2024年滬科版選修6歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2024年滬科版選修6歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷159考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、佛羅倫薩的統(tǒng)治者科西摩·德·美第奇曾說(shuō)過(guò)“應(yīng)該把這些有特殊天才的人們作為天上的神仙對(duì)待，而不應(yīng)該把他們看成是馱畜”，佛羅倫薩哺育了眾多文藝復(fù)興巨匠，留下了一大批文學(xué)藝術(shù)的杰作，下列關(guān)于這些天才的相關(guān)論述錯(cuò)誤的是A.但丁的《神曲》贊頌了人的偉大，并率先揭露了教會(huì)的貪腐B.皮提宮收藏有拉斐爾的《椅子中的圣母》《戴面紗的女人》等繪畫(huà)C.布魯內(nèi)列斯奇把百花大教堂的大圓頂設(shè)計(jì)成實(shí)心，并設(shè)計(jì)幾種窗戶(hù)解決采光問(wèn)題D.百花大教堂外表用白色、綠色和粉紅色大理石進(jìn)行裝飾2、被國(guó)際影評(píng)界交口贊譽(yù)的《辛德勒的名單》是“一位充滿人道主義精神的導(dǎo)演拍攝的一部洋溢人道主義氣息的電影”。影片中的奧斯威辛集中營(yíng)體現(xiàn)了。

①德國(guó)法西斯的禽獸行為。

②納粹的極端種族主義理論。

③弱小民族的逆來(lái)順受。

④猶太人的血淚史A.①②③B.②③④C.①②④D.①②③④3、金字塔是世界著名文化遺產(chǎn)，承載著古代埃及人民的智慧和歷史。埃及歷史上，規(guī)模最大、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜的金字塔是A.胡夫金字塔B.哈佛拉金字塔C.昭塞爾金字塔D.孟卡拉金字塔4、近代中國(guó)著名的建筑學(xué)家梁思成著有《清式營(yíng)造則例》一書(shū)；該著作的第一幅插圖就是故宮的太和殿。太和殿作為代表封建皇權(quán)的核心，在建筑設(shè)計(jì)上主要體現(xiàn)在。

①在殿前中軸線上先后設(shè)置天安門(mén)；端門(mén)、午門(mén)、太和門(mén)②采用最尊貴的屋頂形式。

③在三個(gè)殿中氣勢(shì)最雄偉，裝飾最華麗④采用減柱法，殿內(nèi)顯得格外寬敞A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④5、如圖是關(guān)于皖南某古村落相關(guān)研究。該村落。

A.在17世紀(jì)中期呈現(xiàn)出“三千煙灶九千丁”的繁榮景象B.擁有徽州古民居中規(guī)模最大和雕刻藝術(shù)成就最高的建筑C.被聯(lián)合國(guó)教科文組織專(zhuān)家稱(chēng)為“科學(xué)與詩(shī)意最完美結(jié)合”D.以一條縱向的街道和兩條沿溪的道路為主要骨架進(jìn)行布局6、據(jù)《胡氏宗譜》記載：“明經(jīng)胡氏本唐裔；避難婺源之胡村，遂從胡姓。宋元期間，壬派孫季臣遷黟縣之西遞鋪，始為西遞始祖?！蔽鬟f鋪位于如圖中的。

A.①B.②C.③D.④評(píng)卷人得分二、材料分析題(共8題，共16分)7、作為歐洲文藝復(fù)興發(fā)源地的佛羅倫薩和全盛時(shí)期的羅馬；為后人留下了豐富的文化遺產(chǎn)。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一我們不能說(shuō)，沒(méi)有美第奇家族就沒(méi)有意大利文藝復(fù)興，但沒(méi)有美第奇家族，意大利文藝復(fù)興肯定不是今天我們所看到和理解的面貌。美第奇家族獎(jiǎng)掖文化，搜集大批圖書(shū)及手稿，藏在被稱(chēng)為柏拉圖學(xué)園的別墅中，并對(duì)公眾開(kāi)放；網(wǎng)羅米開(kāi)朗琪羅等著名藝術(shù)家，資助他們的藝術(shù)創(chuàng)作。在美第奇家族的幫助和鼓勵(lì)下，佛羅倫薩成為歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地和中心，詩(shī)歌、繪畫(huà)、雕刻、建筑、音樂(lè)均有突出成就，歷史、哲學(xué)、政治理論等的研究也居于意大利各邦前列。——顧學(xué)文《如果沒(méi)有他們，意大利文藝復(fù)興肯定不是我們今天看到的面貌》（1）結(jié)合材料一；談?wù)勀銓?duì)“沒(méi)有美第奇家族，意大利文藝復(fù)興肯定不是今天我們所看到和理解的面貌”這一句話的理解。

材料二（他）在教堂建筑領(lǐng)域里最著名的成就，是設(shè)計(jì)建造的佛羅倫薩大教堂的穹頂。穹頂始建于1420年，但直到他死后的1467年才竣工。穹頂是佛羅倫薩大教堂——15世紀(jì)之前開(kāi)始建造的哥特式建筑——結(jié)構(gòu)的最后元素。穹頂——一種完完全全的古典形式——來(lái)與它中世紀(jì)的主體基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。更令人氣餒的是工程學(xué)的問(wèn)題：自古以來(lái)從未有人建造過(guò)如此巨大的穹頂。——（美）瑪格麗特·L·金《歐洲文藝復(fù)興》（2）指出佛羅倫薩大教堂（圣母瑪利亞大教堂）的建造者與穹頂?shù)脑O(shè)計(jì)者。簡(jiǎn)要說(shuō)明為什么佛羅倫薩大教堂的建造標(biāo)志著文藝復(fù)興建筑的誕生。

材料三圣彼得大教堂前的廣場(chǎng)，由教廷總建筑師貝爾尼尼設(shè)計(jì)。廣場(chǎng)以1586年豎立的方尖碑為中心。梯形廣場(chǎng)的地面向教堂逐漸升高，當(dāng)教皇在教堂前為信徒們祈福時(shí)，全場(chǎng)都能看到他。在橢圓形廣場(chǎng)的中央可以比較好地看到大教堂的穹頂，它向人們指示了一個(gè)觀賞大教堂的最佳位置，多少?gòu)浹a(bǔ)了一點(diǎn)因大教堂前面增加了一段巴西利卡、人們?cè)谝欢ň嚯x內(nèi)看不到完整的大穹頂?shù)娜焙?。貝爾尼尼說(shuō)，兩側(cè)柱廊像教皇張開(kāi)的雙臂，時(shí)刻準(zhǔn)備歡迎和擁抱來(lái)自各地朝覲者。——摘編自陳志華《外國(guó)建筑史（19世紀(jì)末葉以前）》（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)述圣彼得大教堂前廣場(chǎng)及其柱廊的設(shè)計(jì)理念。8、（加試題）近代殖民主義是人類(lèi)文明史上的一個(gè)“怪胎”。閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一奴隸販子把從各地綁架；誘拐或交易來(lái)的黑人押解到這里；男人、婦女和孩子分開(kāi)關(guān)押，然后在院內(nèi)進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)。成交的奴隸很快就會(huì)被買(mǎi)主裝上販奴船運(yùn)走，從不耽擱。正面底部的中間有一條走廊直通后門(mén)，后門(mén)外就是波濤洶涌的大海。手足被枷鎖銬住的奴隸就從這里被趕上船，販賣(mài)到異國(guó)他鄉(xiāng)。因此，這座門(mén)又稱(chēng)作“不歸之門(mén)”。

——《歷史》選修6材料二15世紀(jì)；葡萄牙首創(chuàng)了使用黑人奴隸勞動(dòng)力的甘蔗種植園模式。16；17世紀(jì)之交，這種模式被英國(guó)人和法國(guó)人引入加勒比海諸島，挽救了白人殖民地的經(jīng)濟(jì)頹勢(shì)。此后，從非洲販來(lái)的黑奴數(shù)量直線上升。隨著奴隸種植園在美洲的大量建立，金、銀礦山的開(kāi)采也引進(jìn)了黑人奴隸制。每年由美洲運(yùn)往歐洲的主要由黑人勞動(dòng)力生產(chǎn)的白銀有50萬(wàn)磅，黃金1萬(wàn)磅；蔗糖、棉花、煙葉、木材等黑奴種植園生產(chǎn)的熱帶產(chǎn)品大量運(yùn)往歐洲，成為生產(chǎn)出口工業(yè)品的原料，這促進(jìn)了人類(lèi)史上開(kāi)篇未有之世界貿(mào)易的發(fā)生。

——摘編自鄭家馨《殖民主義史（非洲卷）》（1）指出材料一所描述的建筑物的名稱(chēng)及其建造者；說(shuō)明以它為標(biāo)志的地點(diǎn)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的原因。

（2）根據(jù)材料一、二，概括指出近代早期殖民主義的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其歷史影響。9、（加試題）閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后；德國(guó)法西斯把種族主義理論在占領(lǐng)區(qū)實(shí)施，建立了以?shī)W斯維辛集中營(yíng)為代表的許多集中營(yíng)，對(duì)猶太人的迫害和奴役，最終演變?yōu)槌嗦懵愕拇笸罋ⅰ?/p>

材料二奧斯維辛集中營(yíng)是第二次世界大戰(zhàn)期間德國(guó)法西斯建立的眾多集中營(yíng)的典型；也是人類(lèi)歷史上實(shí)行種族滅絕的一個(gè)例證。波蘭在1947年把奧斯維辛集中營(yíng)改建為殉難者紀(jì)念館，并在周?chē)鷦澏^(qū)，表達(dá)人們對(duì)納粹暴政的憤怒與受害者的哀悼。三年多年后，聯(lián)合國(guó)科教文組織將奧斯威辛集中營(yíng)列入世界遺產(chǎn)名錄加以保護(hù)。

——以上材料根據(jù)《世界文化遺產(chǎn)》整理。

請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料一；分析德國(guó)法西斯建立奧斯維辛集中營(yíng)的背景。

（2）根據(jù)材料一、二及所學(xué)知識(shí)，分析聯(lián)合國(guó)科教文組織將奧斯威辛集中營(yíng)列入世界遺產(chǎn)名錄的目的及啟示。10、（加試題）研究歷史紀(jì)念物的象征意義不僅在于發(fā)現(xiàn)文本中所呈現(xiàn)的記憶；更在于關(guān)注“遺產(chǎn)制造”的過(guò)程中所體現(xiàn)的意義。依據(jù)所學(xué)知識(shí)，閱讀下列材料，回答問(wèn)題：

材料一二戰(zhàn)后很長(zhǎng)一段時(shí)間里；無(wú)論在德國(guó)還是以色列，大屠殺都沒(méi)有引發(fā)足夠的關(guān)注。即使“紐倫堡審判”的226頁(yè)起訴書(shū)中，只有3頁(yè)提到了納粹對(duì)猶太人的種族滅絕行徑。從20世紀(jì)60年代起，大屠殺才重新引發(fā)關(guān)注和討論，并通過(guò)電視片等多媒體的方式被人所認(rèn)知。到20世紀(jì)90年代，大屠殺的記憶通過(guò)《辛德勒的名單》等電影傳遍全球，成為了一種全球性記憶。

——《大屠殺在二戰(zhàn)后的敘事演變》

材料二1996年；廣島和平紀(jì)念公園(原子彈爆炸遺址)入選世界遺產(chǎn)，成為繼奧斯維辛集中營(yíng)后第二個(gè)入選的警世遺產(chǎn)。在官方價(jià)值論述中這樣描述：“廣島和平紀(jì)念公園是1945年8月6日廣島原子彈爆炸區(qū)留下的唯一一處建筑不僅是人類(lèi)歷史上創(chuàng)造的最具毀滅性力量的象征，而且體現(xiàn)了全世界人們追求和平，最終全面銷(xiāo)毀核武器的愿望。”

——摘編自《警世遺產(chǎn)與“申遺”政治》

（1）世界遺產(chǎn)設(shè)計(jì)的初衷是保護(hù)具有“突出普遍價(jià)值”的遺產(chǎn)；奧斯維辛集中營(yíng)入遺符合哪條具體標(biāo)準(zhǔn)？所體現(xiàn)的“價(jià)值”何在？

（2）從材料二官方的價(jià)值論述看，廣島和平紀(jì)念公園入遺將帶來(lái)怎樣的危害？11、（世界文化遺產(chǎn)薈萃）

紀(jì)念?yuàn)W斯維辛的意義不僅在于保存歷史真相；見(jiàn)證被人道災(zāi)難所扭曲的人性，更在于修復(fù)奧斯維辛之后的人類(lèi)世界。閱讀下列材料：

材料一威塞爾的作品《夜》中關(guān)于人性之惡的刻畫(huà)冷靜得近乎冷酷；囚徒之間為了生存資源的殊死爭(zhēng)奪；囚徒領(lǐng)班因?yàn)橄啾绕渌那敉綋碛锌蓱z的權(quán)力，就可能對(duì)后者橫加暴虐，在受害者的苦苦哀求中獲得一絲優(yōu)越感；父親病死的那一刻，因?yàn)榭謶挚词氐墓靼簦麤](méi)敢給父親最后的安慰。

——吳蕙儀《在奧斯威辛之后我們?cè)鯓由睢獖W斯威辛幸存者埃利·威塞爾》材料二令人驚訝的是；這座聞名海內(nèi)外的國(guó)家級(jí)博物館，在其戰(zhàn)后60多年建館史上，從未新建一處新館，其展廳就設(shè)在集中營(yíng)的囚室內(nèi)，工作人員用高倍顯微鏡，從營(yíng)員的皮鞋（文物）中找出如芝麻粒大小的各種蟲(chóng)子，釘在大頭針上進(jìn)行分析，然后找出相應(yīng)的治理辦法，還將成堆的僵硬變形的皮鞋進(jìn)行軟化和著色處理，修舊如舊。

——朱成山《原樣原貌的奧斯維辛遺址保護(hù)》材料三意大利作家萊維對(duì)奧斯維辛集中營(yíng)慘絕人寰的大屠戮記憶的建構(gòu)理念和書(shū)寫(xiě)方式是猶太思維中最重要的遺產(chǎn)之一。他強(qiáng)調(diào)“不要把對(duì)大屠殺的反思‘降格’為專(zhuān)屬猶太人的生存；道德或宗教問(wèn)涉及對(duì)整個(gè)現(xiàn)代性工程本身的反思；從而把避免歐洲猶太人遭受的悲劇再次發(fā)生當(dāng)成我們必須承擔(dān)的普遍責(zé)任?！?/p>

——黃文凱、王曉燕《普里莫·萊維的奧斯維辛文學(xué)書(shū)寫(xiě)》完成下列要求：

（1）據(jù)材料一；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出奧斯維辛集中營(yíng)中“扭曲的人性”的主要表現(xiàn)。

（2）據(jù)材料二；概括奧斯維辛遺址保護(hù)的基本原則。材料二與材料三在紀(jì)念?yuàn)W斯維辛的側(cè)重點(diǎn)上有何不同？

（3）2015年10月10日，南京大屠殺檔案成功入選世界記憶遺產(chǎn)。綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)紀(jì)念南京大屠殺的合理化建議。12、材料秦陵兵馬俑的出現(xiàn)并不是偶然的。當(dāng)藝術(shù)的積淀和歷史的契機(jī)成熟時(shí)，秦兵馬俑這樣的大型雕塑群像也就隨之產(chǎn)生了。秦始皇為了顯示“千古一帝”的威嚴(yán)，更為了在死后依然擁有至高無(wú)上的權(quán)力，將一支強(qiáng)大的軍隊(duì)納入地下自然必不可少。此外，當(dāng)人殉已成為歷史的陳?ài)E后，人們以為俑像替代生人可達(dá)到同樣的效果，并且模仿得越是逼真，便越具有生者的活力。秦兵馬俑作為秦國(guó)軍隊(duì)的縮影，更多顯示的是一種整體的美、宏大的美、力量的美。秦俑又是由若干藝術(shù)家塑造出不同身份、年齡、姿態(tài)和性格特點(diǎn)的多種人物形象，從發(fā)型、冠飾到所穿的戰(zhàn)袍、鎧甲等，無(wú)不刻畫(huà)得細(xì)致入微，也恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了夸張和概括的藝術(shù)手法。秦俑大型群塑帶給人們一種全新的、具有東方色彩的藝術(shù)享受。——摘編自袁行霈等主編《中華文明史》（1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括指出秦兵馬俑產(chǎn)生的歷史條件。

（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括秦兵馬俑的藝術(shù)特點(diǎn)及對(duì)雕塑藝術(shù)的影響。13、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一今日之皮黃（按：指京?。┯衫デ兓髯C厥有數(shù)端；徽；漢兩派唱白純用方言鄉(xiāng)語(yǔ)：北京之皮黃平仄陰陽(yáng)、尖團(tuán)清濁分別甚清，頗有昆曲家法，漢調(diào)凈角用窄音假嗓，皮黃凈角用闊口堂音，系本諸昆腔而迥非漢調(diào)，徽班老伶無(wú)不擅昆曲，長(zhǎng)庚、小湘無(wú)論矣，即譚鑫培、何桂山、王桂官、陳德霖亦無(wú)不能之其舉止、氣象皆雍容大雅，較諸徽、漢兩派，判若天淵，此又由昆曲變化的確實(shí)證據(jù)。

——陳彥衡《舊居q叢談》材料二從昆曲的歷史發(fā)展上看；18世紀(jì)之前的400年，是昆曲逐漸成熟并日趨鼎盛的時(shí)期。在這段時(shí)間里，昆曲一直以一種完美的表現(xiàn)方式向人們展示著世間的萬(wàn)般風(fēng)情。正是這種富麗華美的演出氛圍，附庸風(fēng)雅的刻意追求，使得昆曲日益走向文雅；繁難的境地。18世后期，地方戲開(kāi)始興起，它們的出現(xiàn)打破了長(zhǎng)期以來(lái)形成的演出格局，戲曲的發(fā)展也由貴族化向大眾化過(guò)渡，昆曲至此就開(kāi)始走下坡路。

材料三被聯(lián)合國(guó)教科文組織首先列入“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的昆曲；是中國(guó)戲曲藝術(shù)的“活化石”.是人類(lèi)文明的結(jié)晶。但是，在自身繼承；發(fā)展和生存上，昆曲的現(xiàn)狀卻令人堪憂。

——《世界文化遺產(chǎn)薈萃》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析京劇在哪些方面對(duì)昆曲有所吸收？

（2）根據(jù)材料二分析昆曲后來(lái)為什么會(huì)走下坡路？

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析昆曲的生存和發(fā)展面臨著哪些困難？14、閱讀材料，完成下列要求。材料一早在西周時(shí)期，中國(guó)就出現(xiàn)了較為完整的四合院建筑，此后四合院一直在北方建筑中占有重要地位。四合院的空間布局中講求“坎宅巽門(mén)”，正房必朝南，大門(mén)一般留在東南方向；西南方向最不祥，那個(gè)地方一般就會(huì)設(shè)置廁所。影壁必須要遵循一個(gè)原則，那就是要正對(duì)院門(mén)，為的是遮擋院子里外雜亂的景物，也是為了避免邪氣進(jìn)入自己的家。在標(biāo)準(zhǔn)的四合院里，還有一個(gè)二道門(mén)，二道門(mén)是主仆之間的界限。家長(zhǎng)主持家庭大政，資產(chǎn)管理、經(jīng)理收支、兒女婚事、親友往來(lái)等。家庭里有成文或不成文的家規(guī)家法。家長(zhǎng)的話，就是這個(gè)家庭的法律。家庭內(nèi)部糾紛，由家長(zhǎng)裁奪。早在西周時(shí)期，中國(guó)就出現(xiàn)了較為完整的四合院建筑，此后四合院一直在北方建筑中占有重要地位。四合院的空間布局中講求“坎宅巽門(mén)”，正房必朝南，大門(mén)一般留在東南方向；西南方向最不祥，那個(gè)地方一般就會(huì)設(shè)置廁所。影壁必須要遵循一個(gè)原則，那就是要正對(duì)院門(mén)，為的是遮擋院子里外雜亂的景物，也是為了避免邪氣進(jìn)入自己的家。在標(biāo)準(zhǔn)的四合院里，還有一個(gè)二道門(mén)，二道門(mén)是主仆之間的界限。家長(zhǎng)主持家庭大政，資產(chǎn)管理、經(jīng)理收支、兒女婚事、親友往來(lái)等。家庭里有成文或不成文的家規(guī)家法。家長(zhǎng)的話，就是這個(gè)家庭的法律。家庭內(nèi)部糾紛，由家長(zhǎng)裁奪。

——摘編自閻崇年《中國(guó)古都北京》等宋代以來(lái)，南遷福建的移民開(kāi)始興建大量的土樓。土樓結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是中軸對(duì)稱(chēng)、有強(qiáng)烈的向心意識(shí)，高低尊卑、主次分明等。建方樓時(shí)在樓角基石刻上“泰山石敢當(dāng)”字樣，或在樓角釘上繪有八卦、寫(xiě)上字符的木板，用以避邪。據(jù)說(shuō)圓樓無(wú)角“煞氣”能滑走，故清代以后的土樓多為圓樓。最高長(zhǎng)輩具有絕對(duì)權(quán)威，同樓人有著“同居共財(cái)”的傳統(tǒng)，共同享有樓內(nèi)公共財(cái)產(chǎn)。許多土樓內(nèi)還專(zhuān)設(shè)學(xué)堂，族人中有取得秀才以上科場(chǎng)功名者，都在祠堂前豎石筆一對(duì)，以示褒揚(yáng)。

材料二宋代以來(lái)，南遷福建的移民開(kāi)始興建大量的土樓。土樓結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是中軸對(duì)稱(chēng)、有強(qiáng)烈的向心意識(shí)，高低尊卑、主次分明等。建方樓時(shí)在樓角基石刻上“泰山石敢當(dāng)”字樣，或在樓角釘上繪有八卦、寫(xiě)上字符的木板，用以避邪。據(jù)說(shuō)圓樓無(wú)角“煞氣”能滑走，故清代以后的土樓多為圓樓。最高長(zhǎng)輩具有絕對(duì)權(quán)威，同樓人有著“同居共財(cái)”的傳統(tǒng)，共同享有樓內(nèi)公共財(cái)產(chǎn)。許多土樓內(nèi)還專(zhuān)設(shè)學(xué)堂，族人中有取得秀才以上科場(chǎng)功名者，都在祠堂前豎石筆一對(duì)，以示褒揚(yáng)。

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括四合院和福建土樓的共同特征。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析四合院和福建土樓存在的共同影響。評(píng)卷人得分三、論述題(共2題，共4分)15、（加試題）昆曲歷史悠久；是中華民族戲曲藝術(shù)的塊寶，被譽(yù)為“近代百戲之祖”。讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一從明朝萬(wàn)歷年間到清朝乾隆末年；是昆曲蓬勃發(fā)展的時(shí)期。新劇作不斷涌現(xiàn)，深受觀眾喜愛(ài)。然嘉慶三年（1798），蘇州官府設(shè)立《欽奉諭旨給示》碑，碑文中有“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”的文字。

——人教版《世界文化遺產(chǎn)薈萃》材料二白先勇提出了“昆曲新美學(xué)的概念，何為昆曲新美學(xué)？即古典美與現(xiàn)代感的結(jié)合。業(yè)內(nèi)多數(shù)人也認(rèn)為昆曲最基本的曲牌、聲腔、程式是不能變的，融入現(xiàn)代舞臺(tái)的聲光電技術(shù)，則是允許的。此外，回到歷史去把捉昆曲流脈，也是戲曲理論界一直在做的事情。昆曲講究活體傳承，必須“活”在人身上。據(jù)光明日?qǐng)?bào)、人民日?qǐng)?bào)整理（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出材料中所指的新劇作并概括昆曲受到挑戰(zhàn)的原因。

（2）如何拯救和保護(hù)昆曲有兩種不同的觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)主張昆曲要不斷創(chuàng)新；融入現(xiàn)代元素。第二種觀點(diǎn)主張昆曲應(yīng)保持原生態(tài)形式，不能創(chuàng)新。結(jié)合所學(xué)，請(qǐng)你選擇其中一種觀點(diǎn)并予以闡述。（只列觀點(diǎn)，不加闡述不得分）

16、閱讀材料，完成下列要求。材料從康照到宣統(tǒng)年間，雷氏家族連續(xù)八代主持或參與設(shè)計(jì)皇家建筑。雷家工匠先做燙樣（建筑模型）御覽欽準(zhǔn)后再繪制施工圖。立體可折卸的燙樣展示了建筑內(nèi)部梁結(jié)構(gòu)；平面的圖檔繪制出建筑環(huán)境，大小比例等；有些還細(xì)化到室內(nèi)裝修、家具和陳設(shè)這些精準(zhǔn)描繪的燙樣和圖檔有助于還原中國(guó)傳統(tǒng)建筑在世界建筑史上的真實(shí)地位。2007中國(guó)清代“樣式雷”建筑圖檔入選聯(lián)合國(guó)教科文組織世界記憶遺產(chǎn)名錄。。類(lèi)型圖像備注燙樣模型

圓明園“天地一家春”立體模型，原建筑已毀于戰(zhàn)火；總樣總設(shè)計(jì)圖

《清西陵全圖》，圖中所有陵寢配合山川形勢(shì)，因地制宜，“雖為人作，宛如天開(kāi)”。立樣立體設(shè)計(jì)圖樣

圓明園“方壺勝境”銅龍陳設(shè)立樣，描繪了銅龍及石座尺寸及細(xì)節(jié)平格樣二維平面上的三維信息圖樣

按比例繪制格網(wǎng)，在交點(diǎn)處標(biāo)注高程數(shù)據(jù)，與西方“數(shù)字高程模型”的技術(shù)核心原理一致?！獡?jù)《國(guó)家寶藏》（第二季）解說(shuō)詞整理世界記憶遺產(chǎn)名錄中的“記憶”，都是人類(lèi)歷史發(fā)展長(zhǎng)河中不可或缺、不可復(fù)制的寶貴財(cái)富。

請(qǐng)圍繞“中國(guó)記憶”的主題，從上述材料中提取相關(guān)的信息，自擬一個(gè)具體論題，并加以論證。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合）。參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、C【分析】【分析】

【詳解】

布魯涅列斯基把百花大教堂的大圓頂設(shè)計(jì)成實(shí)心；并設(shè)計(jì)幾種窗戶(hù)解決采光問(wèn)題，C符合題意，故選C；A；B、D表述均符合文藝復(fù)興的天才的相關(guān)論述，不符合題意，排除。

【點(diǎn)睛】2、C【分析】奧斯威辛集中營(yíng)是二戰(zhàn)中德國(guó)對(duì)猶太人實(shí)行種族滅絕政策的例證；集中體現(xiàn)了德國(guó)法西斯的禽獸行為；納粹的極端種族主義理論和猶太人的血淚史，①②④說(shuō)法正確，故答案為C項(xiàng)。奧斯威辛集中營(yíng)不是體現(xiàn)弱小民族的逆來(lái)順受，排除含有③的A、B、D項(xiàng)。

點(diǎn)睛：本題屬于組合式選擇題，常見(jiàn)解題方法有肯定法、排除法、求同存異法等?？隙ǚ磻{借對(duì)一些基礎(chǔ)知識(shí)的牢固掌握，直接作答。排除法即找出一項(xiàng)或兩項(xiàng)不符合題目要求的題肢，排除它，逐步縮小范圍，最后留下正確選項(xiàng)。求同存異法即將備選項(xiàng)中相同的題肢放在一邊不管，而將所剩余相異的題肢加以比較辨析，從而根據(jù)題干的要求得出正確答案。3、A【分析】結(jié)合所學(xué)，埃及歷史上，規(guī)模最大、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜的金字塔是胡夫金字塔，故選A；哈佛拉金字塔建成時(shí)只比胡夫金字塔矮3.2米，排除B；昭塞爾金字塔是世界第一座金字塔，排除C；孟卡拉金字塔是古埃及三大金字塔之一，排除。4、A【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，太和殿作為代表封建皇權(quán)的核心，在殿前中軸線上先后設(shè)置天安門(mén)、端門(mén)、午門(mén)、太和門(mén)；采用最尊貴的屋頂形式；在三個(gè)殿中氣勢(shì)最雄偉，裝飾最華麗，由此可知，①②③均符合題意，A項(xiàng)正確；保和殿采用減柱法，殿內(nèi)顯得格外寬敞，所以④不符合題意，排除B、C、D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5、D【分析】【詳解】

根據(jù)圖片的內(nèi)容可得出是西遞村，西遞村村落街巷系統(tǒng)整個(gè)村落,以敬愛(ài)堂為中心布局設(shè)計(jì),以一條縱向的街道和兩條沿溪的道路為主要骨架,構(gòu)成以東向?yàn)橹?向南向北延伸的村落街巷系統(tǒng)。D項(xiàng)正確；A項(xiàng)與西遞村無(wú)關(guān)，排除A；B項(xiàng)是宏村的承志堂，排除B；C項(xiàng)是宏村，排除。6、D【分析】【分析】

【詳解】

考查中國(guó)的文化遺產(chǎn)的空間分布。結(jié)合所學(xué)可知，材料所指的“西遞鋪”所在地是安徽省舊徽州府黟縣桃花源盆地東南角。①②③④所在省份分別是山西、陜西、湖北、安徽。因此選D，排除ABC。二、材料分析題(共8題，共16分)7、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）根據(jù)“美第奇家族獎(jiǎng)掖文化”“網(wǎng)羅米開(kāi)朗琪羅等著名藝術(shù)家；資助他們的藝術(shù)創(chuàng)作”“在美第奇家族的幫助和鼓勵(lì)下，佛羅倫薩成為歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地和中心”，概括得出獎(jiǎng)掖學(xué)術(shù)，籠絡(luò)人文主義學(xué)者，資助文化藝術(shù)和建筑活動(dòng)，推動(dòng)佛羅倫薩一躍而成為意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的中心；根據(jù)“搜集大批圖書(shū)及手稿，藏在被稱(chēng)為柏拉圖學(xué)園的別墅中”得出建造烏菲齊博物館和帕拉蒂納美術(shù)館，收藏大量藝術(shù)珍品，成為歐洲乃至世界藝術(shù)寶庫(kù)。

（2）根據(jù)所學(xué)可知；佛羅倫薩大教堂的建造者與穹頂?shù)脑O(shè)計(jì)者分別是佛羅倫薩共和國(guó)政府；布魯內(nèi)列斯奇。根據(jù)“在教堂建筑領(lǐng)域里最著名的成就，是設(shè)計(jì)建造的佛羅倫薩大教堂的穹頂”得出繼承了古羅馬建筑的風(fēng)格，其中教堂的大圓頂是古羅馬以來(lái)歐洲最大的圓頂；根據(jù)所學(xué)，還可從宏偉教堂的建造體現(xiàn)公民精神、彰顯人類(lèi)的智慧、自信和力量。

（3）理念：根據(jù)“梯形廣場(chǎng)的地面向教堂逐漸升高；當(dāng)教皇在教堂前為信徒們祈福時(shí)，全場(chǎng)都能看到他”得出前廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)凸顯教皇的神圣；威嚴(yán)；根據(jù)“兩側(cè)柱廊像教皇張開(kāi)的雙臂，時(shí)刻準(zhǔn)備歡迎和擁抱來(lái)自各地朝覲者”得出柱廊設(shè)計(jì)蘊(yùn)含教皇的仁慈、寬容和期盼異教徒皈依的宗教寓意。

【點(diǎn)睛】【解析】（1）獎(jiǎng)掖學(xué)術(shù)；籠絡(luò)人文主義學(xué)者，資助文化藝術(shù)和建筑活動(dòng)，推動(dòng)佛羅倫薩一躍而成為意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的中心；建造烏菲齊博物館和帕拉蒂納美術(shù)館，收藏大量藝術(shù)珍品，成為歐洲乃至世界藝術(shù)寶庫(kù)。

（2）佛羅倫薩共和國(guó)政府；布魯內(nèi)列斯奇。繼承了古羅馬建筑的風(fēng)格；其中教堂的大圓頂是古羅馬以來(lái)歐洲最大的圓頂；宏偉教堂的建造體現(xiàn)公民精神、彰顯人類(lèi)的智慧、自信和力量。

（3）理念：前廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)凸顯教皇的神圣、威嚴(yán)；柱廊設(shè)計(jì)蘊(yùn)含教皇的仁慈、寬容和期盼異教徒皈依的宗教寓意。8、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）第一小問(wèn)；由“奴隸販子把從各地綁架；誘拐或交易來(lái)的黑人押解到這里”“不歸之門(mén)”可知答案。第二小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，其為荷蘭殖民者；第三小問(wèn)，從其警示意義和殖民主義歷史見(jiàn)證的角度回答。

（2）第一小問(wèn)，由“每年由美洲運(yùn)往歐洲的主要由黑人勞動(dòng)力生產(chǎn)的白銀有50萬(wàn)磅，黃金1萬(wàn)磅；蔗糖、棉花、煙葉、木材等黑奴種植園生產(chǎn)的熱帶產(chǎn)品大量運(yùn)往歐洲、成為生產(chǎn)出口工業(yè)品的原料，這促進(jìn)了人類(lèi)史上開(kāi)篇未有之世界貿(mào)易的發(fā)生”結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括為三角貿(mào)易、殖民掠奪和不平等的欺詐貿(mào)易等。第二小問(wèn)，從世界市場(chǎng)拓展、對(duì)歐洲、對(duì)亞非拉美、對(duì)世界史形成等角度回答?！窘馕觥浚?）名稱(chēng)：奴隸堡；

建造者：荷蘭殖民者。

原因：具有警示意義的世界文化遺產(chǎn)；歐洲殖民者販賣(mài)奴隸活動(dòng)的中轉(zhuǎn)站；殖民主義罪惡的歷史見(jiàn)證。

（2）特點(diǎn)：販賣(mài)黑奴；全球性掠奪，不平等貿(mào)易。

影響：加速了歐洲的資本原始積累；加快了世界市場(chǎng)建立的步伐；加劇了殖民地的貧困與落后，迫使其卷入近代化進(jìn)程；促使區(qū)域史開(kāi)始逐漸演變?yōu)槿蚴贰?、略

【分析】試題分析：第（1）題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。由“德國(guó)法西斯把種族主義理論在占領(lǐng)區(qū)實(shí)施；建立了以?shī)W斯維辛集中營(yíng)為代表的許多集中營(yíng)”結(jié)合所學(xué)可以從德國(guó)的納粹的種族主義理論及對(duì)猶太人的種族滅絕政策兩個(gè)角度來(lái)組織回答。

第（2）題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。由材料一二描寫(xiě)的奧斯維辛集中營(yíng)的情況可以分析出目的主要是為了牢記這段血腥黑暗的歷史；警惕歷史悲劇的重演。第二問(wèn)從德國(guó)對(duì)猶太人的滅絕政策中可以得出啟示尊重其他民族存在與發(fā)展的權(quán)利；珍惜祖國(guó)的自強(qiáng)與獨(dú)立。

考點(diǎn)：世界文化遺產(chǎn)薈萃·奧斯維辛集中營(yíng)·背景、目的、啟示?！窘馕觥浚?）根源：納粹的種族主義理論對(duì)猶太人的種族滅絕政策。

（2）目的：牢記這段血腥黑暗的歷史；警惕歷史悲劇的重演。

啟示：尊重其他民族存在與發(fā)展的權(quán)利、珍惜祖國(guó)的自強(qiáng)與獨(dú)立。10、略

【分析】試題分析：

（1）本問(wèn)考查的是世界遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)；旨在考查運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。關(guān)于第一小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，不難直接把握到答案，即標(biāo)準(zhǔn)6（或?qū)懀号c具特殊普遍意義的事件或現(xiàn)行傳統(tǒng)或思想或信仰或文學(xué)藝術(shù)作品有直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系）。關(guān)于第二小問(wèn)“價(jià)值”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析；認(rèn)知，可以圍繞“記住丑惡的歷史，避免悲劇的重演”維度展開(kāi)，所組織的答案言之有理即可。

（2）根據(jù)題干要求；本問(wèn)主要考查學(xué)生對(duì)廣島和平紀(jì)念公園入遺的認(rèn)識(shí)與理解，旨在考查歸納；概括材料信息的能力。緊扣材料二信息“是1945年8月6日廣島原子彈爆炸區(qū)留下的唯一一處建筑”、“不僅是人類(lèi)歷史上創(chuàng)造的最具毀滅性力量的象征”等，分析、認(rèn)知，可以圍繞以下方面展開(kāi)：容易將日本打扮成受害者、容易忽略日本侵略的歷史、對(duì)世界和長(zhǎng)遠(yuǎn)和平不利等，所組織的答案言之有理即可。

考點(diǎn)：世界遺產(chǎn)薈萃·奧斯維辛集中營(yíng)·概況；世界遺產(chǎn)薈萃·廣島和平紀(jì)念公園·概況【解析】（1）標(biāo)準(zhǔn)6（或?qū)懀号c具特殊普遍意義的事件或現(xiàn)行傳統(tǒng)或思想或信仰或文學(xué)藝術(shù)作品有直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系）；價(jià)值：記住丑惡的歷史；避免悲劇的重演。

（2）危害：打扮成受害者，博取同情；忽略日本的侵略，美化其二戰(zhàn)形象。11、略

【分析】【詳解】

試題分析：（1）表現(xiàn)；據(jù)材料一中“囚徒之間為了生存資源的殊死爭(zhēng)奪”得出惡劣環(huán)境迫使囚徒之間互相爭(zhēng)斗，據(jù)材料一“因?yàn)榭謶挚词氐墓靼?，他沒(méi)敢給父親最后的安慰”得出親情蕩然無(wú)存，結(jié)合所學(xué)，得出德國(guó)法西斯強(qiáng)迫猶太人充當(dāng)苦役，虐待和屠殺猶太人。

（2）第一小問(wèn)原則；據(jù)材料二“其展廳就設(shè)在集中營(yíng)的囚室內(nèi)”得出原樣保存，據(jù)材料二“工作人員用高倍顯微鏡，從營(yíng)員的皮鞋（文物）中找出然后找出相應(yīng)的治理辦法，還將成堆的僵硬變形的皮鞋進(jìn)行，修舊如舊”得出精細(xì)修復(fù)文物；第二小問(wèn)不同，據(jù)材料二“《原樣原貌的奧斯維辛遺址保護(hù)》”得出材料二側(cè)重保護(hù)物質(zhì)遺存，據(jù)材料三“奧斯維辛文學(xué)書(shū)寫(xiě)”得出材料三側(cè)重精神反思。

（3）建議；據(jù)材料二中“其展廳就設(shè)在集中營(yíng)的囚室內(nèi)，修舊如舊”，結(jié)合所學(xué)得出對(duì)遺址遺存進(jìn)行原樣原貌的保護(hù)，據(jù)材料三“要涉及對(duì)整個(gè)現(xiàn)代性工程本身的反思，從而把避免歐洲猶太人遭受的悲劇再次發(fā)生當(dāng)成我們必須承擔(dān)的普遍責(zé)任”得出超越民族經(jīng)驗(yàn)，對(duì)人類(lèi)社會(huì)；人性本身進(jìn)行反思。

考點(diǎn)：世界文化遺產(chǎn)薈萃·奧斯維辛集中營(yíng)·奧斯維辛集中營(yíng)的研究【解析】（1）表現(xiàn)：德國(guó)法西斯強(qiáng)迫猶太人充當(dāng)苦役；虐待和屠殺猶太人；惡劣環(huán)境迫使囚徒之間互相爭(zhēng)斗；親情蕩然無(wú)存。（4分）

（2）基本原則：原樣保存；精細(xì)修復(fù)文物。（2分）

不同：材料二側(cè)重保護(hù)物質(zhì)遺存；材料三側(cè)重精神反思。（2分）

（3）建議：對(duì)遺址遺存進(jìn)行原樣原貌的保護(hù)；超越民族經(jīng)驗(yàn)，對(duì)人類(lèi)社會(huì)、人性本身進(jìn)行反思。（2分）12、略

【分析】【詳解】

（1）條件：根據(jù)材料“秦始皇為了顯示“千古一帝”的威嚴(yán)”可歸納出秦始皇的個(gè)人威權(quán)；根據(jù)材料“當(dāng)藝術(shù)的積淀和歷史的契機(jī)成熟時(shí)”可歸納出雕塑藝術(shù)的歷史積淀；根據(jù)材料“當(dāng)人殉已成為歷史的陳?ài)E后；人們以為俑像替代生人可達(dá)到同樣的效果”可歸納出人殉制度的廢除和事死如事生的觀念；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦統(tǒng)一后國(guó)力強(qiáng)大也是重要因素。

（2）特點(diǎn)：根據(jù)材料“秦俑又是由若干藝術(shù)家塑造出不同身份、年齡、姿態(tài)和性格特點(diǎn)的多種人物形象”可歸納出突出個(gè)性；根據(jù)材料“從發(fā)型、冠飾到所穿的戰(zhàn)袍、鎧甲等，無(wú)不刻畫(huà)得細(xì)致入微”可歸納出刻畫(huà)細(xì)致及手法多樣。影響：根據(jù)材料“秦俑大型群塑帶給人們一種全新的、具有東方色彩的藝術(shù)享受”可歸納出開(kāi)創(chuàng)了雕塑藝術(shù)的新境界和形成了獨(dú)特的民族風(fēng)格?！窘馕觥浚?）條件：秦始皇的個(gè)人威權(quán)；秦統(tǒng)一后國(guó)力強(qiáng)大（中央集權(quán)制的建立）；雕塑藝術(shù)的歷史積淀；人殉制度的廢除；事死如事生的觀念。

（2）特點(diǎn)：突出個(gè)性；刻畫(huà)細(xì)致；手法多樣。

影響：開(kāi)創(chuàng)了雕塑藝術(shù)的新境界；形成了獨(dú)特的民族風(fēng)格。13、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料“北京之皮黃平仄陰陽(yáng)；尖團(tuán)清濁分別甚清”；可以得出平仄陰陽(yáng)、尖團(tuán)清濁分別清楚；根據(jù)材料“皮黃凈角用闊口堂音”，可以得出凈角采用闊口堂音；根據(jù)材料“徽班老伶無(wú)不擅昆曲，長(zhǎng)庚、小湘無(wú)論矣，即譚鑫培、何桂山、王桂官、陳德霖亦無(wú)不能之其舉止”，可以得出京劇大家都擅長(zhǎng)昆曲。

（2）根據(jù)材料“昆曲日益走向文雅；繁難的境地”；可以得出昆曲變得日益文雅、繁難；根據(jù)材料“地方戲開(kāi)始興起，它們的出現(xiàn)打破了長(zhǎng)期以來(lái)形成的演出格局，戲曲的發(fā)展也由貴族化向大眾化過(guò)渡”，可以得出地方戲曲的興起，使得戲曲的發(fā)展開(kāi)始由貴族向大眾化過(guò)渡。

（3）根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，可以從人才匱乏、資金短缺、劇場(chǎng)不足、唱詞艱深回答?！窘馕觥浚?）平仄陰陽(yáng)；尖團(tuán)清濁分別清楚；凈角采用闊口堂音；京劇大家都擅長(zhǎng)昆曲。

（2）昆曲變得日益文雅；繁難；地方戲曲的興起；使得戲曲的發(fā)展開(kāi)始由貴族向大眾化過(guò)渡。

（3）人才匱乏、資金短缺、劇場(chǎng)不足、唱詞艱深14、略

【分析】【詳解】

（1）共同特征：根據(jù)材料“在標(biāo)準(zhǔn)的四合院里；還有一個(gè)二道門(mén)，二道門(mén)是主仆之間的界限”和“土樓結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是中軸對(duì)稱(chēng)；有強(qiáng)烈的向心意識(shí)，高低尊卑、主次分明等”可知，等級(jí)秩序；根據(jù)材料“家長(zhǎng)主持家庭大政，資產(chǎn)管理、經(jīng)理收支、兒女婚事、親友往來(lái)等。家庭里有成文或不成文的家規(guī)家法。家長(zhǎng)的話，就是這個(gè)家庭的法律。家庭內(nèi)部糾紛，由家長(zhǎng)裁奪”和“最高長(zhǎng)輩具有絕對(duì)權(quán)威，同樓人有著‘同居共財(cái)’的傳統(tǒng)，共同享有樓內(nèi)公共財(cái)產(chǎn)。許多土樓內(nèi)還專(zhuān)設(shè)學(xué)堂，族人中有取得秀才以上科場(chǎng)功名者，都在祠堂前豎石筆一對(duì)，以示褒揚(yáng)”可知，宗法色彩；根據(jù)材料“四合院平面圖”和“（土樓）一層平面圖”可知，封閉對(duì)稱(chēng)；根據(jù)材料“四合院的空間布局中講求‘坎宅巽門(mén)’，正房必朝南，大門(mén)一般留在東南方向；西南方向最不祥，那個(gè)地方一般就會(huì)設(shè)置廁所。影壁必須要遵循一個(gè)原則，那就是要正對(duì)院門(mén)，為的是遮擋院子里外雜亂的景物，也是為了避免邪氣進(jìn)入自己的家”和“建方樓時(shí)在樓角基石刻上‘泰山石敢當(dāng)’字樣，或在樓角釘上繪有八卦、寫(xiě)上字符的木板，用以避邪。據(jù)說(shuō)圓樓無(wú)角‘煞氣’能滑走，故清代以后的土樓多為圓樓”可知，蘊(yùn)含陰陽(yáng)五行理念。

（2）影響：根據(jù)材料“四合院平面圖”和“（土樓）一層平面圖”可知，封閉對(duì)稱(chēng)；根據(jù)材料“四合院的空間布局中講求‘坎宅巽門(mén)’，正房必朝南，大門(mén)一般留在東南方向；西南方向最不祥，那個(gè)地方一般就會(huì)設(shè)置廁所。影壁必須要遵循一個(gè)原則，那就是要正對(duì)院門(mén)，為的是遮擋院子里外雜亂的景物，也是為了避免邪氣進(jìn)入自己的家”和“建方樓時(shí)在樓角基石刻上‘泰山石敢當(dāng)’字樣，或在樓角釘上繪有八卦、寫(xiě)上字符的木板，用以避邪。據(jù)說(shuō)圓樓無(wú)角‘煞氣’能滑走，故清代以后的土樓多為圓樓”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，傳承了中華傳統(tǒng)文化與民風(fēng)民俗；根據(jù)材料“家長(zhǎng)主持家庭大政，資產(chǎn)管理、經(jīng)理收支、兒女婚事、親友往來(lái)等。家庭里有成文或不成文的家規(guī)家法。家長(zhǎng)的話，就是這個(gè)家庭的法律。家庭內(nèi)部糾紛，由家長(zhǎng)裁奪”和“最高長(zhǎng)輩具有絕對(duì)權(quán)威，同樓人有著‘同居共財(cái)’的傳統(tǒng)，共同享有樓內(nèi)公共財(cái)產(chǎn)。許多土樓內(nèi)還專(zhuān)設(shè)學(xué)堂，族人中有取得秀才以上科場(chǎng)功名者，都在祠堂前豎石筆一對(duì)，以示褒揚(yáng)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，有利于家族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定；根據(jù)材料“在標(biāo)準(zhǔn)的四合院里，還有一個(gè)二道門(mén)，二道門(mén)是主仆之間的界限”和“土樓結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是中軸對(duì)稱(chēng)、有強(qiáng)烈的向心意識(shí)，高低尊卑、主次分明等”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，四合院和福建土樓講究等級(jí)秩序，容易造成生活模式和思維的固化?！窘馕觥?1)共同特征：等級(jí)秩序；宗法色彩；封閉對(duì)稱(chēng)；蘊(yùn)含陰陽(yáng)五行理念。

(2)影響：傳承了中華傳統(tǒng)文化與民風(fēng)民俗；有利于家族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定；容易造成生活模式和思維的固化。三、論述題(共2題，共4分)15、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）問(wèn)；由材料“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”，得出受到亂彈（花部）的挑戰(zhàn)，亂彈（花部）戲劇內(nèi)容普遍貼近百姓生活，唱腔清新活潑，強(qiáng)烈地吸引觀眾；由所學(xué)知識(shí)得出昆曲片面追求旋律性；音樂(lè)性，犧牲文學(xué)性和戲劇性。

第（2）問(wèn)；屬于開(kāi)放性設(shè)問(wèn)，任選一種觀點(diǎn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述即可。如主張昆曲要不斷創(chuàng)新的觀點(diǎn)，需要從昆曲具有獨(dú)特的文化價(jià)值，是需要二度創(chuàng)作的舞臺(tái)表演藝術(shù)；只有不斷融入現(xiàn)代元素，即保存昆曲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的聲腔特點(diǎn)，又不損失其文學(xué)性和戲劇性，才會(huì)讓廣大觀眾接受等角度闡述。如果主張昆曲不應(yīng)創(chuàng)新的觀點(diǎn)，則要從昆曲是中國(guó)現(xiàn)存最古老的；具有完整表演系統(tǒng)的戲劇形態(tài)，是“國(guó)寶”級(jí)的“活化石”，是“近代百戲之祖”；傳統(tǒng)劇目的傳承、保留昆曲的原生態(tài)形式，也是保持其完整性、真實(shí)性的需要等角度闡釋。

【點(diǎn)睛】

對(duì)于歸納材料要點(diǎn)類(lèi)的主觀題,最