高考語文復(fù)習(xí)之古詩文文化常識(shí)專題

古詩文文化常識(shí)專題第一章

古代稱謂（一）姓、名、字、號(hào)在中國古代，人的姓名由多個(gè)部分組成，主要包括姓、名、字、號(hào)，每個(gè)部分都有其特定的文化含義和社會(huì)功能。姓（Xìng）：姓是家族的標(biāo)志，是血緣關(guān)系的符號(hào)，通常繼承自父親。在古代中國，姓是非常重要的身份標(biāo)識(shí)，同姓往往意味著同宗，是家族系統(tǒng)的重要組成部分。名（Míng）：名是個(gè)人的特定稱謂，通常由父母在出生時(shí)給定，或者在成年禮（加冠禮）時(shí)確定。名是私人使用的，比較親近的人才可以直呼其名，在正式和尊敬的場(chǎng)合一般不直接稱呼名。字（Zì）：字也稱為“表字”，是成年后由自己或師長所取，與名相輔相成，有時(shí)還寄托了父母或個(gè)人的美好愿望。字在社交場(chǎng)合使用，以示尊重。朋友之間一般稱呼字而不是名。號(hào)（Hào）：號(hào)是個(gè)人選擇的一種別稱，可以是自封的，也可以是他人給予的。號(hào)通常與個(gè)人的志趣、居住地、職業(yè)或其他特征有關(guān)，如詩人、文學(xué)家、畫家等往往有號(hào)。號(hào)的使用比較隨意，可以是自稱，也可以是他人敬稱。例如，唐代詩人杜甫，姓杜，名甫，字子美，號(hào)少陵野老。在不同的場(chǎng)合和文學(xué)作品中，他可以被稱作“杜子美”或“杜少陵”。（二）年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、尊號(hào)、爵號(hào)在中國古代，對(duì)于皇帝和其他高級(jí)官員，有多種特殊的稱謂，以下是對(duì)年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、尊號(hào)、爵號(hào)的解釋：年號(hào)（NiánHào）：年號(hào)是古代皇帝用于紀(jì)年的一種名號(hào)。新皇帝登基或遇到重大事件時(shí)，會(huì)更改年號(hào)。一個(gè)皇帝在位期間可能會(huì)有多個(gè)年號(hào)。例如，唐太宗的年號(hào)有“貞觀”，武則天的年號(hào)有“天授”。謚號(hào)（ShìHào）：謚號(hào)是皇帝、皇后、諸侯王或其他高級(jí)官員死后，根據(jù)其生前的行為和品德，由繼位者或朝廷賜予的一種稱號(hào)，有表揚(yáng)和批評(píng)之分。如“文帝”、“武帝”、“宣帝”等。廟號(hào)：廟號(hào)是古代皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)特立的名號(hào)。一般開國皇帝稱“祖”，繼承者稱“宗”。如“太祖”、“太宗”、“世宗”等。尊號(hào)：尊號(hào)是對(duì)在位皇帝的一種尊稱，通常由朝廷大臣在皇帝在世時(shí)提出，以示尊崇。尊號(hào)往往較長，包含了對(duì)皇帝的贊美之詞。如清朝的乾隆皇帝被尊稱為“高宗純皇帝”。爵號(hào)：爵號(hào)是封建時(shí)代對(duì)貴族和功臣賜封的爵位稱號(hào)，分為公、侯、伯、子、男等爵位。例如，“魏國公”、“長沙侯”等。（三）人稱姓名在古代中國，直稱一個(gè)人的姓名并不像今天這樣隨意，因?yàn)檫@種做法通常被認(rèn)為是不禮貌的，尤其是在正式或尊重的場(chǎng)合。以下是一些古代直稱姓名的情況和規(guī)則：私下或親密關(guān)系中：在家庭內(nèi)部或親密朋友之間，可能會(huì)直呼其名，表現(xiàn)出親近和隨意。長輩對(duì)晚輩：長輩可以直接稱呼晚輩的名字，這是出于關(guān)愛和親昵。上級(jí)對(duì)下級(jí)：上級(jí)官員可以直接稱呼下級(jí)官員或仆人的名字，以示權(quán)威。師生關(guān)系：師父或老師可以直接稱呼弟子的名字，這是師徒關(guān)系中的常見做法。自稱：個(gè)人在自我介紹或在謙遜的場(chǎng)合可能會(huì)直稱自己的姓名。特定情況下：在某些文學(xué)作品中，為了敘述方便，作者可能會(huì)讓角色直呼其他角色的姓名，但這并不代表現(xiàn)實(shí)中的禮儀。不禮貌或懲罰：在某些情況下，直呼某人的姓名可能是一種不禮貌的行為，甚至是一種懲罰或羞辱。例如，皇帝在憤怒時(shí)可能會(huì)直呼大臣的名字，表示不滿。兒童或仆人：兒童或仆人通常會(huì)被直呼其名，因?yàn)樗麄兲幱谳^低的社會(huì)地位。在大多數(shù)正式場(chǎng)合，古代中國人會(huì)使用以下方式來避免直接稱呼他人的姓名：使用官職、頭銜或尊稱，如“張大人”、“李將軍”。使用字或號(hào)，如“杜甫字子美”、“李白號(hào)青蓮居士”。使用敬語，如“先生”、“夫子”等。因此，直稱姓名在古代中國社會(huì)中是受到一定限制的，需要根據(jù)具體的社會(huì)關(guān)系和場(chǎng)合來決定是否適宜。（四）謙稱、敬稱、賤稱謙稱謙稱是用于表示自己謙卑或謙遜的稱呼，通常用于自己。在下：用于自稱，表示謙卑。仆：古代官員或文人自謙之詞。臣：官員對(duì)君主自稱時(shí)的謙稱。愚：自謙為愚笨或無知的。鄙人：表示自己粗俗、無知的謙稱。小子：年輕人自謙之詞。老朽：老年人自謙之詞。（四）謙稱、敬稱、賤稱敬稱敬稱是用于表示對(duì)他人尊敬的稱呼，通常用于他人。先生：對(duì)有學(xué)問或地位的人的尊稱。大人：對(duì)高級(jí)官員或長輩的尊稱。閣下：對(duì)高級(jí)官員或貴族的尊稱。君：對(duì)男性的尊稱。夫人：對(duì)已婚女性的尊稱。小姐：對(duì)未婚女性的尊稱。公：對(duì)有地位或德高望重的人的尊稱。夫子：對(duì)老師的尊稱。（四）謙稱、敬稱、賤稱賤稱賤稱是用于表示輕蔑或貶低的稱呼，通常用于他人，但使用時(shí)應(yīng)謹(jǐn)慎，以免冒犯。小子：輕蔑地稱呼年輕人或地位低的人。奴才：輕蔑地稱呼仆人或奴隸。狗賊：侮辱性地稱呼敵人或背叛者。匹夫：輕蔑地稱呼沒有地位或沒有文化的人。刁民：官員對(duì)不聽從命令的百姓的貶稱。（四）年齡稱謂兒童時(shí)期：垂髫：3至8歲的兒童，通常指未成年的幼童。幼學(xué)：指10歲左右的兒童，這個(gè)年齡段開始接受教育。青少年時(shí)期：總角：指少年，大約8至14歲，古代兒童將頭發(fā)扎成兩個(gè)角狀，故稱。志學(xué)：15歲，據(jù)《論語》記載，孔子說“吾十有五而志于學(xué)”。成年時(shí)期：弱冠：20歲，古代男子20歲行冠禮，表示成年，但還未完全成熟，故稱“弱冠”。而立：30歲，據(jù)《論語》記載，孔子說“三十而立”。不惑：40歲，據(jù)《論語》記載，孔子說“四十而不惑”。知天命：50歲，據(jù)《論語》記載，孔子說“五十而知天命”。（四）年齡稱謂中老年時(shí)期：耳順：60歲，據(jù)《論語》記載，孔子說“六十而耳順”。古?。?0歲，杜甫有詩云“人生七十古來稀”。杖朝：80歲，古代80歲以上的老人可以拄拐杖入朝。耄耋：80至90歲，耄指80歲，耋指90歲。期頤：100歲，期頤之年，表示期待百歲。少女時(shí)期：豆蔻年華：指13至14歲的少女，豆蔻是一種植物，開花時(shí)期象征少女初長成。及笄：指15歲的女子，古代女子滿15歲行笄禮，第二章

古代官制（一）中央官制秦朝三公九卿：三公：丞相（最高行政長官）、太尉（最高軍政長官）、御史大夫（負(fù)責(zé)監(jiān)察百官）。九卿：太常、光祿勛、衛(wèi)尉、太仆、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農(nóng)、少府。漢朝三公九卿：基本沿襲秦制。中朝官制：武帝時(shí)期，形成了以尚書令為首的中朝官制，與以丞相為首的外朝官制相對(duì)。隋朝三省六部制：三?。荷袝?、門下省、中書省。六部：吏部、禮部、兵部、刑部、工部、戶部。唐朝三省六部制：基本沿襲隋制。兩府三司制：中書省、門下省、樞密院、三司（戶部、鹽鐵、度支）。宋朝兩府三司制：中書省、門下省、樞密院、三司（戶部、鹽鐵、度支）。明朝六部制：基本沿襲唐制。東廠、西廠：宦官機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)監(jiān)視官吏和百姓。清朝六部制：基本沿襲明制。軍機(jī)處：負(fù)責(zé)處理軍事和政治事務(wù)。（二）地方官制秦朝郡縣制：郡：地方行政區(qū)劃單位，設(shè)郡守管理?？h：下轄于郡，設(shè)縣令管理。漢朝州郡縣三級(jí)制：州：在東漢時(shí)成為地方行政區(qū)劃單位，設(shè)刺史或州牧管理?？ぃ涸O(shè)太守管理?？h：設(shè)縣令或縣長管理。隋朝州郡縣三級(jí)制：基本沿襲漢制。唐朝道州縣三級(jí)制：道：地方監(jiān)察區(qū)，設(shè)觀察使管理。州：設(shè)刺史管理?？h：設(shè)縣令管理。宋朝路州縣三級(jí)制：路：地方監(jiān)察區(qū)，設(shè)轉(zhuǎn)運(yùn)使管理。州：設(shè)知州管理?？h：設(shè)知縣管理。明朝省府州縣四級(jí)制：?。旱胤叫姓^(qū)劃單位，設(shè)布政使管理。府：設(shè)知府管理。州：設(shè)知州管理?？h：設(shè)知縣管理。清朝省府州縣四級(jí)制：基本沿襲明制。這些官制在不同朝代中有所變化，但基本框架和官職名稱保持了一定的連續(xù)性。地方官制的變化反映了政治體制的演變和權(quán)力結(jié)構(gòu)的調(diào)整。（三）官職變動(dòng)詞語古代官職變動(dòng)的詞語，通常用以描述官員的升遷、貶謫、調(diào)任等變化。以下是一些常見的古代官職變動(dòng)詞語：升遷：升擢拔遷陟加降職：貶左遷謫（因罪被降職或流放）左除左授貶竄（貶官流放）罷免官職：罷黜免奪廢調(diào)動(dòng)官職：徙調(diào)轉(zhuǎn)補(bǔ)改出、出宰（離開京城外調(diào)）入（地方官調(diào)任京官）授官：征辟拜除授起選（通過推薦或科舉選拔任以官職）兼、代官職：兼、領(lǐng)（兼任）

攝、權(quán)（暫代官職）守（暫時(shí)署理職名）

行（代理官職）署（代理、暫任）

判（高位兼低職）假（臨時(shí)的、代理的）辭去官職：懸車（辭官居家）解官

致仕乞骸骨乞身請(qǐng)老移病（上書稱病，為官者要求隱退的委婉語）其他：視事（任職）解褐（脫下粗布衣服，即入仕為官）下車（官吏初到任）贈(zèng)（死后追封爵位）第三章

科舉制度（一）科目與形式考試科目：進(jìn)士科：最高級(jí)別的科舉考試，考試內(nèi)容包括詩、詞、賦、經(jīng)義、策論等。舉人科：中級(jí)的科舉考試，考試內(nèi)容包括詩、詞、賦、經(jīng)義、策論等。秀才科：最低級(jí)別的科舉考試，考試內(nèi)容相對(duì)簡單?？荚囆问剑亨l(xiāng)試：在地方舉行的考試，合格者稱為舉人。會(huì)試：在京城舉行的考試，合格者稱為貢士。殿試：皇帝親自主持的考試，貢士參加，合格者稱為進(jìn)士。（二）錄取制度錄取制度：科舉考試采用“及第”制度，及第意味著考試合格。進(jìn)士及第后，根據(jù)考試成績，分三甲：一甲三名，賜進(jìn)士及第；二甲若干名，賜進(jìn)士出身；三甲若干名，賜同進(jìn)士出身。經(jīng)：經(jīng)書，是指儒家經(jīng)典著作；史：史書，即正史；子：先秦百家著作，宗教；集：文集，即詩詞匯編。泛指我國古代典籍。五音：宮、商、角、徵、羽諸子百家，是對(duì)春秋戰(zhàn)國時(shí)期學(xué)術(shù)派別的總稱“六藝”是指：禮、樂、射、御、書、數(shù)。第四章

地理常識(shí)九州：兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、楊州、梁州、雍州五岳：東岳泰山西岳華山中岳嵩山南岳衡山北岳恒山江河（古代"江"專指長江，"河"專指黃河）關(guān)內(nèi)、關(guān)外（漢朝前，"關(guān)"特指函谷關(guān)；明清時(shí)以至現(xiàn)在稱東北三省為"關(guān)外"。山東、山西（"山"特指崤山，后來有時(shí)指太行山。）江左：即長江以東。江表：長江以南地區(qū)。河北、河南：泛指中原之地，即黃河流域一帶。第五章

宗法禮俗（一）宗法宗族制度：宗族是古代社會(huì)的基本單位，以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，實(shí)行嚴(yán)格的族長制度。宗族內(nèi)部有嚴(yán)格的等級(jí)和輩分劃分，族長負(fù)責(zé)管理族務(wù)，維護(hù)家族秩序。家族倫理：宗法文化強(qiáng)調(diào)家族成員之間的親情、孝道和忠誠。家族成員要遵守家族的規(guī)矩，維護(hù)家族的榮譽(yù)和利益。宗法與政治：宗法文化在一定程度上影響了古代的政治制度，如世襲制度、宗室制度等。宗法文化強(qiáng)調(diào)家族的地位和權(quán)力，對(duì)政治和社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了影響?；橐龆Y俗：婚姻遵循“父母之命，媒妁之言”，通過媒人介紹，雙方家長同意后方可結(jié)婚?；槎Y儀式包括納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎等，每個(gè)環(huán)節(jié)都有相應(yīng)的禮儀規(guī)范。喪葬禮俗：喪葬禮俗包括守喪、吊唁、殯葬、祭掃等，表達(dá)對(duì)逝者的哀悼和尊敬。喪葬儀式嚴(yán)格遵循禮儀規(guī)范，如穿孝服、燒紙錢、設(shè)靈堂等。禮儀規(guī)范：古代社會(huì)有嚴(yán)格的禮儀規(guī)范，包括見面禮、宴飲禮、拜見禮等。禮儀規(guī)范強(qiáng)調(diào)尊卑有序、長幼有別，以維護(hù)社會(huì)秩序和家族尊嚴(yán)。犧牲：古代祭祀用的牲畜，色純?yōu)椤盃蕖?，體全為“牲”。如“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信”（《曹劌論戰(zhàn)》）。三牲：古代用于祭祀的牛、羊、豬，后來也稱雞、魚、豬為三牲。太牢、少牢：古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕（豬）三牲全備為“太牢”。只有羊、豕，沒有牛，稱為“少牢”。天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。齋戒：古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、獨(dú)居，戒其嗜欲，以示心地誠敬，這些活動(dòng)叫“齋戒”。祖道：古代為出行者祭祀路神和設(shè)宴送行的禮儀。如“至易水上，既祖（祖，祖道，臨行祭路神，引申為餞行送別），取道”（《荊軻刺秦王》）。長揖：古代不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下。拱：古代的一種相見禮，兩手在胸前合抱表示敬意。如“子路拱而立”（《論語·微子》）。頓首：古代的拜禮，俗稱叩頭。行禮時(shí)，頭碰地即起。后也用于下對(duì)上及平輩間的敬禮。也常用于書信中的起頭或末尾，如“遲頓首。陳將軍足下無恙，幸甚幸甚……丘遲頓首”（丘遲《與陳伯之書》）?；祝汗糯陌荻Y，兩膝跪地兩手拱至地，垂頭至手，不觸地。這是九拜中最隆重的拜禮跪：兩膝著地，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。如“于是相如前進(jìn)缶，因跪請(qǐng)秦王”（《廉頗藺相如列傳》）。坐：古代席地而坐，坐時(shí)兩膝著地，臀部貼于腳跟。跽：長跪。挺直上身兩膝著地。箕踞：坐在地上兩腳張開，兩膝微曲，形狀像箕;這是一種輕慢傲視對(duì)方的姿態(tài)帝王死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士人死曰不祿，庶人死曰死，古時(shí)官場(chǎng)座次尊卑有別，十分嚴(yán)格。官高為尊居上位，官低為卑處下位。秦漢以前，古人尚右，以右為尊，“左遷”即表示貶官。古時(shí)把貴族稱為右族或豪右，貧賤者居住之地稱“閭左”。座次尊卑：我國古代建筑通常是堂室結(jié)構(gòu)，前堂后室。在堂上舉行的禮節(jié)活動(dòng)是南向?yàn)樽??；实劬蹠?huì)群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把稱王稱帝叫作“南面”，稱臣叫作“北面”。室東西長而南北窄，因此室內(nèi)最尊的座次是坐西面東，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西?！而欓T宴》中有這樣幾句：“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐，……沛公北向坐，張良西向侍?！笨梢?，項(xiàng)王座次最尊，張良座次最卑。車座尊卑：古人乘車以左為尊，空著左邊的位置以待賓客，表示恭敬第六章

天文歷法天文歷法四象：四象是指古人將天空分為四個(gè)方位的星象，每個(gè)方位由一組星宿代表。東方青龍：由角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿組成。北方玄武：由斗宿、牛宿、女宿、虛宿、危宿、室宿、壁宿組成。西方白虎：由奎宿、婁宿、胃宿、昴宿、畢宿、觜宿、參宿組成。南方朱雀：由井宿