2024年滬科新版選擇性必修3歷史下冊(cè)月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2024年滬科新版選擇性必修3歷史下冊(cè)月考試卷762考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、普羅塔哥拉認(rèn)為，道德并不神秘，正如技藝-樣，它是人在從事私人事務(wù)和公共事務(wù)中的智慧的表現(xiàn)。他反對(duì)蘇格拉底的先天道德論，主張“德行可教”，并非天性或自發(fā)生成。這種理念（）A.適應(yīng)了城邦民主政治B.批判了個(gè)人主義傾向C.沖擊了封建神學(xué)束縛D.標(biāo)志著西方人的覺(jué)醒2、這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)一方面給被征服地區(qū)和人民帶來(lái)災(zāi)難,另一方面客觀上將希臘文化傳播到東方,東方文化滲入希臘文化,開啟了東西方文化大規(guī)模交融的新時(shí)代。該戰(zhàn)爭(zhēng)是（）A.第一次世界大戰(zhàn)B.第二次世界大戰(zhàn)C.亞歷山大遠(yuǎn)征D.拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)3、2019年7月，良渚古城遺址成功列入聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)名錄，成為我國(guó)第55項(xiàng)世界遺產(chǎn)。世界遺產(chǎn)委員會(huì)評(píng)價(jià)說(shuō)，它代表了中國(guó)在5000多年前偉大史前稻作文明的成就，是杰出的城市文明代表。良渚古城遺址屬于A.文化遺產(chǎn)B.自然遺產(chǎn)C.自然和文化雙重遺產(chǎn)D.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)4、我國(guó)的長(zhǎng)城等37處景點(diǎn)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。這些文化遺產(chǎn)的共同性是。

①作為重要的自然景觀；具有重大經(jīng)濟(jì)價(jià)值，必須保護(hù)。

②是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的重要資源。

③展現(xiàn)出人類歷史上的重要階段。

④是我國(guó)歷史文化成就的重要標(biāo)志A.①②③④B.②③④C.①②④D.①②③5、《世界遺產(chǎn)公約》公布于A.1970年B.1971年C.1972年D.1973年6、中世紀(jì)歐洲出現(xiàn)了很多屬于騎士文學(xué)的作品，它們所講述的一般都是主人公通過(guò)自己的努力和朋友們的幫助，打敗禍害一方的惡人的故事。且在主人公的經(jīng)歷中，包含了大量非宗教因素。騎士文學(xué)興起的制度背景是（）A.教會(huì)權(quán)力的膨脹B.封建等級(jí)的實(shí)施C.議會(huì)制度的形成D.古典民主制的傳承7、“格致”原指中國(guó)傳統(tǒng)道德修養(yǎng)的重要方法。近代《清會(huì)典》載“凡格致之學(xué)有七”，“一曰力學(xué)，二曰水學(xué)，三曰聲學(xué)，四曰氣學(xué)，五曰火學(xué)（即熱學(xué)），六曰光學(xué)，七曰電學(xué)?！边@一變化（）A.推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)近代化B.標(biāo)志物理學(xué)在中國(guó)的誕生C.是“西學(xué)東漸”的必由之路D.為引進(jìn)西方科技創(chuàng)造條件8、印度古代歷史上經(jīng)歷了十多次被外族征服的歷程,對(duì)古代印度居民和征服者而言，先是外族入侵,掠奪土地與財(cái)富，而后征服者又大都被印度的傳統(tǒng)宗教文化所同化。這反映了印度（）A.佛教的兼容并蓄性B.宗教的社會(huì)影響深遠(yuǎn)C.宗教文化的排他性D.種姓制度削弱凝聚力評(píng)卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)9、史實(shí)：荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌；人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩(shī)是歐洲第一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共8題，共16分)10、圖片；地圖、表格等都蘊(yùn)含了豐富的歷史信息。閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一。

明末清初的西學(xué)東漸概況。

。地理。

利瑪竇繪制《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》

數(shù)學(xué)。

利瑪竇；徐光啟合譯《幾何原本》

物理機(jī)械工程。

鄧玉函；王徽譯繪《遠(yuǎn)西奇器圖說(shuō)》

天文歷算。

湯若望；徐光啟編訂《崇禎歷書》

水利技術(shù)。

熊三拔；徐光啟合譯《泰西水法》

火炮制造。

徐光啟將火炮運(yùn)用到遼東戰(zhàn)場(chǎng)。

歐洲古典哲學(xué)。

李之藻；傅汎際合譯《談天》（亞里士多德著）

（注：利瑪竇；湯若望等歐洲傳教士同時(shí)也把中國(guó)的《大學(xué)》、《論語(yǔ)》等典籍介紹到歐洲。歐洲學(xué)者稱之為“一次相互的啟蒙”。）

材料二。

中國(guó)近代以后西學(xué)東漸的歷程。

。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后。

林則徐（欽差大臣）雇人翻譯《四洲志》《各國(guó)律例》

魏源編寫《海國(guó)圖志》

魏源編寫《海國(guó)圖志》

第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后。

江南制造總局翻譯館；上海同文館（均為清政府所辦）

李善蘭翻譯《方圓闡幽》；《垛積比類》

徐壽翻譯《化學(xué)鑒原》

徐壽翻譯《化學(xué)鑒原》

華蘅芳翻譯《地學(xué)淺識(shí)》

華蘅芳翻譯《地學(xué)淺識(shí)》

徐建寅翻譯《聲學(xué)》《電學(xué)》

徐建寅翻譯《聲學(xué)》《電學(xué)》

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后。

大同譯書局（梁?jiǎn)⒊赞k）；譯書出版社（留日學(xué)生自辦）

嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》（赫胥黎著）；《原富》（亞當(dāng)·斯密著）

馬君武翻譯《盧梭民約論》（即《社會(huì)契約論》）

馬君武翻譯《盧梭民約論》（即《社會(huì)契約論》）

楊廷棟翻譯《萬(wàn)法精理》（孟德斯鳩著）

楊廷棟翻譯《萬(wàn)法精理》（孟德斯鳩著）

比較材料一、二，提取中國(guó)明末清初到近代西學(xué)東漸的變化發(fā)展的兩項(xiàng)信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說(shuō)明。11、閱讀下列材料；回答問(wèn)題。

材料一中歷；又稱“陰歷”；“農(nóng)歷”，是中華文明的一大象征。過(guò)去的東亞漢文化圈以農(nóng)耕文明為主，傳統(tǒng)的中歷既表現(xiàn)月亮的陰晴圓缺，又反映太陽(yáng)的四時(shí)變化，是非常適合東亞社會(huì)的，中國(guó)、朝鮮半島、日本、越南等東亞、東南亞國(guó)家和地區(qū)一用就是兩三千年。中歷過(guò)去在東亞的通用，還具有國(guó)際秩序的象征意義。在朝貢﹣冊(cè)封體制之下，通用或部分通用中國(guó)歷法，每年由中原朝廷頒賜歷書供各國(guó)和各地區(qū)使用，或授權(quán)有些國(guó)家或地區(qū)據(jù)此編出各自的代用歷書，此即所謂的“頒正朔”或“奉正朔”，是東亞傳統(tǒng)國(guó)際秩序的象征。

材料二進(jìn)入近代以后；東亞各國(guó)紛紛“脫亞入歐”（實(shí)是“脫中入西”），其標(biāo)志之一，便是棄中歷而改用西歷。西歷就是西洋歷法，又稱“陽(yáng)歷”；“公歷”。西歷是太陽(yáng)歷，只反映太陽(yáng)變化，不反映月亮變化。從1873年日本率先改用西歷，1896年朝鮮半島開始使用西歷，到1912年中國(guó)本土最終改用西歷，短短四十年間，東亞各國(guó)完成了從中歷到西歷的轉(zhuǎn)變，但在民間和民俗的層面上，中歷還在發(fā)揮著重要的作用。

——摘選自《新民晚報(bào)》《中國(guó)歲時(shí)文化在東亞》（1）根據(jù)材料一；古代東亞各國(guó)為何大都采用中歷？

（2）結(jié)合材料二和所學(xué)，分析說(shuō)明近代日本和朝鮮改用西歷的原因。12、閱讀材料，回答問(wèn)題材料一從亞歷山大東征到公元前從亞歷山大東征到公元前301年羅馬最終征服托勒密埃及，被西方學(xué)者稱為“希臘化時(shí)代”。在這段時(shí)間里，希臘文化隨著希臘人的足跡擴(kuò)散開來(lái)。同時(shí)與東方諸文明進(jìn)行了深刻的融合，形成了一種新的文化，這種新文化也是“希臘化文化”。在希臘化世界中，由于統(tǒng)治者為希臘人，希臘文成為當(dāng)時(shí)各地通用的官方語(yǔ)言。基督教的文化內(nèi)涵是猶太教人文主義和希臘哲學(xué)的理性主義這個(gè)運(yùn)動(dòng)在公元世紀(jì)末已經(jīng)演變成獨(dú)具特色的新宗教、確定希臘語(yǔ)為宗教語(yǔ)言，吸收了希臘哲學(xué)某些流派的思想?！幾择R克垚主編《世界文明史》英國(guó)歷史學(xué)著作《極端的年代：1914材料二英國(guó)歷史學(xué)著作《極端的年代：19911914—1991》，把1914—1945年劃分為三個(gè)階段：20—70年是大災(zāi)難時(shí)期；到

(1)根據(jù)材料一；概括“希臘化時(shí)代”在世界文明發(fā)展中的作用。

(2)閱讀材料二，結(jié)合兩幅圖片信息，說(shuō)明“1914—1945年是大災(zāi)難時(shí)期”的史實(shí)依據(jù)，并結(jié)合所學(xué)簡(jiǎn)要闡述其對(duì)世界殖民體系的影響。世紀(jì)13、閱讀材料，完成下列要求。材料宋代社會(huì)，耕讀已成為普遍現(xiàn)象，依據(jù)需求和形式，大致可分為兩大類：第一類是士人的耕讀生活，這一類又有三種情況：一是“耕隱”；二是耕讀作為事業(yè)和生活方式，如南宋陸九淵在象山精舍率領(lǐng)弟子開山造田，聚糧筑室，相與講習(xí)；三是耕讀作為奮發(fā)圖強(qiáng)的起點(diǎn)和形式，這是宋代最為普遍的現(xiàn)象：“補(bǔ)之嘗游于齊、楚之郊，見(jiàn)夫帶經(jīng)而耕者，莫非求仕也”。第二類是農(nóng)民的耕讀，如福建建州有半數(shù)農(nóng)民家庭已是半耕半讀，江西撫州“其民樂(lè)于耕桑，其俗風(fēng)流儒雅，樂(lè)讀書而好文詞，人物多盛”。耕讀模式最具有價(jià)值的就是普通農(nóng)民紛紛讀書。濟(jì)州士人鄧御夫，“隱居不仕，嘗作《農(nóng)歷》一百二十卷，濟(jì)守王子翻嘗上其書于朝”。其他如陳翥、陳男、胡融、陳景沂等在鄉(xiāng)間躬耕自食，同時(shí)撰寫農(nóng)書以總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，從而“把私人農(nóng)學(xué)傳統(tǒng)推到了一個(gè)新的階段”。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)宋代農(nóng)書141部，而唐以前歷代（含唐）農(nóng)書總計(jì)也不超過(guò)80部。宋代是農(nóng)事詩(shī)發(fā)展的高峰期，達(dá)到其藝術(shù)內(nèi)涵的頂峰，宋代范成大60首《四時(shí)田園雜興》詩(shī)在一定程度上反映了農(nóng)民的苦與樂(lè)。宋代社會(huì)，耕讀已成為普遍現(xiàn)象，依據(jù)需求和形式，大致可分為兩大類：第一類是士人的耕讀生活，這一類又有三種情況：一是“耕隱”；二是耕讀作為事業(yè)和生活方式，如南宋陸九淵在象山精舍率領(lǐng)弟子開山造田，聚糧筑室，相與講習(xí)；三是耕讀作為奮發(fā)圖強(qiáng)的起點(diǎn)和形式，這是宋代最為普遍的現(xiàn)象：“補(bǔ)之嘗游于齊、楚之郊，見(jiàn)夫帶經(jīng)而耕者，莫非求仕也”。第二類是農(nóng)民的耕讀，如福建建州有半數(shù)農(nóng)民家庭已是半耕半讀，江西撫州“其民樂(lè)于耕桑，其俗風(fēng)流儒雅，樂(lè)讀書而好文詞，人物多盛”。耕讀模式最具有價(jià)值的就是普通農(nóng)民紛紛讀書。濟(jì)州士人鄧御夫，“隱居不仕，嘗作《農(nóng)歷》一百二十卷，濟(jì)守王子翻嘗上其書于朝”。其他如陳翥、陳男、胡融、陳景沂等在鄉(xiāng)間躬耕自食，同時(shí)撰寫農(nóng)書以總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，從而“把私人農(nóng)學(xué)傳統(tǒng)推到了一個(gè)新的階段”。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)宋代農(nóng)書141部，而唐以前歷代（含唐）農(nóng)書總計(jì)也不超過(guò)80部。宋代是農(nóng)事詩(shī)發(fā)展的高峰期，達(dá)到其藝術(shù)內(nèi)涵的頂峰，宋代范成大60首《四時(shí)田園雜興》詩(shī)在一定程度上反映了農(nóng)民的苦與樂(lè)。

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析“耕讀文化”在宋代確立的原因。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宋代耕讀文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值?！幾猿堂裆骸墩摗案x文化”在宋代的確立》14、閱讀材料，完成下列要求。材料一1900年，梁?jiǎn)⒊l(fā)表《少年中國(guó)說(shuō)》一文，提出：“造成今日之老大中國(guó)者，則中國(guó)老朽之冤業(yè)也；制出將來(lái)之少年中國(guó)者，則中國(guó)少年之責(zé)任也?！薄吧倌曛袊?guó)”這一文化意象或者類似隱喻得到廣泛傳播。1908年出版的小說(shuō)《新紀(jì)元》,描繪了1999年的中國(guó)，稱“這個(gè)少年新中國(guó)，并不是從前老大帝國(guó)可比”。1917年，李大釗發(fā)表《新中華民族主義》提出，少年的責(zé)任“不在保持老大中華之茍延殘喘，而在促進(jìn)少年中華之投胎復(fù)活”,呼吁中華少年為“中華民族更生再造”而奮斗。1900年，梁?jiǎn)⒊l(fā)表《少年中國(guó)說(shuō)》一文，提出：“造成今日之老大中國(guó)者，則中國(guó)老朽之冤業(yè)也；制出將來(lái)之少年中國(guó)者，則中國(guó)少年之責(zé)任也?！薄吧倌曛袊?guó)”這一文化意象或者類似隱喻得到廣泛傳播。1908年出版的小說(shuō)《新紀(jì)元》,描繪了1999年的中國(guó)，稱“這個(gè)少年新中國(guó)，并不是從前老大帝國(guó)可比”。1917年，李大釗發(fā)表《新中華民族主義》提出，少年的責(zé)任“不在保持老大中華之茍延殘喘，而在促進(jìn)少年中華之投胎復(fù)活”,呼吁中華少年為“中華民族更生再造”而奮斗?！幾灾炜∪稹乔锶A《少年中國(guó)與青春中華.20世紀(jì)初知識(shí)分子對(duì)中國(guó)形象的重構(gòu)》等1925年夏，國(guó)民黨理論家戴季陶聲稱：“我們要復(fù)興中國(guó)民族，先要復(fù)興中國(guó)民族文化的自信力，要有了這一個(gè)自信力，才能夠辨別是非，才能認(rèn)清國(guó)家和民族的利害，才能夠?yàn)槭澜绲母脑於M力?！?934年及其后，國(guó)民政府所發(fā)動(dòng)的一些全國(guó)性運(yùn)動(dòng)，一般也多打著“復(fù)興中華民族”的旗號(hào)，如：“新生活運(yùn)動(dòng)”、“本位文化建設(shè)運(yùn)動(dòng)”、“國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)”等。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，國(guó)民黨幾乎所有的軍政要員，都出版過(guò)以“民族復(fù)興”為題的為數(shù)眾多的宣傳著作，涉及抗戰(zhàn)建國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方方面面，內(nèi)容豐富不乏見(jiàn)識(shí)且充滿愛(ài)國(guó)熱情。材料二1925年夏，國(guó)民黨理論家戴季陶聲稱：“我們要復(fù)興中國(guó)民族，先要復(fù)興中國(guó)民族文化的自信力，要有了這一個(gè)自信力，才能夠辨別是非，才能認(rèn)清國(guó)家和民族的利害，才能夠?yàn)槭澜绲母脑於M力。”1934年及其后，國(guó)民政府所發(fā)動(dòng)的一些全國(guó)性運(yùn)動(dòng)，一般也多打著“復(fù)興中華民族”的旗號(hào)，如：“新生活運(yùn)動(dòng)”、“本位文化建設(shè)運(yùn)動(dòng)”、“國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)”等。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，國(guó)民黨幾乎所有的軍政要員，都出版過(guò)以“民族復(fù)興”為題的為數(shù)眾多的宣傳著作，涉及抗戰(zhàn)建國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方方面面，內(nèi)容豐富不乏見(jiàn)識(shí)且充滿愛(ài)國(guó)熱情。

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析“少年中國(guó)說(shuō)”產(chǎn)生的背景。

(2)根據(jù)材料二；指出南京國(guó)民政府對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度并進(jìn)行解釋。

(3)根據(jù)以上兩則材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括其共同之處。15、閱讀材料；完成下列要求。

材料一：表2近代以來(lái)全球國(guó)際人口遷移。

。時(shí)間。

1500～1850年。

1850～1945年。

1945～2000年。

主要移出地。

歐洲；非洲。

歐洲；亞洲。

亞洲；非洲、拉丁美洲。

主要移入地。

美洲。

美洲。

西歐；北美洲、大洋洲。

人口遷移數(shù)量。

至1850年；黑奴約為1500萬(wàn)，為白人移民的4～5倍。

1846～1924年歐洲移出4800萬(wàn)；1834～1941年亞洲移出1200～3700萬(wàn)。

1960年遷移人口為。

325．萬(wàn)；1974年為。

947．5萬(wàn)；1985～1990年年增長(zhǎng)率為2．59%

——據(jù)鄔滄萍《世界人口》等編制材料二：中國(guó)的海外移民歷史悠久；大致從1567～1840年是一個(gè)承前啟后的時(shí)期，移民數(shù)量有所增加，1801～1850年中國(guó)海外移民數(shù)達(dá)32萬(wàn)人。近代中國(guó)海外移民的總數(shù)為1500萬(wàn)人左右，其中90%移往東南亞，移民與祖國(guó)保持著密切聯(lián)系，1862～1949年，華僑投資國(guó)內(nèi)企業(yè)有25510家，投資總額約63271萬(wàn)元。新中國(guó)成立后，大陸地區(qū)很少向外移民。70年代以后，出現(xiàn)了一個(gè)新的移民潮。到2008年，移民人數(shù)達(dá)1000萬(wàn)以上，主要集中于發(fā)達(dá)國(guó)家。

——摘編自曹樹基《中國(guó)移民史》（第六卷）等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括近代以來(lái)全球國(guó)際人口遷移的基本趨勢(shì)。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出16世紀(jì)以來(lái)中國(guó)海外移民的特點(diǎn)及形成的主要原因，并說(shuō)明華僑華人在中國(guó)近代史上的貢獻(xiàn)。16、中國(guó)古代的對(duì)外貿(mào)易對(duì)中國(guó)和世界都產(chǎn)生了重要影響。閱讀下列材料；并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。

材料一漢代開辟了陸上絲綢之路和海上絲綢之路。《漢書·地理志》記載；漢代商人的海上貿(mào)易已包括了全部南海諸國(guó)和整個(gè)印度洋區(qū)域，并遠(yuǎn)伸到西亞乃至歐洲。東晉南朝時(shí)期，北方戰(zhàn)亂，南方政權(quán)對(duì)海外諸國(guó)的貿(mào)易呈逐漸上升趨勢(shì)，“航海歲至，逾于前代矣”。隋唐時(shí)期全國(guó)統(tǒng)一，陸路絲綢商路除沿襲漢魏時(shí)的南路；北路外又增加新路，并出現(xiàn)了登、揚(yáng)、明卜廣、泉等著名港口，唐朝在廣州首次設(shè)市舶使管理海外貿(mào)易，廣州“江中有婆羅門、波斯、昆侖（泛指東南亞）等舶，不計(jì)其數(shù)，并載香藥、珍寶，積載如山”。兩宋時(shí)期，北方少數(shù)民族政權(quán)強(qiáng)大，宋政府對(duì)海上貿(mào)易采取支持、鼓勵(lì)的態(tài)度，廣州、明州、泉州是重要海港，政府設(shè)“市舶司”、“市舶務(wù)”專管進(jìn)出港手續(xù)，嚴(yán)禁走私貿(mào)易，與宋朝有海上貿(mào)易往來(lái)關(guān)系的國(guó)家多達(dá)60個(gè)以上，如北非的勿斯里，有效彌補(bǔ)了財(cái)政的不足，刺激了國(guó)內(nèi)商業(yè)和商品生產(chǎn)的發(fā)展。

——齊濤《中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史》根據(jù)材料一歸納中國(guó)古代對(duì)外貿(mào)易的特點(diǎn)，試從整體史觀的視角簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。17、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料作為中國(guó)近現(xiàn)代最杰出的學(xué)者之一；張?jiān)獫?jì)參與主持和督導(dǎo)商務(wù)印書館近60年，帶領(lǐng)著商務(wù)諸君以“吾輩當(dāng)以扶助教育為己任”，在毫無(wú)成例可援的情況下，憑著集體智慧，1903年推出“最新教科書”成為中國(guó)第一套現(xiàn)代教科書；1912年推出“共和國(guó)教科書”為變革中的國(guó)家確立全新文化標(biāo)準(zhǔn)、1922年推出“新學(xué)制教科書”詮釋了民國(guó)教育改革巔峰。1937年，盧溝橋的槍聲即將響起，他從《史記》《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》中擷取8篇故事，對(duì)原文作了適當(dāng)?shù)膭h節(jié)，并全部翻譯成白話文，并在每篇后面加以評(píng)點(diǎn)。8篇故事包括《公孫杵臼程嬰》、《伍尚》、《子路》、《豫讓》、《聶政》、《荊軻》、《田橫》、《貫高》，所涉及的人物卻不止上述9人，比如《荊軻》一篇就記錄了田光、樊於期、荊軻、高漸離四個(gè)人的慷慨就死。編書不僅有抵御外侮的意思，更有扭轉(zhuǎn)社會(huì)風(fēng)氣、抵抗人格墮落的宏愿在內(nèi)。

——摘編自吳小鷗《中國(guó)現(xiàn)代教科書之父張?jiān)獫?jì)》等（1）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括張?jiān)獫?jì)對(duì)中國(guó)教育的貢獻(xiàn)。

（2）根據(jù)材制并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析張?jiān)獫?jì)取得貢獻(xiàn)的原因。評(píng)卷人得分四、論述題(共1題，共6分)18、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)現(xiàn)代殖民主義開始尋求香料貿(mào)易；異國(guó)熱帶植物同樣是歐洲人追逐的熱點(diǎn)。1563年葡萄牙人創(chuàng)作的《藥材和藥品的對(duì)話》是歐洲第一本提供印度疾病和藥物知識(shí)的著作。歐洲醫(yī)學(xué)者整合來(lái)自美洲；非洲原住民的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，將其納入自己的醫(yī)療體系。17、18世紀(jì)歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，這些戰(zhàn)爭(zhēng)中大多數(shù)人死于疾病而不是作戰(zhàn)。預(yù)防性衛(wèi)生事業(yè)的推廣，有利于降低歐洲軍隊(duì)的死亡率。

蒸汽輪船和火車的出現(xiàn)為疾病全球化創(chuàng)造了條件。19世紀(jì)的幾次霍亂大流行使歐洲開始推動(dòng)建立國(guó)際衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)和組織。這一時(shí)期；歐洲醫(yī)學(xué)認(rèn)為炎熱氣候是不健康的，產(chǎn)生了熱帶種族的懶惰散漫。疾病全球化以及驚人的死亡率，既催生了細(xì)菌學(xué)和疫苗學(xué)，又讓種族歧視以一種貌似科學(xué)的方式表現(xiàn)出來(lái)。

19世紀(jì)晚期；殖民主義擴(kuò)張的動(dòng)機(jī)發(fā)生重大變化，不再只關(guān)切熱帶地區(qū)歐洲軍隊(duì)和移民的健康，“醫(yī)學(xué)是意識(shí)形態(tài)的一部分”，帝國(guó)力量“開始使用藥物作為從新臣民中贏得支持的一種方式，以平衡殖民統(tǒng)治的強(qiáng)制性特征，并建立一種比單靠政府更廣泛的帝國(guó)霸權(quán)”。現(xiàn)代工業(yè)制造的藥品和疫苗之推廣成為殖民擴(kuò)張的重要部分。

——據(jù)（英）普拉提克·查克拉巴提著《醫(yī)療與帝國(guó)：從全球史看現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的誕生》整理以“現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)與殖民主義的關(guān)系”為視角，對(duì)材料信息進(jìn)行解讀。評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共3題，共21分)19、歷史語(yǔ)境中的語(yǔ)言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語(yǔ)主要是英格蘭人的語(yǔ)言。到18世紀(jì)中后期，英語(yǔ)已擴(kuò)展到英國(guó)的殖民地，并在國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語(yǔ)逐漸超越其他語(yǔ)言，成為科教領(lǐng)域和眾多國(guó)際組織的通用語(yǔ)言，被稱為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”。

（2）閱讀材料二，分析英語(yǔ)發(fā)展成為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”的歷史原因。20、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國(guó)青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。21、美國(guó)將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、A【分析】【詳解】

從材料“道德是人在從事私人事務(wù)和公共事務(wù)中的智慧的表現(xiàn)，它能調(diào)解家庭關(guān)系，幫助人們更好地參與城邦國(guó)家的事務(wù)”“公正、智慧、節(jié)制等是人們必備的品質(zhì)，人和人之間應(yīng)以尊敬和正義為原則”可以看出，普羅泰戈拉的倫理思想在一定程度上促進(jìn)了雅典民主政治的發(fā)展，故A項(xiàng)正確；普羅塔哥拉的“德行可教”沖破了道德對(duì)人的約束，強(qiáng)調(diào)個(gè)人，排除B；智者學(xué)派把人從神和自然的狀態(tài)中解放出來(lái)，但是由于生產(chǎn)力水平的限制其并未完全擺脫宗教的束縛，而且當(dāng)時(shí)出于奴隸社會(huì)而非封建社會(huì)，排除C；D脫離材料主旨，排除。2、C【分析】【分析】

【詳解】

亞歷山大東征是一次掠奪性遠(yuǎn)征，對(duì)亞洲文明造成一些毀壞性的破壞，但是客觀上也促進(jìn)了東西方之間的聯(lián)系，雙方貿(mào)易往來(lái)更加頻繁，許多希臘人移民到了西亞，其生活方式、風(fēng)俗、語(yǔ)言和文字由此傳入東方，同時(shí)西方也從東方汲取了不少文化養(yǎng)分。經(jīng)這一途徑，希臘和與東方文化獲得了直接交流和融合的機(jī)會(huì)，故選C；第一次世界大戰(zhàn)是重新瓜分世界和爭(zhēng)奪全球霸權(quán)而爆發(fā)的一場(chǎng)世界級(jí)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)；第二次世界大戰(zhàn)是世界人民反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)；拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)1796～1815年拿破侖發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)，初期主要是為了抵御外來(lái)侵略，后期有明顯的侵略性質(zhì)。從戰(zhàn)爭(zhēng)的范圍、參戰(zhàn)國(guó)、戰(zhàn)場(chǎng)等方面看它們都不符合材料“客觀上將希臘文化傳播到東方,東方文化滲入希臘文化”內(nèi)容，故排除ABD。3、A【分析】【分析】

【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，良渚古城遺址是人類社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物，其充分展示了中華文明的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，屬于文化遺產(chǎn)，故選A。自然遺產(chǎn)更多地表現(xiàn)為是自然演化的產(chǎn)物，良渚古城并不具備自然遺產(chǎn)的屬性，排除BC；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又稱無(wú)形文化遺產(chǎn)，主要指人類以口頭或動(dòng)作方式相傳，具有民族歷史積淀和廣泛、突出代表性的民間文化遺產(chǎn)，良渚古城顯然不屬于這一分類，排除D。4、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，我國(guó)的長(zhǎng)城等37處景點(diǎn)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。這些文化遺產(chǎn)是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的重要資源，如長(zhǎng)城遺產(chǎn)可用于研究超大軍事防御工程、中國(guó)北方農(nóng)牧交錯(cuò)地帶人地互動(dòng)等，所以②正確；這些文化遺產(chǎn)對(duì)研究人類文明演進(jìn)具有重要意義，展現(xiàn)出人類歷史上的重要階段，所以③正確；這些文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，是人類共同的文化財(cái)富，對(duì)展示世界文化多樣性具有獨(dú)特作用，所以④正確。由此可知，②、③、④均符合題意，故B項(xiàng)正確；文化遺產(chǎn)是文化景觀不是自然景觀，所有①錯(cuò)誤，故排除A、C、D項(xiàng)。5、C【分析】【分析】

【詳解】

聯(lián)合國(guó)教科文組織在1972年的第17屆會(huì)議上通過(guò)《世界遺產(chǎn)公約》。C項(xiàng)正確，排除ABD。6、B【分析】【詳解】

依據(jù)材料“中世紀(jì)歐洲出現(xiàn)了很多屬于騎士文學(xué)的作品，它們所講述的一般都是主人公通過(guò)自己的努力和朋友們的幫助”，結(jié)合所學(xué)可知騎士作為中世紀(jì)歐洲貴族的底層，其形成和發(fā)展受制于封建等級(jí)制的實(shí)施，B項(xiàng)正確；教會(huì)權(quán)力的膨脹，議會(huì)制度的形成與騎士階層的形成和騎士文學(xué)的興起無(wú)關(guān)，排除AC項(xiàng)；騎士文學(xué)與古典民主制無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7、D【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干的提示詞，可知是影響題。時(shí)空是：近代（中國(guó)）。據(jù)題干信息可知，“格致”原指中國(guó)傳統(tǒng)道德修養(yǎng)的重要方法，近代成為對(duì)力學(xué)、光學(xué)、電學(xué)等西方近代自然科學(xué)的統(tǒng)稱，反映了近代中國(guó)人對(duì)西方科技的了解加深，將西方科技與傳統(tǒng)的儒學(xué)聯(lián)系起來(lái)，有利于國(guó)人對(duì)西方科技的接納，這些為引進(jìn)西方科技創(chuàng)造條件，D項(xiàng)正確；代指近代西方科技的“格致”與傳統(tǒng)儒家的“格致”有根本不同，體現(xiàn)傳統(tǒng)儒學(xué)與近代西方科技的碰撞，而非儒學(xué)的近代化，排除A項(xiàng)；近代科學(xué)誕生于西方而非中國(guó)，中國(guó)的近代物理學(xué)是從歐洲傳入的，排除B項(xiàng)；“西學(xué)東漸”的路徑是多樣的，并非只有一種，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8、B【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中古（印度）。據(jù)本題材料信息可知，古代史上，征服印度的外族人最終多被印度傳統(tǒng)宗教文化同化，反映出印度宗教的社會(huì)影響深遠(yuǎn)，B項(xiàng)正確；材料并未特別強(qiáng)調(diào)佛教發(fā)展中的兼容并蓄性，排除A項(xiàng)；宗教文化的排他性與“征服者又大都被印度的傳統(tǒng)宗教文化所同化”不符，排除C項(xiàng)；材料并未具體分析種姓制度對(duì)印度民族凝聚力的負(fù)面影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、判斷題(共1題，共2分)9、B【分析】【詳解】

荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌，人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩(shī)內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩(shī)的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯(cuò)誤。三、材料分析題(共8題，共16分)10、略

【分析】【詳解】

本題主要考查學(xué)生閱讀史料，提煉歸納信息及分析評(píng)述的能力，解答本題需要首先在閱讀材料基礎(chǔ)上歸納出有效信息，其次結(jié)合已學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析評(píng)述。如可以從古代至近代，西學(xué)東漸中譯書的內(nèi)容越來(lái)越豐富、從古代至近代，西學(xué)東漸主持者發(fā)生變化，其目的也隨之變化、從古代至近代，西學(xué)東漸中譯書的影響發(fā)生變化等角度提煉信息，然后具體分析歸納即可?！窘馕觥渴纠唬?/p>

信息：譯書內(nèi)容越來(lái)越豐富。

說(shuō)明：明末清初；隨著新航路的開辟及殖民擴(kuò)張，西方傳教士積極傳播基督教與推介歐洲先進(jìn)科技和人文知識(shí)；

近代以來(lái)；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開中國(guó)國(guó)門后，中華民族危機(jī)日益嚴(yán)峻，先進(jìn)的中國(guó)人積極學(xué)習(xí)西方。譯書內(nèi):容先是以西方器物，特別是軍事技術(shù)為主，繼而側(cè)重政治制度。

示例二：

信息：西學(xué)東漸主持者發(fā)生變化；其目的也隨之變化。

說(shuō)明：明末清初時(shí)；以西方傳教士為主，他們與中國(guó)士大夫合作譯書，反映其向中國(guó)傳播基督教；進(jìn)行殖民擴(kuò)張的初衷；

近代以來(lái)；主持者以中國(guó)知識(shí)分子為主體，19世紀(jì)60年代官方譯書系統(tǒng)形成，19世紀(jì)末20世紀(jì)初民間譯書劇增，體現(xiàn)了救亡圖存；強(qiáng)國(guó)御侮的時(shí)代要求。

示例三：

信息：西學(xué)東漸中；譯書的影響發(fā)生變化。

說(shuō)明：明末清初時(shí)；古代西學(xué)東漸不僅給中國(guó)帶來(lái)了西方科技，同時(shí)把中國(guó)文化傳播到歐洲，促進(jìn)了東西方之間的文化交流，并對(duì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生重大影響。

近代以來(lái)；西學(xué)東漸主要有助于中國(guó)人民的救亡圖存和社會(huì)進(jìn)步（或:19世紀(jì)40年代的譯書有利于引導(dǎo)人們關(guān)注世界；解放思想；19世紀(jì)60年代的譯書有利于中國(guó)工業(yè)化的啟動(dòng)：19世紀(jì)末20世紀(jì)初的譯書推動(dòng)了戊戌變法和辛亥革命等政治民主化的探索。）

（本題還可從其他角度進(jìn)行拓展性作答，可酌情給分，比如由雙向交流、平等互動(dòng)到單向引入、主動(dòng)學(xué)習(xí)，由民間行為到政府參與等）11、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）依據(jù)材料“‘農(nóng)歷’農(nóng)歷；是中華文明的一大象征。過(guò)去的東亞漢文化圈以農(nóng)耕文明為主，傳統(tǒng)的中歷既表現(xiàn)月亮的陰晴圓缺，又反映太陽(yáng)的四時(shí)變化，是非常適合東亞社會(huì)的”；“中歷過(guò)去在東亞的通用，還具有國(guó)際秩序的象征意義”等信息可以得出原因。

（2）結(jié)合所學(xué)可知，日本的西化與其明治維新，學(xué)習(xí)西方文化有關(guān)；而朝鮮，注意時(shí)間“1896年”，此時(shí)恰好被日本占領(lǐng)，故而西化。【解析】（1）原因：東亞漢文化圈以農(nóng)耕文明為主；傳統(tǒng)的中歷既表現(xiàn)月亮的陰晴圓缺，又反映太陽(yáng)的四時(shí)變化，是非常適合東亞社會(huì)的；中歷過(guò)去在東亞的通用，在朝貢冊(cè)封體制下，中國(guó)以頒賜歷法來(lái)宣示對(duì)天下的控制。

（2）日本：明治維新進(jìn)行移風(fēng)易俗，開化社會(huì)文明，實(shí)現(xiàn)脫亞入歐。朝鮮：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗，1895年簽訂《馬關(guān)條約》，中國(guó)失去了對(duì)朝鮮的控制，朝鮮成為日本的殖民地。12、略

【分析】【詳解】

（1）作用：根據(jù)“希臘文化隨著希臘人的足跡擴(kuò)散開來(lái)。同時(shí)與東方諸文明進(jìn)行了深刻的融合；形成了一種新的文化，”得出打破了歷史上東西方各自發(fā)展的狀態(tài)，促進(jìn)了東西方文明的交流與融合；根據(jù)“由于統(tǒng)治者為希臘人，希臘文成為當(dāng)時(shí)各地通用的官方語(yǔ)言。”得出傳播了先進(jìn)的語(yǔ)言文字——希臘語(yǔ)；根據(jù)“基督教的文化內(nèi)涵是猶太教人文主義和希臘哲學(xué)的理性主義”得出基督教吸收了東方宗教的因素和希臘哲學(xué)思想，逐漸發(fā)展成為世界性的宗教。

（2）史實(shí)依據(jù)：根據(jù)所學(xué)，結(jié)合兩次世界大戰(zhàn)的內(nèi)容和影響概括，可得出1914-1918年爆發(fā)第一次世界大戰(zhàn)，給人類帶來(lái)了巨大的災(zāi)難；隨著法西斯勢(shì)力興起，第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)給人類帶來(lái)空前的災(zāi)難。影響：根據(jù)所學(xué)可得出第一次世界大戰(zhàn)中殖民主義勢(shì)力遭到?jīng)_擊，四大帝國(guó)解體；民族自決原則在殖民地傳播開來(lái)，成為指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣駷楠?dú)立、民主而斗爭(zhēng)的武器；形成20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)高潮；世界殖民體系開始解體；第二次世界大戰(zhàn)進(jìn)一步從政治理論上確立了民族自決原則與廢除殖民主義的正義性，是對(duì)殖民主義的致命打擊；第二次民族民主革命的浪潮席卷全球，戰(zhàn)后世界殖民體系最終土崩瓦解，退出了歷史舞臺(tái)?！窘馕觥?1)作用：①打破了歷史上東西方各自發(fā)展的狀態(tài)；促進(jìn)了東西方文明的交流與融合；②傳播了先進(jìn)的語(yǔ)言文字——希臘語(yǔ)；③基督教吸收了東方宗教的因素和希臘哲學(xué)思想，逐漸發(fā)展成為世界性的宗教。

(2)史實(shí)依據(jù)：①1914-1918年爆發(fā)第一次世界大戰(zhàn)；給人類帶來(lái)了巨大的災(zāi)難；②隨著法西斯勢(shì)力興起，第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)給人類帶來(lái)空前的災(zāi)難。

影響：①第一次世界大戰(zhàn)中殖民主義勢(shì)力遭到?jīng)_擊，四大帝國(guó)解體；民族自決原則在殖民地傳播開來(lái)，成為指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣駷楠?dú)立、民主而斗爭(zhēng)的武器；形成20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)高潮；世界殖民體系開始解體；②第二次世界大戰(zhàn)進(jìn)一步從政治理論上確立了民族自決原則與廢除殖民主義的正義性，是對(duì)殖民主義的致命打擊；第二次民族民主革命的浪潮席卷全球，戰(zhàn)后世界殖民體系最終土崩瓦解，退出了歷史舞臺(tái)。13、略

【分析】【詳解】

（1）原因：根據(jù)材料“宋代社會(huì)；耕讀已成為普遍現(xiàn)象”“如南宋陸九淵在象山精舍率領(lǐng)弟子開山造田，聚糧筑”“耕讀模式最具有價(jià)值的就是普通農(nóng)民紛紛讀書”和所學(xué)知識(shí)可知，可從農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；崇文抑武方針的影響、科舉制的發(fā)展、理學(xué)的影響、中國(guó)古代士人的隱逸風(fēng)氣及識(shí)字農(nóng)民把耕讀視為人生快樂(lè)事等角度進(jìn)行分析。

（2）價(jià)值：根據(jù)材料“其他如陳翥、陳男、胡融、陳景沂等在鄉(xiāng)間躬耕自食，同時(shí)撰寫農(nóng)書以總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)”可知，孕育了眾多的農(nóng)學(xué)家，產(chǎn)生了大量的農(nóng)書；根據(jù)材料“宋代范成大60首《四時(shí)田園雜興》詩(shī)在一定程度上反映了農(nóng)民的苦與樂(lè)”可知，為文學(xué)藝術(shù)（或詩(shī)歌）創(chuàng)作提供了豐富的素材；根據(jù)材料“耕讀模式最具有價(jià)值的就是普通農(nóng)民紛紛讀書”可知，促進(jìn)了民間教育的發(fā)展；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，開啟蒙昧、教化民眾?！窘馕觥?1)原因：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；崇文抑武方針的影響；科舉制的發(fā)展；理學(xué)的影響；中國(guó)古代士人的隱逸風(fēng)氣；識(shí)字農(nóng)民把耕讀視為人生快樂(lè)事。

(2)價(jià)值：孕育了眾多的農(nóng)學(xué)家，產(chǎn)生了大量的農(nóng)書；為文學(xué)藝術(shù)（或詩(shī)歌）創(chuàng)作提供了豐富的素材；促進(jìn)了民間教育的發(fā)展；開啟蒙昧、教化民眾。14、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料信息可知；梁?jiǎn)⒊?；李大釗等人指出?dāng)時(shí)中國(guó)是茍延殘喘的“老大中國(guó)”，對(duì)少年中國(guó)充滿期望。結(jié)合20世紀(jì)早期的時(shí)代特征，可以從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等領(lǐng)域進(jìn)行分析；政治上，列強(qiáng)侵略，封建統(tǒng)治腐朽，各階級(jí)階層進(jìn)行探索；經(jīng)濟(jì)上落后；思想上，西方啟蒙思想、馬克思主義傳入。

（2）第一小問(wèn)；根據(jù)材料“復(fù)興中國(guó)民族，先要復(fù)興中國(guó)民族文化的自信力”；“國(guó)民政府所發(fā)動(dòng)的一些全國(guó)性運(yùn)動(dòng)，一般也多打著‘復(fù)興中華民族’的旗號(hào)”可得出，借助傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。第二小問(wèn)，從背景、影響等角度對(duì)南京國(guó)民政府關(guān)于傳統(tǒng)文化的態(tài)度進(jìn)行簡(jiǎn)要分析；背景方面，經(jīng)歷第一次世界大戰(zhàn)、新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)的中國(guó)，各類思潮和主義風(fēng)行，文化理念呈現(xiàn)多元化；影響方面，從民族意識(shí)、民主革命進(jìn)程、經(jīng)濟(jì)等角度進(jìn)行分析。

（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出，“少年中國(guó)說(shuō)”和南京國(guó)民政府對(duì)傳統(tǒng)文化的相關(guān)態(tài)度都體現(xiàn)了近代知識(shí)分子對(duì)民族復(fù)興的期望；有利于促進(jìn)民族覺(jué)醒與思想解放，推動(dòng)了中國(guó)近代社會(huì)變革。【解析】(1)背景：西方列強(qiáng)的侵略；民族危機(jī)日益加深；封建專制統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)的落后；中國(guó)各個(gè)階層進(jìn)行了救亡圖存的斗爭(zhēng)與探索；西方各種思潮以及馬克思主義在中國(guó)的傳播，成為不同社會(huì)群體的思想武器。

(2)態(tài)度：借助傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。

解釋：經(jīng)歷第一次世界大戰(zhàn)；新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)的中國(guó)；各類思潮和主義風(fēng)行，文化理念呈現(xiàn)多元化，“民族復(fù)興論”的提出有助于中國(guó)知識(shí)分子重新審視和思考自己民族文化，樹立文化自信，增強(qiáng)民族意識(shí)和民族凝聚力?！懊褡鍙?fù)興論”的提出在推動(dòng)國(guó)民革命，推翻北洋軍閥反動(dòng)統(tǒng)治，推動(dòng)“國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)”，發(fā)展民族工業(yè)，實(shí)現(xiàn)和維護(hù)民族團(tuán)結(jié)與國(guó)共合作，實(shí)現(xiàn)全民族持久抗戰(zhàn)和民族解放等方面都發(fā)揮了重要作用。

(3)共同之處：反映了近代知識(shí)分子對(duì)民族復(fù)興的期望；有利于促進(jìn)民族覺(jué)醒與思想解放，推動(dòng)了中國(guó)近代社會(huì)變革。15、略

【分析】試題分析：（1）第一問(wèn)可以依據(jù)材料來(lái)概括；主要從規(guī)模；遷移方向及遷移類型等角度思考。

（2）第二問(wèn)有三小問(wèn)；分別來(lái)回答。特點(diǎn)需要依據(jù)材料來(lái)概括，可分為三個(gè)時(shí)期：新中國(guó)成立前，初期以及改革開放后。原因結(jié)合所學(xué)知識(shí)，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)背景和國(guó)際背景回答。貢獻(xiàn)要從實(shí)際情況入手，要充分肯定他們的貢獻(xiàn)。

考點(diǎn)：新航路的開辟；殖民擴(kuò)張與資本主義世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展·英國(guó)、荷蘭等國(guó)的殖民擴(kuò)張·移民；中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索·社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制·移民問(wèn)題。

【名師點(diǎn)睛】移民問(wèn)題一直都是歷史和現(xiàn)實(shí)所關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題。中國(guó)在古代其實(shí)就已經(jīng)開始有移民出現(xiàn)，東南亞、日本都是我們移民的主要地區(qū)。到了近代移民開始增多，東南亞、美洲以及歐洲都是移民的主要地區(qū)。各個(gè)地區(qū)對(duì)待中國(guó)的移民態(tài)度也不盡一致，諸如美國(guó)曾經(jīng)頒布過(guò)排華法案，抵制華人的移民。在歐洲大量的中國(guó)移民成為歐洲重要的生產(chǎn)勞動(dòng)力，一戰(zhàn)和二戰(zhàn)期間都為戰(zhàn)爭(zhēng)做出貢獻(xiàn)和犧牲。到了現(xiàn)代，改革開放后的移民也逐漸增多，也促進(jìn)了中外的文化交流?！窘馕觥浚?）數(shù)量不斷增加；范圍不斷擴(kuò)大；自愿移民從主要由發(fā)達(dá)地區(qū)向落后地區(qū)遷移；逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕砂l(fā)展中國(guó)家向發(fā)達(dá)國(guó)家遷移；被強(qiáng)迫進(jìn)行的移民基本停止。

（2）特點(diǎn)：中國(guó)大規(guī)模海外移民出現(xiàn)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后；晚于世界國(guó)際移民；新中國(guó)成立后一段時(shí)間內(nèi)基本停止；70年代以后形成新的移民潮；

主要原因：卷入世界市場(chǎng)較晚；冷戰(zhàn)期間西方的封鎖；中國(guó)的改革開放。

貢獻(xiàn)：引入技術(shù)和資金，促進(jìn)了中國(guó)近代工業(yè)的興起與發(fā)展；支持了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主革命；支援和投身于全民族的抗戰(zhàn)。16、略

【分析】【分析】

【詳解】

特點(diǎn)：根據(jù)材料一中“漢代開辟了陸上絲綢之路和海上絲綢之路”可得出，交通發(fā)達(dá)，根據(jù)“海上貿(mào)易已包括了全部南海諸國(guó)和整個(gè)印度洋區(qū)域，并遠(yuǎn)伸到西亞乃至歐洲”可得出，范圍廣泛；根據(jù)“宋政府對(duì)海上貿(mào)易采取支持、鼓勵(lì)的態(tài)度”可知，政策開放；根據(jù)“唐朝在廣州首次設(shè)市舶使管理海外貿(mào)易”“（宋朝）政府設(shè)‘市舶司’‘市舶務(wù)’”等可得出，政府設(shè)機(jī)構(gòu)管理；根據(jù)“宋朝有海上貿(mào)易往來(lái)關(guān)系的國(guó)家多達(dá)60個(gè)以上”等可得出，中國(guó)古代對(duì)外貿(mào)易與社會(huì)環(huán)境有關(guān)。評(píng)價(jià)：綜合材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，運(yùn)用整體史觀，從中外文明交往等角度分析可知，中國(guó)古代對(duì)外貿(mào)易促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化交流，一定程度上改變了農(nóng)耕文明時(shí)代世界彼此隔絕的狀態(tài)。【解析】特點(diǎn)：交通發(fā)達(dá)（或陸海絲綢之路發(fā)達(dá)）；范圍廣泛（或遠(yuǎn)及西亞、南亞、歐洲、非洲）；政策開放，政府設(shè)機(jī)構(gòu)管理（或設(shè)市舶司管理）；對(duì)外貿(mào)易受社會(huì)環(huán)境的影響較大。評(píng)價(jià)：中國(guó)古代對(duì)外貿(mào)易促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化交流，一定程度上改變了農(nóng)耕文明時(shí)代世界彼此隔絕的狀態(tài)。17、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）貢獻(xiàn)：根據(jù)材料中“張?jiān)獫?jì)參與主持和督導(dǎo)商務(wù)印書館近60年”可知；開創(chuàng)了對(duì)教育有巨大影響力的商務(wù)印書館；根據(jù)“1903年推出‘最新教科書’成為中國(guó)第一套現(xiàn)代教科書；1912年推出‘共和國(guó)教科書’為變革中的國(guó)家確立全新文化標(biāo)準(zhǔn)、1922年推出‘新學(xué)制教科書’詮釋了民國(guó)教育改革巔峰”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，推出一系列現(xiàn)代教科書，促進(jìn)中國(guó)教育現(xiàn)代化發(fā)展；根據(jù)“編書不僅有抵御外侮的意思，更有扭轉(zhuǎn)社會(huì)風(fēng)氣、抵抗人格墮落的宏愿在內(nèi)”可知，注重受教育者道德品質(zhì)和愛(ài)國(guó)精神的培養(yǎng)。

（2）原因：根據(jù)材料中“中國(guó)近現(xiàn)代最杰出的學(xué)者之一”，結(jié)合張?jiān)獫?jì)對(duì)中國(guó)教育的貢獻(xiàn)，從個(gè)人經(jīng)歷、時(shí)代背景、傳統(tǒng)文化和教育的作用等方面分析可知，其取得相關(guān)成就的主要原因有，具有淵博的知識(shí)和頑強(qiáng)的意志，具有憂國(guó)憂民，教育救國(guó)的情懷并注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)?！窘馕觥浚?）貢獻(xiàn)：開創(chuàng)了對(duì)教育有巨大影響力的商務(wù)印書館；推出一系列現(xiàn)代教科書；促進(jìn)中國(guó)教育現(xiàn)代化發(fā)展；注重受教育者道德品質(zhì)和愛(ài)國(guó)精神的培養(yǎng)。