第10課-遼夏金元的統(tǒng)治(中外歷史綱要上冊)(后附答案解析)

遼夏金元的統(tǒng)治1．（2023·山東菏澤·統(tǒng)考二模）元朝的行省是中書省在地方的最高一級政權(quán)機(jī)構(gòu)，其職權(quán)為“掌國庶務(wù)，統(tǒng)郡縣、鎮(zhèn)邊鄙，與都省為表里。凡錢糧、兵甲、屯種、漕運(yùn)、軍國重事，無不領(lǐng)之”。據(jù)此可知，元朝（

）A．地方行政層級趨于簡化 B．中央集權(quán)體制有所創(chuàng)新C．行省權(quán)力的獨(dú)立性增強(qiáng) D．中央難以有效控制地方2．（2023·山東聊城·統(tǒng)考二模）中國古代某一王朝因?qū)嵭小皾h法”而進(jìn)入中原王朝序列，并把中國古代疆域的直轄范圍由以黃河、長江中下游為中心的東部亞洲-河西走廊-安西四鎮(zhèn)-西域的“棒槌形”擴(kuò)展為“母雞形”，這在統(tǒng)一多民族國家發(fā)展歷史上具有劃時代意義。該王朝（

）A．設(shè)西域都護(hù)府開始管轄西域 B．結(jié)束了十六國時期的割據(jù)局面C．使得現(xiàn)代中國版圖基本定型 D．設(shè)宣政院統(tǒng)轄吐蕃與佛教事務(wù)3．（2023·山東菏澤·統(tǒng)考一模）下表是從北魏到金朝對“中國”概念認(rèn)知的變化。這反映出（

）北魏推出“脫夷統(tǒng)華”理論。后唐、后晉、后漢沙陀人以“政治正統(tǒng)”觀念進(jìn)行正統(tǒng)建構(gòu)。契丹人提出“北極之下為中國”“大遼中國”的說法。金朝宣稱“我本中國”。A．統(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的趨勢 B．古代大一統(tǒng)思想的發(fā)展演進(jìn)C．民族交融促進(jìn)了國家的統(tǒng)一 D．統(tǒng)一多民族國家疆域的擴(kuò)大4．（2022·山東聊城·高三校聯(lián)考期中）《元史地理志》總結(jié)道“蓋嶺北、遼陽與甘肅、四川、云南、湖廣之邊，唐所謂羈縻（羈縻：籠絡(luò)控制）之州，往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)地。”據(jù)此，下圖可以用來說明，當(dāng)時元朝（

）

A．地方行政效率不斷提升 B．沿襲變革是地方管理的主線C．邊疆管理與內(nèi)地一體化 D．根本解決中央和地方的矛盾5．（2023秋·山東濱州·高三統(tǒng)考期末）元初，關(guān)于如何修撰遼、金、宋三史出現(xiàn)了兩種主張：一種以宋為正統(tǒng)；另一種以北宋為宋史，南宋為南宋史，遼、金為北史。統(tǒng)治者最終確定了“三國各與正統(tǒng)，各系其年號”的修史方案。這一方案（

）A．摒棄了王朝正統(tǒng)觀念 B．利于中華民族整體意識發(fā)展C．體現(xiàn)了因俗而治理念 D．推動邊疆管理與內(nèi)地一體化6．（2023秋·山東棗莊·高三棗莊市第三中學(xué)?？茧A段練習(xí)）遼人在自稱"中國的同時，并不反對宋人稱"中國"，遼人自稱"北朝"，稱北宋為“南朝”，具有“南朝”“北朝”是一家、都是中國的思想意識：金人承認(rèn)金、宋分別是各自獨(dú)立的不同政權(quán)，互為外國，但他們又認(rèn)為金、宋都是“中國”這種意識形成的原因是（

）A．突出自己的正統(tǒng)地位 B．民族認(rèn)同文化認(rèn)同的加強(qiáng)C．強(qiáng)調(diào)各民族間的平等 D．經(jīng)濟(jì)交流文化交融的推動7．（2022·山東威?！じ呷A段練習(xí)）《元史·地理志》總結(jié)道∶“蓋嶺北、遼陽與甘肅、四川、云南、湖廣之邊，唐所謂羈縻（羈縻∶籠絡(luò)控制）之州，往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)地?！睋?jù)此，下圖可以用來說明，當(dāng)時元朝（）A．提升了地方行政管理的效率 B．沿襲變革是地方管理的主線C．實(shí)現(xiàn)了邊疆內(nèi)地一體化管理 D．根本解決中央和地方的矛盾8．（2022·山東臨沂·高三統(tǒng)考期中）元朝官修史書《遼史》載：“天地之間，風(fēng)氣異宜；人生其間，各適其便?！L城以南，多雨多暑，其人耕稼以食，桑麻以衣，宮室以居，城郭以治；大漠之間，多寒多風(fēng)，畜牧畋漁以食，皮毛以衣，轉(zhuǎn)徙隨時，車馬為家。此天時地利所以限南北也。”這可以用來說明（

）A．農(nóng)耕文明優(yōu)于游牧文明 B．各族群經(jīng)濟(jì)交往的必然性C．地理環(huán)境決定文明高低 D．長城南北地理區(qū)域的封閉性9．（2022·山東威海·高三階段練習(xí)）遼初，沿用習(xí)慣法，“犯罪者輕量重決之”“夫兄弟……一行（人）逆謀，雖不與知，輒坐以法”。遼朝第七帝興宗時，“子弟及家人受賕（賄賂），不知情者，止坐犯人”，但“逆父母者，五車囅殺之”。這一轉(zhuǎn)變緣于遼朝（

）A．基層治理的重大創(chuàng)新 B．君主專制得到強(qiáng)化C．民族交融進(jìn)一步加強(qiáng) D．法律形式發(fā)生變化10．（2022·山東濟(jì)南·高三濟(jì)南市歷城第二中學(xué)階段練習(xí)）史學(xué)家錢穆認(rèn)為，“行中書省就是一個流動的中央政府，宰相府的派出所，分駐在這個地方來管事，地方無權(quán)，權(quán)只在中央?！卞X穆在此強(qiáng)調(diào)了行省制度（

）A．不利于提高行政效率 B．君主專制得以加強(qiáng)C．有利于加強(qiáng)中央集權(quán) D．地方難以有效治理11．（2022·山東濰坊·高三統(tǒng)考階段練習(xí)）元朝初期君主多熱衷于大規(guī)?！按韩C秋狝”活動。1312年，元仁宗頒旨“今年田禾多不收，百姓饑?yán)?，朕不飛放（縱鷹隼捕獵）”，此后行獵的規(guī)模和頻率逐漸減少。這一變化反映了元朝（

）A．統(tǒng)治者受農(nóng)耕文明影響加深 B．開啟了封建化的進(jìn)程C．確立了以農(nóng)立國的治國策略 D．放棄了民族分化政策12．（2022·山東菏澤·高三山東省鄄城縣第一中學(xué)階段練習(xí)）《遼史·百官志》有關(guān)于樞密院的記載：漢人樞密院，本兵部之職，在周為大司馬，漢為太尉。唐季宦官用事，內(nèi)置樞密院，后改用士人。太宗入汴，因置樞密院，掌漢人兵馬之政。由此可知遼朝（

）A．史家熟知漢人官制沿革 B．打擊了藩鎮(zhèn)割據(jù)混亂局面C．積極推進(jìn)同漢族的交流 D．汲取北宋經(jīng)驗(yàn)建立樞密院13．（2022·山東·高三專題練習(xí)）如表為不同史籍中對元朝的相關(guān)記載。由此可知，元朝建立初期（

）記載出處“至元元年（1264年……墾中興、西涼、甘、肅、瓜、沙等州之土為水田若干，于是民之歸者戶四五萬，悉授田種，頒農(nóng)具”宋濂《元史》至元十一年（1274年），在澤州有許多因?yàn)槎惚軕?zhàn)亂而沒有回家的農(nóng)民，當(dāng)?shù)亻L官主張將他們失去的土地歸還之，認(rèn)為“俟業(yè)主至，當(dāng)析而歸之”宋濂《元史》至元二十六年（1289年）。政府曾下令，“凡北方諸色人寓居者亦就籍之”吳松弟《中國人口史》A．流民問題有所緩解 B．政府嚴(yán)格限制土地買賣C．百姓負(fù)擔(dān)十分沉重 D．社會統(tǒng)治秩序完全穩(wěn)定14．（2022·山東·高三專題練習(xí)）神冊六年（921年），耶律阿保機(jī)對大臣道：“凡國家庶務(wù)，鉅細(xì)各殊，若憲度不明，則何以為治？群下亦何由知禁”，于是命大臣“定治契丹及諸夷之法，漢人則斷以《律令》”。這一舉措（

）A．打破了農(nóng)耕和游牧文明的隔閡B．基于遼境內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)不平衡C．反映了儒家成為治國指導(dǎo)思想D．旨在完善遼朝法律制度建設(shè)15．（2022·山東濟(jì)寧·高三統(tǒng)考期中）元朝統(tǒng)治者吸取了漢唐以來地方區(qū)域的設(shè)置“人為地使自然區(qū)域分開”，打破了山川形便，采取犬牙交錯的行政劃分方式。這有助于（

）A．強(qiáng)化行省對地方有效管轄 B．增強(qiáng)對國家政治認(rèn)同感C．推動政治文化格局的演變 D．促進(jìn)民族大交融的趨勢16．（2022·山東菏澤·高三?？奸_學(xué)考試）下圖為唐代和元代行政區(qū)劃示意圖。與唐代相比，元代采取了新的劃界原則。這一原則客觀上（

）唐開元十五道示意圖元代行省示意圖A．強(qiáng)化了行省對地方有效管轄 B．增強(qiáng)了對國家的政治認(rèn)同感C．改變了南北經(jīng)濟(jì)文化的格局 D．阻礙了民族交融的歷史進(jìn)程17．（2022·山東臨沂·高三校考開學(xué)考試）宋代時，“詔知府公事并須長吏、通判簽議連書，方許行下?！痹鷷r，無論行政、財政、軍事、司法諸事權(quán)，朝廷總是在直接掌握某些基本權(quán)力的同時，把相當(dāng)一部分權(quán)力分寄于行省。這表明從宋到元A．中央加強(qiáng)對地方權(quán)力的監(jiān)督 B．地方權(quán)力擴(kuò)大抗衡中央C．政府通過分權(quán)加強(qiáng)中央集權(quán) D．地方行政體制有所調(diào)整18．（2023·山東·高三統(tǒng)考階段練習(xí)）五代十國時期，后晉石敬瑭將燕云十六州（又名幽云十六州）按約定割給契丹，對華北政治地理格局產(chǎn)生重大影響。閱讀材料，回答問題。幽云十六州——民族交融的橋梁？政權(quán)爭奪的要地？材料一——摘自郭沫若主編《中國史稿地圖集》1990年版——摘自《中國古代經(jīng)濟(jì)地圖匯編》材料二

“夷狄自古為寇，則多自云中、雁門，未嘗有自漁陽、上谷而至者，昔自石晉制棄契丹，以此控制我朝……愚謂天下視燕為北門，失幽薊五州之地，則天下常不安?！薄S亢宗《宣和乙巳奉使行程錄》中華書局2004年版“既得燕、代十有六州，乃用唐制，復(fù)設(shè)南面三省，六部、臺、院、寺、監(jiān)、諸衛(wèi)、東宮之官……詔文武眾僚，一切如故，朝廷制度，并用漢禮……凡市井之賦、各歸頭下（州縣），惟酒稅赴上京，歸于朝廷……自涅里教耕織，而后鹽鐵諸利日以滋殖，既得燕、代，益富饒矣?！薄浴哆|史》燕云十六州的得失是宋與遼的焦點(diǎn)問題，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)談?wù)勀銓@一問題的認(rèn)識。19．（2023·山東·統(tǒng)考一模）閱讀材料，回答問題。材料一引文出處先皇母弟之列，以賢以長，止予一人。雖在征伐之間，每存仁愛之念，博施濟(jì)眾，實(shí)可為天下主，天道助順,人謀與能……歷數(shù)攸歸，坎應(yīng)上天之命.《元世祖皇帝圣寶位詔》是年（1262年）夏，分省至上都，街疏陳五事:..…-國家嫵自朔漠入中原，居漢地，主漢民，其當(dāng)用漢法無疑也……”書奏。帝嘉納之?！缎略贰ち袀鞯诹摺烦勺诨实劭死K祖武，銳意文治，詔曰夫子之道，垂憲萬世，有國家者，所當(dāng)榮辜……仁宗皇帝尊五經(jīng)，融百家，以造天下士，我朝用儒，于斯為盛。[元]歐陽玄《曲阜重修宣圣廟碑》夷而進(jìn)于中國，則中國之。茍有善者，與之可也，從之可也。何有于中國、于夷?[元]郝經(jīng)《陵川集》材料二

元朝形勢圖（1330年）若元，則起朔漠，并西域,平西夏，滅女真，臣高麗，定南詔,逐下江南,而天下為一。蓋嶺北、遼陽與甘肅、四川、云南、潮廣之邊，唐所謂羈縻之州，往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)地?！对贰飞鲜霾牧戏从沉嗽苿又腥A民族向多族群大天下發(fā)展的進(jìn)程，結(jié)合所學(xué)加以說明。20．（2023·山東青島·統(tǒng)考一模）所有歷史敘述在本質(zhì)上都是對歷史的解釋。閱讀材料，回答問題。材料一

初命何鑄鞠之，飛裂裳以背示鑄，有“盡忠報國”四大字，深入膚理。既而閱實(shí)無左驗(yàn)，鑄明其無辜?！浴端问贰ぴ里w傳》材料二

咨爾宋忠臣岳飛，精忠貫日，大孝昭天，憤泄靖康之恥，誓清朔漠之師，原職宋忠文武穆岳鄂王，茲特封爾為三界靖魔大帝。——摘自萬歷四十三年明神宗詔書材料三

岳母道：“故我今日祝告天地祖宗，要在你背上刺下‘精忠報國’四字。但愿你做個忠臣……”岳飛道：“圣人云‘身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷?！赣H嚴(yán)訓(xùn)，孩兒自能領(lǐng)遵，免刺字罷！”岳母道：“胡說！倘然你日后做些不肖事情出來，那時拿到官司，吃敲吃打，你也好對那官府說‘身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷’么？”岳飛道：“母親說得有理，就與孩兒刺字罷?！薄幾郧逶u書《說岳全傳》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓υ里w形象多重敘述的理解。21．（2023·山東·模擬預(yù)測）唐、元兩個王朝都是中國統(tǒng)一多民族封建國家的重要發(fā)展期。圖1是唐代的多重型帝國構(gòu)造模式示意圖，圖2是元代的多元型帝國構(gòu)造模式示意圖。閱讀材料，回答問題。材料——[日]王柯《從“天下”國家到民族國家》比較圖1和圖2，概括指出唐帝國多重模式和元帝國多元模式的不同并分析說明導(dǎo)致其不同的原因。22．（2023·山東濟(jì)南·校聯(lián)考模擬預(yù)測）閱讀材料，回答問題。材料一

——據(jù)鄧小南等《宋：風(fēng)雅美學(xué)的十個側(cè)面》材料二文獻(xiàn)材料文獻(xiàn)出處禮賓院，掌回鶻、吐蕃、黨項(xiàng)、女真等國朝貢館設(shè)，及互市譯語之事?！端问仿毠佟愤|之先，出自炎帝……奇首（遼先祖名）生都奄山，徙潢河之濱?！哆|史太祖本紀(jì)》朕（金世宗）所以令譯五經(jīng)者，正欲女直（真）人知仁義道德所在耳。《金史世宗紀(jì)》國朝土宇曠遠(yuǎn)，諸民相雜，俗既不同，論難遽定?？贾按狈窖儆兄邢?，必行漢法，可以長久。故后魏、遼、金歷年最多，其他不能實(shí)用漢法，皆亂亡相繼。（元）許衡《許文正公遺書》材料三

有學(xué)者指出，遼宋夏金元時期是由“小中國”向“大中國”轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵期?！靶≈袊敝赴l(fā)源于中原農(nóng)耕地帶，以“車同軌、書同文、行同倫”的漢文化覆蓋全部國家疆域作為理想目標(biāo)，以“外儒內(nèi)法”的專制君主官僚制作為統(tǒng)治模式的政權(quán)；“大中國”則指能對發(fā)源于漢地社會邊緣的農(nóng)耕——游牧交界地帶的不同民族進(jìn)行有效治理，并提供多樣性發(fā)展空間的政權(quán)?！幾匀丈忌秸鳌都柴Y的草原征服者：遼西夏金元》結(jié)合材料一和材料二，分析說明材料三的觀點(diǎn)。23．（2023·山東·高三校聯(lián)考階段練習(xí)）閱讀材料，回答問題。材料

916年，耶律阿保機(jī)建立契丹國，稱帝建元，年號神冊，即后人所稱遼太祖，都城臨潢府（今內(nèi)蒙古巴林左旗）。遼制定了蕃漢分治的二元化政治體制，中央官制有南面、北面之分，主管蕃事的北面官治契丹宮悵、部族、屬國之政，辦事衙門設(shè)在皇帝牙帳之北；主管漢事的南面官治漢人州縣、軍馬、租賦之事，辦事衙門設(shè)在皇帝牙帳之南。

遼代疆域圖——摘編自樊樹志著《國史概要》等結(jié)合所學(xué)知識，以“遼的二元化政治體制”為題寫一則歷史短文。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰。）參考答案：1．B【詳解】.據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：元朝（中國）。根據(jù)材料“元朝的行省是中書省在地方的最高一級政權(quán)機(jī)構(gòu)，其職權(quán)為‘掌國庶務(wù)，統(tǒng)郡縣、鎮(zhèn)邊鄙，與都省為表里。凡錢糧、兵甲、屯種、漕運(yùn)、軍國重事，無不領(lǐng)之’?！笨芍谥醒朐O(shè)中書省作為全國最高行政機(jī)構(gòu)，中書省的省臣被派往地方執(zhí)政，稱為行中書省事，后來行省逐漸成為常設(shè)的地方行政機(jī)構(gòu)，其轄區(qū)逐漸穩(wěn)定下來，進(jìn)而成為地方行政區(qū)劃的名稱，說明元朝的中央集權(quán)體制有所創(chuàng)新，B項(xiàng)正確；材料沒有描述元朝的地方行政層級，無法判定是否趨于簡化，排除A項(xiàng)；行省是中書省在地方的最高一級政權(quán)機(jī)構(gòu)，隸屬于中書省，獨(dú)立性沒有增強(qiáng)，排除C項(xiàng)；行省是中書省在地方的最高一級政權(quán)機(jī)構(gòu)，行省隸屬于中書省，這是加強(qiáng)中央集權(quán)的表現(xiàn)，而非難以控制，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．D【詳解】.據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：元朝（中國）。根據(jù)材料“棒槌形擴(kuò)展為母雞形”并結(jié)合所學(xué)可知，元朝首次將西藏和臺灣納入直接統(tǒng)治，元朝時期通過設(shè)置宣政院管轄西藏，西藏正式歸屬中央政府的管轄，D項(xiàng)正確；西域都護(hù)府是漢代設(shè)立于西域的最高軍政機(jī)構(gòu)，是漢朝中央政府經(jīng)營西域的重要見證，標(biāo)志著西域正式納入中央政權(quán)管轄，排除A項(xiàng)；439年，北魏統(tǒng)一北方，結(jié)束了十六國以來分裂割據(jù)的局面，排除B項(xiàng)；明朝至清朝前中期專制集權(quán)空前強(qiáng)化，統(tǒng)一多民族封建國家更趨穩(wěn)固，現(xiàn)代中國的版圖逐漸定型，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．B【詳解】依據(jù)材料北魏推出“脫夷統(tǒng)華”理論到契丹人提出“北極之下為中國”“大遼中國”的說法再到金朝宣稱“我本中國”，這反映出從北魏到金朝少數(shù)民族都認(rèn)為自己是“中國”的一部分，說明古代大一統(tǒng)思想的發(fā)展演進(jìn)，B項(xiàng)正確；材料無法反映統(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的趨勢，排除A項(xiàng)；民族交融在材料未體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；北魏、后唐、后晉、后漢、契丹、金朝都不是統(tǒng)一多民族國家，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．C【詳解】根據(jù)材料“蓋嶺北、遼陽與甘肅、四川、云南、湖廣之邊，唐所謂羈縻（羈縻：籠絡(luò)控制）之州，往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)地?！笨芍c唐朝相比較，元朝時期邊境地區(qū)不在采取唐所謂羈縻政策，而是將其納入與內(nèi)地一樣的政策進(jìn)行管理，推行行省制度，C項(xiàng)正確；根據(jù)材料信息無法判定地方行政效率不斷提升，排除A項(xiàng)；沿襲變革在材料中沒有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；根本解決中央和地方的矛盾，說法過于絕對，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．B【詳解】根據(jù)材料“統(tǒng)治者最終確定了‘三國各與正統(tǒng)，各系其年號’的修史方案”并結(jié)合所學(xué)可知，元朝結(jié)束了多民族政權(quán)并立局面，形成了空前統(tǒng)一，為確立元朝正統(tǒng)地位，按“三國各與正統(tǒng)”的方案編修了遼、宋、金三史，這有利于中華民族整體意識發(fā)展，B項(xiàng)正確；根據(jù)材料可知，這一方案延續(xù)了王朝正統(tǒng)觀念，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及各政權(quán)的治理措施，不能體現(xiàn)因俗而治理念，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及邊疆管理的信息，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．D【詳解】依據(jù)題干可知遼和金雖然強(qiáng)調(diào)和宋朝是不同的政權(quán)，但是都屬于“中國”，結(jié)合所學(xué)知識，可見遼和金作為少數(shù)民族政權(quán)，其“中國觀”形成的原因是長期以來經(jīng)濟(jì)交流文化交融的推動，使得民族認(rèn)同觀念得到加強(qiáng)，D項(xiàng)正確；依據(jù)題干中遼人并不反對宋人稱“中國”、金人承認(rèn)金、宋分別是各自獨(dú)立的不同政權(quán)，互為外國，可見并非是突出自己的正統(tǒng)地位，排除A項(xiàng)；民族認(rèn)同文化認(rèn)同的加強(qiáng)，也是由于長期經(jīng)濟(jì)交流文化交融的推動，排除B項(xiàng)；題干沒有體現(xiàn)各民族間平等的意識，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7．C【詳解】據(jù)材料“唐所謂羈縻之州，往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)地”可知，唐代邊疆的少數(shù)民族地區(qū)到元代也征發(fā)賦役，和內(nèi)地管理相似，內(nèi)地和邊疆一體化管理局面形成，C項(xiàng)正確；據(jù)材料“嶺北、遼陽與甘肅、四川、云南、湖廣之邊”可知材料所述是邊疆地區(qū)，不能代表全國各地，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及沿襲變革，且材料所述的主要是邊疆地區(qū)，排除B項(xiàng)；封建社會中央與地方的矛盾不可能根本解決，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．B【詳解】根據(jù)材料“長城以南，多雨多暑，其人耕稼以食，桑麻以衣，宮室以居，城郭以治；大漠之間，多寒多風(fēng)，畜牧畋漁以食，皮毛以衣，轉(zhuǎn)徙隨時，車馬為家”可知，長城以南的地區(qū)屬于農(nóng)耕文明區(qū)，長城以北的地區(qū)主要是游牧文明區(qū)，因此，各族群之間需要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交往以互通有無，B項(xiàng)正確；材料信息不能說明農(nóng)耕文明優(yōu)于游牧文明，排除A項(xiàng)；地理環(huán)境影響人類文明的類型，但“決定”說法過于絕對，排除C項(xiàng)；材料不能說明長城南北地理區(qū)域的封閉性，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．C【詳解】根據(jù)材料“遼初，沿用習(xí)慣法，‘犯罪者輕量重決之’‘夫兄弟……一行（人）逆謀，雖不與知，輒坐以法’。遼朝第七帝興宗時，‘子弟及家人受賕（賄賂），不知情者，止坐犯人’，但‘逆父母者，五車囅殺之’。”可知，遼初的法律保留了民族傳統(tǒng)習(xí)慣法中嚴(yán)格、殘酷等因素，適用連坐原則，而遼朝第七帝時法律已經(jīng)改變了連坐的制度，但對于違背忠孝等儒家倫理的行為仍然處罰嚴(yán)格，這反映出遼朝法律漢化的加深，法律受到儒家民本和忠孝思想的影響，這一轉(zhuǎn)變緣于民族交融的加強(qiáng)，C項(xiàng)正確；材料未涉及基層治理，排除A項(xiàng)；法律的漢化無法反映出君主專制的強(qiáng)化，排除B項(xiàng)；材料未反映出遼朝的法律由習(xí)慣法向成文法的變化，只涉及法律原則，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．C【詳解】材料“行中書省就是一個流動的中央政府，宰相府的派出所，分駐在這個地方來管事，地方無權(quán)，權(quán)只在中央”體現(xiàn)的是行省作為中央政府的派出機(jī)構(gòu)，起到強(qiáng)化中央集權(quán)的作用，C項(xiàng)正確；行省制有利于提高行政效率，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是中央集權(quán)的加強(qiáng)，非君主專制強(qiáng)化，排除B項(xiàng)；地方難以有效治理的說法不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11．A【詳解】根據(jù)材料可知，元朝統(tǒng)治者隨著時間的推移，少數(shù)民族的狩獵活動“春獵秋狝”逐漸減少，反而關(guān)心百姓的收成，這說明統(tǒng)治者受農(nóng)耕文明影響加深，A項(xiàng)正確；封建化指的是少數(shù)民族的漢化，與材料無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料無法得出元朝的治國策略，排除C項(xiàng)；元朝推行四等人制，并未放棄民族分化政策，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12．C【詳解】遼史中所記載的皇帝皆為遼朝皇帝，遼太宗進(jìn)入汴京是在后晉，因?yàn)槭煜h族的官制，所以遼朝得以模仿漢族政權(quán)建立其樞密院，政治上的學(xué)習(xí)借鑒能夠體現(xiàn)民族間的交流，C項(xiàng)正確；《遼史》并非遼人所做，而是元朝史家所做，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)不符合史實(shí)，排除；遼朝建立樞密院時北宋尚未建立，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13．A【詳解】元代建立之初，屯田開荒、制定戶籍制度、歸還逃亡農(nóng)民的土地，這些措施有利于緩解流民問題，A項(xiàng)正確；B、C兩項(xiàng)分別錯把材料中的控制人口等解讀為限制土地買賣、百姓負(fù)擔(dān)沉重，排除BC項(xiàng)；材料只體現(xiàn)了元初統(tǒng)治者對待流民的措施，并未顯示社會秩序完全穩(wěn)定的狀況，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14．B【詳解】據(jù)材料“定治契丹及諸夷之法，漢人則斷以《律令》”可知，契丹建國后，既有從事畜牧業(yè)的游牧民族，也有從事農(nóng)耕業(yè)的漢人和渤海人，遼朝統(tǒng)治者在考慮自身情況和借鑒中原漢制的基礎(chǔ)上，建立了基于地緣關(guān)系的因俗而治的雙軌制，用不同的法律去治理，B項(xiàng)正確；蕃漢分治說明農(nóng)耕和游牧文明的隔閡仍然存在，排除A項(xiàng)；儒家成為治國指導(dǎo)思想與“定治契丹及諸夷之法”不符，排除C項(xiàng)；這一舉措根本目的是鞏固遼朝統(tǒng)治，而不是完善遼朝法律制度建設(shè)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15．B【詳解】元朝統(tǒng)治者打破了山川形便，采取犬牙交錯的行政劃分方式，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，這就等于增強(qiáng)對國家統(tǒng)一的政治認(rèn)同感，B項(xiàng)正確；題干僅涉及到行省的劃分原則，不涉及到具體行省對地方的有效管轄，排除A項(xiàng)；元朝統(tǒng)治者的行政劃分方式主要是有助于其政治統(tǒng)治，而不是政治文化格局的演變，排除C項(xiàng)；元朝統(tǒng)治者的行政劃分方式主要是出于維護(hù)統(tǒng)治的需要，而不是促進(jìn)民族交融，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16．B【詳解】從材料和所學(xué)可得出，元代行省制的劃分按地形，實(shí)行犬牙交錯的方式，防止地方割據(jù)，加強(qiáng)中央集權(quán)，增強(qiáng)了對國家的政治認(rèn)同感，B項(xiàng)正確；行省制不是強(qiáng)化了行省對地方有效管轄，而是中央對地方的控制，排除A項(xiàng)；南北經(jīng)濟(jì)文化格局與行省無關(guān)，排除C項(xiàng)；行省制并不會阻礙民族交融，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17．D【詳解】根據(jù)材料可知，宋代地方知府行使權(quán)力受到長吏、通判牽制，元代地方行省權(quán)力相對較大，這表明從宋到元地方行政體制有所調(diào)整，D項(xiàng)正確；元代相對于宋代，地方權(quán)力有所擴(kuò)大，相對自由，排除A項(xiàng)；元代仍是中央集權(quán)制，地方權(quán)力擴(kuò)大并不能抗衡中央，排除B項(xiàng)；元代地方權(quán)力有所擴(kuò)大，材料主旨不是說明“政府通過分權(quán)加強(qiáng)中央集權(quán)”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18．示例：幽云十六州西鄰黃河，背靠蒙古高原，東接遼東半島，扼守燕山和太行山的長城一線，地理位置險要，易守難攻；幽云十六州位居中國傳統(tǒng)的游牧民族和農(nóng)耕民族的分界線上，也是漢族抵御游牧民族沖擊的關(guān)隘城市。后晉石敬瑭出于一己之私將此地區(qū)獻(xiàn)于契丹，不僅導(dǎo)致政治地理格局的變革，而且對遼宋兩個政權(quán)產(chǎn)生了不同的影響。遼在獲得十六州之后，由單純游牧政權(quán)逐步發(fā)展為半游牧、半農(nóng)耕的國家，經(jīng)濟(jì)實(shí)力明顯增強(qiáng)；政治上實(shí)行南北面官制，由南面官管理十六州，并在十六州地區(qū)設(shè)置“南京”，作為“捺缽”的首都之一；在十六州地區(qū)發(fā)展農(nóng)耕、輕徭薄賦，勸課農(nóng)桑，進(jìn)行榷場貿(mào)易，同時恢復(fù)科舉，吸收漢族文化和人才，大大加速了封建化進(jìn)程。對契丹來說，幽云十六州是民族交流的橋梁，國家富強(qiáng)的基石。中原的漢族政權(quán)在失去十六州后，北面的門戶洞開，國防安全和農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)面臨游牧民族的直接威脅。北宋政權(quán)在軍事收復(fù)失敗后，被迫采取宋遼合議方式維護(hù)安定，但增加了政府財政支出，加劇“三冗兩積”的局面。同時幽云十六州的長期未收復(fù)也沖擊了趙宋政權(quán)政治合法性和對周邊民族的凝聚力。【詳解】本題可從三方面進(jìn)行考慮：首先分析這一地區(qū)的地理位置優(yōu)勢，是政權(quán)爭奪的要地；根據(jù)材料分析遼得到幽云十六州后，帶來的積極作用；最后分析宋失去幽云十六州后的弊端。根據(jù)《燕云十六州形勢圖》分析這一地區(qū)的地理位置，可得出幽云十六州西鄰黃河，背靠蒙古高原，東接遼東半島，扼守燕山和太行山的長城一線，地理位置險要，易守難攻；幽云十六州位居中國傳統(tǒng)的游牧民族和農(nóng)耕民族的分界線上，也是漢族抵御游牧民族沖擊的關(guān)隘城市；根據(jù)材料中的“五代十國時期，后晉石敬瑭將燕云十六州（又名幽云十六州）按約定割給契丹，對華北政治地理格局產(chǎn)生重大影響”可得出后晉石敬瑭出于一己之私將此地區(qū)獻(xiàn)于契丹，不僅導(dǎo)致政治地理格局的變革，而且對遼宋兩個政權(quán)產(chǎn)生了不同的影響；結(jié)合所學(xué)知識，遼在獲得十六州之后，由單純游牧政權(quán)逐步發(fā)展為半游牧、半農(nóng)耕的國家，經(jīng)濟(jì)實(shí)力明顯增強(qiáng)；根據(jù)材料中的““既得燕、代十有六州，乃用唐制，復(fù)設(shè)南面三省，六部、臺、院、寺、監(jiān)、諸衛(wèi)、東宮之官……詔文武眾僚，一切如故，朝廷制度，并用漢禮”結(jié)合所學(xué)知識可得出政治上實(shí)行南北面官制，由南面官管理十六州，并在十六州地區(qū)設(shè)置“南京”，作為“捺缽”的首都之一；根據(jù)材料中的“凡市井之賦、各歸頭下（州縣），惟酒稅赴上京，歸于朝廷……自涅里教耕織，而后鹽鐵諸利日以滋殖，既得燕、代，益富饒矣?！苯Y(jié)合在燕云地區(qū)設(shè)置的榷場信息，可得出在十六州地區(qū)發(fā)展農(nóng)耕、輕徭薄賦，勸課農(nóng)桑，進(jìn)行榷場貿(mào)易，同時恢復(fù)科舉，吸收漢族文化和人才，大大加速了封建化進(jìn)程，對契丹來說，幽云十六州是民族交流的橋梁，國家富強(qiáng)的基石；根據(jù)材料中的“昔自石晉制棄契丹，以此控制我朝……愚謂天下視燕為北門，失幽薊五州之地，則天下常不安。”可得出中原的漢族政權(quán)在失去十六州后，北面的門戶洞開，國防安全和農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)面臨游牧民族的直接威脅；根據(jù)所學(xué)知識，燕云十六州為政權(quán)爭奪要地，北宋收復(fù)失敗這段史實(shí)可得出北宋政權(quán)在軍事收復(fù)失敗后，被迫采取宋遼合議方式維護(hù)安定，但增加了政府財政支出，加劇“三冗兩積”的局面。同時幽云十六州的長期未收復(fù)也沖擊了趙宋政權(quán)政治合法性和對周邊民族的凝聚力。19．元朝結(jié)束了多民族政權(quán)并存的局面，疆域空前遼闊；在地方管理上，推行行省制，設(shè)立驛站，加強(qiáng)了中央對地方的控制；在邊疆管理上，設(shè)立行政機(jī)構(gòu)，對西域、西藏、臺灣等地區(qū)實(shí)施比較穩(wěn)定的統(tǒng)治，與內(nèi)地一體化加強(qiáng)；思想文化上，宣揚(yáng)天命、君德觀念，使其統(tǒng)治的正統(tǒng)性、合法性得到認(rèn)可，民族向心力增強(qiáng)，行漢法，尊孔崇儒，籠絡(luò)了漢族士人，有利于增強(qiáng)華夏民族認(rèn)同意識。元朝建立鞏固了中國多民族統(tǒng)一國家，促進(jìn)了民族交融，推動了中華民族向多族群大天下發(fā)展的進(jìn)程?！驹斀狻扛鶕?jù)材料三“若元，則起朔漠，并西域,平西夏，滅女真，臣高麗，定南詔,逐下江南，而天下為一”可以得出元朝結(jié)束了多民族政權(quán)并存的局面，疆域空前遼闊；根據(jù)材料二中圖片體現(xiàn)出的行省，并結(jié)合所學(xué)可以得出在地方管理上，推行行省制，設(shè)立驛站，加強(qiáng)了中央對地方的控制；根據(jù)材料三“蓋嶺北、遼陽與甘肅、四川、云南、潮廣之邊，唐所謂羈縻之州，往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)地?！笨梢缘贸鲈谶吔芾砩?，設(shè)立行政機(jī)構(gòu)，對西域、西藏、臺灣等地區(qū)實(shí)施比較穩(wěn)定的統(tǒng)治，與內(nèi)地一體化加強(qiáng)；根據(jù)材料一“每存仁愛之念，博施濟(jì)眾，實(shí)可為天下主，天道助順，人謀與能”“其當(dāng)用漢法無疑也”“銳意文治，詔曰夫子之道”等可以得出思想文化上，宣揚(yáng)天命、君德觀念，使其統(tǒng)治的正統(tǒng)性、合法性得到認(rèn)可，民族向心力增強(qiáng)，行漢法，尊孔崇儒，籠絡(luò)了漢族士人，有利于增強(qiáng)華夏民族認(rèn)同意識。綜上所述，元朝建立鞏固了中國多民族統(tǒng)一國家，促進(jìn)了民族交融，推動了中華民族向多族群大天下發(fā)展的進(jìn)程。20．《宋史》是官修史書，敘述岳飛是“盡忠報國”的形象。明代詔書是官方文書，封“岳飛為三界靖魔大帝”，神化岳飛。清《說岳全傳》是文學(xué)作品，敘述岳飛是“精忠報國”、忠孝兩全的形象。三則材料都認(rèn)同岳飛的愛國精神；從《宋史》到明代詔書，岳飛形象由“盡忠報國”到“精忠”報國，《說岳全傳》增加了“岳母刺字”的敘述。歷史敘述受敘述者所處的時代、敘述者的立場、敘述的體裁的影響。【詳解】據(jù)材料出處“摘自《宋史·岳飛傳》”并結(jié)合所學(xué)可知，《宋史》是官修史書，敘述岳飛是“盡忠報國”的形象；據(jù)材料“摘自萬歷四十三年明神宗詔書”并結(jié)合所學(xué)可知，明代詔書是官方文書，封“岳飛為三界靖魔大帝”，神化岳飛；據(jù)材料“摘編自清評書《說岳全傳》”并結(jié)合所學(xué)可知，清《說岳全傳》是文學(xué)作品，敘述岳飛是“精忠報國”、忠孝兩全的形象。據(jù)三則材料分析可知，三則材料都認(rèn)同岳飛的愛國精神；從《宋史》到明代詔書，岳飛形象由“盡忠報國”到“精忠”報國，《說岳全傳》增加了“岳母刺字”的敘述；據(jù)材料的出處分析可知，歷史敘述受敘述者所處的時代、敘述者的立場、敘述的體裁的影響。21．不同：①從唐代中央政府對許多少數(shù)民族地區(qū)采取羈縻府州政策，不直接實(shí)行政治統(tǒng)治的角度作答；②從元代對不同民族地區(qū)采取不同政策，但都實(shí)行直接的政治統(tǒng)治的角度作答。若從其他角度作答，言之有理，也可得分。原因：①從唐代是漢民族建立的政權(quán)，受中華民族傳統(tǒng)思想影響較深，推行比較開明的民族政策的角度作答；②從元代是少數(shù)民族通過武力征服建立政權(quán)、經(jīng)過長期民族交融當(dāng)時周邊各少數(shù)民族已基本漢化、元朝為鞏固統(tǒng)治推行民族分化政策等角度作答。若從其他角度作答，言之有理，也可得分?！驹斀狻坎煌河蓤D1中信息可知，唐代對領(lǐng)土范圍的