福建省福州市北厝中學(xué)2020-2021學(xué)年高二語文期末試題含解析

福建省福州市北厝中學(xué)2020-2021學(xué)年高二語文期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面一段文字，完成（1）～（4）題（25分）善

人老舍汪太太最不喜歡人叫她汪太太；她自稱穆鳳貞女士，也愿意別人這樣叫她。她丈夫很有錢，她老實不客氣地花著；花完他的錢，而被人稱穆女士，她就覺得自己是個獨立的女子，并不專指著丈夫吃飯。穆女士一天到晚甭提多忙。不說別的，就先拿上下汽車說，穆女士——也就是穆女士！——一天得上下多少次。哪個集會沒有她？哪件公益事情沒有她？換個人，那么兩條胖腿就夠累個半死的。穆女士不怕，她的生命是獻給社會的；那兩條腿再胖上一圈，也得設(shè)法帶到汽車里去。她永遠心疼著自己，可是更愛別人，她是為救世而來的。穆女士還沒起床，丫環(huán)自由進來回話。她囑咐過自由們不止一次了：她沒起來，不準進來回話。丫環(huán)就是丫環(huán)，叫她“自由”也沒用，天生的不知好歹。她真想抄起床旁的小桌燈向自由扔去，可是覺得自由還不如桌燈值錢，所以沒扔?！白杂?，我囑咐你多少回了！“穆女士看看鐘，快九點了，她消了點氣，是喜歡自己能一氣睡到九點，身體定然不錯；她得為社會而心疼自己，她需要長時間的睡眠?！安皇牵?，女士！”自由想解釋一下?！罢f，有什么事！別磨磨蹭蹭的！”“方先生要見女士?！薄澳膫€方先生？方先生可多了，你還會說話呀！”“老師方先生?！薄八衷鯓恿耍俊薄八懒?！”自由似乎很替方先生難過?！安挥谜f，又是要錢！”穆女士從枕頭底下摸出小皮夾來：“去，給他二十，叫他快走！”自由拿著錢要走，又被主人叫?。骸敖胁鄯藕孟丛杷?。”自由走出去后，穆女士又想起來：方先生家里落了喪事，二少爺怎么辦呢？無緣無故的死哪門子人，又叫少爺?shù)没膹U好幾天的學(xué)！穆女士是極注意子女教育的?！安郏_飯！”她賭氣似的大喊。穆女士的早飯很簡單：一大盤火腿蛋，兩塊黃油面包，草果果醬，一杯加乳咖啡。吃著火腿蛋，她想起方先生來。方先生教二少爺讀書，一月二十塊錢，不算少。不過，方先生到底可憐，她得設(shè)法安慰方先生：“自由，叫廚子把雞蛋給方先生送十個去；囑咐方先生不要煮老了，嫩著吃！”穆女士咂摸著咖啡的回味，想象著方先生吃過嫩雞蛋必能健康起來，足以抵抗得住喪妻的悲苦。繼而一想，以后索性就由她供給他兩頓飯，那可就得少給他幾塊錢。他少得幾塊錢，可是吃得舒服呢。她總是給別人想得這樣周到，不由她，慣了。她永遠體諒人憐愛人，可是誰體諒她憐愛她呢？想到這兒，她覺得生命是個空虛的東西。工作，只有工作使她充實，使她睡得香甜，使她感覺到快活與自己的價值，她到書房去看這一天的工作。她的秘書馮女士已在書房等一點多鐘了。馮女士才二十三歲，長得不算難看，一月掙十二塊錢。穆女士的交際多么廣，做她的秘書當然能有機會遇上闊人；假如嫁個闊人，一輩子有吃有喝，豈不比現(xiàn)在掙十二塊錢強？穆女士為別人打算老是這么周到，而且眼光很遠。見了馮女士，穆女士吸了口氣：“哎！今兒又有什么事？說吧！”她倒在個大椅子上。馮女士把記事簿早已預(yù)備好了：“穆女士，盲啞學(xué)校展覽會，十時二十分開會；十一點十分，婦女協(xié)會，您出席；十二點，張家婚禮；下午……”“先等等，”穆女士又嘆了口氣，“張家的賀禮送過去沒有？”“已經(jīng)送過去了，一對鮮花籃，二十八塊錢，很體面?！薄鞍?，二十八塊的禮物不太薄，下午一共有幾件事？”“五個會呢！““甭告訴我，我記不住。等我由張家回來再說吧?！蹦屡坎幌肴ッW(xué)校，可是又怕展覽會相片上沒有自己，怪不合適。她決定晚一會兒，正趕上照相才好。這么決定了，她很想和馮女士再說幾句，倒不是因為馮女士有什么可愛的地方，而是她自己覺得空虛，愿意說點什么……解解悶兒。她想起方先生來：“馮，方先生的妻子過去了，我給他送了二十塊錢去，和十個雞蛋，怪可憐的方先生！”穆女士的眼圈真的有點發(fā)濕了。馮女士早知道方先生是自己來見汪太太，她不見，而給了二十塊錢，可是她曉得主人的脾氣“窮先生真可憐！可也是遇見女士這樣的人，趕著給他送了錢去！”穆女士臉上有點笑意：“我永遠這樣待人，連這么著還討不出好兒來，人世是無情的！”“誰不知道女士的慈善與熱心呢！”“哎！也許！”穆女士臉上的笑意擴展得更寬了些?！岸贍?shù)臅值没膹U幾天！”馮女士很關(guān)心似的?！翱刹皇?，老不叫我心靜一會兒！”“要不我先好歹地教著他？我可是不很行呀！”“你怎么不行！我還真忘了這個辦法呢！你先教著他得了，我虧不了你！”“您別又給我報酬，反正就是幾天的事，方先生事完了還叫方先生教?！蹦屡肯肓藭海榜T，你就教下去，我每月一共給你二十五塊錢，豈不是很好?”“就是有點對不起窮先生！”“那沒什么，遇機會我再給他弄個十塊八塊的事；那沒什么！我可該走了，哎！一天一天的，真累死人！”（有刪改）（1）下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?

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)(5分)A.小說中關(guān)于穆女士上下汽車的細節(jié)描寫，寥寥數(shù)語卻極富畫面感，一位豐腴的太太拖著兩條胖腿趕場式地奔忙于各種集會，為救世而不辭辛苦的形象躍然紙上。B．穆女士因能一氣睡到九點而稍稍消解了對“自由”貿(mào)然進來回話的怨氣，她這種為社會而心疼自己的做法，意在告訴人們?yōu)榱朔瞰I社會，需要且一定要保證長時間的睡眠。C.小說主要由穆女士處理方先生喪妻之事，享用早餐并贈予方先生雞蛋，聽取馮女士匯報日程這三個場景構(gòu)成，情節(jié)緊湊，并有助于集中刻畫人物形象。D．穆女士雖然很關(guān)心二少爺?shù)膶W(xué)業(yè)因方先生妻子去世而要荒廢幾天，卻由衷同情方先生的不幸遭遇，資助他錢，給他送雞蛋，并在向馮女士談起他的不幸時濕了眼圈。E．這篇小說主要以生動鮮活的人物對話和細致深入的心理描寫來塑造人物形象，用穆女士自己的言行心理給“善人”這一稱號做了最好的注解。（2）“馮女士”在小說中有什么樣的作用？請簡要分析。（6分）______________

（3）穆女士這一形象有哪些特點？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）______________

（4）小說極具諷刺意味，請結(jié)合文本，探究作者是采用什么手法達到這種諷刺效果的？（8分）______________

參考答案：（1）CE(答E給3分，答C給2分，答D給1分；答A、B不給分)（2）①從情節(jié)結(jié)構(gòu)上看，馮女士在小說中有推動情節(jié)發(fā)展的作用。小說借秘書馮女士之口說出穆女士一天的日程安排，照應(yīng)“穆女士一天到晚甭提有多忙”；并通過二人對話自然引出讓馮女士取代方先生任家庭教師等情節(jié)。②從人物塑造看，馮女士側(cè)面烘托了穆女士這一人物形象。通過馮女士與穆女士的對話刻畫穆女士的心理，揭示出一個處處標榜為“救世者”的“善人”沽名釣譽、自私自利的偽善嘴臉。③從主題看，小說通過對次要人物馮女士的描寫，折射出一些人對富人察言觀色，迎合拍馬屁，對無錢無勢的人冷漠無情的勢利和自私，增強了小說的批判性，深化了小說主題。（每點2分，意思對即可）（3）①虛偽，偽善。依靠丈夫而標榜“獨立”，不愿被人稱呼“汪太太”；給仆人起名“自由”“博愛”而對她們頤指氣使，認為她們“還不如桌燈值錢”；標榜自己“生命是獻給社會的”“為救世而來”，卻只是為了排遣空虛，打造自己“新女性”的形象。②生活忙碌而空虛。雖經(jīng)常參加集會、公益活動等，但對社會并無實際貢獻；內(nèi)心經(jīng)常感到茫然、空虛。③自私、冷漠。在方先生死了太太后，用“二十塊”打發(fā)他，埋怨他荒廢兒子的學(xué)業(yè)，并讓馮女士取代了他。④精于算計。打算供方先生兩頓飯就要減少他的工資；讓秘書馮女士兼方先生的教職，卻一共給她每月25塊錢，比兩人的工資加起來少了7塊錢。（每點2分，答出任意三點，意思對即可）（4）示例一：巧用對比映襯，借穆女士自身言與行的種種矛盾達到諷刺效果。她一方面想以“穆女士”的稱謂證明自己是獨立女性，一方面又不客氣地花著丈夫的錢，做著名副其實的“太太”；一方面她給丫鬟起名“自由”“博愛”，一方面又百般役使他們，不給他們以尊重。她一方面標榜自己仁慈，一方面卻在方先生喪妻的時候冷酷無情地辭掉了他。她的言與行、真實內(nèi)心與外在言行的矛盾對比鮮明，將其虛偽冷漠的丑陋嘴臉刻畫得淋漓盡致，使批判入木三分。示例二：反話正說（或“說反話”、“反說法”）。小說多處反話正說，本來穆女士虛偽冷酷，作者卻稱她為“善人”；本來她的早飯極其豐富，卻說“她的早飯很簡單”；本來她是極其自私冷漠的，卻說她“永遠體諒人憐愛人”“總是給別人想得這樣周到”。作者用這種肯定贊美的語言來描述她明顯的虛偽自戀、道貌岸然，使這一人物形象更加可鄙可笑，較之直言指責更為有力，厭惡之情表達得更為強烈。示例三：漫畫式的夸張。小說以漫畫的筆法，描寫穆女士拖著肥胖的雙腿上下汽車的情景，描寫她自我膨脹的心理，比如送給方先生十個雞蛋，她就認為方先生吃了“足以抵抗得住喪妻的悲苦”；馮女士做她的秘書，她就認為人家當然有機會嫁個闊人，一輩子吃喝不愁。這些描寫把人物的丑惡虛偽加以漫畫式的夸張，不僅可以從外在表現(xiàn)上把人物的好笑、丑態(tài)推向極致，而且可以從內(nèi)在塑造上把人物的精神狀態(tài)呈現(xiàn)出來，極盡揶揄、諷刺之能事，讓人印象深刻。（8分；其中“觀點”2分，“舉例”4分，“手法效果”2分；如有其他觀點，言之成理亦可）2.閱讀下面的文字，完成11—14題。向東還是向西連俊超胡小兵停下車向后張望，他的女人拖著一捆竹板艱難地走著。胡小兵看到了那女人臉上的汗水，他朝女人喊著：“你等著！”胡小兵跑到女人身邊，說：“給我！”女人繼續(xù)邁著沉重的腳步，那捆竹板在地上劃得唰唰響。女人說：“我行！”胡小兵提高了嗓門：“給我！”女人停了下來。胡小兵抱過竹板就走，他說：“不讓我拉，非得讓你抱著走，這么沉你抱得動嗎？”女人跟上，用毛巾在他臉上擦了一下。女人說：“竹板太長了，車上那么多水泥，不能再放東西了?！焙”涯抢χ癜逋系桨遘嚺赃叄f：“歇兩分鐘。”然后他點了一支煙。他抬頭看了看天，罵道：“他媽的，這老天爺太狠了，弄這么毒辣的太陽！”女人說；“還得往南走一里路，正頂著日頭！”胡小兵扔掉煙頭說；“走吧，把竹板放到車上，你扶著?！迸藳]照辦。女人說：“這些水泥拉回去你就得喊得半夜腿疼，別逞能了！”女人知道，往南走一里路，就是東西大街，沿大街往東走兩百米就是工地了。女人跟在車后，歪著腰胯，用屁股頂著那捆竹板，像企鵝一樣一走一搖擺。胡小兵不時回頭看一眼女人，想喊一句什么，卻什么也喊不出。他張大了嘴巴，仍感到像被人掐了脖子一樣呼吸艱難。胡小兵脫了短袖，把深紅色的上身毫無保留地展示給了太陽。太陽便在胡小兵的臉頰、臂膀、背上鑲嵌了無數(shù)個小太陽。胡小兵伸長了脖子，像一頭老牛似地蹬著地面，每一步都恨不得把水泥路踩出一個坑來。一陣涼風很及時地取代眼光充斥著大街小巷。胡小兵往天上一看，不好，要下雨！胡小兵回頭對女人喊：“我得趕緊把水泥拉回去，淋了就完了！”汗水把女人幾縷頭發(fā)粘在臉上。她點了點頭，說了句只有她自己聽到的話。胡小兵顧不得腿酸痛了。要是一車水泥被大雨淋了，他的工錢也就得像汗水一樣蒸發(fā)掉了。東西路就是他的目標。胡小兵感到有雨水很不客氣地落在臉上，他慌了，可身后的板車并沒有慌張，它仍是慢悠悠地爬行，任憑胡小兵怎么用力它就是意識不到問題的嚴重性。更多的雨點飛身而下，像工地的碎塊一樣密集，它們擋住了胡小兵的視線。胡小兵把一小塊塑料布蓋在了水泥袋上。他恨不得抓起行人，把他們的衣服也脫下來蓋在水泥袋上。東西路口模糊的紅綠燈出現(xiàn)了，胡小兵沖了過去。那時，一輛三輪車比胡小兵更加匆忙地往前沖，把正在拐彎的胡小兵給掛倒了。三輪車沒給胡小兵叫喊的機會，它很快就把自己藏進了雨霧里。胡小兵向身后的女人叫了一聲。女人丟下竹板飛奔過來，撩起胡小兵的褲管，女人看到了胡小兵左腿上像嘴巴一樣的傷口。女人說：“趕緊去醫(yī)院，就在西邊不遠。”胡小兵說：“扶我起來！”胡小兵抓住了板車的把手，說：“你在后邊推著，趕緊把水泥弄到工地上，淋透就完了！快！”雨水早已把他們身上的汗水沖刷得干干凈凈，并企圖把這個世界也沖刷一遍。女人站著沒動，她突然帶著哭腔喊道：“快去醫(yī)院吧，就在西邊不遠！”[來源:

.Com]胡小兵看了一眼自己的左腿，鮮紅的血從褲管里流了出來。胡小兵吼道：“水泥快被淋著了！快給老子推車，往東兩百米就是工地！”然后他拖著左腿拉起了板車。女人跑過來，在板車后面用足了力。女人咬緊了嘴唇，這樣一來，淚水再多，也無法流進她的嘴里了。11．文中畫線的句子用了哪種修辭手法？請簡述其作用。（6分）①胡小兵伸長了脖子，像一頭老牛似地蹬著地面，每一步都恨不得把水泥路踩出一個坑來。答：

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②胡小兵把一小塊塑料布蓋在了水泥袋上。他恨不得抓起行人，把他們的衣服也脫下來蓋在水泥袋上。答：

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12．小說的標題“向東還是向西”有哪些含意？請結(jié)合全文作簡要闡述。（6分）答：

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13．小說中多次出現(xiàn)對天氣的交代或描寫的文字，試簡析其作用。（4分）答：

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14．小說是怎樣正面刻畫人物性格的？請從多角度加以探究。（8分）答：

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參考答案：11.①運用了比喻的手法（夸張也算對）（1分）刻畫了胡小兵拉車艱難行進的形象（1分），表現(xiàn)了人物的堅毅的性格（1分）。（共3分）②運用了夸張的手法（1分）形象地表現(xiàn)了胡小兵對水泥被雨淋的焦急而痛心的心理(2分)。（共3分）12.①“向東還是向西”就是受傷后先送水泥保工資，還是先上醫(yī)院保身體的艱難選擇；②小說以這種艱難選擇為題，表達出了這對夫婦的患難深情贊許；③顯示了這個群體為了改變貧窮命運所作的抗爭和苦澀的人生況味；④表達了作者對這個群體的關(guān)注與同情，引發(fā)思考。（答對一點得2分，任答對三點得6分。）略3.閱讀下面的文字，完成下列小題。禮的毀滅、改良與重生在遠古時代，基本不能理解一切帶有災(zāi)害性質(zhì)自然現(xiàn)象的人，相信在天地之間，除了有超越自然的神掌管著世間萬物與人之命運，還有形形色色的鬼在作祟。而沒有任何超自然能力的人，只能以虔誠的態(tài)度，用各種形式向神鬼跪拜敬禮，祈求祥福。所以在遠古時代，人們“行禮”的對象主要為神鬼，并在長期持續(xù)的祭拜活動中，將各種程序與形式逐漸完善與固定下來，形成了最初的禮儀。在私有制與階級、國家等制度出現(xiàn)之后，奴隸社會取代了原始社會，人類文明開始出現(xiàn)，禮儀也隨之從原始性的敬神儀式，發(fā)展至以階級為基準的倫理道德觀念。諸位神明變成了一種精神寄托，奴隸主貴族則取而代之，成為具有絕對權(quán)威的“行禮對象”。也正是在這個社會階段，古代華夏族以豐富的禮儀文化成為“禮儀之邦”，并有“夏禮、殷禮、周禮”三代之禮。西周時代更是中國的“禮治”時代，由周公主持定下的《周禮》更是成為中國最早和最為重要的禮儀論著。隨著人類文明的進一步發(fā)展，進入封建社會后，禮具有了嚴格的階級屬性，主要作用變?yōu)榫S護封建社會的等級秩序。《周禮》、《儀禮》和《禮記》成為了封建社會的禮制經(jīng)典，從唐朝開始即被定為科舉考試的基本科目，位列九經(jīng)中的三篇。宋朝之后，朱熹將解說《周禮》與《儀禮》的《禮記》重新編撰，并將其列為儒家五經(jīng)之一，進入科舉考試科目。封建時代的禮更像是一門“人治之法”，能夠通過禮穩(wěn)固世襲的階級結(jié)構(gòu)，在保證整個封建社會的穩(wěn)定發(fā)展與交替的同時，在人與人之間建立為人處世的良性規(guī)范。如果說中國封建社會之禮是建立在君權(quán)和父權(quán)的基礎(chǔ)之上，那么西方封建社會之禮則建立在君權(quán)和神權(quán)的基礎(chǔ)之上。而這兩者也因為“君權(quán)神授”的觀點有所關(guān)聯(lián)。在封建社會式微、新興資產(chǎn)階級興起時，西方掀起文藝復(fù)興運動，將在封建社會占統(tǒng)治地位的“以神為本”轉(zhuǎn)換成“以人為本”。以出生定階級、以階級定行事標準的禮儀系統(tǒng)，以及貴族與仆役之間不相容亦不平等的“互相對立”的人際關(guān)系，在文藝復(fù)興時代均被重新審視。貴族并不天生高人一等，仆役亦有權(quán)選擇學(xué)習(xí)與實現(xiàn)階級上升。屬于封建社會的“階級式禮儀標準”，被逐漸轉(zhuǎn)換成為“人人平等式禮儀標準”。進入西方資本主義萌芽時期之后，新興資產(chǎn)階級在經(jīng)濟領(lǐng)域充分繼承了封建君主的“征服”美德——大批海外殖民地的開拓、與老錢階級相對應(yīng)的newmoney（暴發(fā)戶）群體的出現(xiàn)，使得看似“人人平等、自我實現(xiàn)”的資產(chǎn)階級式處世之禮有了變化：在英國與法國，出現(xiàn)了一批用錢買貴族名頭的“偽雅族”，在美國，出現(xiàn)了用不同價錢隔離不同收入人群的商業(yè)形式。雖然一度只為特權(quán)階層服務(wù)的奢侈品產(chǎn)業(yè)，在根據(jù)“人人平等”的原則進行了大規(guī)模的階層下放，但它也同時轉(zhuǎn)換成為了“有錢才能買到”的新式禮儀準則：財富取代了階層，成為新的“敬仰”對象。資本主義社會商品經(jīng)濟的盛行，使人類社會進入了新的階段：消費主義社會。在這個神權(quán)不存在、階級被消滅、人本主義盛行的階段之中，無處不在的商品造就了以金錢為基準的新式社會階層：貧窮階層，中產(chǎn)階層，以及富人階層。而因經(jīng)濟危機與搶奪資源催生的兩次世界大戰(zhàn)，則讓人們開始反思以金錢為本的社會體系之中，曾經(jīng)被神權(quán)與階級所壓制的人權(quán)是否又陷入了對于人性新的壓制怪圈：消費至上。兩次世界大戰(zhàn)與戰(zhàn)后時期，消費主義與反消費主義同時盛行，精英團體與嬉皮士團體相安無事。在經(jīng)歷無數(shù)次的社會與文化解構(gòu)之后，需要正裝出席的禮儀場合依然存在，只是“正裝”的概念變得五花八門——你當然可以穿著三件套配雙運動鞋，也可以套著華美長裙外搭一件朋克小皮衣。多形式的生存理念、多方式的生活選擇，都被逐漸的尊重和扶持起來——在這個時代，禮所構(gòu)建的基礎(chǔ)并非社會付諸與人的一切名頭與稱號，而是人類彼此之間所天然擁有的尊重、理解與相互獨立。從人類文明發(fā)展的不同階段我們可以看到，“禮儀”的養(yǎng)成永遠與一個時代的氣質(zhì)與變遷有關(guān)。奴隸時代的敬神禮儀被封建時代毀滅，并建立一套以人之階級為重心的禮儀系統(tǒng)。封建時代的等級禮儀被資產(chǎn)階級毀滅，在保留王室的基礎(chǔ)上進行了看似“人人平等”其實“尊重資本”的新式禮儀系統(tǒng)。兩次世界大戰(zhàn)又讓人們?nèi)娣此假Y本對于人性的毀滅，重新建立一套以尊重他人為基礎(chǔ)的禮儀（日常禮貌）系統(tǒng)。不同時代，“禮”所需要尊敬的對象、“禮”的概念的構(gòu)成也有所不同。但它永遠是人類的執(zhí)念。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是A.在遠古時代，人們只能以虔誠的態(tài)度，向神鬼敬禮，并將各種程式完善并固定下來，形成了最初的禮儀。B.私有制出現(xiàn)之后，禮也有所變化，諸神變成了精神寄托，奴隸主貴族成為具有絕對權(quán)威的“行禮對象”。C.華夏民族成為“禮儀之邦”，是因為中國有夏禮、殷禮、周禮，而且西周時代更是中國的“禮治”時代。D.西方封建社會的禮建立在君權(quán)和神權(quán)基礎(chǔ)之上，但兩者因“君權(quán)神授”而有所關(guān)聯(lián)。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A.“禮”在奴隸社會是以階級為基準的倫理道德觀念，進入封建社會，它具有了嚴格的階級屬性，有利于維護封建社會的等級秩序。B.在文藝復(fù)興時代，人們重新審視以出生定階級，以階級定行事標準的禮儀系統(tǒng)，禮儀標準也逐步轉(zhuǎn)換成為“人人平等式禮儀標準”。C.進入西方資本主義萌芽時期之后，財富成為新的“敬仰”對象。禮儀標準也隨之變化，表現(xiàn)為“人人平等”原則的大規(guī)模下放。D.因經(jīng)濟危機與搶奪資源催生的兩次世界大戰(zhàn)，讓人們開始反思金錢對人性的壓制，“消費至上”的衡量標準受到人們的質(zhì)疑。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A.“禮”能夠使社會階級結(jié)構(gòu)變得十分穩(wěn)固，保證社會穩(wěn)定發(fā)展與交替的同時，能建立起為人處世的良性規(guī)范。B.在經(jīng)歷了社會與文化的發(fā)展演變之后，人類彼此之間擁有的尊重、理解與相互獨立成了“禮”構(gòu)建的基礎(chǔ)。C.“禮”的發(fā)展大致經(jīng)歷了四個階段，其特點分別為：“敬神”“以等級為重心”“尊重資本”以及“以尊重人為基礎(chǔ)”。D.人類社會之中，“禮”永遠是人類的執(zhí)念，它的發(fā)展與演變基本上是與社會階段的演進同步的。參考答案：1.C

2.C

3.A【考點定位】篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C?！久麕燑c睛】此類題目答題時應(yīng)注意分清答題的區(qū)域，錯誤設(shè)置一般為混淆范圍，強拉因果、曲解文意、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容。概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先瀏覽選項，在文中找到選項對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細分析，比如本題，選項C源自第二段，文中原句是“古代華夏族以豐富的禮儀文化成為‘禮儀之邦’，并有‘夏禮、殷禮、周禮’三代之禮”，兩者之間并非是因果關(guān)系。2.試題分析：題干問的是“下列理解和分析，不符合原文意思的一項”，這是考查學(xué)生對文意的理解能力。C項，偷換概念。大規(guī)模的階層下放的是“奢侈品產(chǎn)業(yè)”，而不是“人人平等”的原則?！究键c定位】篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C?！久麕燑c睛】解答此類題目的時候，首先應(yīng)認真審題，“下列理解和分析，不符合原文意思的一項”，那就要求考生應(yīng)到文中找到與選項相關(guān)的內(nèi)容；然后認真辨析所給的選項，把文本的信息和選項進行比較，看選項有無改變文章的表述。比如本題的C項源自第六節(jié)，文中原句是“雖然一度只為特權(quán)階層服務(wù)的奢侈品產(chǎn)業(yè)，在根據(jù)‘人人平等’的原則進行了大規(guī)模的階層下放”，選項偷換概念?！久麕燑c睛】像這種題目，考生應(yīng)先認真審題，要從題干中審明答題的方向，比如本題中，“根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項”；然后就要到文中找到與選項有關(guān)聯(lián)的文字，看一看文中的信息與選項是否一致。比如選項A．第三節(jié)說“禮具有了嚴格的階級屬性，主要作用變?yōu)榫S護封建社會的等級秩序”“封建時代的禮更像是一門‘人治之法’，能夠通過禮穩(wěn)固世襲的階級結(jié)構(gòu)，在保證整個封建社會的穩(wěn)定發(fā)展與交替的同時，在人與人之間建立為人處世的良性規(guī)范”。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成4～7題。我想天地間第一等人，只有農(nóng)夫。我輩讀書人，入則孝，出則弟，守先待后。得志，澤加于民；不得志，修身見于世。所以又高農(nóng)夫一等。今則不然，一捧書本，便想中舉，中進士，作官，如何攫取金錢，造大房屋，置多田產(chǎn)。起手便錯走了路頭，后來越做越壞，總沒有個好結(jié)果。其不能發(fā)達者，鄉(xiāng)里作惡，小頭銳面，更不可當。夫束修自好者，豈無其人；經(jīng)濟自期，抗懷千古者，亦所在多有。而好人為壞人所累，遂令我輩開不得口。一開口，人便笑曰：“汝輩書生，總是會說，他日居官，便不如此說了?！彼匀虤馔搪?，只得捱人笑罵。工人制器利用，賈人搬運有無，皆有便民之處。而士獨于民大不便。愚兄平生最重農(nóng)夫，新招佃地人，必須待之以禮。彼稱我為主人，我稱彼為客戶，主客原是對待之義，我何貴而彼何賤乎？要體貌他，要憐憫他；有所借貸，要周全他；不能償還，要寬讓他。嘗笑唐人《七夕》詩，詠牛郎織女，皆作會別可憐之語，殊失命名本旨。織女，衣之源也，牽牛，食之本也，在天星為最貴；天顧重之而人反不重乎！其務(wù)本勤民，呈象昭昭可鑒矣。吾邑婦人，不能織綢織布，然而主中饋，習(xí)針線，猶不失為勤謹。近日頗有聽鼓兒詞，以斗葉為戲者，風俗蕩軼，亟宜戒之。（清鄭燮《范縣署中寄舍弟墨第四書》，有刪減）4．對下面句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）A、小頭銳面，更不可當

小頭：削尖腦袋鉆營B、抗懷千古者，亦所在多有

抗懷：抗擊或者懷念C、要體貌他，要憐憫他

體貌：以禮相待，尊重D、皆作會別可憐之語

會別：相會和別離5．下列句子中，全都表現(xiàn)對讀書人持批評態(tài)度的一組是（3分）①我輩讀書人，入則孝，出則弟

②一捧書本，便想中舉，中進士③其不能發(fā)達者，鄉(xiāng)里作惡

④所以忍氣吞聲，只得捱人笑罵⑤主客原是對待之義，我何貴而彼何賤乎

⑥詠牛郎織女，皆作會別可憐之語A、①②③

B、②④⑤

C、②③⑥

D、①④⑥6．下列是對本文及相關(guān)知識的理解，不正確的一項是（3分）A、鄭燮，清朝人，這是他寫給弟弟鄭墨的一封家書，他用生活化的語言諄諄教導(dǎo)家人，表現(xiàn)了一種親民近農(nóng)的思想。

B、對于種田之人，鄭板橋懷有一種深深的敬意，“我想天地間第一等人，只有農(nóng)夫”，正表述了他的這一份情感。

C、文中也表現(xiàn)了作者對讀書人的看法，他反對讀書人一心追求利祿的思想，也表達了“好人為壞人所累”的擔心。

D、鄭板橋也自責自己只知“命名本旨”而不知“會別可憐之語”，對此他作了內(nèi)省和反思，顯現(xiàn)了“民本”思想。7．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（12分）（1）我輩讀書人，入則孝，出則弟，守先待后。譯文：___________________________________________________________________（2）得志，澤加于民；不得志，修身見于世。（4分）譯文____________________________________________________________________

（3）吾邑婦人，不能織綢織布，然而主中饋，習(xí)針線，猶不失為勤謹。（4分）譯文：___________________________________________________________________

參考答案：4.B（堅守高尚的情懷）(3分)5.C（無關(guān)批評的：①書生品質(zhì)，④好人行為。⑤指向不定：可以是自己，也可以是弟弟）(3分)6.D（只知的是“會別可憐之語”，不知的是“命名本旨”）(3分)7.(每句4分)（1）我們這些讀書人，在家孝順父母，出門順從兄長，守住先人的家業(yè)，等待后人來繼承發(fā)揚。（得分點：輩，入，弟，先）（2）達成了心愿（或：做成了官），就把恩德施給百姓；不能達成心愿（或：做不成官），就修養(yǎng)身心在社會上顯現(xiàn)美德。（得分點：得，澤，見，狀語后置句式。）（3）我們鄉(xiāng)里的婦女，不會紡織，然而在家中主持炊飲之事，學(xué)做針線，仍不失為勤勞恭謹。（得分點：邑，主，饋，習(xí)。）參考譯文：我們這些讀書人，在家孝順父母，出門順從兄長，守住先人的家業(yè)，等待后人來繼承發(fā)揚。達成了心愿，就把恩德施給百姓；不能達成心愿，就修養(yǎng)身心在社會上顯現(xiàn)美德。所以又比農(nóng)夫高了一等?？墒乾F(xiàn)在的讀書人就不是這樣了，一捧起書本，便想要考中舉人，考中進士，作官后要如何抓取金錢，建造大房屋，購買很多田產(chǎn)。一開始便走錯了道路，后來越做越壞，總沒有個好結(jié)果。那些沒有當上官的，在鄉(xiāng)里做壞事，削尖腦袋鉆營，更令人受不了。約束言行，修養(yǎng)品德，注重自己人格的人，難道沒有嗎？以經(jīng)世濟民作為自己的理想，使堅守高尚的情懷，追慕古代賢人，也到處都有一些。但是好人總被壞人所牽累，于是我們也開不得口。一開口說話，別人便笑說：“你們讀書人總是會說，可等將來做了官，就不再這樣說了?！彼灾缓萌虤馔搪?，忍受別人的笑罵。工人制造器具以供人使用，商人搬運貨物，輸通有無，都有便民的地方。只有讀書人對于人民最沒有用處。我一生中最敬重的是農(nóng)夫，你們對于新招用的佃農(nóng)，一定用禮貌的方式對待。他們稱呼我們?yōu)橹魅?，我們稱呼他們?yōu)榭蛻?，主客本來就?yīng)該是平等對待的，我有什么好尊貴而他們有什么好低賤的呢？要禮貌地對待他們，要憐惜他們；有要借款的，要滿足他們；不能償還的，要寬容忍讓他們。我曾笑話唐朝人作的《七夕》詩，歌詠牛郎織女，寫的都是些相會離別的話，非常不切合詩歌要表達的本意?？椗棽迹?，是衣服的本源；牽牛（耕地），是食物的本源，在天上的眾星中是最尊貴的；上天看重他們，可人反而不看重他們！他們致力于耕種紡織盡心盡力于民事，呈現(xiàn)的景象清清楚楚可作借鑒。我們鄉(xiāng)里的婦女，不會紡織，然而在家中主持炊飲之事，學(xué)做針線，仍不失為勤勞恭謹。近日有些人很喜歡聽鼓兒詞，以玩紙牌為游戲的，風俗敗壞，應(yīng)當趕快禁止。5.閱讀下面的文言文，完成4-7題。

連處士墓表歐陽修連處士，應(yīng)山人也。以一布衣終于家，而應(yīng)山之人至今思之。其長老教其子弟，所以孝友、恭謹、禮讓而溫仁，必以處士為法，曰:“為人如連公，足矣?！逼漩姽压陋殐椿酿囸~之人皆曰:“自連公亡，使吾無所告依而生以為恨。”嗚呼！處士居應(yīng)山，非有政令恩威以親其人，而能使人如此，其所謂行之以躬不言而信者歟！處士諱舜賓，字輔之，其先閩人。自其祖光裕嘗為應(yīng)山令，后為磁、郢二州推官，卒而反葬應(yīng)山，遂家焉。處士少舉《毛詩》，不中，而其父正以疾廢于家，處士供養(yǎng)左右十余年，因不復(fù)仕進。父卒，家故多資，悉散以赒鄉(xiāng)里，而教其二子以學(xué)，曰:“此吾資也。”歲饑，出谷萬斛以糶，而市谷之價卒不能增，及旁近縣之民皆賴之。盜有竊其牛者，官捕之甚急，盜窮，以牛自歸，處士為之愧謝曰:“煩爾送牛?！焙襁z以遣之。嘗以事之信陽，遇盜于西關(guān)。左右告以處士，盜曰：“此長者，不可犯也?！鄙嶂?。處士有弟居云夢，往省之，得疾而卒，以其柩歸應(yīng)山。應(yīng)山之人去縣數(shù)十里迎哭爭負其柩以還過縣市市人皆哭為之罷市三日曰當為連公行喪。處士生四子，曰庶、庠、庸、膺。其二子教以學(xué)者，后皆舉進士及第。今庶為壽春令，庠為宜城令。處士以天圣八年十二月某日卒，慶歷二年某月日，葬于安陸蔽山之陽。自卒至今二十年，應(yīng)山之長老識處士者，與其縣人嘗賴以為生者，往往尚皆在，其子弟后生聞處士之風者，尚未遠，使更三四世至于孫曾，其所傳聞，有時而失，則懼應(yīng)山之人不復(fù)能知處士之詳也。乃表其墓，以告于后人。八年閏正月一日，廬陵歐陽修述。（節(jié)選自《歐陽文忠公集》）4.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）（3分）A.所以孝友、恭謹、禮讓而溫仁

所以：用來……的B．悉散以赒鄉(xiāng)里

赒：周濟C．往往尚皆在

往往：常常D．乃表其墓

表：作動詞，樹碑刻文5.對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）（3分）A．應(yīng)山之人去縣數(shù)十里/迎哭爭負其柩/以還過縣市/市人皆哭/為之罷市/三日曰/當為連公行喪B.應(yīng)山之人去縣數(shù)十里迎哭/爭負其柩/以還過縣市/市人皆哭/為之罷市/三日曰/當為連公行喪C.應(yīng)山之人去縣數(shù)十里/迎哭爭負其柩以還/過縣市/市人皆哭/為之罷市三日/曰/當為連公行喪D.應(yīng)山之人去縣數(shù)十里迎哭/爭負其柩以還/過縣市/市人皆哭/為之罷市三日/曰/當為連公行喪6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）（3分）A.連舜賓居住在應(yīng)山縣，一生都沒有做官，然而當?shù)厝硕己茏鹁此?，因為他為人高尚，達到了“行之以躬不言而信”境界。B.連舜賓曾經(jīng)到信陽辦事，遇到了強盜，他的仆人告訴他強盜來了，但是強盜知道他的名聲，因而并沒有侵擾他。C.連舜賓參加科舉考試而沒有考上，再加上他的父親有病在家，需要他在身邊侍候，因此他就不再在仕途上進取。D.歐陽修擔心隨著時間的推移連舜賓的事跡會漸漸散失，應(yīng)山的人不能夠詳細了解，因而寫下這篇文章來告訴后人。7.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）其鰥寡孤獨兇荒饑饉之人皆曰:“自連公亡，使吾無所告依而生以為恨?！保?分）

（2）自其祖光裕嘗為應(yīng)山令，后為磁、郢二州推官，卒而反葬應(yīng)山，遂家焉。（5分）

參考答案：4.C（往往：處處，到處）

5.D

6.B（“告以處士”不是告訴處士，而是把連處士的身份告訴強盜。）7.（1）那些鰥夫寡婦孤兒孤老和遭遇荒年貧困饑餓的人，都說：“自從連公去世以后，我們這些人沒有地方可以哀求依靠來活命了，讓我們太遺憾了！”（“鰥寡孤獨”“饑饉”“無所告依”“恨”各1分，句意1分）（2）他的祖父連光裕曾經(jīng)擔任過應(yīng)山縣的縣令，后來又擔任磁州、郢州的推官，去世了歸葬應(yīng)山后，他們就把家安在了應(yīng)山。（“卒”“反”“家”“焉”各1分，句意1分）【參考譯文】連處士是應(yīng)山人，以平民的身份老死在家里，但是應(yīng)山的人到現(xiàn)在仍然思念他。那些老年人教導(dǎo)他們的子弟，如何孝敬老人，親近朋友，恭敬嚴謹守禮謙讓并且溫和仁愛，一定拿連處士作為榜樣。說：“做人象連公那樣，就足夠了！”那些鰥寡孤獨和遭遇荒年貧困饑餓的人，都說：“自從連公去世以后，我們這些人沒有地方可以哀求依靠來活命了，讓我們太遺憾了！”唉！連處士住在應(yīng)山，沒有發(fā)布過什么政令實施過什么恩威來親近那里的百姓，卻能讓人這樣想念他，大概就是所說的親身去做，無須多言自然能取信于人吧!連處士，名舜賓，字輔之。他的祖先是閩地人，他的祖父連光裕曾經(jīng)擔任過應(yīng)山縣的縣令，后來又擔任磁州、郢州的推官，自從連光裕歸葬應(yīng)山后，他們就把家安在了應(yīng)山。處士年輕的時候曾應(yīng)舉鄉(xiāng)試（《毛詩》是當時的考綱），沒有考中，并且他的父親連正因為有病臥床在家，連處士在他父親身邊侍候十多年，因而不再在仕途上進取。父親去世后，家里本來有很多錢財，都散發(fā)出去來周濟鄉(xiāng)鄰，拿學(xué)問來教導(dǎo)他的兩個兒子，說：“這兩個孩子才是我的財產(chǎn)??！”年成不好，拿出一萬斛谷去賣，因而市面上谷的價錢最終沒有上漲，連鄰近縣的百姓都依賴他。有一個盜賊偷了他的牛，官府搜捕得很緊急。盜賊走投無路，只好自己把牛給送了回來。處士為此很慚愧并道歉說：“麻煩你送牛了?！辟浰退茇S厚的禮物送走了他。曾經(jīng)因為有事到信陽去，在西關(guān)遇到了盜賊。身邊的人告訴盜賊說這是連處士，盜賊說：“這人是一位長者，不可以侵犯?！本碗x開了。處士有個弟弟住在云夢縣，（連處士）前去看望弟弟，（結(jié)果）得病死去了，（人們）把他的靈柩送回了應(yīng)山。應(yīng)山縣的人到距離縣城幾十里外的地方去哭著迎接靈柩，很多人爭著抬著棺材回來。經(jīng)過縣里的集市，集市上的人都哭了，并且罷市三天，說：“應(yīng)該為連公舉辦喪事。”處士生四個孩子，叫連庶、連庠、連庸、連膺。以學(xué)問教導(dǎo)的兩個孩子后來都中了進士，現(xiàn)在連庶擔任壽春縣令，連庠擔任宜城縣令。連處士在天圣八年二十月某日逝世，慶歷二年某月的某一天安葬在安陸蔽山的南坡。自從他死后到現(xiàn)在二十年了，那些認識連處士的應(yīng)山縣老年人，還有那些曾經(jīng)依賴連處士而生活的人，有很多人還健在；那些聽說過連處士為人做事的年輕人，離連處士的生活的年代還不算遠。如果再過三四代到了孫子曾孫子輩，關(guān)于連處士的傳聞，有時會有遺漏，那就恐怕應(yīng)山的人不再能夠詳細了解連處士了。于是就在他的墓前樹碑刻文表彰他，來告訴分后世的人。慶歷八年閏正月一日，廬陵歐陽修記述。6.閱讀下面的文言文，完成下列小題。馮衍字敬通，京兆杜陵人也。衍幼有奇才，年九歲，能誦詩，至二十而博通群書。王莽時，諸公多薦舉之者，衍辭不肯仕。時天下兵起，莽遣更始將軍廉丹討伐山東。丹辟衍為掾，與俱至定陶。莽追詔丹曰：“將軍受國重任，不捐身于中野，無以報恩塞責?！钡せ炭?，夜召衍，以書示之。衍因說丹曰：“方今為將軍計莫若屯據(jù)大郡鎮(zhèn)撫吏士砥厲其節(jié)百里之內(nèi)牛酒日賜納雄桀之士詢忠智之謀，要將來之心，待從橫之變，興社稷之利，除萬人之害，則福祿流于無窮，功烈著于不滅。何與軍覆于中原，身膏于草野，功敗名喪，恥及先祖哉？圣人轉(zhuǎn)禍而為福，智士因敗而為功，愿明公深計而無與俗同。”丹不能從，與赤眉戰(zhàn)死。建武六年日食，衍上書陳八事。書奏，帝將召見。初，衍為狼孟長，以罪摧陷大姓令狐略，是時略為司空長史，讒之于尚書令王護、尚書周生豐曰：“衍所以求見者，欲毀君也?！弊o等懼之，即共排間，衍遂不得入。后韂尉陰興、新陽侯陰就以外戚貴顯，深敬重衍，衍遂與之交結(jié)，由是為諸王所聘請，尋為司隸從事。帝懲西京外戚賓客，故皆以法繩之，大者抵死徙，其余至貶黜。衍由此得罪，嘗自詣獄，有詔赦不問。西歸故郡，閉門自保，不敢復(fù)與親故通。建武末，上疏自陳。書奏，猶以前過不用。衍不得志，退而作賦，又自論曰：“歷觀九州山川之體，追覽上古得失之風，愍道陵遲，傷德分崩。夫睹其終必原其始，故存其人而詠其道。疆理九野，經(jīng)營五山，眇然有思陵云之意。”乃作賦自厲，命其篇曰《顯志》。顯宗即位，又多短衍以文過其實，遂廢于家。居貧年老，卒于家。（節(jié)選自《后漢書·馮衍傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.方今為將軍︱計莫若屯據(jù)大郡鎮(zhèn)︱撫吏士︱砥厲其節(jié)︱百里之內(nèi)︱牛酒日賜︱納雄桀之士︱詢忠智之謀B.方今為將軍計︱莫若屯據(jù)大郡︱鎮(zhèn)撫吏士︱砥厲其節(jié)︱百里之內(nèi)︱牛酒日賜︱納雄桀之士︱詢忠智之謀C.方今為將軍︱計莫若屯據(jù)大郡鎮(zhèn)︱撫吏士砥︱厲其節(jié)︱百里之內(nèi)︱牛酒日賜︱納雄桀之士︱詢忠智之謀D.方今為將軍計︱莫若屯據(jù)大郡︱鎮(zhèn)撫吏士砥︱厲其節(jié)︱百里之內(nèi)︱牛酒日賜︱納雄桀之士︱詢忠智之謀11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.辟，征辟制是中國漢代自上而下擢用人才的一種制度?；实壅髡俜Q“辟”，官府征召稱“征”。B.建武，漢光武帝劉秀的第一個年號。年號是中國封建王朝用來紀年的一種名號，由西漢武帝首創(chuàng)。C.社稷，原指土神和谷神。君主為了祈求國事太平，五谷豐登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神。這里指國家。D.即位，文中指君主登位，又叫“踐極”、“踐祚”。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.馮衍見解獨到。王莽派廉丹討伐山東，馮衍勸廉丹駐守大郡，撫勵將士、招賢納杰、尋求謀略，但是廉丹沒有聽從。B.馮衍厭惡權(quán)貴。他擔任狼孟長時，用罪名誣陷當時擔任司空長史的世家大族令狐略。C.馮衍交友不慎。與外戚結(jié)交，皇帝懲戒外戚賓客，將他們繩之以法，罪重的判死罪、流放，其余的被貶謫。D.馮衍追求美德。他痛惜大道衰落，感傷美德敗壞，于是整理九州原野、往來五岳名山，萌生高尚脫俗的志趣，作賦自勵。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）“衍所以求見者，欲毀君也?！弊o等懼之，即共排間，衍遂不得入。（2）何與軍覆于中原，身膏于草野，功敗名喪，恥及先祖哉？參考答案：10.B

11.A

12.B

13.（1）“馮衍求見皇上的原因，是要誹謗你們?！蓖踝o等害怕了，就聯(lián)合起來排斥離間，馮衍因此沒能覲見皇帝。（2）這樣做豈不是比在中原全軍覆滅，自身血肉做野草的肥料，身敗名裂，羞辱先祖要好么？【10題詳解】試題分析：本題考查文言斷句。先通讀語段，把握大概內(nèi)容，辨別表達方式，這個語段主要意思是“現(xiàn)在為將軍計議，最好是屯兵據(jù)守大郡，鎮(zhèn)撫吏士，磨練他們的節(jié)操，在方圓百里內(nèi)，每天賞賜酒肉，以結(jié)納英雄豪杰之士，咨詢忠智的謀略”，然后找斷句的標志，先易后難。先抓名詞、動詞，再抓特殊句式，用排除法，“為將軍計”，句意完整不能斷開，因此排除AC，“鎮(zhèn)撫吏士”“砥厲其節(jié)”兩句結(jié)構(gòu)相同，排除D項，故選B?！?1題詳解】試題分析：此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。本題A項“皇帝征召稱‘辟’，官府征召稱‘征’?！北硎鲥e誤，皇帝征召稱“征”，官府征召稱“辟”。故選A。【12題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此題要整體理解文章內(nèi)容，把握人物、事件以及作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，尤其要重視對原文中關(guān)鍵細節(jié)的理解?？墒褂眉僭O(shè)法與代入法，與選項所在段落進行比對，本題B項“用罪名誣陷當時擔任司空長史的世家大族令狐略”不正確，馮衍用罪名挫敗世家大族令狐略，令狐略當時還沒擔任司空長史。故選B。【13題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進行翻譯。本題中，第一句關(guān)鍵點：所以，……的原因；毀，誹謗、說壞話；排間，排斥離間。第二句關(guān)鍵點：何與，豈不是比……好；軍覆于中原，狀語后置，在中原全軍覆滅；膏，做肥料，使肥沃?！军c睛】考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題的方法是：①抓住題干，在閱讀題目時，須讀準題干，切忌走馬觀花。要準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。只有對題干作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。參考譯文：馮衍字敬通，京兆杜陵人。馮衍幼年時就有奇才，年僅九歲，就能夠背誦《詩經(jīng)》，到二十歲時就博覽通曉群書了。王莽時，許多朝廷大臣薦舉他去做官，馮衍推辭不肯出仕。當時天下各地起兵，王莽派遣更始將軍廉丹討伐山東。廉丹招馮衍授為掾吏，與他一起到定陶。王莽又再次以詔書追令廉丹說：“將軍承擔國家的重任，不捐棄生命于荒野，就沒什么能報恩盡責?！绷ず芑炭郑B夜召見馮衍，把詔書給他看。馮衍就勸廉丹說：“現(xiàn)在為將軍計議，最好是屯兵據(jù)守大郡，鎮(zhèn)撫吏士，磨練他們的節(jié)操，在方圓百里內(nèi)，每天賞賜酒肉，以結(jié)納英雄豪杰之士，咨詢忠智的謀略，爭取將來的民心，等待形勢的變化，為國家興利，為百姓除害，那么福祿就會永世傳流，功勛就能永載史冊。這樣做豈不是比在中原全軍覆滅，自身血肉做野草的肥料，身敗名裂，羞辱先祖要好么？圣人能把災(zāi)禍轉(zhuǎn)化成幸運，智士能扭轉(zhuǎn)敗局求得成功，希望您深入考慮而不要同于流俗。”廉丹不能聽從，和赤眉軍作戰(zhàn)身亡。建武六年發(fā)生日食，馮衍上書呈請八事。書奏送上后，光武帝準備召見他。起初，馮衍擔任狼孟縣長，用罪名挫敗世家大族令狐略。這時令狐略作了司空長史，就向尚書令王護、尚書周生豐說馮衍的壞話：“馮衍求見皇上的原因，是要誹謗你們。”王護等害怕了，就聯(lián)合起來排斥離間，馮衍因此沒能覲見皇帝。后來衛(wèi)尉陰興、新陽侯陰就憑借外戚的身份而得以富貴尊顯，對馮衍深為敬重，馮衍就與他們交結(jié)，因此被諸王聘請，不久擔任司隸從事。后來皇帝對西京的外戚賓客進行懲處，大都繩之以法，重者抵死遷徙，其余被貶黜。馮衍由此獲罪，曾親自到監(jiān)獄請罪，皇帝下詔赦免不問。馮衍于是西歸故郡，閉門以求自保，不敢再與親屬故舊相交往。建武末年，馮衍上疏陳述自己的心意。奏書遞上后，還是因以前的過失而不得任用。馮衍的心愿無法實現(xiàn)，回家寫了一篇賦，又寫了自敘說：細看九州山川之體勢，追溯上古得失之風氣，痛惜大道衰落，感傷美德敗壞。看到了結(jié)果就要考查推究起源，所以思念古人并歌詠他們的道德。整理九州原野，往來五岳名山，萌生超脫世俗的高尚情趣。于是作賦以自勵，命名為《顯志》。顯宗即位，又有許多人指責馮衍文章虛假不真實，于是罷官在家中。年老生活貧困，死在家中。三、語言文字運用（20分，共4題）7.“一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特”，請簡要分析莎士比亞《哈姆雷特》中主人公哈姆雷特的主要性格特征，并舉出一處情節(jié)簡要說明。（4分）

參考答案：優(yōu)柔寡斷，憂郁多疑；謹慎，有謀略；機智、果敢、勇敢與軟弱、妥協(xié)、魯莽交織。例：聽了父親的鬼魂告白，叔父祈禱時，他本可輕而易舉復(fù)仇，可他放棄了，說明他優(yōu)柔寡斷、軟弱；和母親談話；發(fā)現(xiàn)有人偷聽，一劍錯殺了情人的父親，說明他多疑、魯莽；他裝瘋躲避國王，借演戲試探叔父的反應(yīng)，說明他機智、謹慎；新父王要殺他，他識破奸計，調(diào)換詔書，處死兇手，回國復(fù)仇，說明他勇敢、機智、果敢。情節(jié)2分，主要性格2分

略8.下列句子中加點的兩個詞語，在語境中表達的意思相同的一項是（3分）A．在科學(xué)實驗過程中，屢戰(zhàn)屢敗不要緊，關(guān)鍵是要屢敗屢戰(zhàn)。B．看問題既不能只見樹木不見