2021年自考《經(jīng)濟(jì)思想史》試題及答案(卷五)

百度文庫-趙德林作品百度文庫-趙德林作品2021年自考《經(jīng)濟(jì)思想史》試題及答案（卷五）一、選擇題1.穆勒經(jīng)濟(jì)思想的主要代表作是()。A.《邏輯體系》B.《略論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中某些有待解決的問題》C.《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》D.《功利主義》2.穆勒認(rèn)為，價值論()是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主題。A.應(yīng)該B.不應(yīng)該C.永遠(yuǎn)應(yīng)該D.有時應(yīng)該，有時不應(yīng)該3.穆勒認(rèn)為，生產(chǎn)增長依存于勞動的增加，而勞動的增加即“人口的增加”，由于人口自然增長力是()，所以勞動不會成為生產(chǎn)增加的主要障礙。A.在一定條件下是有限的B.在一定條件下是無限的C.有限的D.無限的4.穆勒認(rèn)為，生產(chǎn)增長受資本和土地的制約，土地報酬遞減規(guī)律()土地生產(chǎn)的基本規(guī)律和趨勢。A.是B.不是C.有時是，有時不是D.在一定條件下可能會是5.約翰·穆勒的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點是折中主義和調(diào)和論，這種特點主要反映在他的代表著作()中。A.《蜜蜂的寓言》B.《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》C.《經(jīng)濟(jì)學(xué)》D.《經(jīng)濟(jì)論》二、思考題1.穆勒經(jīng)濟(jì)學(xué)說的對象和方法是什么?2.穆勒的價值理論是什么?3.穆勒的生產(chǎn)三要素增長規(guī)律的主要內(nèi)容是什么?三、填空題1.穆勒認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象是。2.穆勒認(rèn)為，資本主義的問題主要是。所以，應(yīng)當(dāng)調(diào)整收入分配制度來改良資本主義。3.關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，穆勒主張效法《國富論》，采取和相結(jié)合進(jìn)行研究。4.在穆勒看來，一物的價值或交換價值，只是指它的。5.穆勒把交換價值區(qū)分為和，其中，是決定于供求的。6.穆勒認(rèn)為生產(chǎn)費用的主要決定因素是和。7.在分析需求時，穆勒看到了需求與價格的運動，從而有了需求規(guī)律和需求價格彈性的初步概念。這種分析后來在手中得到了發(fā)展，成為現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)分析的一種常用的工具。參考答案一、選擇題1.C;2.B;3.D;4.A;5.B二、思考題1.穆勒經(jīng)濟(jì)學(xué)說的對象和方法是什么?穆勒認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象是“財富的性質(zhì)及其生產(chǎn)與分配的規(guī)律”。他認(rèn)為，生產(chǎn)規(guī)律具有永恒的自然規(guī)律的性質(zhì)，而分配規(guī)律則是暫時的、可以隨人的意愿而變動的規(guī)律。財富的生產(chǎn)規(guī)律與條件，具有物理學(xué)真理的性質(zhì)，其中沒有任意選擇的要素;而財富的分配則不然，是社會制度問題。他認(rèn)為，資本主義的問題主要是分配嚴(yán)重不均，應(yīng)當(dāng)調(diào)整收入分配制度來改良資本主義。關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，穆勒認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)是從事理論研究的抽象的思辨科學(xué)，屬于“社會哲學(xué)”，因而要從人的本性、心理、精神和社會關(guān)系、社會制度等各個角度加以研究。他強(qiáng)調(diào)，任何經(jīng)濟(jì)學(xué)上的假設(shè)和論斷，都只在特定的條件下才能成立。他主張效法《國富論》，采取抽象演繹法和經(jīng)濟(jì)實證方法相結(jié)合的方法進(jìn)行研究。2.穆勒的價值理論是什么?穆勒認(rèn)為，價值論不應(yīng)該成為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主題。因為財富的生產(chǎn)與價值無關(guān)，只有分配才和價值有關(guān)。所以，他在《原理》中先談分配論，后談價值論。穆勒把交換價值區(qū)分為市場價值和自然價值，其中，市場價值是決定于供求關(guān)系的。對自然價值(這是他分析的主要形式)，他分為三種情況：①數(shù)量有限、供給不能任意增加的商品不是主要的，其價值為稀少性所決定，取決于供求的均衡點。它與生產(chǎn)成本無關(guān)。②數(shù)量可無限增加，單位生產(chǎn)費用不變的商品，是大量碰到的商品，如工業(yè)品。③供給數(shù)量可以增加，但單位生產(chǎn)費用到一定點之后會隨產(chǎn)量增加而遞增的商品，如農(nóng)產(chǎn)品。他認(rèn)為，第二、三類商品價值決定于生產(chǎn)費用，區(qū)別只在于后者取決于單位商品成本最高的生產(chǎn)費用，而前者取決于一般的單位商品的生產(chǎn)費用。3.穆勒的生產(chǎn)三要素增長規(guī)律的主要內(nèi)容是什么?首先，生產(chǎn)增長依存于勞動的增加，而勞動的增加即“人口的增加”。約翰·穆勒根據(jù)馬爾薩斯的研究認(rèn)為，由于人口自然增長力是無限的，所以勞動不會成為生產(chǎn)增加的主要障礙。其次，生產(chǎn)增長依存于資本的增加。約翰·穆勒認(rèn)為，資本的增加必須依存于節(jié)蓄數(shù)額的多少和節(jié)蓄欲望的強(qiáng)弱。所以，資本是生產(chǎn)增加的制約因素。只有發(fā)展生產(chǎn)，使純產(chǎn)品增多，并節(jié)蓄下來再用于生產(chǎn)，才會使生產(chǎn)增加。最后，生產(chǎn)增長依存于土地。約翰·穆勒認(rèn)為，土地報酬遞減規(guī)律是土地生產(chǎn)的基本規(guī)律和趨勢。因此，生產(chǎn)的增長受資本和土地的制約。要發(fā)展生產(chǎn)就必須解決資本和土地這兩方面的問題。三、填空題1.財富的性質(zhì)，生產(chǎn)與分配的規(guī)律2.分配嚴(yán)重不均3.抽象演繹法，經(jīng)驗實證方法4.市場價值5.市場價值，自然價值，市場價值6.勞動，資本7.反向，馬歇爾一、選擇題1.代表馬爾薩斯人口理論的主要著作是()。A.《人口原理》B.《價值的尺度》C.《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)定義》D.《地租的性質(zhì)與發(fā)展的研究》2.馬爾薩斯的“土地肥力(收益)遞減規(guī)律”觀點來自于()。A.李嘉圖B.威斯特C.安德森D.華萊士3.馬爾薩斯的人口理論思想最初是為了反對()等人的理論而提出的。A.馬克思B.李嘉圖C.葛德文D.西斯蒙第4.馬爾薩斯在他的著名的人口理論中，提出了()。A.一個重要“公理”B.兩個重要“公理”C.三個重要“公理”D.四個重要“公理”5.馬爾薩斯對經(jīng)濟(jì)危機(jī)的解決辦法是，必須有一支足夠大的()來消費。他們具有消費的意愿和能力，可以消費掉比他們所生產(chǎn)的數(shù)量更多的物質(zhì)財富，否則，商人階級就不能繼續(xù)有利地生產(chǎn)多于他們所消費的數(shù)量。A.工人階級B.地主階級C.商人階層D.第三者的隊伍6.馬爾薩斯認(rèn)為資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的原因主要在于()。A.有效需求不足B.人們收入不足C.商品生產(chǎn)過多D.資本積累過度二、思考題1.簡述馬爾薩斯人口理論的主要內(nèi)容。2.馬克思、恩格斯對馬爾薩斯人口理論有什么評價?為什么?3.如何正確看待馬爾薩斯人口原理中的合理因素?4.馬爾薩斯對經(jīng)濟(jì)危機(jī)的解決辦法是什么?三、填空題1.馬爾薩斯是經(jīng)濟(jì)思想史上第一個系統(tǒng)研究問題的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。2.馬爾薩斯的著名的關(guān)于人口問題的結(jié)論是：人口增長總是快于的增長的。3.馬爾薩斯認(rèn)為抑制人口的方式有兩種，即和，又包括兩種具體的方式：和。4.馬克思、恩格斯對馬爾薩斯的人口論思想基本上是持態(tài)度的。5.馬爾薩斯的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論主要內(nèi)容即針對李嘉圖和薩伊否認(rèn)資本主義普遍的危機(jī)的思想。6.馬爾薩斯對經(jīng)濟(jì)危機(jī)的解決辦法，就是。7.薩伊提出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系分篇的。按照這一方法將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)劃分為、、。8.馬爾薩斯在其著作中提出了兩個級數(shù)的理論，即和，用以說明人口和生活資料增長的不同情況。9.馬爾薩斯認(rèn)為不足會導(dǎo)致普遍過剩的危機(jī)。10.第一個提出資本主義存在危機(jī)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家是。參考答案一、選擇題1.A;2.C;3.C;4.B;5.D;6.A二、思考題1.簡述馬爾薩斯人口理論的主要內(nèi)容。(1)《人口原理》的兩個前提馬爾薩斯提出了他的人口理論的兩個重要前提(“公理”)，即第一，食物為人類生存所必需;第二，兩性間的情欲是必然的，且?guī)缀鯐３脂F(xiàn)狀。(2)《人口原理》的兩個假定根據(jù)以上前提，馬爾薩斯提出了關(guān)于人口理論的兩個著名的假定：第一，人口增長在沒有妨礙時，以幾何級數(shù)率增加;第二，生活資料在同樣情況下，只以算術(shù)級數(shù)率增加。(3)《人口原理》的結(jié)論由此，馬爾薩斯提出了他的著名的關(guān)于人口問題的結(jié)論：人口增長總是快于生活資料的增長。這一理論意味著，人們的貧困是由于他們?nèi)丝谶^多造成的，只要人口不會持續(xù)減少，下層人們的貧困就不會有持久的、大的改善。同時，這個理論也意味著，貫穿于生物界的繁殖的自然規(guī)律要求人口的增加與生活資料的增加相平衡。如不平衡，生物的自然規(guī)律就會發(fā)生作用，就會通過對人口增長的抑制來強(qiáng)行恢復(fù)平衡。(4)馬爾薩斯提出對人口抑制的方式馬爾薩斯認(rèn)為抑制人口的方式有兩種：①積極的抑制，如饑荒、戰(zhàn)爭、疾病、貧困、瘟疫等;②預(yù)防的抑制，這又包括兩種具體的方式：第一，道德的抑制，如晚婚、獨身、保持貞操等;第二，不道德的抑制，如避孕、墮胎、某些“傷風(fēng)敗俗”的罪惡等。馬爾薩斯認(rèn)為第一種抑制方式才是現(xiàn)實有效的。2.馬克思、恩格斯對馬爾薩斯人口理論有什么評價?為什么?馬克思、恩格斯對馬爾薩斯的人口論思想基本上是持否定態(tài)度的。這是因為“人口論”本身的錯誤和矛盾。馬爾薩斯以抽象的、一般的人口規(guī)律來代替和抹殺資本主義特殊的人口規(guī)律?！皟蓚€公理”都排斥了具體的歷史狀況，對影響和抑制人口增長的因素作用的分析，片面強(qiáng)調(diào)了消極因素，即他所謂的“積極的抑制”，而忽略了人的理性和科學(xué)技術(shù)的作用，更忽視了社會制度的作用。3.如何正確看待馬爾薩斯人口原理中的合理因素?總的來說，馬爾薩斯的人口原理是錯誤的，但其中也包含一定的合理因素。主要是：(1)對人口要與生活資料成比例的提法，含有關(guān)于人類社會兩種再生產(chǎn)互相適應(yīng)的觀點的因素。(2)從現(xiàn)實的社會發(fā)展具體情況來看，人口問題確實是應(yīng)該引起認(rèn)真注意的問題。人不僅是生產(chǎn)者，也是消費者。人的消費是絕對的，生產(chǎn)是相對的。人的生產(chǎn)能力及其發(fā)揮要受各種客觀和主觀條件的限制。社會發(fā)展必須得處理好這兩者的關(guān)系。4.馬爾薩斯對經(jīng)濟(jì)危機(jī)的解決辦法是什么?馬爾薩斯認(rèn)為，僅有工人、資本家的購買和消費不夠，必須有一支足夠大的第三者的隊伍來消費。他們具有消費的意愿和能力，可以消費掉比他們所生產(chǎn)的數(shù)量更多的物質(zhì)財富，否則，商人階級就不能繼續(xù)有利地生產(chǎn)多于他們所消費的數(shù)量。在這個階級中，地主無疑居于顯著的地位。但假如地主沒有他們所養(yǎng)活的大批從事私人服務(wù)的人手幫助，單靠他們自己的消費就不足以保持和增加產(chǎn)品的價值，并且不能使產(chǎn)品數(shù)量的增加足以抵消其價格下跌而有余。在那種情況下，資本家們也不能有效地繼續(xù)保持其原有的消費習(xí)慣。按照馬爾薩斯的意見，必須依靠地主、官吏、僧侶、軍隊等非生產(chǎn)消費者，他們只買不賣，使利潤全部實現(xiàn)，否則經(jīng)濟(jì)危機(jī)就是必然的。第三種消費者的購買力來自地租、賦稅、國債等收入。資本主義本身的內(nèi)在缺陷就是有效需求不足。要避免經(jīng)濟(jì)危機(jī)，發(fā)展資本主義，最根本的辦法就是保證和擴(kuò)大非生產(chǎn)消費階級的利益。三、填空題1.人口2.生活資料3.積極的抑制，預(yù)防的抑制，道德的抑制，不道德的抑制4.否定5.生產(chǎn)過剩6.保證和擴(kuò)大非生產(chǎn)消費階級的利益7.三分法，生產(chǎn)，分配，消費8.《人口論》，幾何級數(shù)，算術(shù)級數(shù)9.消費10.西斯蒙第一、選擇題1.19世紀(jì)初，英國出現(xiàn)了一批擁護(hù)李嘉圖經(jīng)濟(jì)學(xué)說的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他們被稱為李嘉圖學(xué)派。李嘉圖學(xué)派和以馬爾薩斯為首的反對李嘉圖經(jīng)濟(jì)學(xué)說的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之間，發(fā)生了一場經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論論戰(zhàn)。這一場19世紀(jì)初期的經(jīng)濟(jì)論戰(zhàn)的性質(zhì)是促成()。A.英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的倒退B.英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的變化C.英國近代經(jīng)濟(jì)學(xué)的倒退D.英國近代經(jīng)濟(jì)學(xué)的變化2.“李嘉圖主義者”就是19世紀(jì)20年代在英國出現(xiàn)的以李嘉圖學(xué)說為基礎(chǔ)的()。A.共產(chǎn)主義者B.小資產(chǎn)階級C.空想社會主義者D.代表大資產(chǎn)階級利益的思想家3.19世紀(jì)初期的經(jīng)濟(jì)論戰(zhàn)最終導(dǎo)致李嘉圖學(xué)派的解體，是因為在李嘉圖學(xué)說體系中存在著()。A.一個不可克服的矛盾B.兩個不可克服的矛盾C.三個不可克服的矛盾D.四個不可克服的矛盾4.19世紀(jì)初期的經(jīng)濟(jì)論戰(zhàn)的雙方都反映了當(dāng)時階級斗爭中()的利益和要求。A.封建主義B.奴隸主階級C.資產(chǎn)階級D.無產(chǎn)階級二、思考題1.19世紀(jì)初期的經(jīng)濟(jì)論戰(zhàn)的性質(zhì)是什么?2.19世紀(jì)初期的經(jīng)濟(jì)論戰(zhàn)的社會背景是什么?3.何謂“李嘉圖主義者”?4.怎樣理解李嘉圖學(xué)派的解體?5.談?wù)?9世紀(jì)初期的經(jīng)濟(jì)論戰(zhàn)及李嘉圖學(xué)派解體的意義。三、填空題1.19世紀(jì)初，英國出現(xiàn)了一批擁護(hù)李嘉圖經(jīng)濟(jì)學(xué)說的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他們被稱為。這個學(xué)派的核心人物是、和。在19世紀(jì)20—30年代之間，李嘉圖學(xué)派和以為首的反對李嘉圖經(jīng)濟(jì)學(xué)說的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之間，發(fā)生了一場經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論論戰(zhàn)。2.19世紀(jì)20—30年代經(jīng)濟(jì)學(xué)論戰(zhàn)的具體問題是關(guān)于李嘉圖的和。3.19世紀(jì)初期的經(jīng)濟(jì)論戰(zhàn)最終導(dǎo)致李嘉圖學(xué)派的解體，是因為在李嘉圖學(xué)說體系中本身存在著兩個不可克服的矛盾，即，以及。參考答案一、選擇題1.B;2.C;3.B;4.C二、思考題1.19世紀(jì)初期的經(jīng)濟(jì)論戰(zhàn)的性質(zhì)是什么?19世紀(jì)初，英國出現(xiàn)了一批擁護(hù)李嘉圖經(jīng)濟(jì)學(xué)說的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他們被稱為李嘉圖學(xué)派。李嘉圖學(xué)派和以馬爾薩斯為首的反對李嘉圖經(jīng)濟(jì)學(xué)說的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之間，發(fā)生了一場經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論論戰(zhàn)。論戰(zhàn)的結(jié)果，促成了英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的變化。2.19世紀(jì)初期的經(jīng)濟(jì)論戰(zhàn)的社會背景是什么?當(dāng)時無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的斗爭還居于幕后，資產(chǎn)階級還沒有完全奪得政權(quán)。資產(chǎn)階級反對土地貴族階級的斗爭，在政治上是爭取議會改革，經(jīng)濟(jì)上是廢除谷物法，理論上則是宣傳李嘉圖的地租學(xué)說。但是，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾已潛在地威脅著資產(chǎn)階級。資產(chǎn)階級已經(jīng)在聯(lián)合無產(chǎn)階級反對土地所有者階級的斗爭中，感到了這個潛在的敵人的威脅。李嘉圖的價值和利潤學(xué)說毫不掩飾地揭示了這一矛盾，為英國當(dāng)時的空想社會主義者和李嘉圖社會主義者反對資本主義制度提供了武器。一些資產(chǎn)階級學(xué)者已經(jīng)感到李嘉圖的理論正成為充滿危機(jī)的學(xué)說。3.何謂“李嘉圖主義者”?19世紀(jì)20年代在英國出現(xiàn)的以李嘉圖學(xué)說為基礎(chǔ)的空想社會主義者。他們在應(yīng)用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)剖析資本主義上作了最初嘗試，并按自己的觀點，把李嘉圖經(jīng)濟(jì)學(xué)說用來反對資本主義制度，論證他們的社會主義學(xué)說，曾起過反對資本主義剝削、啟發(fā)工人覺悟的作用。但理論上沒有擺脫資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的限制。4.怎樣理解李嘉圖學(xué)派的解體?19世紀(jì)初期的經(jīng)濟(jì)論戰(zhàn)最終導(dǎo)致李嘉圖學(xué)派的解體，是因為在李嘉圖學(xué)說體系中存在著兩個不可克服的矛盾：第一，價值規(guī)律和資本與勞動相交換的矛盾。李嘉圖沒有勞動與勞動力的區(qū)分，因此不能說明剩余價值在價值規(guī)律內(nèi)的合理來源。第二，價值規(guī)律和等量資本獲得等量利潤的矛盾。李嘉圖混淆了價值和生產(chǎn)價格、剩余價值和利潤，跳過了一系列中間環(huán)節(jié)和轉(zhuǎn)化過程，因而不能解決這個矛盾。對這兩個矛盾，斯密和李嘉圖都沒有十分明確的意識。5.談?wù)?9世紀(jì)初期的經(jīng)濟(jì)論戰(zhàn)及李嘉圖學(xué)派解體的意義。這次論戰(zhàn)最終導(dǎo)致了李嘉圖學(xué)派的解體和其他價值論的得勢。從本質(zhì)上說，論戰(zhàn)雙方都反映了當(dāng)時階級斗爭中資產(chǎn)階級的利益和要求。從結(jié)果上說，雙方都促成了英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的變化。在論戰(zhàn)中，反對派的主要觀點，是以“購買勞動”決定價值的理論和其他價值理論，來代替古典派的勞動價值理論，擁護(hù)派的主要觀點，則是以歪曲和詭辯，直接修改古典派的勞動價值理論。這樣，從導(dǎo)致李嘉圖學(xué)派的解體來說，擁護(hù)派起的作用反而更大一些。但是論戰(zhàn)的結(jié)果對以后西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展來說，是有重要作用的。三、填空題1.李嘉圖學(xué)派，詹姆斯·穆勒、麥克庫洛赫，托馬斯·德·昆西，馬爾薩斯2.勞動價值論，利潤論3.價值規(guī)律和資本與勞動相交換的矛盾，價值規(guī)律和等量資本獲得等量利潤的矛盾一、選擇題1.按照西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家的一般劃分，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時期是指從18世紀(jì)到()。A.19世紀(jì)初期B.19世紀(jì)中期C.19世紀(jì)末期D.20世紀(jì)初期2.《國富論》是斯密的代表作，該書的出版，使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)開始成為一門真正獨立的科學(xué)。斯密在本書中繼承和發(fā)展了前人尤其是配第以后的經(jīng)濟(jì)研究成果，首次創(chuàng)立了()。A.系統(tǒng)的重農(nóng)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系B.系統(tǒng)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系C.系統(tǒng)的近代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系D.系統(tǒng)的當(dāng)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系3.在經(jīng)濟(jì)思想史上，標(biāo)志著政治經(jīng)濟(jì)學(xué)開始成為一門真正獨立的科學(xué)的著作是()。A.《獻(xiàn)給國王和王太后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》B.《賦稅論》C.《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》D.《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理研究，或自由國家內(nèi)政學(xué)概論》4.亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，分工的優(yōu)越性主要是在于能()。A.節(jié)省原材料B.節(jié)省勞動力C.使生產(chǎn)擺脫市場的限制D.提高勞動生產(chǎn)率5.斯密的()，代表了英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于貨幣理論的最高成就。A.勞動學(xué)說B.市場學(xué)說C.貨幣學(xué)說D.價值學(xué)說6.價值學(xué)說是斯密理論體系的基礎(chǔ)和核心部分。斯密在價值論上主要的貢獻(xiàn)，是首次較為系統(tǒng)地闡述了()。A.勞動價值論B.主觀價值論C.邊際價值論D.資本價值論7.斯密的財富觀是經(jīng)濟(jì)思想史上的一大進(jìn)步。斯密的財富觀思想，為他關(guān)于生產(chǎn)勞動部門與非生產(chǎn)勞動部門的劃分，勞動價值論的創(chuàng)立，建立了理論前提。他認(rèn)為()。A.交換是財富的源泉B.勞動是財富的源泉C.資本是財富的源泉D.土地是財富的源泉8.斯密認(rèn)為，不論哪個部門的生產(chǎn)勞動都創(chuàng)造價值，衡量一切商品交換價值的真實尺度是()。A.勞動B.利潤率C.生產(chǎn)費用D.主觀需要9.斯密是英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家中，第一次比較系統(tǒng)地研究資本理論的思想家。他認(rèn)為，資本的性質(zhì)就是()。A.作為影響產(chǎn)品分配變化的重要因素B.能產(chǎn)生利潤的那部分財富C.超歷史的范疇D.一種“自然報酬”10.斯密從三種收入決定價值的觀點出發(fā)，認(rèn)為社會總產(chǎn)品的價值只能分解為工資、利潤和地租三個部分。對于這個思想，馬克思稱之為()。A.“斯密公式”B.“斯密學(xué)說”C.“斯密原則”D.“斯密教條”11.“看不見的手”，就是指市場機(jī)制的()，對經(jīng)濟(jì)實行的有效的調(diào)節(jié)。它只能在充分實行經(jīng)濟(jì)自由的條件下才能實現(xiàn)。A.先導(dǎo)作用B.事后作用C.自發(fā)作用D.誤導(dǎo)作用12.《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》是標(biāo)志著政治經(jīng)濟(jì)學(xué)開始成為一門真正獨立的科學(xué)的著作，它的作者是()。A.柏拉圖B.亞里士多德C.亞當(dāng)·斯密D.馬克思二、思考題1.簡述亞當(dāng)·斯密經(jīng)濟(jì)學(xué)體系產(chǎn)生的理論背景。2.簡述從配第到斯密經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展。3.《國富論》的基本思想是什么?4.亞當(dāng)·斯密的方法論特征是什么?5.斯密的分工和交換學(xué)說的主要內(nèi)容是什么?6.斯密貨幣學(xué)說的主要內(nèi)容是什么?7.斯密的價值學(xué)說的主要內(nèi)容是什么?8.斯密勞動價值論思想的優(yōu)點和缺點各是什么?9.斯密的資本學(xué)說主要內(nèi)容是什么?10.什么是“斯密教條”?11.什么是斯密的“稅收四原則”?12.什么是“看不見的手”?13.絕對優(yōu)勢原理和相對優(yōu)勢原理各指什么?三、填空題1.斯密思想來源有三個主要部分：、和。2.是斯密的代表作。該書的出版，使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)開始成為一門真正獨立的科學(xué)。3.斯密認(rèn)為，是提高生產(chǎn)力、發(fā)展和增進(jìn)國民財富的重要途徑和主要因素。4.斯密認(rèn)為，分工的優(yōu)越性主要是在于能。5.斯密認(rèn)為，分工的缺點在于它是。6.斯密認(rèn)為，分工是從產(chǎn)生的。他認(rèn)為，人類的產(chǎn)生交換傾向，而交換傾向?qū)е路止ぁ＿@是“緩慢而逐漸造成的結(jié)果”。7.斯密認(rèn)為，貨幣的產(chǎn)生主要是為，以及克服物物交換中作為臨時貨幣的商品大多不易記憶和衡量的困難。8.斯密肯定了貨幣的商品性質(zhì)，這是其在貨幣理論方面取得成就的關(guān)鍵。他更可貴的地方在于，他能從出發(fā)堅持貨幣的商品性質(zhì)。這種思想，也是對配第觀點的發(fā)展。9.對于紙幣的流通量規(guī)律，斯密也作出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。他認(rèn)為，任何國家，各種紙幣能毫無阻礙地到處流通的全部金額，決不能超過其所代替的金銀的價值，或(在商業(yè)狀況不變的條件下)在沒有這些紙幣的場合所必須有的金銀幣的價值。這就是李嘉圖所說的。10.斯密在價值論上主要的貢獻(xiàn)，是首次較為系統(tǒng)地闡述了。11.斯密認(rèn)為，是財富的源泉。12.斯密在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史上第一次區(qū)分了和，提出了兩者的不一致性。13.實際上是一種自然秩序的思想體系，它是對資本主義生產(chǎn)的第一個系統(tǒng)的理解。14.在國際貿(mào)易理論方面，亞當(dāng)·斯密提出了學(xué)說，而李嘉圖則提出了學(xué)說。15.提出了貨幣數(shù)量論的第一個完整體系，因此人們常常把貨幣數(shù)量論與他的名字聯(lián)系在一起。16.是經(jīng)濟(jì)思想史上第一個系統(tǒng)地闡述勞動價值論，并以之為基礎(chǔ)展開其經(jīng)濟(jì)理論的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家。17.是英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家中，第一次比較系統(tǒng)地研究資本理論的思想家。18.斯密把作為影響國民財富增長的重要因素，研究它的性質(zhì)、原因及劃分。19.斯密把資本劃分為和。斯密這種對資本類型的劃分，在經(jīng)濟(jì)思想史上是一個首創(chuàng)。它對考察社會再生產(chǎn)中資本的運動具有重要意義。20.斯密從三種收入決定價值的觀點出發(fā)，認(rèn)為社會總產(chǎn)品的價值只能分解為工資、利潤和地租三個部分。對于這個思想，馬克思稱之為。21.，就是指市場機(jī)制的自發(fā)作用，對經(jīng)濟(jì)實行的有效的調(diào)節(jié)。它只能在充分實行經(jīng)濟(jì)自由的條件下才能實現(xiàn)。22.斯密的《國富論》在經(jīng)濟(jì)思想史上，第一次明確地對和加以闡述。23.諾思的主要著作是。24.第一個提出利潤范疇的經(jīng)濟(jì)學(xué)家是。25.諾思關(guān)于觀點，為斯密和李嘉圖提出的“國際分工”提供了最初的基礎(chǔ)。26.資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在其演變過程中經(jīng)歷了兩個主要階段，即和。參考答案一、選擇題1.B;2.B;3.C;4.D;5.C;6.A;7.B;8.A;9.B;10.D;11.C;12.C二、思考題1.簡述亞當(dāng)·斯密經(jīng)濟(jì)學(xué)體系產(chǎn)生的理論背景。(1)社會歷史條件18世紀(jì)英國的資本主義經(jīng)濟(jì)已有較大的發(fā)展，人口增長迅速。工業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的地位顯著提高。英國的產(chǎn)業(yè)革命逐漸醞釀和發(fā)展起來。在農(nóng)業(yè)方面，資本主義大農(nóng)場普遍建立，土地歸地主階級所有，農(nóng)奴和農(nóng)民分化為雇傭勞動者和資本家。圈地運動不僅促進(jìn)了農(nóng)牧業(yè)的資本主義經(jīng)營，而且推動了英國毛紡織業(yè)的迅速發(fā)展。海外殖民擴(kuò)張及掠奪式對外貿(mào)易為資本主義提供了大量的利潤，推動了資本積累。英國成為世界上頭號殖民強(qiáng)國。(2)社會階級結(jié)構(gòu)及階級斗爭英國社會三大階級基本形成，但資產(chǎn)階級同封建貴族的斗爭仍占主導(dǎo)地位。資產(chǎn)階級并未完全占據(jù)絕對統(tǒng)治地位，舊的封建殘余仍在束縛經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的階級斗爭已經(jīng)有了發(fā)展，但主要還是自發(fā)的經(jīng)濟(jì)斗爭，在整個社會生活中還未占主導(dǎo)地位。2.簡述從配第到斯密經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展。斯密是資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人和集大成者。從威廉·配第到亞當(dāng)·斯密大約經(jīng)歷了100年，其間，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家沿著配第的道路，繼續(xù)探討資本主義的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，作出了一些重要的發(fā)展，這對古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的形成起了重要的作用。斯密綜合了他以前許多人的觀點，加上自己的創(chuàng)見，形成了比較成熟和完整的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。斯密思想來源有三個主要部分：唯物主義哲學(xué)思潮、英國經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展、重農(nóng)主義。3.《國富論》的基本思想是什么?《國富論》是斯密的代表作。該書的出版，使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)開始成為一門真正獨立的科學(xué)。斯密在本書中繼承和發(fā)展了前人尤其是配第以后的經(jīng)濟(jì)研究成果，首次創(chuàng)立了系統(tǒng)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系?！秶徽摗分械脑S多思想為馬克思創(chuàng)立自己的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時所借鑒和繼承?！秶徽摗费芯康闹黝}，是國民財富的性質(zhì)和它增加的原因。斯密認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的就是增進(jìn)國民財富，增加人民和國家的收入，以“富國裕民”。4.亞當(dāng)·斯密的方法論特征是什么?亞當(dāng)·斯密方法論的主要特征是其二重性。斯密的書中有許多正確的觀點，但也充滿了矛盾，這不僅與其歷史觀有關(guān)系，也與他二重性的研究方法分不開。在斯密那里，既有歸納方法，也有演繹方法;既用生理學(xué)和解剖學(xué)方法，深入研究各經(jīng)濟(jì)范疇的內(nèi)在聯(lián)系及規(guī)律性，探求資本主義的本質(zhì)，又用現(xiàn)象描述的方法，注重于外部現(xiàn)象的說明和分類。斯密用兩種方法都取得了一定的成果，但由于他未能使兩種方法辯證地統(tǒng)一起來，所以時常造成一些矛盾。斯密自相矛盾的理論往往成為其后學(xué)者們相互爭論的起點，也成為其后各種學(xué)術(shù)流派的思想來源之一。5.斯密的分工和交換學(xué)說的主要內(nèi)容是什么?亞當(dāng)·斯密是資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人和集大成者。斯密經(jīng)濟(jì)理論研究的出發(fā)點是其分工和交換學(xué)說。斯密認(rèn)為，分工是提高生產(chǎn)力、發(fā)展和增進(jìn)國民財富的重要途徑和主要因素。他認(rèn)為：A.分工的優(yōu)越性：主要是在于能提高勞動生產(chǎn)率。原因在于：(1)分工能提高勞動熟練程度和技巧;(2)分工能節(jié)省工種、工序轉(zhuǎn)換的時間;(3)分工有利于工具和機(jī)械的發(fā)明。B.分工的缺點：在于它是社會不平等的根源。斯密認(rèn)為，分工使工人常年累月從事單調(diào)死板的活動，損壞了工人全面的活動能力和智力的發(fā)展。這既造成不平等，也對人的健康不利。C.分工產(chǎn)生的原因：斯密認(rèn)為分工是從人的交換本性產(chǎn)生的。他認(rèn)為，人類的利己心產(chǎn)生交換傾向，而交換傾向?qū)е路止ぁＫ逊止w因于人類本性的交換傾向，這是錯誤的。D.分工發(fā)展的條件：斯密認(rèn)為，分工起源于交換能力，分工的程度要受交換能力大小的限制，換言之，也就是要受市場廣狹的限制。這樣，他就把分工與市場范圍的大小，以及自由貿(mào)易的程度聯(lián)系在一起，認(rèn)為一切對于交換市場的障礙和限制自由貿(mào)易的措施，都會影響分工的發(fā)展，妨礙社會財富的增長。他以此為根據(jù)批判了重商主義政策，宣傳自由貿(mào)易思想。斯密強(qiáng)調(diào)了分工的客觀作用，這在當(dāng)時是個重要貢獻(xiàn)。6.斯密貨幣學(xué)說的主要內(nèi)容是什么?斯密的貨幣理論，代表了英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于貨幣理論的最高成就，主要內(nèi)容如下：A.關(guān)于貨幣的性質(zhì)和起源斯密認(rèn)為，貨幣的產(chǎn)生主要是為了克服商品物物交換的困難，以及克服物物交換中作為臨時貨幣的商品大多不易記憶和衡量的困難。隨著分工和交換的發(fā)展，久而久之，貨幣這種大家都需要的商品就逐漸變成了一種交換的媒介，從普通商品中分離出來。斯密從勞動價值論出發(fā)肯定貨幣的商品性質(zhì)，這是他在貨幣理論方面的重要貢獻(xiàn)。B.關(guān)于貨幣的職能斯密曾多次論及貨幣作為價值尺度的職能，還區(qū)分了貨幣作為價值尺度和價值標(biāo)準(zhǔn)的職能。他把前者稱為“價值的自然標(biāo)準(zhǔn)”，把后者稱為“數(shù)量的自然標(biāo)準(zhǔn)”。前者使一切商品有了共同的價值尺度，后者“使得同等的數(shù)量能有同等的價值”。在這種基礎(chǔ)上，他還正確區(qū)分了“貨幣價值”的“兩種變動”：一是由于貨幣本身的價值或同一名稱鑄幣在各個時代的含金量不同而產(chǎn)生的變動;二是由于同一分量的金銀價值在各個時代而各不相同，這些都會發(fā)生變動。C.關(guān)于流通中的貨幣量問題斯密認(rèn)為，鑄幣量取決于一國靠鑄幣流通的商品價值。流通會吸收一個使自己達(dá)到飽和的數(shù)量，但決不會容納更多的數(shù)量。他有時甚至看出了一定時期內(nèi)商品流通所需的貨幣量取決于流通中的商品價值和貨幣流通速度。D.關(guān)于紙幣問題的觀點對于紙幣的流通量規(guī)律，斯密也作出了開創(chuàng)性的研究。他已經(jīng)看出紙幣流通量規(guī)律取決于金銀幣流通量規(guī)律，這就是李嘉圖所說的“斯密規(guī)律”。在信用貨幣理論方面，斯密也有所建樹，他研究了信用貨幣的基礎(chǔ)，信用貨幣的形式及作用。在這個問題上，馬克思曾給予斯密高度的評價。7.斯密的價值學(xué)說的主要內(nèi)容是什么?價值學(xué)說是斯密理論體系的基礎(chǔ)和核心部分。斯密在價值論上的主要貢獻(xiàn)，是首次較為系統(tǒng)地闡述了勞動價值論。斯密價值學(xué)說的主要內(nèi)容如下：財富觀：斯密認(rèn)為，勞動是財富的源泉。斯密的財富觀是經(jīng)濟(jì)思想史上的一個很大的進(jìn)步。這個思想，為他關(guān)于生產(chǎn)勞動部門與非生產(chǎn)勞動部門的劃分，勞動價值論的創(chuàng)立，建立了理論前提。交換價值和使用價值：斯密在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史上第一次區(qū)分了交換價值和使用價值，提出了兩者的不一致性。斯密認(rèn)為，使用價值是指特定物品的效用，而交換價值則指由于占有某物而具有的對其他物品的購買力。他認(rèn)為，物品交換價值的大小和使用價值大小無關(guān)。使用價值很大的東西，往往具有較小的交換價值，或者沒有交換價值;而交換價值很大的東西往往具有極小的使用價值，甚至沒有使用價值。斯密還用水和鉆石的例子證明，交換價值是由勞動決定的，而不是由使用價值來決定的。交換價值：斯密關(guān)于“交換價值”的思想主要有以下三個方面：A.交換價值的真實尺度斯密認(rèn)為，衡量一切商品交換價值的真實尺度是勞動。不論哪個部門的生產(chǎn)勞動都創(chuàng)造價值。B.斯密的三種收入決定價值觀斯密聲稱，商品價值由工資、利潤、地租三部分收入構(gòu)成。一切收入，包括資本的利潤在內(nèi)都是生產(chǎn)費用。和生產(chǎn)費用相應(yīng)的價格，斯密稱之為自然價格。高于或低于自然價格的價格，他稱之為市場價格或?qū)嶋H價格。這種三種收入決定價值論為“生產(chǎn)費用論”開創(chuàng)了道路。斯密的三種收入決定價值的觀點是錯誤的。C.斯密的二重價值觀斯密是從分工中引申出交換價值的，因此，他認(rèn)為，商品的交換不過是體現(xiàn)在這些商品中的不同的勞動量的交換，所以，商品的交換價值由勞動決定。但他不了解這種勞動的社會性質(zhì)，因此不能明白究竟是什么勞動決定或衡量商品的交換價值。造成斯密二重價值觀點的原因，主要是他混淆了價值與交換價值。8.斯密勞動價值論思想的優(yōu)點和缺點各是什么?(1)優(yōu)點勞動價值論是斯密的整個思想理論體系的基礎(chǔ)。斯密是經(jīng)濟(jì)思想史上第一個系統(tǒng)地闡述勞動價值論，并以之為基礎(chǔ)展開其經(jīng)濟(jì)理論的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他首次宣稱任何生產(chǎn)部門的生產(chǎn)勞動都是國民財富的源泉，克服重商主義和重農(nóng)主義的偏見，真正從生產(chǎn)關(guān)系上來認(rèn)識和研究價值理論。他的勞動價值論思想推動了后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)家去研究和思考一系列重大經(jīng)濟(jì)學(xué)課題。(2)缺點由于資產(chǎn)階級歷史觀的偏見，斯密把資本主義社會和生產(chǎn)方式永久化、絕對化了，因而忽略了研究商品和價值的社會實質(zhì)，沒有真正抽象出價值概念，沒有區(qū)分開資本主義商品生產(chǎn)與簡單商品生產(chǎn)，這造成了他價值論中的兩重性、矛盾和錯誤。從方法論上來說，他的內(nèi)在分析方法和表面現(xiàn)象的描述方法也是二重性矛盾和錯誤的根源之一。他對價值更多的是集中在價值量的研究和衡量上，而較少深入分析價值本質(zhì)。9.斯密的資本學(xué)說主要內(nèi)容是什么?斯密是英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家中，第一個比較系統(tǒng)地研究資本理論的思想家。斯密把資本作為影響國民財富增長的重要因素，研究它的性質(zhì)、原因及劃分：A.資本的性質(zhì)：斯密把資本產(chǎn)生的過程和條件作為既定的前提來對待。在研究次序上，他是先利潤后資本;他認(rèn)為，資本的性質(zhì)就是能產(chǎn)生利潤的那部分財富。B.資本的來源(原始積累)：斯密認(rèn)為，資本增加(原始積累)的直接原因，是節(jié)儉。這種觀點是錯誤的。它把資本等同于財產(chǎn)，否認(rèn)了它的社會本質(zhì)，也抹殺了資本原始積累的歷史過程。C.資本的劃分：斯密把資本劃分為固定資本和流動資本。他認(rèn)為，固定資本和流動資本的區(qū)別在于，固定資本不必經(jīng)過流通，而流動資本要經(jīng)過流通、更換主人才能獲取利潤收入。斯密這種對資本類型的劃分，在經(jīng)濟(jì)思想史上是一個首創(chuàng)。它對考察社會再生產(chǎn)中資本的運動具有重要意義。10.什么是“斯密教條”?斯密從三種收入決定價值的觀點出發(fā)，認(rèn)為社會總產(chǎn)品的價值只能分解為工資、利潤和地租三個部分。對于這個思想，馬克思稱之為“斯密教條”。該教條的錯誤在于，丟掉了社會總產(chǎn)品和總價值中的生產(chǎn)資料(不變資本)部分，這就失去了分析社會再生產(chǎn)和流通的重要條件和前提。斯密只是在個別資本角度才考慮生產(chǎn)資料的價值補(bǔ)償，面對社會資本未考慮補(bǔ)償。事實上，年產(chǎn)品如果全部作為收入消費掉就不可能進(jìn)行再生產(chǎn)了?！八姑芙虠l”堵塞了通向正確分析社會再生產(chǎn)問題之路。它不僅混淆了資本和收入，把資本變?yōu)槭杖耄不煜松a(chǎn)消費和個人消費?！八姑芙虠l”產(chǎn)生的根本原因，是未能認(rèn)識到勞動二重性問題。11.什么是斯密的“稅收四原則”?斯密關(guān)于稅收的四項原則，即：第一，平等原則：國民均應(yīng)在可能的范圍內(nèi)，按照各自能力的比例，即按照各自在國家保護(hù)下獲得收入的比例，繳納賦稅，維持政府;第二，確定原則：國民應(yīng)當(dāng)完納的賦稅，必須是確定的，不得隨意變更;完納的日期，完納的方法，完納的額數(shù)，都應(yīng)當(dāng)讓一切納稅者及其他的人清楚明白地了解;第三，便利原則：各種賦稅完納的日期及完納的方法，應(yīng)予納稅者以最大的便利;第四，經(jīng)濟(jì)