2025年滬科版選修4歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年滬科版選修4歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷564考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、亞里士多德曾提出著名的“三段論”命題，如“沒有一個(gè)人是永生的——希臘人是人——所以，沒有一個(gè)希臘人是永生的?！薄叭握摗敝饕w現(xiàn)了亞里士多德哪一方面的成就A.生物學(xué)B.邏輯學(xué)C.倫理學(xué)D.生理學(xué)2、《漢書·食貨志》中詳細(xì)地?cái)⑹隽饲厥蓟蕰r(shí)期的某項(xiàng)改革，“秦兼天下，幣為二等：黃金以溢為名，上幣；銅錢質(zhì)如周錢，文曰‘半兩’，重如其文。而珠玉龜貝銀錫之屬為器飾寶臧，不為幣?！睋?jù)此，該改革A.為后世封建政府制定貨幣所沿用B.可以有效減輕地方對(duì)中央的過(guò)分依賴C.促進(jìn)了各地經(jīng)濟(jì)文化交流和發(fā)展D.加強(qiáng)了秦對(duì)其他諸侯國(guó)的有效控制3、馬克思主義理論經(jīng)歷了不斷發(fā)展；完善的過(guò)程。下表對(duì)應(yīng)準(zhǔn)確的有。

。①

《神圣家族》

指出人民群眾才是歷史的真正創(chuàng)造者。

②

《德意志意識(shí)形態(tài)》

首次提出用唯物主義解釋歷史的原理。

③

《資本論》

揭示了資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律。

④

《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》

論述帝國(guó)主義是資本主義的最高階段。

A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④4、拿破侖以深信不疑的熱情堅(jiān)持把他的《民法典》移植到附庸國(guó)去。他認(rèn)為這個(gè)法典是根據(jù)正義和人類關(guān)系的本質(zhì)制訂的，因此應(yīng)適用于一切國(guó)家，僅需略作修改就行。從西班牙到波蘭，從易北河口到墨西拿海峽，所有的附庸國(guó)都著手進(jìn)行了改革。這些事A.有利于附庸國(guó)法治思想的傳播B.樹立了拿破侖在整個(gè)歐洲的權(quán)威C.引發(fā)了被侵略國(guó)家的強(qiáng)烈不滿D.重構(gòu)了十七世紀(jì)歐洲的政治文化5、李大釗在《我的馬克思主義觀》一文中介紹馬克思主義時(shí)認(rèn)為：（馬克思）社會(huì)主義的理論，可大別為三部：一為歷史論，也稱社會(huì)組織進(jìn)化論；二為經(jīng)濟(jì)論，也稱資本主義的經(jīng)濟(jì)論；三為政策論，也稱社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)論。這“三部”理論對(duì)應(yīng)的經(jīng)典代表作品依次為A.《德意志意識(shí)形態(tài)》、《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》B.《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》、《德意志意識(shí)形態(tài)》C.《＜黑格爾法哲學(xué)＞批判導(dǎo)言》、《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》D.《德意志意識(shí)形態(tài)》、《資本論》、《＜黑格爾法哲學(xué)＞批判導(dǎo)言》6、子貢問(wèn)孔子：您說(shuō)過(guò)只有喪失德行的人才去求神問(wèn)鬼，如今您為何這么癡迷《周易》呢？孔子答日：“（祈求）百占百靈那是百姓的事。我所好的是，易道、禮和仁啊?！笨鬃幼x過(guò)《周易》后，對(duì)古代經(jīng)典，包括《周易》進(jìn)行梳理修訂，成為儒家“六經(jīng)”。據(jù)此可知，孔子A.具有一定的唯物論思想B.辯證看待西周制度變革C.深受西周禮樂(lè)文化影響D.鼓勵(lì)學(xué)生大膽挑戰(zhàn)權(quán)威7、1367年，朱元璋提出“驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華”口號(hào)，北伐元朝。之后，他又在登基詔書中稱“惟我中國(guó)人民之君，自宋運(yùn)告終。帝命真人于沙漠，入中國(guó)為天下主，其君父子及孫百有余年，今運(yùn)亦終”。這體現(xiàn)了朱元璋意在（）A.倡導(dǎo)蒙漢民族平等B.恢復(fù)封建專制制度C.尊重少數(shù)民族信仰D.彰顯政權(quán)的正統(tǒng)性8、馬克思和恩格斯在青少年時(shí)期樹立的為人類服務(wù)的崇高理想；發(fā)展成為共產(chǎn)主義思想的過(guò)程與途徑是。

①積極參加歐洲工人運(yùn)動(dòng)②艱苦貧困的生活境遇。

③不斷進(jìn)行理論學(xué)習(xí)研究④投身巴黎公社的戰(zhàn)斗A.①②B.①③C.③④D.②④評(píng)卷人得分二、判斷題(共3題，共6分)9、二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。A.正確B.錯(cuò)誤10、孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是二十世紀(jì)初期推動(dòng)中國(guó)發(fā)生歷史性巨變的主要代表。A.正確B.錯(cuò)誤11、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是馬克思的觀點(diǎn)。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共9題，共18分)12、閱讀材料；完成下列要求。

材料張賽（1853-1926年），中國(guó)近代實(shí)業(yè)家、教育家。甲午戰(zhàn)后，他認(rèn)定“一國(guó)之強(qiáng)，基于教育”，“茍欲興工，必先興學(xué)”。1902年，他自籌資金創(chuàng)辦通州師范，作為“興學(xué)之本”。他設(shè)學(xué)旨在培養(yǎng)廣大的勞動(dòng)者。為塑造健全國(guó)民，他設(shè)課既重國(guó)學(xué)，又重自然科學(xué)技術(shù)。他為師范、醫(yī)校、紡校、農(nóng)校都建立了附屬的實(shí)習(xí)基地；為治理南方水患，他創(chuàng)辦河海工程學(xué)校；為發(fā)展當(dāng)?shù)匦Q桑業(yè)，他設(shè)立蠶桑講習(xí)所；為改良當(dāng)?shù)孛薹N，應(yīng)時(shí)而立農(nóng)校；紗廠需要紡織人才，遂設(shè)立紡校；隨著醫(yī)院的建立，急需新式醫(yī)生，又設(shè)醫(yī)校；為培養(yǎng)鐵路管理人才，創(chuàng)建鐵路學(xué)校；為充實(shí)南通市民文化生活，辦起伶工學(xué)校。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，張謇一生創(chuàng)辦了小學(xué)370所、中學(xué)及師范學(xué)校20多所、職業(yè)學(xué)校20多所、大學(xué)多所。張謇的辦學(xué)模式與業(yè)績(jī)成了中國(guó)近代教育的典范?！幾灾苤链T《張謇－中國(guó)近代教育的先驅(qū)》等（1）根據(jù)材料；概括張謇創(chuàng)辦教育的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析張謇身上所體現(xiàn)的精神品質(zhì)。13、材料一凱末爾世俗化改革大事年表材料二至1938年11月10日凱末爾去世時(shí)，新土耳其已經(jīng)確立。誠(chéng)然，這種“新”僅具有廣度而不具有深度。農(nóng)民構(gòu)成了人口的絕大多數(shù)，他們當(dāng)中大部分人仍墨守其古老的穆斯林的思想和習(xí)慣。但另一方面，統(tǒng)治這個(gè)國(guó)家的新的杰出人物在生活方式和思維方式方面已歐化。許多農(nóng)民也已大大改變，同政府建立了過(guò)去幾個(gè)世紀(jì)中從未有過(guò)的友好關(guān)系。土耳其較之其他穆斯林國(guó)家，已在一個(gè)大得多的程度上成為凱末爾所設(shè)計(jì)的“現(xiàn)代國(guó)家”。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括凱末爾改革的主要目標(biāo)。

（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析凱末爾改革對(duì)土耳其產(chǎn)生的積極作用。14、作為中國(guó)共產(chǎn)黨和新中國(guó)的締造者之一；一代領(lǐng)袖毛澤東的豐功偉績(jī)；歷史貢獻(xiàn)，中國(guó)人民永遠(yuǎn)銘記心中，留給世人不斷評(píng)說(shuō)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一農(nóng)村包圍城市表面看起來(lái)很怪異；實(shí)際上卻有很多精妙之處，它在當(dāng)時(shí)促使中國(guó)革命的成功，在當(dāng)今社會(huì)同樣有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

——中共中央黨史研究室編《井岡山道路與馬克思主義中國(guó)化》材料二毛澤東總結(jié)了中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，用馬列主義的基本原理分析中國(guó)的具體問(wèn)題，在中國(guó)革命問(wèn)題上提出了一系列正確的觀點(diǎn)中共七大把它確定為黨的指導(dǎo)思想，確定為一切工作的指針。

——《復(fù)興之路》解說(shuō)詞材料三中國(guó)共產(chǎn)黨；以馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指針，反對(duì)任何教條主義的或經(jīng)驗(yàn)主義的偏向。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義的辯證唯物主義與歷史唯物主義為基礎(chǔ)，批判地接受中國(guó)的與外國(guó)的歷史遺產(chǎn)，反對(duì)任何唯心主義的或機(jī)械唯物主義的世界觀。

——《中國(guó)共產(chǎn)黨章程（總綱部分）》（1945年6月11日中共第七次全國(guó)代表大會(huì)通過(guò)）（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出“農(nóng)村包圍城市”的實(shí)踐成果。如何理解其“在當(dāng)今社會(huì)同樣有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義”？

（2）根據(jù)材料二；概括指出毛澤東關(guān)于中國(guó)革命的步驟及革命發(fā)展前景的基本主張。毛澤東得出中國(guó)革命主張的基本依據(jù)是什么。

（3）依據(jù)材料三，你是如何理解毛澤東思想的？15、閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),完成下列要求。

材料馮夢(mèng)龍(1574一約1646年),明末著名文學(xué)家。科場(chǎng)的失意、歲月的蹉跎反使他推崇李贄的離經(jīng)叛道與疏狂放蕩,幡然從學(xué)究式的死胡同中走向社會(huì)。馮夢(mèng)龍用大部分精力搜集民間文學(xué)作品,編輯、整理和改寫、創(chuàng)作受社會(huì)歡迎的通俗文學(xué)故事、民歌、劇本等。編成的《喻世明言》《警世通言》醒世恒言》,合稱“三言”,最為著名,共收輯改寫話本一百二十篇,涉及當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面:有的敘述男女情愛,有的頌揚(yáng)義俠行為,有的揭露官場(chǎng)劣跡,有的描述文人雅事。因而“三言”問(wèn)世后,文壇仿其形式而擬寫話本之作,聯(lián)翩選出,進(jìn)而形成晚明通俗文學(xué)發(fā)展的高潮。馮夢(mèng)龍對(duì)通俗文學(xué)的社會(huì)功能十分重視,認(rèn)為它能使“怯者勇,淫者貞,薄者敦,頑鈍者汗下”,較之《孝經(jīng)《論語(yǔ)》刻板正經(jīng)地宣講封建倫理,它更易于被民間接受?！幾园讐垡汀吨袊?guó)通史》（1）簡(jiǎn)析馮夢(mèng)龍?jiān)谖膶W(xué)上能夠取得成就的社會(huì)條件。

（2）概述馮夢(mèng)龍?jiān)谖膶W(xué)史上的貢獻(xiàn)。16、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料黃興；1874年10月25日出生于湖南善化縣，原名黃軫，后來(lái)改名為興，字克強(qiáng)，意即興中華，克強(qiáng)敵。1902年，黃興去日本留學(xué)。留日期間，他文武兼修，后追隨孫中山走上了革命道路。歸國(guó)后，進(jìn)行反清宣傳。1903年，成立資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體華興會(huì)。1905年8月，同盟會(huì)成立后，擔(dān)任庶務(wù)。隨后，黃興在華南；長(zhǎng)江流域策劃和領(lǐng)導(dǎo)了十多次起義。1911年4月27日，黃興還發(fā)動(dòng)了“黃花崗起義”。1912年，中華民國(guó)成立后，黃興任陸軍部總長(zhǎng)、參謀總長(zhǎng)。1913年，袁世凱刺殺宋教仁后，孫中山力主武力討袁，而黃興則主張通過(guò)法律解決。1914年，孫中山改組同盟會(huì)為中華革命黨，要求黨員必須忠于領(lǐng)袖孫中山，入會(huì)按手印，遭到黃興反對(duì)。1915年袁世凱稱帝，為了民族和國(guó)家，黃興與孫中山握手言和，共商討袁事宜。1916年10月31日，黃興因病去世。

——摘編自馮磊《孫中山背后的英雄黃興》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括黃興成為資產(chǎn)階級(jí)革命家的時(shí)代背景。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)黃興的革命活動(dòng)。17、晚清重臣張之洞1909年10月4日去世，各方對(duì)其評(píng)價(jià)相去甚遠(yuǎn)，可謂“蓋棺難定論”。材料一190910年6月1907日，清內(nèi)閣奉上諭對(duì)張之洞評(píng)價(jià)：“公忠體國(guó)，廉正無(wú)私（任疆吏）提倡新政，利國(guó)便民。庚子之變，顧全大局，保障東南，厥功甚偉（年）入?yún)C(jī)要，管理學(xué)部事務(wù)，宗旨純正，懋著勛勞服官四十余年，擘畫精詳，時(shí)艱匡濟(jì)經(jīng)猷之遠(yuǎn)大，久為中外所共見?！?909材料二1012年月1909日，傾向立憲的《神州日?qǐng)?bào)》刊文，“中國(guó)近數(shù)十年來(lái)，言維新變法者不一其人”，而張之洞是“位高望重而又唱之最早、持之最力者”?！熬C觀公之生平，其于一切新政，不得謂無(wú)直接間接之關(guān)系，而今日一切新政上之所由徒有形式而未得其精神者，要亦受公之影響。蓋公之學(xué)識(shí)，一半新半舊之學(xué)識(shí)耳”。10材料三7

(1)分別概述三則材料對(duì)張之洞的看法。結(jié)合所學(xué)；說(shuō)明形成以上三種不同評(píng)價(jià)的原因。

(2)結(jié)合史實(shí)對(duì)張之洞進(jìn)行評(píng)價(jià)。年18、材料皮埃爾·德·顧拜旦，1863年生于巴黎，從小對(duì)體育具有廣泛的興趣，并積極涉獵古希臘文化。1875年至1881年，古代奧運(yùn)會(huì)遺址不斷被考古工作者發(fā)掘出來(lái)，他關(guān)注于此，并希望奧運(yùn)會(huì)“神圣休戰(zhàn)”傳統(tǒng)能得到傳承。留學(xué)英國(guó)期間，顧拜旦對(duì)當(dāng)?shù)氐慕逃腕w育事業(yè)十分贊賞，認(rèn)為要讓籠罩在戰(zhàn)敗陰影下的法國(guó)復(fù)興，就應(yīng)該“用體育喚醒法國(guó)”。19世紀(jì)八九十年代，國(guó)際體操聯(lián)合會(huì)等一批國(guó)際性單項(xiàng)體育組織相繼成立。皮埃爾·德·顧拜旦，1863年生于巴黎，從小對(duì)體育具有廣泛的興趣，并積極涉獵古希臘文化。1875年至1881年，古代奧運(yùn)會(huì)遺址不斷被考古工作者發(fā)掘出來(lái)，他關(guān)注于此，并希望奧運(yùn)會(huì)“神圣休戰(zhàn)”傳統(tǒng)能得到傳承。留學(xué)英國(guó)期間，顧拜旦對(duì)當(dāng)?shù)氐慕逃腕w育事業(yè)十分贊賞，認(rèn)為要讓籠罩在戰(zhàn)敗陰影下的法國(guó)復(fù)興，就應(yīng)該“用體育喚醒法國(guó)”。19世紀(jì)八九十年代，國(guó)際體操聯(lián)合會(huì)等一批國(guó)際性單項(xiàng)體育組織相繼成立。——摘編自宋鳳英《“奧林匹克之父”顧拜旦》

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出顧拜旦創(chuàng)辦現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的原因。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析顧拜旦對(duì)于現(xiàn)代體育事業(yè)的貢獻(xiàn)。顧拜旦敏銳地察覺到近代體育的發(fā)展正走向國(guó)際化，但同時(shí)各體育組織之間也充滿了矛盾和混亂。1892年11月，他發(fā)表題為《復(fù)興奧林匹克》的演說(shuō)，第一次正式提出創(chuàng)辦現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的倡議。經(jīng)過(guò)顧拜旦及其同事們的不懈努力，“復(fù)原奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)代表大會(huì)”于1894年6月召開。會(huì)議確定了現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的宗旨，宣告國(guó)際奧林匹克委員會(huì)成立。1896年至1925年，顧拜旦一直擔(dān)任國(guó)際奧委會(huì)主席，任職期間，國(guó)際奧委會(huì)成員也由14個(gè)發(fā)展到40個(gè)。1913年，顧拜旦設(shè)計(jì)了國(guó)際奧委會(huì)會(huì)旗，它象征著五大洲的團(tuán)結(jié)，以及全世界運(yùn)動(dòng)員以公正的比賽和友好的精神在奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上相見。19、【歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)】材料耶律楚材（1190—1244），字晉卿，號(hào)湛然居士，出生名門，是遼朝皇室后裔。他“三歲而孤”，在家中接受教育，“母楊氏教之學(xué)”。耶律楚材天資聰穎，受過(guò)系統(tǒng)的儒家傳統(tǒng)教育，從小樹立了“以儒治國(guó)”和“致君澤民”的志向和抱負(fù)。耶律楚材崇尚儒學(xué)，為官后多次向統(tǒng)治者推薦儒士。他還建議修復(fù)孔廟，設(shè)立編修所和經(jīng)籍所，召名儒譯經(jīng)。后人這樣評(píng)價(jià)他：“觀居士之所為，跡釋而心算，名釋而實(shí)儒，言釋而行儒，術(shù)釋而治儒，彼其所挾者，善有道矣?！币沙脑枌W(xué)的儒家之士入朝做官，一定程度上改變了元朝最高統(tǒng)治者一味倚重武人，鄙視儒士的做法，“振興儒教，進(jìn)用士人，以救偏任武夫及色目種人之弊?！焙笤嗽u(píng)價(jià)這一功績(jī)時(shí)說(shuō)“國(guó)朝之用文臣，蓋自公發(fā)之?！币沙谋蛔u(yù)為元代第一賢相。耶律楚材（1190—1244），字晉卿，號(hào)湛然居士，出生名門，是遼朝皇室后裔。他“三歲而孤”，在家中接受教育，“母楊氏教之學(xué)”。耶律楚材天資聰穎，受過(guò)系統(tǒng)的儒家傳統(tǒng)教育，從小樹立了“以儒治國(guó)”和“致君澤民”的志向和抱負(fù)。耶律楚材崇尚儒學(xué)，為官后多次向統(tǒng)治者推薦儒士。他還建議修復(fù)孔廟，設(shè)立編修所和經(jīng)籍所，召名儒譯經(jīng)。后人這樣評(píng)價(jià)他：“觀居士之所為，跡釋而心算，名釋而實(shí)儒，言釋而行儒，術(shù)釋而治儒，彼其所挾者，善有道矣?！币沙脑枌W(xué)的儒家之士入朝做官，一定程度上改變了元朝最高統(tǒng)治者一味倚重武人，鄙視儒士的做法，“振興儒教，進(jìn)用士人，以救偏任武夫及色目種人之弊?！焙笤嗽u(píng)價(jià)這一功績(jī)時(shí)說(shuō)“國(guó)朝之用文臣，蓋自公發(fā)之?！币沙谋蛔u(yù)為元代第一賢相?！幾浴痘垩圩R(shí)才的政治家耶律楚材——論耶律楚材的人才觀》

（1）根據(jù)材料；概括耶律楚材為實(shí)現(xiàn)其人才觀而采取的措施。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)耶律楚材的人才觀。20、閱讀材料，回答問(wèn)題材料鄭樵，北宋著名史學(xué)家，《通志》是其主要史學(xué)著作。他較少迷信，其史學(xué)批評(píng)具有相當(dāng)?shù)膹V泛性，對(duì)前代主要史學(xué)著作和大學(xué)者都有評(píng)論。他提倡史學(xué)家要有“自得之功”，批評(píng)《漢書》“無(wú)獨(dú)斷之學(xué)，惟依緣他人以成門戶”。他還提倡史學(xué)家要能夠“會(huì)通”，即“天下之理不可以不會(huì)，古今之道不可以不通”；“通前代之史”，“會(huì)天下之書”?！锻ㄖ尽吩谏婕爸R(shí)領(lǐng)域的廣度上，體現(xiàn)了他的這一主張。他說(shuō)：“史冊(cè)以詳文該事，善惡已彰，無(wú)待美刺。讀蕭、曹之行事，豈不知其忠良！見莽、卓之所為，豈不知其兇逆！”這樣，他就否定了在史書中加論贊等的傳統(tǒng)做法。章學(xué)誠(chéng)說(shuō)：鄭樵以其“絕識(shí)曠論”，“獨(dú)取三千年來(lái)遺文故冊(cè)，運(yùn)以別識(shí)心裁，蓋承通史家風(fēng)而自為經(jīng)緯，成一家言者也”。鄭樵，北宋著名史學(xué)家，《通志》是其主要史學(xué)著作。他較少迷信，其史學(xué)批評(píng)具有相當(dāng)?shù)膹V泛性，對(duì)前代主要史學(xué)著作和大學(xué)者都有評(píng)論。他提倡史學(xué)家要有“自得之功”，批評(píng)《漢書》“無(wú)獨(dú)斷之學(xué)，惟依緣他人以成門戶”。他還提倡史學(xué)家要能夠“會(huì)通”，即“天下之理不可以不會(huì)，古今之道不可以不通”；“通前代之史”，“會(huì)天下之書”?！锻ㄖ尽吩谏婕爸R(shí)領(lǐng)域的廣度上，體現(xiàn)了他的這一主張。他說(shuō)：“史冊(cè)以詳文該事，善惡已彰，無(wú)待美刺。讀蕭、曹之行事，豈不知其忠良！見莽、卓之所為，豈不知其兇逆！”這樣，他就否定了在史書中加論贊等的傳統(tǒng)做法。章學(xué)誠(chéng)說(shuō)：鄭樵以其“絕識(shí)曠論”，“獨(dú)取三千年來(lái)遺文故冊(cè)，運(yùn)以別識(shí)心裁，蓋承通史家風(fēng)而自為經(jīng)緯，成一家言者也”。

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括鄭樵的史學(xué)思想。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明鄭樵史學(xué)研究的可貴品質(zhì)及其史學(xué)思想影響。——摘編自張其凡主編《中國(guó)大通史宋》評(píng)卷人得分四、論述題(共4題，共28分)21、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一。

林伯渠銅像。

林伯渠（1886—1960）生于湖南臨澧；1905年加入同盟會(huì)，參加過(guò)辛亥革命；二次革命等。1921年1月加入上海共產(chǎn)黨早期組織，1922年負(fù)責(zé)國(guó)民黨改組工作。他參加過(guò)南昌起義、長(zhǎng)征等。1937年任陜甘寧邊區(qū)政府主席。1949年9月任新政協(xié)籌備會(huì)代理秘書長(zhǎng)。10月1日主持開國(guó)大典。新中國(guó)成立后，任中央人民政府委員會(huì)秘書長(zhǎng)，全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng)。林伯渠銅像矗立在三級(jí)臺(tái)階上，代表他經(jīng)歷了舊民主主義革命、新民主主義革命和社會(huì)主義革命三個(gè)歷史階段。

——整理自林伯渠故居相關(guān)文字介紹等材料二早在大革命時(shí)期，林伯渠已經(jīng)是國(guó)民黨中常委，很有聲望了，但作為一名普通共產(chǎn)黨員，他嚴(yán)格參加所在支部的組織生活，對(duì)黨組織所布置的任務(wù)，他總是不折不扣地努力去完成。當(dāng)時(shí)他每月工資300余元，很大部分都交了黨費(fèi)。主政陜甘寧邊區(qū)政府期間，他積極培育延安作風(fēng)，在日記中寫道“一、遵守黨紀(jì)。二、戒驕傲自滿。三、必須有系統(tǒng)的進(jìn)行監(jiān)督。四、堅(jiān)持馬列主義教育”。1949年黨的七屆二中全會(huì)召開后，林伯渠又為自己擬定繼續(xù)保持艱苦奮斗作風(fēng)的《入城守則》：不做舊詩(shī)；不持手杖；不吸紙煙；每天擠時(shí)間讀書報(bào)；每天擠時(shí)間散步；盡可能地接近實(shí)踐與實(shí)踐。六條“守則”充分體現(xiàn)了一名老共產(chǎn)黨員的初心和執(zhí)著的精神追求?！幾酝跸嗬ぁ稄膰?guó)民黨中常委到新中國(guó)開國(guó)大典主持人》等（1）毛澤東曾評(píng)價(jià)林伯渠：“在歷史進(jìn)程中；你總站在革命的最前線”。結(jié)合材料及所學(xué)，對(duì)此進(jìn)行解讀。（要求：史論結(jié)合，邏輯清晰，表述完整。）

（2）概括林伯渠身上體現(xiàn)出的共產(chǎn)黨員的優(yōu)秀品格。22、2008年是毛澤東同志誕辰115周年紀(jì)念日，在他家鄉(xiāng)要舉行一個(gè)盛大的慶典，為期三天，請(qǐng)你來(lái)策劃該如何舉行這個(gè)慶典。要求：（1）用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言寫出這次慶典的名稱；（2）要交待這三天的具體活動(dòng)安排；（3）如果要舉行一個(gè)專門圖片展的話；你會(huì)選取哪一些圖片？（用文字表達(dá)）23、閱讀材料，回答問(wèn)題。材料則是中國(guó)土地人口，世界莫及。我們生在中國(guó)，實(shí)為幸福。各國(guó)賢豪皆羨幕此英雄用武之地，而不可得。我們生在中國(guó)，正是英雄用武之時(shí)。反都是沉沉默默，讓異族兒據(jù)我上游?！ぁぁぁぁぁ?shí)為可嘆！所以西人知中國(guó)不能利用此土地也。于是占旅順、占大連、占九龍等處。謂中國(guó)人怕他。殊不知我們自己能立志恢復(fù)。他還是要怕我的。即現(xiàn)在中國(guó)與米國(guó)（指美國(guó)）禁約的風(fēng)潮起。不獨(dú)米國(guó)人心惶恐。歐西各國(guó)亦莫不震驚。此不過(guò)我國(guó)民小舉動(dòng)耳。各國(guó)則震動(dòng)若是，倘有什么大舉動(dòng)，則各國(guó)還了得嗎？所以現(xiàn)在中國(guó)要由我們四萬(wàn)萬(wàn)國(guó)民興起。今天我們是最先興起一日，從今后要用盡我們的力量，提起這件改革的事情來(lái)。我們放下精神說(shuō)要中國(guó)興，中國(guó)斷斷乎沒有不興的道理?！吨袊?guó)決不會(huì)淪亡）（孫中山在1905年8月13日出席日本東京華僑和留學(xué)生舉行的歡迎大會(huì)上所作的演講）

評(píng)析材料中的觀點(diǎn)（任意一點(diǎn)或整體），得出結(jié)論。（要求：結(jié)論不能重復(fù)材料中觀點(diǎn)，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰。）24、閱讀材料，完成下列要求。材料馬克思曾預(yù)期，隨著諸殖民地實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和變得繁榮昌盛，西方的制造業(yè)中心將會(huì)因此衰落，并造成工人失業(yè)。這反過(guò)來(lái)最終會(huì)迫使受苦的西方工人起來(lái)反抗，并建立社會(huì)主義社會(huì)。因此，馬克思斷定：革命將首先在西方爆發(fā)。實(shí)際上，他在致其好友恩格斯的一封信（1858年10月8日）中，就表達(dá)了這種擔(dān)心：當(dāng)歐洲變成社會(huì)主義時(shí)，繁榮的殖民地仍然維持著資本主義，因而會(huì)進(jìn)攻和“扼殺”新生的西方社會(huì)主義社會(huì)。一個(gè)多世紀(jì)以后的今天，我們看到，所發(fā)生的情況與馬克思所擔(dān)心的情況完全相反。革命的爆發(fā)不是在西方，而是在前殖民地，即現(xiàn)在所稱的第三世界。這樣，歷史就把馬克思的結(jié)論顛倒了過(guò)來(lái)。為什么會(huì)這樣呢？馬克思曾預(yù)期，隨著諸殖民地實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和變得繁榮昌盛，西方的制造業(yè)中心將會(huì)因此衰落，并造成工人失業(yè)。這反過(guò)來(lái)最終會(huì)迫使受苦的西方工人起來(lái)反抗，并建立社會(huì)主義社會(huì)。因此，馬克思斷定：革命將首先在西方爆發(fā)。實(shí)際上，他在致其好友恩格斯的一封信（1858年10月8日）中，就表達(dá)了這種擔(dān)心：當(dāng)歐洲變成社會(huì)主義時(shí)，繁榮的殖民地仍然維持著資本主義，因而會(huì)進(jìn)攻和“扼殺”新生的西方社會(huì)主義社會(huì)。一個(gè)多世紀(jì)以后的今天，我們看到，所發(fā)生的情況與馬克思所擔(dān)心的情況完全相反。革命的爆發(fā)不是在西方，而是在前殖民地，即現(xiàn)在所稱的第三世界。這樣，歷史就把馬克思的結(jié)論顛倒了過(guò)來(lái)。為什么會(huì)這樣呢？

請(qǐng)分析“歷史就把馬克思的結(jié)論顛倒了過(guò)來(lái)”的原因，就其中一個(gè)原因，結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以具體說(shuō)明。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，言之成理。）評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共5題，共25分)25、（歷史——選修5：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）

材料一東南膏腴田園及所產(chǎn)漁鹽；最為財(cái)賦之藪（聚集），可資中國(guó)之潤(rùn)。數(shù)年以來(lái)，沿邊江；浙、閩、粵，多設(shè)水陸官兵，布置錢糧，動(dòng)費(fèi)倍增，皆為殘孽未靖之故。如臺(tái)灣一平，地方益廣，歲賦可增，民生得寧，邊疆永安，誠(chéng)一時(shí)之勞，萬(wàn)世之逸也。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》材料二自古帝王政治；得一土則守一土，安可以既得之封疆而復(fù)割棄。況臺(tái)灣地方，乃江；浙、閩、粵四省之左護(hù)，東南之藩籬。此地若棄，沿海諸省，斷難晏然無(wú)慮。若歸天朝，使海外諸國(guó)，既懾天威，益慕圣德。

——《明清史料丁編》材料三茲地方初定；蠲（免除）三年徭稅差役。分兵駐守，至數(shù)年后，閩粵之人倍至，荒林田疇復(fù)墾。樵蘇采捕，載運(yùn)米谷蔬菜，出入港澳，均聽民便。各宜樂(lè)業(yè)，人民安生。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一；二；從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度分析康熙收復(fù)臺(tái)灣的戰(zhàn)略意圖。

（2）據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，概述康熙收復(fù)臺(tái)灣后的治理措施及其作用。26、“我立志選擇最能為人類謀福利的職業(yè)。這樣我的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”這是17歲的馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)試卷上寫下的話。談?wù)勀阕x后的感想。27、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)?！吧鐣?huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征?；卮鹣铝袉?wèn)題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。28、（歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無(wú)望，富國(guó)無(wú)望，終歸于亡國(guó)而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣字畫等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無(wú)望，富國(guó)無(wú)望，終歸于亡國(guó)而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣字畫等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)?！幾渣S昊《楊度研究述評(píng)》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括楊度富有傳奇彩色的主要人生經(jīng)歷。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)楊度一生的主要政治活動(dòng)。29、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)?！吧鐣?huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征?；卮鹣铝袉?wèn)題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系。孔子思想的核心內(nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、B【分析】“三段論”屬于著名的邏輯學(xué)推理，B正確；其他說(shuō)法不符合三段論研究范疇，排除A、C和D。2、C【分析】材料反映了統(tǒng)一貨幣的信息，有利于各地經(jīng)濟(jì)文化交流和發(fā)展，故選C；材料沒有體現(xiàn)秦朝的貨幣被后世沿用，排除A；B材料沒有體現(xiàn)，排除；秦朝廢除分封制，實(shí)行郡縣制，排除D。3、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《神圣家族》指出人民群眾才是歷史的真正創(chuàng)造者、《德意志意識(shí)形態(tài)》首次提出用唯物主義解釋歷史的原理、《資本論》揭示了資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律，所以①②③對(duì)應(yīng)正確，故選A；《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》總結(jié)了巴黎公社運(yùn)動(dòng)的教訓(xùn)，所以④對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤，故排除BCD。4、A【分析】【詳解】

據(jù)題意可知，在拿破侖的推動(dòng)下，法國(guó)的附庸國(guó)都以拿破侖頒布的《民法典》為藍(lán)本進(jìn)行了改革，所以這些改革有利于法治思想的傳播，故選A；“整個(gè)歐洲”的說(shuō)法過(guò)于夸張，排除B；材料中僅體現(xiàn)了附庸國(guó)的改革，沒有體現(xiàn)被侵略國(guó)的態(tài)度，排除C；“重構(gòu)”的說(shuō)法過(guò)于夸張，排除D。5、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知《德意志意識(shí)形態(tài)》馬克思、恩格斯對(duì)費(fèi)爾巴哈、鮑威爾和施蒂納為代表的各式各樣唯心史觀的思想進(jìn)行了深刻的分析和批判，并在此基礎(chǔ)上，闡述了唯物史觀的基本內(nèi)容，標(biāo)志著唯物史觀的創(chuàng)立，因此歷史論是《德意志意識(shí)形態(tài)》；《資本論》是馬克思創(chuàng)作的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，因此經(jīng)濟(jì)論是《資本論》；《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，全文貫穿馬克思主義的歷史觀，宣言第一次全面系統(tǒng)闡述科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)將成為不可抗拒的歷史潮流。它是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。因此政策論是《共產(chǎn)黨宣言》。故A正確，故排除BCD，故選擇A。6、C【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，孔子癡迷《周易》癡迷的是其中的禮和仁，并且孔子在讀過(guò)《周易》后，對(duì)包括《周易》在內(nèi)的古代經(jīng)典進(jìn)行修訂，成為儒家“六經(jīng)（即《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》）”，由此可見孔子深受西周禮制文化的影響，故C項(xiàng)正確；材料信息不能說(shuō)明孔子具有一定的唯物論思想，故排除A項(xiàng)；材料沒體現(xiàn)孔子對(duì)西周制度變革的看法，故排除B項(xiàng)；材料也沒有體現(xiàn)孔子鼓勵(lì)學(xué)生挑戰(zhàn)權(quán)威，故排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料“北上討元”“明朝建立”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以分析出,明朝建立前,朱元璋為了討伐元朝而提出“驅(qū)逐胡虜、恢復(fù)中華”的號(hào)召；明朝建立后朱元璋為了加強(qiáng)統(tǒng)治彰顯政權(quán)的正統(tǒng)性而提出“惟我中國(guó)人民之君今運(yùn)亦終”，D項(xiàng)正確；倡導(dǎo)蒙漢民族平等與材料無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；元朝時(shí)同樣也是封建專制制度，排除B項(xiàng)；尊重少數(shù)民族信仰與材料主旨不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，馬克思和恩格斯積極參加歐洲工人運(yùn)動(dòng)，并且不斷進(jìn)行理論學(xué)習(xí)研究，思想覺悟和理論水平不斷提升，逐步發(fā)展產(chǎn)生共產(chǎn)主義思想，①③正確，故選B；馬克思的父親是律師，恩格斯的父親是工廠主，生活條件不貧困，排除②，故排除AD；馬克思和恩格斯沒有參加巴黎公社的戰(zhàn)斗，排除④，故排除C。二、判斷題(共3題，共6分)9、B【分析】【詳解】

二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)并不都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。故題目表述錯(cuò)誤。10、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是推動(dòng)20世紀(jì)初政治變革的先驅(qū)，故題干說(shuō)法正確。11、B【分析】【詳解】

“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是列寧的觀點(diǎn)，故題干表述錯(cuò)誤。三、材料分析題(共9題，共18分)12、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料“一國(guó)之強(qiáng)；基于教育”可歸納出把教育作為興國(guó)強(qiáng)國(guó)的基礎(chǔ)；根據(jù)才倆了“他自籌資金創(chuàng)辦通州師范”可歸納出自籌資金；根據(jù)材料“他設(shè)學(xué)旨在培養(yǎng)廣大的勞動(dòng)者”可歸納出旨在培養(yǎng)健全勞動(dòng)者；根據(jù)材料“他設(shè)課既重國(guó)學(xué)，又重自然科學(xué)技術(shù)”可歸納出可歸納出課程設(shè)計(jì)中西結(jié)合；根據(jù)材料“為發(fā)展當(dāng)?shù)匦Q桑業(yè)，他設(shè)立蠶桑講習(xí)所；為改良當(dāng)?shù)孛薹N，應(yīng)時(shí)而立農(nóng)?！笨蓺w納出注重理論與實(shí)踐的結(jié)合和強(qiáng)調(diào)實(shí)用教育；根據(jù)材料“張謇一生創(chuàng)辦了小學(xué)370所；中學(xué)及師范學(xué)校20多所、職業(yè)學(xué)校20多所、大學(xué)多所”可歸納出數(shù)量多,體系完整。

（2）品質(zhì)：結(jié)合上述分析和所學(xué)知識(shí)可知，可從憂患意識(shí)、愛國(guó)精神、實(shí)干精神、創(chuàng)新精神、濟(jì)世情懷等角度進(jìn)行分析即可?！窘馕觥浚?）把教育作為興國(guó)強(qiáng)國(guó)的基礎(chǔ);自籌資金﹔旨在培養(yǎng)健全勞動(dòng)者;課程設(shè)計(jì)中西結(jié)合;注重理論與實(shí)踐的結(jié)合;強(qiáng)調(diào)實(shí)用教育;數(shù)量多,體系完整。

（2）憂患意識(shí)﹑愛國(guó)精神﹑實(shí)干精神,創(chuàng)新精神﹑濟(jì)世情懷等。13、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）主要目標(biāo)：根據(jù)材料“為我們的國(guó)家與我們的民族的解放與獨(dú)立而祈禱”可知；擺脫外來(lái)壓迫，爭(zhēng)取民族獨(dú)立；根據(jù)材料“大國(guó)民議會(huì)宣布實(shí)行共和制”可知，推翻封建專制政體，建立共和國(guó)；根據(jù)材料“廢除哈里發(fā)制”“取消宗教法和宗教法院”可知，廢除哈里發(fā)制度，政教分離，實(shí)現(xiàn)政治生活世俗化；根據(jù)材料“頒布了以民主共和制為指導(dǎo)的國(guó)家根本大法——《土耳其共和國(guó)憲法》”“頒布民法典”可知，進(jìn)行社會(huì)改革，推行法治，實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化；根據(jù)材料“國(guó)民教育系統(tǒng)取代宗教教育系統(tǒng)”“婦女有離婚和工作的權(quán)利”可知，移風(fēng)易俗，推行現(xiàn)代教育。

（2）積極作用：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，反抗了外國(guó)侵略，捍衛(wèi)了民族獨(dú)立和領(lǐng)土完整，取得了政權(quán)；根據(jù)材料“統(tǒng)治這個(gè)國(guó)家的新的杰出人物在生活方式和思維方式方面已歐化。許多農(nóng)民也已大大改變，已在一個(gè)大得多的程度上成為凱末爾所設(shè)計(jì)的‘現(xiàn)代化國(guó)家’”可知，實(shí)行一系列民主化改革，促進(jìn)了本國(guó)社會(huì)的發(fā)展；推動(dòng)土耳其的文明開化；緩和國(guó)內(nèi)階級(jí)關(guān)系?！窘馕觥浚?）主要目標(biāo)：擺脫外來(lái)壓迫；爭(zhēng)取民族獨(dú)立；推翻封建專制政體，建立共和國(guó)；廢除哈里發(fā)制度，政教分離，實(shí)現(xiàn)政治生活世俗化；進(jìn)行社會(huì)改革，推行法治，實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化；移風(fēng)易俗，推行現(xiàn)代教育。

（2）積極作用：反抗了外國(guó)侵略，捍衛(wèi)了民族獨(dú)立和領(lǐng)土完整，取得了政權(quán)；實(shí)行一系列民主化改革，促進(jìn)了本國(guó)社會(huì)的發(fā)展；推動(dòng)土耳其的文明開化；緩和國(guó)內(nèi)階級(jí)關(guān)系。14、略

【分析】【詳解】

（1）成果：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知；指導(dǎo)中國(guó)民主革命取得勝利（建立新中國(guó)）。

理解：據(jù)所學(xué)可從從國(guó)情出發(fā)；理論要與實(shí)踐相結(jié)合；關(guān)注三農(nóng)問(wèn)題；切實(shí)提高農(nóng)民生活水平等方面理解。

（2）步驟：據(jù)材料“毛澤東總結(jié)了中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，在中國(guó)革命問(wèn)題上提出了一系列正確的觀點(diǎn)”可知，把中國(guó)革命分為民主主義革命和社會(huì)主義革命。

前景：據(jù)所學(xué)可知；中國(guó)革命的發(fā)展前景是建立社會(huì)主義國(guó)家。

基本依據(jù)：據(jù)所學(xué)可知；毛澤東得出中國(guó)革命主張的基本依據(jù)是半殖民地半封建社會(huì)的社會(huì)性質(zhì)。

（3）理解：據(jù)材料“中國(guó)共產(chǎn)黨，以馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想”可知，毛澤東思想是馬克思列寧主義理論與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物；據(jù)材料“中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義的辯證唯物主義與歷史唯物主義為基礎(chǔ)，批判地接受中國(guó)的與外國(guó)的歷史遺產(chǎn)，反對(duì)任何唯心主義的或機(jī)械唯物主義的世界觀”可知，它科學(xué)總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，批判地繼承了中外文明遺產(chǎn)?！窘馕觥浚?）成果：指導(dǎo)中國(guó)民主革命取得勝利（建立新中國(guó)）。

理解：從國(guó)情出發(fā)；理論要與實(shí)踐相結(jié)合；關(guān)注三農(nóng)問(wèn)題；切實(shí)提高農(nóng)民生活水平。

（2）步驟：民主主義革命和社會(huì)主義革命。前景：建立社會(huì)主義國(guó)家?；疽罁?jù)：半殖民地半封建社會(huì)的社會(huì)性質(zhì)。

（3）理解：毛澤東思想是馬克思列寧主義理論與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物；它科學(xué)總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，批判地繼承了中外文明遺產(chǎn)。15、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）根據(jù)材料“科場(chǎng)的失意；歲月的蹉跎反使他推崇李贄的離經(jīng)叛道與疏狂放蕩,幡然從學(xué)究式的死胡同中走向社會(huì)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；從李贄思想的影響、科舉考試的失利、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、市民階層的興起等方面進(jìn)行分析。

（2）根據(jù)材料“馮夢(mèng)龍用大部分精力搜集民間文學(xué)作品,編輯、整理和改寫、創(chuàng)作受社會(huì)歡迎的通俗文學(xué)故事、民歌、劇本等”“因而‘三言’問(wèn)世后,文壇仿其形式而擬寫話本之作,聯(lián)翩選出,進(jìn)而形成晚明通俗文學(xué)發(fā)展的高潮?！薄榜T夢(mèng)龍對(duì)通俗文學(xué)的社會(huì)功能十分重視,認(rèn)為它能使‘怯者勇,淫者貞,薄者敦,頑鈍者汗下’”等信息，整理并創(chuàng)作通俗文學(xué)、形成新的創(chuàng)作方式、提出新的文學(xué)理論、發(fā)揮通俗文學(xué)的社會(huì)教化功能等方面進(jìn)行概括。【解析】（1）李贄思想的影響；科舉考試的失利；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；市民階層的興起。

（2）整理并創(chuàng)作通俗文學(xué)；形成新的創(chuàng)作方式；提出新的文學(xué)理論；發(fā)揮通俗文學(xué)的社會(huì)教化功能。16、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料“黃興；1874年10月25日出生于湖南善化縣，原名黃軫，后來(lái)改名為興，字克強(qiáng)，意即興中華，克強(qiáng)敵。1902年，黃興去日本留學(xué)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，近代中國(guó)深受歐洲列強(qiáng)的欺辱，隨著列強(qiáng)不斷擴(kuò)大侵華，民族危機(jī)逐漸加深，逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)；八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府被迫簽署《辛丑條約》，清政府淪為列強(qiáng)統(tǒng)治中國(guó)的工具；根據(jù)材料“1903年，成立資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體華興會(huì)。1905年8月，同盟會(huì)成立后，擔(dān)任庶務(wù)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體和政黨的建立；根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府放寬了民間設(shè)廠限制，促進(jìn)了民族資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量逐漸壯大；根據(jù)材料“隨后，黃興在華南；長(zhǎng)江流域策劃和領(lǐng)導(dǎo)了十多次起義。1911年4月27日，黃興還發(fā)動(dòng)了‘黃花崗起義’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播；資產(chǎn)階級(jí)革命成為社會(huì)潮流。

（2）根據(jù)材料“1905年8月，同盟會(huì)成立后，擔(dān)任庶務(wù)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，參與組建了第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命政黨同盟會(huì)，為資產(chǎn)階級(jí)革命奠定了組織基礎(chǔ)；根據(jù)材料“1911年4月27日，黃興還發(fā)動(dòng)了‘黃花崗起義’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，領(lǐng)導(dǎo)了黃花崗起義，鼓舞了人民的反清斗志；根據(jù)材料“1912年，中華民國(guó)成立后，黃興任陸軍部總長(zhǎng)、參謀總長(zhǎng)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，參加了辛亥革命，推翻了封建帝制，保衛(wèi)了武昌起義的成果；根據(jù)材料“1915年袁世凱稱帝，為了民族和國(guó)家，黃興與孫中山握手言和，共商討袁事宜”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，參加反對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制的斗爭(zhēng)，捍衛(wèi)了辛亥革命的成果?！窘馕觥浚?）中國(guó)近代半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)；列強(qiáng)擴(kuò)大侵華和民族危機(jī)的加深；《辛丑條約》的簽署；清政府淪為列強(qiáng)統(tǒng)治中國(guó)的工具；資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體和政黨的建立；民族資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大；資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播；資產(chǎn)階級(jí)革命成為社會(huì)潮流。

（2）參與組建了第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命政黨同盟會(huì)，為資產(chǎn)階級(jí)革命奠定了組織基礎(chǔ)；領(lǐng)導(dǎo)了黃花崗起義，鼓舞了人民的反清斗志；參加了辛亥革命，推翻了封建帝制，保衛(wèi)了武昌起義的成果；參加反對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制的斗爭(zhēng)，捍衛(wèi)了辛亥革命的成果。17、略

【分析】(1)

根據(jù)“公忠體國(guó)；廉正無(wú)私（任疆吏）提倡新政，利國(guó)便民。庚子之變，顧全大局，保障東南，厥功甚偉”可得出清政府肯定張之洞的功績(jī)。認(rèn)為他忠君愛國(guó)；在辦洋務(wù)，守衛(wèi)地方和改革科舉和教育上作出貢獻(xiàn)。根據(jù)“位高望重而又唱之最早；持之最力者”?！熬C觀公之生平，其于一切新政，不得謂無(wú)直接間接之關(guān)系，而今日一切新政上之所由徒有形式而未得其精神者，要亦受公之影響。蓋公之學(xué)識(shí)，一半新半舊之學(xué)識(shí)耳”可得出《神州日?qǐng)?bào)》認(rèn)為張之洞在推動(dòng)改革，興辦洋務(wù)等方面有進(jìn)步作用，但是，對(duì)西學(xué)掌握不精，學(xué)習(xí)西方的改革進(jìn)行得不徹底。根據(jù)“（張之洞）于憲法之理由，國(guó)家之元素，以及東西諸碩儒之政治學(xué)說(shuō)，皆茫焉不知。然而其眼光最靈，心思最巧，又深知徒講舊學(xué)，泥成法之不足以弋時(shí)望、保高位也，于是緣飾一二西法，以為進(jìn)行政治之方針。至一有摧抑，不惜自貶其身價(jià)，以求為保利祿之計(jì)?！笨傻贸觥睹裼跞?qǐng)?bào)》認(rèn)為張之洞不了解西方近代政治制度，張之洞倡導(dǎo)洋務(wù)和新政的目的是為了個(gè)人的功名利祿。結(jié)合所學(xué)可得出立場(chǎng)不同，三種評(píng)價(jià)分別代表了清政府、立憲派和革命派的立場(chǎng)。清政府以是否維護(hù)封建統(tǒng)治為標(biāo)準(zhǔn)；立憲派主張君主立憲；革命派主張民主共和，要求推翻君主制，因此三者對(duì)張之洞作出不同評(píng)價(jià)。

(2)

結(jié)合張之油在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、反抗外來(lái)侵略等方面的作為，可得出洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間，張之洞在湖北創(chuàng)辦漢陽(yáng)鐵廠、湖北織布局等一系列近代企業(yè)，引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)，客觀上有助于推動(dòng)中國(guó)的早期近代化。八國(guó)聯(lián)軍侵華期間，以張之洞為代表的南方各省督撫與英美等國(guó)洽商“東南互?！?，動(dòng)搖了清政府的統(tǒng)治根基。清末新政期間，他上書廢除科舉，改革了教育和選官制度。結(jié)合所學(xué)，從局限的角度理解，張之洞代表了地主階級(jí)的利益，其目的是為了維護(hù)封建統(tǒng)治，不可能為中國(guó)找到出路?！窘馕觥?1)清政府肯定張之洞的功績(jī)。認(rèn)為他忠君愛國(guó)；在辦洋務(wù)；守衛(wèi)地方和改革科舉和教育上作出貢獻(xiàn)?！渡裰萑?qǐng)?bào)》認(rèn)為張之洞在推動(dòng)改革，興辦洋務(wù)等方面有進(jìn)步作用，但是，對(duì)西學(xué)掌握不精，學(xué)習(xí)西方的改革進(jìn)行得不徹底?！睹裼跞?qǐng)?bào)》認(rèn)為張之洞不了解西方近代政治制度，張之洞倡導(dǎo)洋務(wù)和新政的目的是為了個(gè)人的功名利祿。

立場(chǎng)不同；三種評(píng)價(jià)分別代表了清政府；立憲派和革命派的立場(chǎng)。清政府以是否維護(hù)封建統(tǒng)治為標(biāo)準(zhǔn)；立憲派主張君主立憲；革命派主張民主共和，要求推翻君主制，因此三者對(duì)張之洞作出不同評(píng)價(jià)。

(2)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間，張之洞在湖北創(chuàng)辦漢陽(yáng)鐵廠、湖北織布局等一系列近代企業(yè)，引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)，客觀上有助于推動(dòng)中國(guó)的早期近代化。八國(guó)聯(lián)軍侵華期間，以張之洞為代表的南方各省督撫與英美等國(guó)洽商“東南互?！?，動(dòng)搖了清政府的統(tǒng)治根基。清末新政期間，他上書廢除科舉，改革了教育和選官制度。但是，張之洞代表了地主階級(jí)的利益，其目的是為了維護(hù)封建統(tǒng)治，不可能為中國(guó)找到出路。18、略

【分析】【詳解】

（1）原因：據(jù)材料“從小對(duì)體育具有廣泛的興趣；并積極涉獵古希臘文化”可知，其對(duì)體育與古希臘文化具有濃厚興趣；據(jù)材料“認(rèn)為要讓籠罩在戰(zhàn)敗陰影下的法國(guó)復(fù)興，就應(yīng)該‘用體育喚醒法國(guó)’”可知，希望通過(guò)開展體育活動(dòng)實(shí)現(xiàn)法國(guó)復(fù)興；據(jù)材料“并希望奧運(yùn)會(huì)‘神圣休戰(zhàn)’傳統(tǒng)能得到傳承”可知，傳承古代奧運(yùn)的“休戰(zhàn)傳統(tǒng)”以壯大和平力量；據(jù)材料“顧拜旦敏銳地察覺到近代體育的發(fā)展正走向國(guó)際化，但同時(shí)各體育組織之間也充滿了矛盾和混亂?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，其要協(xié)調(diào)各國(guó)際體育組織，推進(jìn)體育國(guó)際化。

（2）貢獻(xiàn)：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可從推動(dòng)了現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的創(chuàng)辦、長(zhǎng)期領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際奧委會(huì)并親自設(shè)計(jì)了國(guó)際奧委會(huì)會(huì)旗、致力于消除體育領(lǐng)域的不良傾向、極大促進(jìn)了體育活動(dòng)的國(guó)際化、弘揚(yáng)了公平競(jìng)賽和“團(tuán)結(jié)、友好、和平”的體育精神等方面回答?！窘馕觥浚?）原因：對(duì)體育與古希臘文化具有濃厚興趣；希望通過(guò)開展體育活動(dòng)實(shí)現(xiàn)法國(guó)復(fù)興，傳承古代奧運(yùn)的“休戰(zhàn)傳統(tǒng)”以壯大和平力量，協(xié)調(diào)各國(guó)際體育組織，推進(jìn)體育國(guó)際化。

（2）貢獻(xiàn)：推動(dòng)了現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的創(chuàng)辦：長(zhǎng)期領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際奧委會(huì)并親自設(shè)計(jì)了國(guó)際奧委會(huì)會(huì)旗；致力于消除體育領(lǐng)域的不良傾向；極大促進(jìn)了體育活動(dòng)的國(guó)際化；弘揚(yáng)了公平競(jìng)賽和“團(tuán)結(jié)、友好、和平”的體育精神。19、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)“為官后多次向統(tǒng)治者推薦儒士。他還建議修復(fù)孔廟；設(shè)立編修所和經(jīng)籍所，召名儒譯經(jīng)”可知耶律楚材為實(shí)現(xiàn)其人才觀而采取的措施主要有推薦儒士入朝做官；振興儒家，進(jìn)用士人；建議修復(fù)孔廟；整理儒家經(jīng)典等。

（2）根據(jù)“耶律楚材援引飽學(xué)的儒家之士入朝做官，一定程度上改變了元朝最高統(tǒng)治者一味倚重武人，鄙視儒士的做法”可知耶律楚才的人才觀一定程度上改變了元代倚重武人的弊端，有利于擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)和政權(quán)的鞏固；援引儒士入朝做官，有利于推動(dòng)社會(huì)階層的流動(dòng)，從而穩(wěn)定社會(huì)秩序，擴(kuò)大儒家思想的影響。但歸根結(jié)底，耶律楚才的人才觀主觀目的是為了維護(hù)蒙古貴族的統(tǒng)治和利益，帶有歷史和階級(jí)局限性?！窘馕觥浚?）措施：推薦儒士入朝做官；振興儒家；進(jìn)用士人；建議修復(fù)孔廟；整理經(jīng)典。

（2）評(píng)價(jià)：耶律楚材的人才觀強(qiáng)調(diào)“以儒治國(guó)”和“致君澤民”；一定程度上改變了元朝倚重武人的弊端；擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，客觀上有利于政權(quán)的鞏固；有利于社會(huì)安定和經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展；加強(qiáng)了儒家思想的影響力，有利于促進(jìn)中華文化的延續(xù)發(fā)展。但主觀上是為了維護(hù)蒙古貴族的統(tǒng)治和利益，帶有明顯的歷史和階級(jí)局限性。20、略

【分析】【詳解】

（1）主張：根據(jù)材料“他提倡史學(xué)家要有‘自得之功’，批評(píng)《漢書》‘無(wú)獨(dú)斷之學(xué)，惟依緣他人以成門戶’?！笨芍?，提倡史學(xué)家的獨(dú)創(chuàng)性；根據(jù)材料“他還提倡史學(xué)家要能夠‘會(huì)通’，即‘天下之理不可以不會(huì)，古今之道不可以不通’；‘通前代之史’，‘會(huì)天下之書’?！笨芍?，認(rèn)為史學(xué)家應(yīng)具有廣博的學(xué)識(shí)；根據(jù)材料“他就否定了在史書中加論贊等的傳統(tǒng)做法。”可知，寓論于史，反對(duì)在史書中發(fā)議論。

（2）品質(zhì)：根據(jù)材料“他較少迷信，其史學(xué)批評(píng)具有相當(dāng)?shù)膹V泛性，對(duì)前代主要史學(xué)著作和大學(xué)者都有評(píng)論?！笨芍矣讵?dú)立思考、敢于向傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)提出挑戰(zhàn)。影響：結(jié)合材料中章學(xué)誠(chéng)對(duì)鄭樵的評(píng)價(jià)，從鄭樵在史學(xué)思想史上的地位以及其對(duì)后世史學(xué)研究的影響角度進(jìn)行回答。【解析】（1）主張：提倡史學(xué)家的獨(dú)創(chuàng)性；認(rèn)為史學(xué)家應(yīng)具有廣博的學(xué)識(shí)；寓論于史；反對(duì)在史書中發(fā)議論。

（2）品質(zhì)：敢于獨(dú)立思考、敢于向傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)提出挑戰(zhàn)。影響：在史學(xué)思想史上有較重要的地位；獨(dú)到深刻的史識(shí)見解影響后世史學(xué)研究。四、論述題(共4題，共28分)21、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）舊民主主義革命時(shí)期：根據(jù)“1905年加入同盟會(huì)；參加過(guò)辛亥革命；二次革命等”，結(jié)合所學(xué)，可從20世紀(jì)初，民族矛盾、階級(jí)矛盾加劇，林伯渠加入同盟會(huì)、參加辛亥革命、二次革命等，為資產(chǎn)階級(jí)民主革命奮斗著等方面進(jìn)行概括。新民主主義革命時(shí)期：根據(jù)“1921年1月加入上海共產(chǎn)黨早期組織，1922年負(fù)責(zé)國(guó)民黨改組工作1937年任陜甘寧邊區(qū)政府主席。1949年9月任新政協(xié)籌備會(huì)代理秘書長(zhǎng)”，結(jié)合所學(xué)，可從受十月革命影響的林伯渠成為中國(guó)共產(chǎn)黨最早的一批黨員，為國(guó)共合作搭建橋梁；大革命失敗后，他走上武裝反抗國(guó)民黨的道路，參加南昌起義、長(zhǎng)征等；全面抗戰(zhàn)期間，他主政陜甘寧邊區(qū)政府，帶頭培養(yǎng)延安精神；解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前夕，他參與政治協(xié)商會(huì)議，為籌建新中國(guó)做貢獻(xiàn)等，分析說(shuō)明林伯渠為新民主主義革命的勝利做出貢獻(xiàn)。社會(huì)主義革命時(shí)期：根據(jù)“10月1日主持開國(guó)大典。新中國(guó)成立后，任中央人民政府委員會(huì)秘書長(zhǎng)，全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng)”，結(jié)合所學(xué)，可從1949林伯渠主持新中國(guó)的開國(guó)大典，建國(guó)后，他擔(dān)任新中國(guó)政府秘書長(zhǎng)，人大副委員長(zhǎng)等，繼續(xù)為新中國(guó)政權(quán)鞏固、經(jīng)濟(jì)恢復(fù)奉獻(xiàn)著等方面進(jìn)行總結(jié)概括。最后總結(jié)說(shuō)明，林伯渠為中國(guó)的民族的復(fù)興、民主主義革命的勝利、新中國(guó)的建立及建設(shè)貢獻(xiàn)了一生，他是中國(guó)共產(chǎn)黨員的杰出代表，是青年學(xué)習(xí)的榜樣。

（2）品格：根據(jù)“繼續(xù)保持艱苦奮斗作風(fēng)”得出艱苦奮斗；根據(jù)“堅(jiān)持馬列主義教育”得出立場(chǎng)堅(jiān)定；根據(jù)“不吸紙煙”得出勤儉節(jié)約；根據(jù)“必須有系統(tǒng)的進(jìn)行監(jiān)督”得出平等民主；根據(jù)“《入城守則》”得出以身作則；根據(jù)“戒驕傲自滿”得出謙虛謹(jǐn)慎；不驕不躁；根據(jù)“他每月工資300余元；很大部分都交了黨費(fèi)”得出無(wú)私奉獻(xiàn)等。

【點(diǎn)睛】【解析】（1）舊民主主義革命時(shí)期：20世紀(jì)初；民族矛盾；階級(jí)矛盾加劇，推翻清政府，建立共和國(guó)成為時(shí)代潮流。林伯渠加入同盟會(huì)、參加辛亥革命。革命失敗后參加反對(duì)專制維護(hù)共和的二次革命等，為資產(chǎn)階級(jí)民主革命奮斗著。

新民主主義革命時(shí)期：五四運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上了歷史舞臺(tái)；受十月革命影響的林伯渠成為中國(guó)共產(chǎn)黨最早的一批黨員，為國(guó)共合作搭建橋梁；大革命失敗后，他走上武裝反抗國(guó)民黨的道路，參加南昌起義；長(zhǎng)征等。全面抗戰(zhàn)期間，他主政陜甘寧邊區(qū)政府，帶頭培養(yǎng)延安精神；解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前夕，他參與政治協(xié)商會(huì)議，為籌建新中國(guó)做貢獻(xiàn)。

社會(huì)主義革命時(shí)期（新中國(guó)）：1949林伯渠成為新中國(guó)的開國(guó)大典的主持人；建國(guó)后，他擔(dān)任新中國(guó)政府秘書長(zhǎng)，人大副委員長(zhǎng)等繼續(xù)為新中國(guó)政權(quán)鞏固；經(jīng)濟(jì)恢復(fù)奉獻(xiàn)著。

總之；在民族危難之際，在黨和人民需要之時(shí)，正如毛澤東對(duì)林伯渠的評(píng)價(jià)“總是站在革命的最前線”。他為民族的復(fù)興，為民主主義革命的勝利，為新中國(guó)的建立及建設(shè)貢獻(xiàn)了一生。他是中國(guó)共產(chǎn)黨員的杰出代表，是青年的榜樣。（此部分可以滲透在不同時(shí)期表述）

（2）品格：艱苦奮斗、立場(chǎng)堅(jiān)定、勤儉節(jié)約、平等民主、以身作則、謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁；無(wú)私奉獻(xiàn)等22、略

【分析】【詳解】

（1）慶典名稱：根據(jù)“2008年是毛澤東同志誕辰115周年紀(jì)念日”可得出如“見證歷史啟迪后人——追尋毛澤東的足跡”；“國(guó)脊民魂——追思毛澤東”“豐碑永駐——緬懷毛澤東”等。

（2）三天具體活動(dòng)安排可結(jié)合相關(guān)所學(xué)得出。如第一天上午：在毛澤東紀(jì)念廣場(chǎng)舉行盛大群眾集會(huì)；請(qǐng)毛澤東后人主持，并放飛一千一百五十只和平鴿；下午：毛澤東書法真跡展覽；晚上：毛澤東詩(shī)詞名家朗誦會(huì)；第二天上午：“主席家鄉(xiāng)行”主題旅游路線推介會(huì)暨首發(fā)儀式；下午：遍邀國(guó)內(nèi)知名專家；學(xué)者舉行毛澤東思想研討會(huì)；晚上：“主席頌”大型歌舞晚會(huì)；第三天上午：毛澤東專門圖書展；下午：紀(jì)念毛澤東誕辰115周年紀(jì)念郵票發(fā)行儀式；晚上：大型電視記錄片《毛澤東》展播。其他活動(dòng)還包括：《毛澤東親人訪談錄》電視記錄片展播、萬(wàn)人長(zhǎng)江競(jìng)渡、毛主席模仿大賽、毛主席銅像瞻仰儀式等等。（活動(dòng)安排合理即可給分）

（3）圖片展：根據(jù)所學(xué)可得出，可以選取涉及毛澤東的一系列歷史事件為圖片，中共一大、三大、七大、七屆二中全會(huì)、遵義會(huì)議、秋收起義、井岡山會(huì)師、開國(guó)大典等等。與毛澤東的革命歷程有關(guān)的都可以選取?！窘馕觥浚?）慶典名稱：如“見證歷史啟迪后人——追尋毛澤東的足跡”；“國(guó)脊民魂——追思毛澤東”“豐碑永駐——緬懷毛澤東”等。（答出任何一個(gè)即可給；其他答案言之有理均可酌情給分）

（2）三天具體活動(dòng)安排：第一天上午：在毛澤東紀(jì)念廣場(chǎng)舉行盛大群眾集會(huì)；請(qǐng)毛澤東后人主持，并放飛一千一百五十只和平鴿；下午：毛澤東書法真跡展覽；晚上：毛澤東詩(shī)詞名家朗誦會(huì)；第二天上午：“主席家鄉(xiāng)行”主題旅游路線推介會(huì)暨首發(fā)儀式；下午：遍邀國(guó)內(nèi)知名專家；學(xué)者舉行毛澤東思想研討會(huì)；晚上：“主席頌”大型歌舞晚會(huì)；第三天上午：毛澤東專門圖書展；下午：紀(jì)念毛澤東誕辰115周年紀(jì)念郵票發(fā)行儀式；晚上：大型電視記錄片《毛澤東》展播。

其他活動(dòng)還包括：《毛澤東親人訪談錄》電視記錄片展播；萬(wàn)人長(zhǎng)江競(jìng)渡、毛主席模仿大賽、毛主席銅像瞻仰儀式等等。（活動(dòng)安排合理即可給分）

（3）圖片展：可以選取涉及毛澤東的一系列歷史事件為圖片，中共一大、三大、七大、七屆二中全會(huì)、遵義會(huì)議、秋收起義、井岡山會(huì)師、開國(guó)大典等等。（簡(jiǎn)介從略）23、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題，沒有固定答案。解答本題首先應(yīng)該根據(jù)材料內(nèi)容總結(jié)論點(diǎn)，再結(jié)合所學(xué)圍繞論點(diǎn)展開論述。如根據(jù)“現(xiàn)在中國(guó)要由我們四萬(wàn)萬(wàn)國(guó)民興起。今天我們是最先興起一日，從今后要用盡我們的力量，提起這件改革的事情來(lái)。我們放下精神說(shuō)要中國(guó)興，中國(guó)斷斷乎沒有不興的道理”可知孫中山認(rèn)為國(guó)民興起就會(huì)實(shí)現(xiàn)國(guó)家振興，對(duì)于該觀點(diǎn)可以持贊成態(tài)度，結(jié)合中國(guó)近代的各個(gè)階層掀起的救亡圖存運(yùn)動(dòng)展開論述，言之有理即可?！窘馕觥渴纠?/p>

贊同材料中國(guó)民興起就會(huì)實(shí)現(xiàn)國(guó)家振興的觀點(diǎn)。

中國(guó)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)；在歷史上顯示出無(wú)比巨大的力量。五四運(yùn)動(dòng)就是一場(chǎng)以先進(jìn)知識(shí)分子為先鋒；廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大愛國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，成為中國(guó)舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。1924年，國(guó)共實(shí)現(xiàn)第一次合作，掀起國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)，基本上推翻了北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治，沉重打擊了帝國(guó)主義侵略勢(shì)力。1937年9月，國(guó)民黨發(fā)表了國(guó)共合作宣言，推動(dòng)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，促成全民族抗戰(zhàn)。從而取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，也提高了中國(guó)的國(guó)際地位。孫中山作此演說(shuō)是在1905年，當(dāng)時(shí)民族危機(jī)嚴(yán)重．清政府統(tǒng)治腐朽反動(dòng)．資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)興起，孫中山強(qiáng)調(diào)此觀點(diǎn)，是為了號(hào)召全國(guó)人民行動(dòng)起來(lái)，進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)革命，實(shí)現(xiàn)救國(guó)救民的愿望。

結(jié)論：國(guó)人奮發(fā)圖強(qiáng)；并大力弘揚(yáng)民族精神。對(duì)于實(shí)現(xiàn)今天實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興也具有重大意義。

（說(shuō)明：評(píng)析材料其他觀點(diǎn)，只要論證充分，表述