2024屆“3+3+3”高考備考診斷性聯(lián)考卷語文試題含答案

2024屆“3+3+3〃高考備考診斷性聯(lián)考卷語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

紅學在我國學術史上是一門特殊的學科，它本身獨特性甚強,卻又很容易被當作一般對象對待。

它的文化內(nèi)涵極豐富，文化品位極高，所以需要我國的文學、史學、哲學、美學、科學等多方

面的第一流學者通力協(xié)作，方能勝任愉快，展現(xiàn)光輝；而那些第一流學者各有自己的理想事業(yè),

如何能以“一部小說”來作為他們的研究目標？于是“紅學”遂落于低層次的人士之手。以我自己為

例，如果勉強冒稱個“學者”，也不過是在三流的層次，還有一些尚不如我，根本不具備研治此

學的條件。以上二端，乃是“紅學”悲劇性的最關鍵的矛盾因素，至少在歷史現(xiàn)階段，其情勢實

在如是，諱言與美化，是有害無益的。

無視于“紅學”之極大獨特性而總想把它拉向一般化，最好的例子可舉海外的余英時。余教授曾

著專文倡言“紅樓夢的兩個世界”與“紅學革命”，并以此而名揚寰宇。在他看來，己有的紅學一無

是處，尤其是考證派已是“山窮水盡”“眼前無路”，故必須“革命”，而他的革命口號卻是“回到文學上

來，，—他認為紅學研究只應是一種文藝方面的事，別的都是錯了路頭的。這就是我所說的，

無視于“紅學”的獨特性而要把它向“一般化”拉挽。其實余英時倒是個研究文化的高層次的教授

（如對胡適的思想有所評論等），連他都那么看待《紅樓夢》，則其他同類論紅之人可推而知了。

文學，它是什么？離開特定的文化底蘊、歷史環(huán)境、作者心靈神智，又能有何等真知灼見可以

啟迪學人呢？長時期評贊《紅樓夢》的“藝術”的，仍然離不開“形象塑造”“性格刻畫”“心理描寫”“口

語運用”之類，這倒看起來滿像“文學”了，難道余教授會滿足于這樣的“回到文學”而以此排斥其

他層面的研究嗎？

我所列的第二條悲劇性，一方面與第一條有關聯(lián)，另一方面則是文化學術的普遍水平的事情飛

前者，至今連這“紅學”的特定含義在大教授那兒都扯不清，則勢必產(chǎn)生真紅學與假紇學的混亂。

“文學”范圍的一般賞析評論不必說了，即如對小說作者的生卒與祖籍來作些考證——這其實也

是一般從事文史工作者的“基礎課”，可是現(xiàn)在這也成了“著名紅學家”，可見這一“界”的“家”之濫竽

之地步了。

歸結(jié)一句話：“學”不足而“紅”必虛。

（摘編自周汝昌《還“紅學”以學》）

材料二：

周汝昌先生于1982年發(fā)表了《什么是紅學》的演講，提出兩個觀點：1.“紅學”有其特殊性，

研究《紅樓夢》的學問不一定就是紅學。他說，“我的意思是，紅學有它自身的獨特性，不能

只用一般研究小說的方式、方法、眼光、態(tài)度來研究《紅樓夢》"，“紅學不是要去代替一般小說

學，它卻補充和豐富一般小說學。一般小說學也不能代替紅學”。2.“紅學”包括曹學、版本學、

探佚學、脂學四學。周氏的觀點非常明晰：“紅學”是一種獨特的學問，不同于小說學；“紅學”

指曹學等四學。

應必誠先生在20世紀80年代那篇《也談什么是紅學》中說：“《紅樓夢》作者、版本文獻的

考證和《紅樓夢》作品研究是統(tǒng)一紅學不可分割的兩個組成部分”,“《紅樓夢》作者扳本的考證

對《紅樓夢》研究具有基礎性、前提性的意義，因而是必要和重要的”，“但《紅樓夢》作品的研

究是紅學的主體，《紅樓夢》作者和版本的考證不能脫離《紅樓夢》作品的研究紅學何為？

就是用美學的、歷史的方法，包括運用作者版本考證的研究成果在與時代歷史、文化環(huán)境、思

想思潮、作者身世、文學傳統(tǒng)以及與讀者的聯(lián)系中，去回明《紅樓夢》審美藝術的創(chuàng)造及其思

想和藝術成就，闡明《紅樓夢》的審美個性和藝術風格，等等”。

應文說：“紅學有它的特殊性，但是，不能以此來否定對《紅樓夢》木身的思想藝術的研究°”

在這里，應氏以他自己的“紅學”概念界定去反對周氏在另一種“紅學”界定下的邏輯展開。周氏

的“紅學”界定是否隱藏著否定“《紅樓夢》本身的思想藝術的研究”的動機，他自己并未明言。

他只是說這種研究是屬于“一般的小說學的范圍”，而不在“紅學”的范圍。周氏的紅學界定與他一

生的紅學研究大致對應。面對周氏的紅學界定，我們只能說其過于狹窄、過于專門化。但我們

沒有理由因此而認為，周汝昌否定對《紅樓夢》的思想藝術進行研究。

幾乎對于任何《紅樓夢》的愛好者來說，指出周氏的紅學界定過于偏狹，這并不困難。我曾打

過一個比方：大家都知道，人既需要吃飯，也需要喝水。突然有一個人說，人不需要吃飯，光

喝水就行了，喝水才是人最特殊的地方。于是大家紛紛出來反對，連篇累牘地說，吃飯和喝水

是一種辯證關系，應以吃飯為主，喝水只是輔助的，但也不能缺少。如此放之四海而皆準的辯

證法自是常理，但又有什么價值呢？我們?yōu)槭裁床荒苣托牡芈犅爩Ψ降年愂?，也許可以從對方

的荒謬中找到更加科學的養(yǎng)生之道。

（摘編自陳維昭《“紅學”何以為“學”一兼答應必誠先生》）

1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.各學科的第一流學者都有各自的理想事業(yè)，所以不會以《紅樓夢》為他們的研究目標。

B.無視“紅學”的獨特性會使研究脫離特定的文化底蘊、歷史環(huán)境、作者心靈神智。

C.周汝昌先生并沒有明確否定“紅學”對思想藝術的研究，但其中隱藏著否定動機。

D.陳維昭和應必誠圍繞周汝昌先生的演講進行爭論，他們堅守著各自的觀點和立場。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A凋汝昌先生深入探討“紅學”研究的悲劇性，對已有研究并不諱言或美化，可見他嚴謹而謙遜。

B.周汝昌先生認為，余英時雖然倡導研究《紅樓夢》要回到文學但也絕不會排斥其他層面的研

究。

C.學者對“紅學”概念的界定與學者本身所從事的紅學研究大致對應，因此會產(chǎn)生不同的界定標

準。

D.陳維昭先生既能充分分析他人觀點，乂能深入思考提出自己的理念，措辭委婉，立場鮮明。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二最后一段觀點的一項是（3分）

A.在聆聽之前，必須讓自己變成一只寬口大腹的甕，把陳年的灰塵泥垢刷洗干凈。一簡填

B.要做一個善于辭令的人，只有一種辦法，就是學會聽人家說話?！锼?/p>

C.辯才是一種將真理轉(zhuǎn)化為語言的能力，而所使用的語言又能讓聆聽者完全理解?！?/p>

D.當我自己在黑暗幽遠的道上，當心地慢慢走著，我只傾聽著自己的足音?！?/p>

4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項對論證的分析不恰當?shù)囊豁検牵?分）

A.余英時事例一舉例論證一論證學者無視于“紅學”之極大獨特性而總想把它拉向一般化

B.論說余英時“那么看待《紅樓夢》”一類比論證一論證同類論紅之人也像余英時一樣

C.引用周汝昌、應必誠先生觀點一引用論證一指出他們對“紅學”的認識，為比較二者觀點

做鋪墊

D.關于吃飯和喝水的爭論——比喻論證——論證指出“周氏的紅學界定過于偏狹”的爭論沒有

什么價值

5.為什么說“‘學'不足而‘紅'必虛"?請結(jié)合材料簡要概括。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6~9題。

潭柘寺戒壇寺

朱自清

早就知道潭柘寺，戒壇寺。在《北平指南》上見過潭柘的銅圖，小小的一塊，模模糊糊的，看

了一點沒有想去的意思。有一回騎驢上八大處，趕驢的問逛過潭柘沒有，我說沒有。他說潭柘

風景好，離八大處七八十里地，坐轎騎驢都成。我不想騎驢走七八十里地，因為我知道驢子與

我都受不了。真打動我的倒是“潭柘寺”這個名字。不懂不是？就是不懂的妙。這怕是中國文法

的花樣；要是來個歐化，說是'潭和柘的寺”，那就用不著咬嚼或吟味了。還有在一部詩話里看見

近人詠戒臺松的七古，詩騰挪天矯，想來松也如此。所以去。

這才認真打聽去過的人。有人說路太難走，走到了筋疲力盡，再沒興致玩兒；有人說走路有意

思。又有人說，去時坐了轎子，半路上前后兩個轎夫吵起來，把轎子擱下，直說不抬了。于是

心中暗自決定，不坐轎，也不走路；取中道，騎驢子。又按普通說法，總是潭柘寺在前，戒壇

寺在后，想著戒壇寺一定遠些一雇驢的時候，才知道戒壇去便宜一半，那就是說近一半。這

時候自己忽然逞起能來，要走路。走吧。

這一段路可夠瞧的。像是河床，怎么也挑不出沒有石子的地方，腳底下老是絆來絆去的，教人

心煩。又沒有樹木，甚至于沒有一根草。這一帶原是煤容，拉煤的大車往來不絕，塵土里飽和

著煤屑，變成黯淡的深灰色，教人看了透不出氣來。走一點鐘光景。自己覺得已經(jīng)有點辦不了，

怕沒有走到便筋疲力盡；幸而山上下來一條驢，如獲至寶似地雇下，騎上去。這一天東風特別

大。平常騎驢就不穩(wěn)，風一大真是禍不單行。山上東西都有路，很窄，下面是斜坡；本來從西

邊走，驢夫看風勢太猛，將驢拉上東路。就這么著，有一回還幾乎讓風將驢吹倒；若走西邊，

沒有準兒會驢我同歸哪。想起從前人畫風雪騎驢圖，極是雅事；大概那不是上潭柘寺去的。驢

背上照例該有些詩意，但是我，下有驢子，上有帽子眼鏡，都要照管；乂有迎風下淚的毛病，

常要掏手巾擦干。當其時真恨不得生出第三只手來才好。

東邊山峰漸起，風是過不來了；可是驢也騎不得了，說是坎兒多。坎兒可真多。這時候精神倒

好起來了：崎嶇的路正可以練腰腳，處處要眼到心到腳到，不像平地上。人多更有點競賽的心

理.，總想走上最前頭去，再則這兒的山勢雖然說不上險，可是突兀，丑怪，崛刻的地方有的是。

我們說這才有點兒山的意思；老像八大處那樣，真教人氣悶悶的。于是一直走到潭柘寺后門；

這段坎兒路比風里走過的長一半，小驢亳無用處，驢夫說：“咳，這不過給您做個伴兒!”

墻外先看見竹子，且不想進去。又密，又粗，雖然不夠綠。北平看竹子，真不易。又想到八大

處了，大悲庵殿前那一溜兒，薄得可憐，細得也可憐，比起這兒，真是小巫見大巫了。進去過

一道角門，門旁突然亭亭地矗立著兩竿粗竹子，在墻上緊緊地挨著，足稱得起“天外飛來之筆”。

正殿屋角上兩座琉璃瓦的鳴吻。神話說殿基本是青龍?zhí)?，一夕風雨，頓成平地，涌出兩鳴吻。

寺里殿很多，層層折折高上去，走起來已經(jīng)不平凡，每殿大小又不一樣，塑像擺設也各出心裁。

看完了，還覺得無窮無盡似的。正殿下延清閣是待客的地方，遠處群山像屏障似的。屋子結(jié)構(gòu)

甚巧，穿來穿去，不知有多少間。寺門前一道深溝，上有石橋；那時沒有水，若是現(xiàn)在去，倚

在橋上聽潺潺的水聲，倒也可以忘我忘世。過橋四株馬尾松，枝枝覆蓋，葉葉交通，另成一個

境界。西邊小山上有個古觀音洞。洞無可看，但上去時在山坡上看潭柘的側(cè)面，宛如仇十洲的

《仙山樓閣圖》；往下看是陡峭的溝岸，越顯得深深無極，潭柘簡直有海上蓬萊的意味了。寺

以泉水著名，到處有石槽引水長流，倒也涓涓可愛。

第二天清早，二十多人滿雇了牲口，向戒壇而去，頗有浩浩蕩蕩之勢。我的是一匹騾子，據(jù)說

穩(wěn)得多。這是第一回，高高興興騎上去。這一路要翻羅喉嶺。只是土山，可是道兒窄，又曲折;

雖不高，老那么凸凸凹凹的。許多處只容得一匹牲口過去。

戒壇在半山上，山門是向東的。一進去就覺得平曠；南面只有一道低低的磚欄，下邊是一片平

原，平原盡處才是山，與眾山屏蔽的潭柘氣象便不同。進二門，仰看正殿前的平臺，仿佛汪洋

千頃。這平臺東西很長，是戒壇最勝處，眼界最寬，教人想起“振衣千仞岡”的詩句。三株名松

都在這里?！芭P龍松”與“抱塔松”同是偃仆的姿勢，身軀奇?zhèn)ィ[甲蒼然，有飛動之意?！熬琵埶伞?/p>

老干槎梗，如張牙舞爪一般。若在月光底下，森森然的松影當更有可看。此地最宜低徊流連，

不是匆匆一覽所可領略。

還是騎騾子?；氐介L辛店的時候，兩條腿幾乎不是我的了。

侑刪改）

6.下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）

A.“我”雖然不懂“潭柘寺”名字的妙處，但它體現(xiàn)了中國文法的韻味，激起了“我‘游寺的興趣。

B.驢夫能夠依據(jù)風勢臨時調(diào)整路線，并且在小驢毫無用處時開解“我”，可見他經(jīng)驗豐富，處事樂

觀。

C.“我”認為畫中人風雪騎驢既有詩意又具雅趣，他們騎驢并不像‘我”騎驢去潭柘寺一樣狼狽不

堪。

D.“我”登臨潭柘寺、戒壇寺都經(jīng)歷了崎嶇山路，雖然過程艱難，但最終欣賞到了不一樣的美景。

7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.文章以“有人說”列舉多種登山方式，使“我”后來選擇走路這一決定既在意料之外又在情理之

中。

B.文章把去潭柘寺的路比作河床，生動形象地寫出路上石子多，路途坎坷崎嶇，為后來騎驢作

鋪墊。

C.文章在寫潭柘寺的風物時，依據(jù)游歷的蹤跡移步換景，適時插入游覽時的所想所感，內(nèi)容豐

富別致。

D.文章善于運用短句寫景敘事，表情達意真摯且細膩，其語言風格平易、典雅而又不失風趣俏

皮。

8.請簡要概括潭柘寺的景物特點。（5分）

9.請談談你對畫線句子的理解。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成1074題。

材料一：

楚武王侵隨，使遵章求成焉。軍于瑕以待之。隨人使少師董成。斗伯比言于楚子曰：“吾不得

志于漢東也，我則使然。我張吾三軍而被吾甲兵，以武臨之，彼則懼而協(xié)以謀我，故難問也。

漢東之國隨為大，隨張必棄小國，小國離，楚之利也C少師侈，請羸師以張之C"熊率且比曰:

“季梁在，何益?”斗伯比曰：“以為后圖，少師得其君。”王毀軍而納少師。少師歸，請追楚師，

隨侯將許之。季梁止之日：“天方授楚，楚之羸，其誘我也，君何急焉？臣聞小之能敵大也，小

道大淫。所謂道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辭，信也。今民餒而君逞欲，

祝史矯舉以祭，臣不知其可也?！惫唬骸拔嵘手菏⒇S備，何則不信？”對曰：“夫民，神

之主也。是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告曰'博碩肥脂'，謂民力之普存也，謂其畜之

碩大蕃滋也，謂其不疾瘀蠡也，謂其備脂咸有也。奉盛以告曰'潔案豐盛'，謂其三時不害而民和

年豐也。奉酒醴以告曰'嘉栗旨酒'，謂其上下皆有嘉德而無違心也。所謂馨香，無讒慝也。故務

其三時，修其五教，親其九族，以致其禪祀。于是乎民和而神降之福，故動則有成。今民各有

心，而鬼神乏主，君雖獨豐，其何福之有!君姑修政而親兄弟之國，庶免于難?！彪S侯懼而修政,

楚不敢伐。

（節(jié)選自《春秋左傳?桓公六年》）

材料二：

古之善將者有四：示之以進退，故人知禁；誘之以仁義，故人知禮；重之以是非，故人知勸；

決之以賞罰，故人知信。禁、禮、勸、信，師之大經(jīng)也。未有綱直而目不舒也，故能戰(zhàn)必勝，

攻必取。庸將不然退則不能止進則不能禁故與軍同亡。無勸戒則賞罰失度，人不知信，而賢良

退伏，諂頑登用，是以戰(zhàn)必敗散也。

（節(jié)選自《將苑?善將》）

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑,

每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

庸將不然A退B則不能C止D進E則不能F禁G故H與軍同亡

11.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.被，文中指披上，與《屈原列傳》中“被發(fā)行吟澤畔”的“被"意思不同。

B.圖，文中指計議，與《孔雀東南飛》中“不圖子自歸”的“圖”意思相同。

C.庶，文中指或許，與李密《陳情表》中“庶劉僥幸”的“庶”意思不同。

D.信，文中指誠信，與《蘇武傳》中“信義安所見乎”的“信”意思相同。

12.下列對原文行關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.楚武王派遽章與隨地共商和解事宜，隨人派少師負責議和，楚武王一面攻擊敵軍一面迎接少

師。

B.斗伯比向楚武王提出的建議雖然受到熊率且比的質(zhì)疑，但經(jīng)過解釋后最終得到了楚武王的采

納.

C.隨侯認為自己的祭品肥碩，谷倉和祭器豐盈，季梁借此時機勸說隨侯修明政教以達成誠實祭

祀。

D.《將苑》認為做不到禁、禮、勸、信就會導致賢德的人遠走，諂媚狡猾的小人得勢，出戰(zhàn)必

敗。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也。

（2）今民各有心，而鬼神乏主，君雖獨豐，其何福之有！

14.治國與治軍有相通之處，請簡要說明材料一中隨國“善將”的表現(xiàn)。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成1576題。

水調(diào)歌頭

葉夢得

九月望日，與客習射西園，余病不能射。

霜降碧天靜，秋事匚促西風。寒聲隱地，初聽中夜入梧桐。起瞰高城回望，寥落關河千里，一

醉與君同。疊鼓鬧清曉，飛騎引雕弓。

歲將晚，客爭笑，問衰翁。平生豪氣安在，走馬為誰雄。何似當筵虎士，揮手弦聲響處，雙雁

落遙空。老矣真堪愧，回首望云中口。

【注】□作于南宋紹興八年。葉夢得六十一歲，任江東安撫制置大使，總管四路漕計，致力于

抗金防備及軍餉勤務。九月望日，與幕下諸將操練弓箭，因病而未能上場習射。口秋事：指秋

收、制寒衣等事?！踉浦校簼h代北方邊防重鎮(zhèn)。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.開篇點明時令、氣候，以一?"促”字突出秋風的氣勢強勁，也寫出秋收、制衣等事的緊急。

B.詞人在深秋之夜起身登城遠望，與同伴痛飲，希望能在大醉中放下對關河寥落的掛懷，聊以

澆愁。

C.上闋“鬧”“引”以動襯靜，寫出了清晨時分演武場上鼓聲密集，飛騎奔馳張弓競射的場面。

D.本詞善于塑造人物形象，下闋“雙雁落遙空”直接表現(xiàn)出當筵虎士技藝高超、箭無虛發(fā)的特點。

16.這首詞表達了詞人什么樣的思想感情？請簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）李斯在《諫逐客書》中提出，如果秦國的四位先主“，”，就會讓國家沒有強大的實力和聲名。

（2）在《書憤》中，陸游想象曾經(jīng)“，”的戰(zhàn)斗場面，表達自己的一腔報國熱血。

（3）“桂”被視為吉祥、高潔、美好的象征，古人常把它融入詩文，如：“，

語文?第8頁（共10頁）

二、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用1（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18?20題。

近日，民族舞劇《紅樓夢》在河南鄭州完成了年度收官演出，盡管已巡回演出了一百多場，場

館內(nèi)仍然A座無虛席。B無獨有偶，芭蕾舞劇《紅樓夢》亦完成了當年最后一場演出，同樣爆

滿.這兩部舞劇的爆火，充分展現(xiàn)了傳統(tǒng)經(jīng)典的巨大魅力，也啟發(fā)我們對傳統(tǒng)經(jīng)典的現(xiàn)代化路

徑作更深入的觀察與探索。

《紅樓夢》可以說是當代中國最具影響力的文化IP之一，各類藝術形式對這部名著的改編C

層出不窮?？诿褡逦鑴∨c芭蕾舞劇，在戲劇舞臺上還出現(xiàn)了越劇、話劇、昆曲、贛劇等多種

形式的《紅樓夢》，口—還有集合了劇場、情景園林等元素的文旅項目《只有紅樓夢?戲劇幻

城》。這些作品是近年來文化藝術領域利用經(jīng)典創(chuàng)是戲劇創(chuàng)作者們對國家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

造新文化產(chǎn)品的國風潮流的一部分，傳承與發(fā)展工作的呼應。

從這些作品來看，《紅樓夢》的舞臺改編已超越了“講原著故事”的層次，呈現(xiàn)出一種敘事淡化,

追求風格化、審美化的創(chuàng)作趨勢。面對當代觀眾，改編《紅樓夢》極具挑戰(zhàn)性，由于原著本身

有D無與倫比的藝術高度，觀眾對于原著情節(jié)又較為熟悉，舞臺藝術在講故事方面未必有太

大優(yōu)勢。創(chuàng)作者也許應該嘗試通過將原著情節(jié)化繁為簡和強化抒情寫意的表現(xiàn)手法等方式另辟

蹊徑地打造不同于傳統(tǒng)審美風格的新舞臺藝術形式。

18.文中加點成語使用不恰當?shù)囊豁検牵?分）

A.座無虛席B.無獨有偶C.層出不窮D.無與倫比

19.請在文中橫線處填入恰當?shù)年P聯(lián)詞。（3分）

20.請將文中畫波浪線的部分改成四個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語?，但不得改

變原意。（4分）

（二）語言文字運用匚（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成21~22題。

湖北省博物館鎮(zhèn)館之寶越王勾踐劍，被譽為“天下第一劍”。這把寶劍的特殊之處，不僅在于埋

藏了2300多年依然鋒利如初，更令人震驚的是，其劍格中晶瑩剔透的裝飾物并非天然寶石，

□o

玻璃作為一種由天然礦物（石英砂）加工而成的無定形材料，擁有悠久的歷史。從4000多年前

在美索不達米亞和古埃及被發(fā)明之后，玻璃都是作為稀有的裝飾與禮器材料使用。直至公元

10世紀以后，透明玻璃組分的誕生以及吹制法等工藝的不斷成熟，玻璃開始被制戌容器等并

規(guī)?；a(chǎn)，廣泛應用于生活中。

玻璃之所以能夠長時間保存，是因為它具有特殊的非晶態(tài)結(jié)構(gòu)和穩(wěn)定的化學性質(zhì)。玻璃內(nèi)

部的原子排列雜亂無章，就像液體一樣；然而從宏觀層面來看，玻璃會表現(xiàn)出固體的特征，這

被禰為“玻璃態(tài)”，是非晶態(tài)固體的一種。盡管玻璃內(nèi)部的原子□一但如果我們將觀測范圍縮小，

就會發(fā)現(xiàn)近鄰原子的排列具有一定的規(guī)律，這被稱為“短程有序，在玻璃內(nèi)部存在著一種被稱

為硅氧四面體的構(gòu)造單元，這種牢固的構(gòu)造單元賦予玻璃耐高溫、耐腐蝕、耐氧化和高硬度等

特性。后來人類不斷研究玻璃特性、創(chuàng)新玻璃品種，玻璃現(xiàn)已成為日常生活中常見的材料。

21.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每

處不超過10個字。（6分）

22.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不

得改變原意。（4分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

本試卷語言文字運用I提到，傳統(tǒng)經(jīng)典改編舞劇啟發(fā)我們對傳統(tǒng)經(jīng)典的現(xiàn)代化路徑作更深入的

觀察與探索。其實，不只是傳統(tǒng)經(jīng)典文學作品面臨現(xiàn)代化，其他領域也是如此。

請以“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”為話題，寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息;

不少于800字。

語文參考答案及解析

1.（3分）C【解析】“但其中隱藏著否定動機”曲解文意。

2.（3分）C【解析】C項，以偏概全、強加因果。

3.（3分）B【解析】該段觀點是“我們?yōu)槭裁床荒苣托牡芈犅爩Ψ降年愂觯苍S可以從對方

的荒謬中找到更加科學的養(yǎng)生之道，B項符合。

4.（3分）B【解析】“類比論證”錯。

5.（6分）□《紅樓夢》文化內(nèi)涵極豐富，需要各個領域的一流學者共同研究。n《紅樓夢》

文叱品位極高，對研究者的文化學術的普遍水平要求很高。口研究《紅樓夢》需要以美學的、

歷史的方法，在多種聯(lián)系中厘明其思想藝術等。（每點2分；若有其他答案，言之有理可酌情

給分）

6.（3分）A【解析】“'我'雖然不懂那柘寺'名字的妙史”有誤。

7.（3分）D【解析】“又不失風趣俏皮”有誤。

8.（5分）□層折。寺里的殿、深溝、石橋、山坡等景物層折分布?？谟纳?。寺周群山環(huán)繞，

松樹枝葉繁茂?！蹯o謐。泉聲潺潺襯托出寺內(nèi)靜謐的氛圍?？诳~緲。溝岸深深無極，更顯潭柘

寺宛如仙境。（答出一點給2分，兩點給4分，三點給5分；若有其他答案，言之有理可酌情

給分）

9.（6分）口戒壇寺有三株名松，值得長時間慢慢地欣賞?！酢拔摇痹诮鋲麓掖乙挥[，感到遺

憾?！跻腩I略到看似平淡的自然景致的美，需要細細品味。（每點2分）

10.（3分）ADG【解析】庸將不然，退則不能止，進則不能禁，故與軍同亡。

11.（3分）B【解析】“不圖子自歸”的“圖”意思是“料想”。

12.（3分）A【解析】“楚武王一面攻擊敵軍一面迎接少師”有誤，“王毀軍而納少師”意為“楚

武王故做弱軍迎接少師”。

13.（8分）翻譯：

（1）（4分）現(xiàn)在百姓饑餓而您稱心滿足，祭官詐行謊言來祭祀，我不覺得這種做法可行。

（句意通順2分，譯出“餒”“矯舉”各1分）

（2）（4分）現(xiàn)在百姓各有擔心，而神靈沒有化身，您縱然（祭品）豐厚至極，那又有什么

福我呢？（句意通順2分，譯出“雖”1分，“其何福之有”賓語前置1分）

14.（3分）□季梁告訴隨侯行道而非行淫，才能民力富足，“示之以進退”?？陔S國修明政教,

力圖使百姓中沒有讒慝奸詐之人，“誘之以仁義”。匚隨侯采取正確建議，行事有綱直而目舒。

（任答2點得3分）

15.（3分）C【解析】“以動襯靜”有誤。

16.（6分）□對秋色凄涼、時光流逝的慨嘆?！八怠薄拔黠L”“寒聲”“梧桐”寫出秋景蕭條，表達

凄涼之感?！跄昀象w弱，難展抱負的哀傷。“衰翁”“平生豪氣安在”體現(xiàn)詞人年老垂暮難以報國。

□對虎士豪情的羨慕，渴望報國?！昂嗡飘旙刍⑹俊斌w現(xiàn)對勇士的羨慕，希望以身報國?！鯇?/p>

家命運的擔憂。遠望云中郡，慚愧未能收復失地，憂國憂民。（每點2分，任答三點得6分）

17.（6分）

（1）卻客而不內(nèi)疏士而不用

（2）樓船夜雪瓜洲渡鐵馬秋風大散關

（3）示例1：桂棹兮蘭槳擊空明兮溯流光

示例2：明月半墻桂影斑駁

示例3：桂殿蘭宮即岡巒之體勢

示例4：有三秋桂子十里荷花

（如有其他答案，酌情給分）

（每答對一空給1分，有錯別字該空不給分）

18.（3分）B【解析】“無獨有偶”含貶義。

19.（3分）示例：□除了□甚至□也（每處1分；如有其他答案，言之有理可酌情給分）

20.（4分）□創(chuàng)作者也許應該嘗試另辟蹊徑地打造新舞臺藝術形式，匚將原著情節(jié)化繁為簡,

二強化抒情寫意的表現(xiàn)手法，□使它們不同于傳統(tǒng)審美風格。（每句1分）

21.（6分）示例：匚而是人工合成的玻璃從微觀層面來看□是無規(guī)則排列的（每處2分,

意思對即可）

22.（4分）直至公元10世紀以后，隨著透明玻璃組分的誕生以及吹制法等工藝的不斷成熟,

玻璃開始規(guī)?；a(chǎn)并被制成容器等，廣泛應用于生活中。（成分殘缺、邏輯不當，改對1

處得2分）

23.（60分）命題立意：圍繞“傳統(tǒng)與現(xiàn)代'這一話題，考生需要辯證看待傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關系,

有所側(cè)重地表達自己的觀點。要注意的是，發(fā)揚傳統(tǒng)要與現(xiàn)代適配，要契合時代的發(fā)展進程，

要合理利用現(xiàn)代技術手段有效發(fā)揚傳統(tǒng)。二者缺一不可。

參考高考作文評分標準：

略

說明：

（一）基礎等級評分，“題意”項主要看選擇角度是否符合材料內(nèi)容及含意涉及的范圍。選擇角

度符合材料內(nèi)容及含意范圍的屬于“符合題意”。與材料內(nèi)容及含意范圍沾邊的套作，在第三等

及以下評分（“發(fā)展等級”不給分）。

（二）發(fā)展等級評分，不求全面，可根據(jù)“特征”4項16點中若干突出點按等評分。

1.深刻：（1）透過現(xiàn)象深入本質(zhì)（2）揭示事物內(nèi)在的關系（3）觀點具有啟發(fā)性

2,豐富：（4）材料豐富（5）論據(jù)充足（6）形象豐滿（7）意境深遠

3.有文采：（8）用詞貼切（9）句式靈活（10）善于運用修辭手法（11）文句有表現(xiàn)力

4.有創(chuàng)意：（12）見解新穎（13）材料新鮮（14）構(gòu)思新巧（15）推理想象有獨到之處（16）

有個性特征

（三）缺標題扣2分；不足字數(shù)，每少50個字扣1分；每1個錯別字扣1