀銓?duì)“茶的西傳”的理解。（要求:表述成文，持論有據(jù)，論述充分，邏輯清晰）18、閱讀材料；完成下列要求。

材料鄭觀應(yīng)；廣東香山縣人。1858年，參加童生試未中，赴上海學(xué)習(xí)經(jīng)商。次年入洋行工作，充任買(mǎi)辦，后積累大量資金，入股洋務(wù)民用企業(yè)。1882年，擔(dān)任輪船招商局幫辦，帶領(lǐng)國(guó)家工商業(yè)與外國(guó)人進(jìn)行商戰(zhàn)。其間，逐漸產(chǎn)生維新思想，并于1891年基本完成《盛世危言》一書(shū)。辛亥革命后，混亂動(dòng)蕩的政局使他的改良思想屢次受挫，遂傾主要精力辦教育。他主張廣設(shè)學(xué)校，全面改變教學(xué)內(nèi)容，以改變?nèi)藗兊闹R(shí)結(jié)構(gòu)和既有觀念。鄭觀應(yīng)注重家風(fēng)家訓(xùn)，特別強(qiáng)調(diào)知足與慈善，要求把德行為上；慈善為懷的家風(fēng)傳承下去。

——摘編自張海鵬主編《中國(guó)近代通史》等材料提了一個(gè)近代國(guó)人追求進(jìn)步的案例，蘊(yùn)含了“個(gè)人與社會(huì)”的諸多啟示。從材料中提煉一個(gè)啟示，并結(jié)合所學(xué)的中國(guó)近代史知識(shí)予以說(shuō)明。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，言之成理。）19、閱讀材料；完成下列要求。

材料《湯姆叔叔的小屋》描寫(xiě)了美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)前奴隸制下黑人奴隸的悲慘命運(yùn)。主人公黑奴湯姆是一位虔誠(chéng)的基督教徒；逆來(lái)順受，受盡折磨而死。該書(shū)是第一部被翻譯成中文的美國(guó)小說(shuō)，并被多次搬上話劇舞臺(tái)。

《湯姆叔叔的小屋》翻譯與改動(dòng)的部分情況。

?！逗谂跆熹洝罚?901年譯）

譯者稱“非代黑奴吁也”；鑒于“為奴之勢(shì)逼及吾種”，“為振作志氣，愛(ài)國(guó)保種之一助”；刪除了原著中部分宗教思想較濃的內(nèi)容，增加反映孔孟思想的內(nèi)容。

話劇《黑奴吁天錄》（中國(guó)留日學(xué)生改編；1907年）

黑人奴隸奮起反抗奴隸主的殘暴統(tǒng)治；為了獨(dú)立和自由，手持長(zhǎng)槍與奴隸主殊死搏斗，最后勝利出逃。

話劇《黑奴恨》（1961年上演）

突出湯姆的階級(jí)覺(jué)悟；最后一幕安排他因反抗而遭受火刑，臨死前發(fā)表痛斥殖民者罪行和鼓舞被壓迫者拋棄幻想；爭(zhēng)取民族解放斗爭(zhēng)的演說(shuō)。

——據(jù)陳白塵、董健主編《中國(guó)現(xiàn)代戲劇史稿》等從材料中提出一個(gè)論題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，加以論述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）20、閱讀材料；完成下列要求。

。第一階段。

春秋戰(zhàn)國(guó)；諸侯割據(jù)，儒家欲以德治統(tǒng)一全國(guó)。

第二階段。

秦二世而亡；漢反思法治，德治獨(dú)尊地位奠定。

第三階段。

存天理；去人欲，理學(xué)把德治引入禁欲主義的歧途。

——摘編自黎池《中國(guó)古代德治思想發(fā)展的三個(gè)歷史階段》根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從上表中任選一個(gè)階段，提煉一個(gè)主題并加以闡述。（要求：主題明確，論證合理，條理清晰）評(píng)卷人得分六、簡(jiǎn)答題(共3題，共12分)21、關(guān)注人；關(guān)注社會(huì)是東西方很多哲學(xué)家的主張，東方的孔子創(chuàng)立儒學(xué)，注重人事，對(duì)鬼神抱著敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度；西方古代希臘和近代歐洲更是關(guān)注人自身的發(fā)展。由此請(qǐng)回答：

（1）孔子學(xué)說(shuō)的核心是什么？儒學(xué)是怎樣成為中國(guó)古代正統(tǒng)思想的？

（2）人文主義的核心是什么？

（3）啟蒙思想家進(jìn)步主張的核心是什么？對(duì)社會(huì)發(fā)展最重要的意義是什么？22、思想解放往往是政治變革的先導(dǎo)。請(qǐng)回答：

（1）中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)是什么？在這次運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)的哪一流派順應(yīng)了秦國(guó)政治變革的需要？

（2）啟蒙運(yùn)動(dòng)提出的哪些思想觀點(diǎn)順應(yīng)了近代歐洲民主制度確立的歷史潮流？（列舉出其中兩點(diǎn)即可）

（3）近代中國(guó)發(fā)生的哪一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位？參加這運(yùn)動(dòng)的人物有哪些？（舉出其中兩個(gè)即可）23、科學(xué)技術(shù)是國(guó)家綜合實(shí)力的重要體現(xiàn)。閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一鄭和當(dāng)時(shí)建造的超大型寶船長(zhǎng)140多米；寬57米是史無(wú)前例的。（建造寶船的）巨型船塢，在中國(guó)歷史上亙古未有，在當(dāng)時(shí)世界上也無(wú)與倫比。它是中世紀(jì)中國(guó)造船業(yè)在全世界遙遙領(lǐng)先的明證。鄭和船隊(duì)的航海技術(shù)在當(dāng)時(shí)世界上也是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的。15世紀(jì)初，是中國(guó)人稱雄海上的時(shí)代，這是全世界公認(rèn)的事實(shí)。——摘編自韓勝寶《鄭和之路》

材料二江南制造總局造船廠；1868年已著手建造螺輪蒸汽艦了。造螺輪蒸汽艦是1845—1850年間在歐洲推廣使用的。1850年后被用于軍事?！幾孕焯﹣?lái)《中國(guó)近代史記》

克服技術(shù)的落后是一個(gè)巨大的困難；尤其是當(dāng)那些西洋顧問(wèn)和教習(xí)自己就不很專業(yè)時(shí)，更是如此。自強(qiáng)規(guī)劃所造出的槍炮艦船的性能及其低劣，這就導(dǎo)致需要不斷從國(guó)外購(gòu)置槍炮。

——[美]徐中約；《中國(guó)近代史，1600—2000：中國(guó)的奮斗》

材料三1958年起；由聶榮臻主持的國(guó)防科技研究已邁開(kāi)步伐。黨和政府克服蘇聯(lián)政府單方面撕毀協(xié)議；撤走專家、停止供應(yīng)設(shè)備所造成的嚴(yán)重困難，自力更生發(fā)展國(guó)防科技工業(yè)，終于取得了國(guó)防極端技術(shù)的重大突破。中國(guó)國(guó)防尖端技術(shù)的巨大發(fā)展，標(biāo)志著中國(guó)國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新的階段，大大加強(qiáng)了我國(guó)的國(guó)防力量，也集中代表了我國(guó)科學(xué)技術(shù)當(dāng)時(shí)達(dá)到的新水平，提高了中國(guó)的國(guó)際地位?！院吻摺吨腥A人民共和國(guó)史》

材料四19世紀(jì)70年代；德國(guó)瞄準(zhǔn)對(duì)重工業(yè)和新工業(yè)發(fā)展有決定影響的科技領(lǐng)域，設(shè)立許多科學(xué)研究機(jī)構(gòu)。俾斯麥鼓勵(lì)德國(guó)學(xué)子去學(xué)習(xí)和掌握德國(guó)還沒(méi)掌握的高新科技。特拉瑙帶回了愛(ài)迪生的電燈制造專利權(quán)。1883年創(chuàng)辦德國(guó)愛(ài)迪生公司。電氣工業(yè)的發(fā)展是造成德國(guó)90年代德國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮的基本因素。1851年至1900年，在重大科技革新和發(fā)明創(chuàng)造方面德國(guó)超過(guò)英法之總和，僅次于美國(guó)，居世界第二位。——摘編自丁建宏《德國(guó)通史》

（1）根據(jù)材料一說(shuō)明造船；航海技術(shù)對(duì)鄭和下西洋的作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)；追述唐宋時(shí)期造船、航海的主要科技成就。

（2）根據(jù)材料二；歸納洋務(wù)企業(yè)制造軍艦的技術(shù)狀況。結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的外部原因。

（3）根據(jù)材料三；指出我國(guó)國(guó)防尖端技術(shù)大發(fā)展的作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答“文化大革命”前我國(guó)“國(guó)防尖端技術(shù)重大突破”的表現(xiàn)。

（4）根據(jù)材料四；歸納德國(guó)發(fā)展高新科技的途徑。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析科技發(fā)展對(duì)當(dāng)時(shí)德國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響。

（5）你對(duì)發(fā)展我國(guó)科學(xué)技術(shù)有何建議？參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、B【分析】【詳解】

新中國(guó)前期的四次掃盲運(yùn)動(dòng)有利于提高普通民眾的識(shí)字率，掃盲運(yùn)動(dòng)并非一般意義的文化教育，而是著眼于社會(huì)主義政治認(rèn)同的塑造，是希望由此塑造農(nóng)民對(duì)新國(guó)家的政治認(rèn)同，故選B項(xiàng)；義務(wù)教育是在改革開(kāi)放后才開(kāi)始，時(shí)間不符合題意，排除A項(xiàng)；高科技水平需要大學(xué)科研人員的鉆研，掃盲運(yùn)動(dòng)不可能促進(jìn)高科技水平的提高，排除C項(xiàng)；奠定高校院系調(diào)整的基礎(chǔ)需要國(guó)家政策支持和經(jīng)費(fèi)的支撐，并非掃盲運(yùn)動(dòng)，排除D項(xiàng)。2、A【分析】【詳解】

根據(jù)“第二，須知這種潮流，是只能迎，不可拒的。一九一七年的俄國(guó)革命，是20世紀(jì)中世界革命的先聲”可得出這是指十月革命給中國(guó)送來(lái)的馬克思主義，即社會(huì)主義革命潮流，A項(xiàng)正確；BCD項(xiàng)都是在十月革命之前的內(nèi)容，不符合材料中的時(shí)間信息，排除。故選A項(xiàng)。3、A【分析】【詳解】

依據(jù)材料和圖示信息可知，《長(zhǎng)春百子圖》講述了“花”和“百子”的寓意，以兒童游戲?yàn)閮?nèi)容，這反映了宋代的一種社會(huì)風(fēng)俗，A項(xiàng)正確；材料未能反映儒學(xué)的內(nèi)容，因此不能推測(cè)該畫(huà)創(chuàng)作受主流思想的影響，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有展現(xiàn)商品貿(mào)易情況，排除C項(xiàng)；文人畫(huà)強(qiáng)調(diào)借物抒情，重在寫(xiě)意，而該作品以社會(huì)風(fēng)俗為主要內(nèi)容，屬于風(fēng)俗畫(huà)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4、A【分析】但丁對(duì)人追求幸福的說(shuō)明體現(xiàn)了人的意識(shí)的覺(jué)醒；要實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，權(quán)力必須集中到君主手里，體現(xiàn)強(qiáng)化王權(quán)，世俗權(quán)力直接來(lái)自上帝而非羅馬教皇體現(xiàn)政教分離，故①②③項(xiàng)正確。權(quán)力制衡的意識(shí)未體現(xiàn)，且是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想，排除④。故答案選A。5、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派國(guó)民革命的內(nèi)涵由英雄革命轉(zhuǎn)向革命必須聯(lián)合工農(nóng)才能取得勝利，可見(jiàn)孫中山在五四運(yùn)動(dòng)之后逐漸意識(shí)到工農(nóng)大眾的力量，選項(xiàng)C正確；1919年五四運(yùn)動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，材料中時(shí)間為1924年，選項(xiàng)A排除；指導(dǎo)思想是資產(chǎn)階級(jí)革命思想（三民主義），只是依靠的力量有所轉(zhuǎn)變，選項(xiàng)B排除；材料反映的是孫中山思想的轉(zhuǎn)變，與廣大民眾無(wú)關(guān)，選項(xiàng)D排除。6、C【分析】【分析】

【詳解】

從材料主旨看，毛澤東在其著作中分析了中國(guó)社會(huì)的各個(gè)階級(jí)以分清真正的朋友和敵人，故這部著作是寫(xiě)于1925年的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》，其對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析有利于聯(lián)合各階層共同對(duì)抗帝國(guó)主義和北洋軍閥，有利于鞏固革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，C正確；A是井岡山革命根據(jù)地道路開(kāi)辟的意義，排除；國(guó)共合作實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志是1924年國(guó)民黨一大的召開(kāi)，B排除；D是《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題的講話》的內(nèi)容，排除。故選C。7、C【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，佛教是東漢時(shí)期傳入中國(guó)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；西漢初年社會(huì)凋敝，黃老思想占據(jù)統(tǒng)治地位，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；唐宋時(shí)期儒道佛三教合一，產(chǎn)生理學(xué)，故C項(xiàng)正確；王陽(yáng)明是明朝中期心學(xué)的代表人物，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、填空題(共3題，共6分)8、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！贰！窘馕觥俊独先伺c海》9、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問(wèn)是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國(guó)力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問(wèn)是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）10、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書(shū)》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書(shū)籍；元朝王禎的《農(nóng)書(shū)》對(duì)中國(guó)南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。【解析】。時(shí)期。

農(nóng)書(shū)。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書(shū)》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書(shū)籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書(shū)》

王禎。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書(shū)》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)11、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來(lái)傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤(pán)否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。12、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類(lèi)社會(huì)為探索主題、研究人類(lèi)反思人類(lèi)自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。13、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說(shuō)法正確。14、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說(shuō)法錯(cuò)誤。15、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共1題，共4分)16、略

【分析】試題分析：（1）本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力；通過(guò)仔細(xì)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的不同主要從具體的內(nèi)容不同．所處的地位不同以及是否受統(tǒng)治者重視的角度進(jìn)行多方面的分析。宋代理學(xué)是儒學(xué)的一個(gè)重大發(fā)展階段，宋代理學(xué)對(duì)儒學(xué)的發(fā)展主要體現(xiàn)在理學(xué)吸收了其他宗教的思想．增添了新鮮的血液．儒學(xué)的理論化和思辯化的完成以及“格物致知”．“存天理，滅人欲”．心學(xué)等新的具體的思想成果的出現(xiàn)。

（2）韓愈．康有為關(guān)于儒學(xué)認(rèn)識(shí)的共通之處主要體現(xiàn)在是否認(rèn)可漢代以來(lái)的儒學(xué)．誰(shuí)才是真正的儒學(xué)．儒學(xué)是否應(yīng)該不斷的革新以及儒學(xué)是否應(yīng)該為現(xiàn)實(shí)或者統(tǒng)治者服務(wù)多方面進(jìn)行歸納對(duì)比。此類(lèi)試題信息蘊(yùn)藏量是非常大的；需要多層次．多角度分析概括。需要非常強(qiáng)的信息提取能力以及多角度歸納總結(jié)的能力。

考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想?漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的不同之處；中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?宋明理學(xué)?宋代理學(xué)對(duì)儒學(xué)有所發(fā)展．韓愈．康有為關(guān)于儒學(xué)認(rèn)識(shí)的共通之處【解析】（1）不同：孔孟思想是仁政；民本、教化；而漢儒強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)、君權(quán)神授、三綱五常。

發(fā)展：更加重視《論語(yǔ)》《孟子》；重視思辨，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)與完善。

（2）共通：回歸原典、回歸孔孟，否定后人的附會(huì)、杜撰之說(shuō)，主張?zhí)綄と鍖W(xué)的精神實(shí)質(zhì)，借助儒學(xué)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。五、論述題(共4題，共20分)17、略

【分析】【詳解】

本題屬于開(kāi)放性試題,考生需對(duì)材料信息進(jìn)行解讀,從“茶的西傳”出發(fā),形成一定的歷史認(rèn)識(shí),然后再結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)對(duì)形成的認(rèn)識(shí)進(jìn)行分析?？傮w上可以按照“理解一論述一總結(jié)”的結(jié)構(gòu)來(lái)作答。要求:所提煉觀點(diǎn)明確、合理,必須源于材料;論據(jù)準(zhǔn)確,史實(shí)引用合理;論證充分,邏輯嚴(yán)密,表述清楚;總結(jié)能體現(xiàn)歷史認(rèn)識(shí)的提升。【解析】理解1:東西方經(jīng)濟(jì)聯(lián)系促進(jìn)文化交流。

論述:新航路開(kāi)辟之后,世界市場(chǎng)逐漸形成,東西方的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系也得到進(jìn)一步加強(qiáng),作為東方商品之的茶在西方的傳播也得到逐漸加強(qiáng),其影響范圍從17世紀(jì)的社會(huì)上層擴(kuò)展至18世紀(jì)的幾乎所有家庭。此后,飲茶逐漸發(fā)展成為英國(guó)人的生活習(xí)慣之一,并與文學(xué)作品相結(jié)合,形成英國(guó)自身的茶文化特點(diǎn),這說(shuō)明隨著經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng),東方文化隨之傳播到西方,并逐漸與西方本土文化結(jié)合,從而呈現(xiàn)出文化的交流與融合的局面。

總結(jié):綜上,世界經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系對(duì)文化的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生推動(dòng)作用,推動(dòng)文化多元化的形成和發(fā)展。

理解2:世界文化發(fā)展的本土化以及多元化趨勢(shì)。

論述:新航路開(kāi)辟后世界市場(chǎng)逐漸形成,東西方的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系也得到進(jìn)一步加強(qiáng),作為東方商品之一的茶在英國(guó)的傳播也得到逐漸加強(qiáng),由于英國(guó)自身社會(huì)生活習(xí)慣和與論以及文學(xué)的影響,飲茶在英國(guó)形成獨(dú)特的精神文化價(jià)值,這說(shuō)明英國(guó)茶文化逐漸呈現(xiàn)本土化的趨勢(shì)。同時(shí),英國(guó)茶文化的內(nèi)容,和中國(guó)傳統(tǒng)茶文化中“天人合一”的深層精神文化境界并不一樣,這也體現(xiàn)茶文化在傳播到西方之后發(fā)展成為另一種新型茶文化,這說(shuō)明文化交流傳播和發(fā)展中的多元化趨勢(shì)。

總結(jié):綜上,世界文化在傳播中會(huì)受到各種因素影響而因時(shí)因地有所不同,進(jìn)而得到不斷豐富發(fā)展18、略

【分析】【詳解】

首先，考生要閱讀材料，根據(jù)對(duì)材料的自我解讀，發(fā)現(xiàn)和提取出自己認(rèn)為合理的啟示，注意啟示應(yīng)該表達(dá)成要怎樣或者該怎樣的形式，例如：精英人物對(duì)社會(huì)發(fā)展有重要作用；個(gè)人活動(dòng)受社會(huì)環(huán)境影響；愛(ài)國(guó)力量是社會(huì)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?；個(gè)人應(yīng)勇?lián)鷩?guó)家、民族、社會(huì)責(zé)任等等。然后再調(diào)動(dòng)和運(yùn)用所學(xué)過(guò)的中國(guó)近現(xiàn)代史的相關(guān)知識(shí)，用具體的史實(shí)（可以是正反兩方面的史實(shí)）來(lái)說(shuō)明論證所提出的啟示?！窘馕觥渴纠唬?jiǎn)⑹荆壕⑷宋飳?duì)社會(huì)發(fā)展有重要作用。

說(shuō)明：鄭觀應(yīng)與外國(guó)人展開(kāi)商戰(zhàn)；一定程度上有利于抵制外資侵略。鄭觀應(yīng)在洋務(wù)時(shí)間中提出早期維新思想，被后來(lái)的康梁繼承并發(fā)展，成為維新變法思想基礎(chǔ)之一。類(lèi)似這樣的情況在中國(guó)近代史上比比皆是，孫中山倡導(dǎo)三民主義，革命派在此指導(dǎo)下，開(kāi)展一系列革命，最終推翻清王朝，結(jié)束封建帝制。民國(guó)期間，陳獨(dú)秀等知識(shí)分子舉起反對(duì)封建思想的大旗，掀起了轟轟烈烈的新文化運(yùn)動(dòng)，不斷開(kāi)啟民智，解放思想。

因此；雖然人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但精英人物對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響也不容抹殺。

示例二：?jiǎn)⑹荆簜€(gè)人活動(dòng)受社會(huì)環(huán)境影響。

說(shuō)明：鄭觀應(yīng)的商戰(zhàn)實(shí)踐源自中國(guó)國(guó)門(mén)洞開(kāi)后西方對(duì)華經(jīng)濟(jì)侵略。他的早期維新思想來(lái)自于早年辦洋務(wù)過(guò)程中；與外界密切的來(lái)往，在此基礎(chǔ)上形成的新認(rèn)識(shí)?？盗和菩凶兎?，孫中山致力革命，這是民族危機(jī)空前深重的時(shí)代條件下作出的選擇。李大釗等共產(chǎn)主義者在新文化運(yùn)動(dòng)后期以各種形式傳播馬克思主義，是受十月革命勝利實(shí)踐以及國(guó)內(nèi)文化氛圍；政治環(huán)境共同影響的。

總之；任何個(gè)人身上總有時(shí)代的烙印，不能超越所處的時(shí)代與環(huán)境。

示例三：?jiǎn)⑹荆簮?ài)國(guó)力量是社會(huì)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?/p>

說(shuō)明：鄭觀應(yīng)帶領(lǐng)中國(guó)工商業(yè)與外國(guó)人進(jìn)行商戰(zhàn)；對(duì)保護(hù)本國(guó)經(jīng)濟(jì)有積極作用。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，以張謇為代表的一批民族資本家，提出并踐行“實(shí)業(yè)救國(guó)”思想，抵制外資，促進(jìn)中國(guó)工業(yè)發(fā)展。五四期間的青年學(xué)生站在反帝潮頭，面對(duì)北洋政府的鎮(zhèn)壓毫不屈服。九一八事變后，東北軍民積極抵抗日本侵略，保家衛(wèi)國(guó)。

總之；愛(ài)國(guó)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，愛(ài)國(guó)力量推動(dòng)了近代社會(huì)進(jìn)步。

示例四：?jiǎn)⑹荆簜€(gè)人應(yīng)勇?lián)鷩?guó)家；民族、社會(huì)責(zé)任。

說(shuō)明：鄭觀應(yīng)擔(dān)負(fù)民族責(zé)任；與外國(guó)人展開(kāi)商戰(zhàn)，抵制外資侵略。他傾心辦教育，擔(dān)國(guó)家；民族未來(lái)之責(zé)，盡力改變國(guó)人陳舊觀念。周恩來(lái)“為中華之崛起而讀書(shū)”，將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家、民族命運(yùn)緊密相連。孫中山辭去臨時(shí)大總統(tǒng)后，積極投身中國(guó)交通建設(shè)，為改變國(guó)家落后面貌傾盡全力。毛澤東等老一輩革命家，在革命的艱難歲月，不斷思考中國(guó)革命問(wèn)題，逐步形成、完善了毛澤東思想，指導(dǎo)中國(guó)新民主主義革命走向勝利。

綜上；正是強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，國(guó)家發(fā)展，民族崛起，社會(huì)進(jìn)步才有強(qiáng)大保障。

（其他參考方向：道德為先；回報(bào)社會(huì)；個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一，良好的個(gè)人家教有利于社會(huì)和諧發(fā)展等）19、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料所給時(shí)間及相關(guān)內(nèi)容的描述可提煉出論點(diǎn)是時(shí)代背景對(duì)文學(xué)的影響，闡釋需要從19世紀(jì)末20世紀(jì)初民族危機(jī)加深、反抗清政府的革命斗爭(zhēng)及60年代的階級(jí)斗爭(zhēng)思想等角度進(jìn)行分析即可?！窘馕觥垦灾欣砑纯?。20、略

【分析】【詳解】

考生在提取觀點(diǎn)要緊扣材料“中國(guó)古代德治思想發(fā)展的三個(gè)歷史階段”這一限制條件，要注意提煉的是表格中的“任選一階段”，如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家德治思想的形成，提取是不能偏離限制項(xiàng)，觀點(diǎn)表述清楚。闡述時(shí)要史論結(jié)合，史實(shí)正確，邏輯嚴(yán)密，如結(jié)合春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)“大動(dòng)蕩”的背景、學(xué)術(shù)下移、孔子的思想、孟子和荀子對(duì)儒家思想的繼承和發(fā)展來(lái)分析?！窘馕觥渴纠恢黝}：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家德治思想的形成（或“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)期儒家德治思想的形成）。

闡述：春秋末期；禮崩樂(lè)壞，階級(jí)矛盾尖銳，社會(huì)劇烈動(dòng)蕩，孔子提出“以德治國(guó)”，反對(duì)苛政和任意刑殺；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子主張“仁政”，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想；荀子主張以德服人，提出“君舟民水”的論斷。經(jīng)過(guò)孟子；荀子的改造和發(fā)展，儒學(xué)體系更加完整，儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。戰(zhàn)國(guó)后期，儒學(xué)發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。但儒家德治思想并不適應(yīng)當(dāng)時(shí)諸侯爭(zhēng)霸的形勢(shì)，沒(méi)有受到統(tǒng)治者的重用。

示例二主題：西漢儒家德治獨(dú)尊地位的確立（或西漢儒學(xué)獨(dú)尊地位的確立）。

闡述：秦朝推行法家思想，刑法過(guò)于嚴(yán)苛，人民痛苦不堪便進(jìn)行反抗，成為其迅速滅亡的原因之一。漢朝取秦而代之，統(tǒng)治者吸取秦亡教訓(xùn)；董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”和“三綱五常”的思想主張，被漢武帝接納，并確立了德治這一方針；同時(shí)，漢武帝起用儒學(xué)家參與國(guó)家大政；儒家學(xué)說(shuō)成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。自此，儒家思想處于獨(dú)尊地位。此后，儒家德治思想逐漸成為兩千多年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。六、簡(jiǎn)答題(共3題，共12分)21、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)所學(xué)可知孔子學(xué)說(shuō)的核心是仁。根據(jù)所學(xué)可知漢武帝接受董仲舒罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的主張；儒家自此成為正統(tǒng)思想。

（2）根據(jù)所學(xué)可知人文主義的核心是關(guān)注人；肯定人。

（3）根據(jù)所學(xué)可知啟蒙思想家進(jìn)步主張的核心是理性。根據(jù)所學(xué)啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響可知對(duì)社會(huì)發(fā)展最重要的意義是成為推翻舊的統(tǒng)治、建立新