第10課-遼夏金元的統(tǒng)治(中外歷史綱要上冊(cè))(后附答案解析)

遼夏金元的統(tǒng)治1．（2023·山東菏澤·統(tǒng)考二模）元朝的行省是中書(shū)省在地方的最高一級(jí)政權(quán)機(jī)構(gòu)，其職權(quán)為“掌國(guó)庶務(wù)，統(tǒng)郡縣、鎮(zhèn)邊鄙，與都省為表里。凡錢(qián)糧、兵甲、屯種、漕運(yùn)、軍國(guó)重事，無(wú)不領(lǐng)之”。據(jù)此可知，元朝（

）A．地方行政層級(jí)趨于簡(jiǎn)化 B．中央集權(quán)體制有所創(chuàng)新C．行省權(quán)力的獨(dú)立性增強(qiáng) D．中央難以有效控制地方2．（2023·山東聊城·統(tǒng)考二模）中國(guó)古代某一王朝因?qū)嵭小皾h法”而進(jìn)入中原王朝序列，并把中國(guó)古代疆域的直轄范圍由以黃河、長(zhǎng)江中下游為中心的東部亞洲-河西走廊-安西四鎮(zhèn)-西域的“棒槌形”擴(kuò)展為“母雞形”，這在統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展歷史上具有劃時(shí)代意義。該王朝（

）A．設(shè)西域都護(hù)府開(kāi)始管轄西域 B．結(jié)束了十六國(guó)時(shí)期的割據(jù)局面C．使得現(xiàn)代中國(guó)版圖基本定型 D．設(shè)宣政院統(tǒng)轄吐蕃與佛教事務(wù)3．（2023·山東菏澤·統(tǒng)考一模）下表是從北魏到金朝對(duì)“中國(guó)”概念認(rèn)知的變化。這反映出（

）北魏推出“脫夷統(tǒng)華”理論。后唐、后晉、后漢沙陀人以“政治正統(tǒng)”觀念進(jìn)行正統(tǒng)建構(gòu)。契丹人提出“北極之下為中國(guó)”“大遼中國(guó)”的說(shuō)法。金朝宣稱(chēng)“我本中國(guó)”。A．統(tǒng)一是中國(guó)歷史發(fā)展的趨勢(shì) B．古代大一統(tǒng)思想的發(fā)展演進(jìn)C．民族交融促進(jìn)了國(guó)家的統(tǒng)一 D．統(tǒng)一多民族國(guó)家疆域的擴(kuò)大4．（2022·山東聊城·高三校聯(lián)考期中）《元史地理志》總結(jié)道“蓋嶺北、遼陽(yáng)與甘肅、四川、云南、湖廣之邊，唐所謂羈縻（羈縻：籠絡(luò)控制）之州，往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)地。”據(jù)此，下圖可以用來(lái)說(shuō)明，當(dāng)時(shí)元朝（

）

A．地方行政效率不斷提升 B．沿襲變革是地方管理的主線C．邊疆管理與內(nèi)地一體化 D．根本解決中央和地方的矛盾5．（2023秋·山東濱州·高三統(tǒng)考期末）元初，關(guān)于如何修撰遼、金、宋三史出現(xiàn)了兩種主張：一種以宋為正統(tǒng)；另一種以北宋為宋史，南宋為南宋史，遼、金為北史。統(tǒng)治者最終確定了“三國(guó)各與正統(tǒng)，各系其年號(hào)”的修史方案。這一方案（

）A．摒棄了王朝正統(tǒng)觀念 B．利于中華民族整體意識(shí)發(fā)展C．體現(xiàn)了因俗而治理念 D．推動(dòng)邊疆管理與內(nèi)地一體化6．（2023秋·山東棗莊·高三棗莊市第三中學(xué)校考階段練習(xí)）遼人在自稱(chēng)"中國(guó)的同時(shí)，并不反對(duì)宋人稱(chēng)"中國(guó)"，遼人自稱(chēng)"北朝"，稱(chēng)北宋為“南朝”，具有“南朝”“北朝”是一家、都是中國(guó)的思想意識(shí)：金人承認(rèn)金、宋分別是各自獨(dú)立的不同政權(quán)，互為外國(guó)，但他們又認(rèn)為金、宋都是“中國(guó)”這種意識(shí)形成的原因是（

）A．突出自己的正統(tǒng)地位 B．民族認(rèn)同文化認(rèn)同的加強(qiáng)C．強(qiáng)調(diào)各民族間的平等 D．經(jīng)濟(jì)交流文化交融的推動(dòng)7．（2022·山東威海·高三階段練習(xí)）《元史·地理志》總結(jié)道∶“蓋嶺北、遼陽(yáng)與甘肅、四川、云南、湖廣之邊，唐所謂羈縻（羈縻∶籠絡(luò)控制）之州，往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)地?！睋?jù)此，下圖可以用來(lái)說(shuō)明，當(dāng)時(shí)元朝（）A．提升了地方行政管理的效率 B．沿襲變革是地方管理的主線C．實(shí)現(xiàn)了邊疆內(nèi)地一體化管理 D．根本解決中央和地方的矛盾8．（2022·山東臨沂·高三統(tǒng)考期中）元朝官修史書(shū)《遼史》載：“天地之間，風(fēng)氣異宜；人生其間，各適其便?！L(zhǎng)城以南，多雨多暑，其人耕稼以食，桑麻以衣，宮室以居，城郭以治；大漠之間，多寒多風(fēng)，畜牧畋漁以食，皮毛以衣，轉(zhuǎn)徙隨時(shí)，車(chē)馬為家。此天時(shí)地利所以限南北也?！边@可以用來(lái)說(shuō)明（

）A．農(nóng)耕文明優(yōu)于游牧文明 B．各族群經(jīng)濟(jì)交往的必然性C．地理環(huán)境決定文明高低 D．長(zhǎng)城南北地理區(qū)域的封閉性9．（2022·山東威?！じ呷A段練習(xí)）遼初，沿用習(xí)慣法，“犯罪者輕量重決之”“夫兄弟……一行（人）逆謀，雖不與知，輒坐以法”。遼朝第七帝興宗時(shí)，“子弟及家人受賕（賄賂），不知情者，止坐犯人”，但“逆父母者，五車(chē)囅殺之”。這一轉(zhuǎn)變緣于遼朝（

）A．基層治理的重大創(chuàng)新 B．君主專(zhuān)制得到強(qiáng)化C．民族交融進(jìn)一步加強(qiáng) D．法律形式發(fā)生變化10．（2022·山東濟(jì)南·高三濟(jì)南市歷城第二中學(xué)階段練習(xí)）史學(xué)家錢(qián)穆認(rèn)為，“行中書(shū)省就是一個(gè)流動(dòng)的中央政府，宰相府的派出所，分駐在這個(gè)地方來(lái)管事，地方無(wú)權(quán)，權(quán)只在中央?！卞X(qián)穆在此強(qiáng)調(diào)了行省制度（

）A．不利于提高行政效率 B．君主專(zhuān)制得以加強(qiáng)C．有利于加強(qiáng)中央集權(quán) D．地方難以有效治理11．（2022·山東濰坊·高三統(tǒng)考階段練習(xí)）元朝初期君主多熱衷于大規(guī)模“春獵秋狝”活動(dòng)。1312年，元仁宗頒旨“今年田禾多不收，百姓饑?yán)?，朕不飛放（縱鷹隼捕獵）”，此后行獵的規(guī)模和頻率逐漸減少。這一變化反映了元朝（

）A．統(tǒng)治者受農(nóng)耕文明影響加深 B．開(kāi)啟了封建化的進(jìn)程C．確立了以農(nóng)立國(guó)的治國(guó)策略 D．放棄了民族分化政策12．（2022·山東菏澤·高三山東省鄄城縣第一中學(xué)階段練習(xí)）《遼史·百官志》有關(guān)于樞密院的記載：漢人樞密院，本兵部之職，在周為大司馬，漢為太尉。唐季宦官用事，內(nèi)置樞密院，后改用士人。太宗入汴，因置樞密院，掌漢人兵馬之政。由此可知遼朝（

）A．史家熟知漢人官制沿革 B．打擊了藩鎮(zhèn)割據(jù)混亂局面C．積極推進(jìn)同漢族的交流 D．汲取北宋經(jīng)驗(yàn)建立樞密院13．（2022·山東·高三專(zhuān)題練習(xí)）如表為不同史籍中對(duì)元朝的相關(guān)記載。由此可知，元朝建立初期（

）記載出處“至元元年（1264年……墾中興、西涼、甘、肅、瓜、沙等州之土為水田若干，于是民之歸者戶四五萬(wàn)，悉授田種，頒農(nóng)具”宋濂《元史》至元十一年（1274年），在澤州有許多因?yàn)槎惚軕?zhàn)亂而沒(méi)有回家的農(nóng)民，當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)官主張將他們失去的土地歸還之，認(rèn)為“俟業(yè)主至，當(dāng)析而歸之”宋濂《元史》至元二十六年（1289年）。政府曾下令，“凡北方諸色人寓居者亦就籍之”吳松弟《中國(guó)人口史》A．流民問(wèn)題有所緩解 B．政府嚴(yán)格限制土地買(mǎi)賣(mài)C．百姓負(fù)擔(dān)十分沉重 D．社會(huì)統(tǒng)治秩序完全穩(wěn)定14．（2022·山東·高三專(zhuān)題練習(xí)）神冊(cè)六年（921年），耶律阿保機(jī)對(duì)大臣道：“凡國(guó)家庶務(wù)，鉅細(xì)各殊，若憲度不明，則何以為治？群下亦何由知禁”，于是命大臣“定治契丹及諸夷之法，漢人則斷以《律令》”。這一舉措（

）A．打破了農(nóng)耕和游牧文明的隔閡B．基于遼境內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)不平衡C．反映了儒家成為治國(guó)指導(dǎo)思想D．旨在完善遼朝法律制度建設(shè)15．（2022·山東濟(jì)寧·高三統(tǒng)考期中）元朝統(tǒng)治者吸取了漢唐以來(lái)地方區(qū)域的設(shè)置“人為地使自然區(qū)域分開(kāi)”，打破了山川形便，采取犬牙交錯(cuò)的行政劃分方式。這有助于（

）A．強(qiáng)化行省對(duì)地方有效管轄 B．增強(qiáng)對(duì)國(guó)家政治認(rèn)同感C．推動(dòng)政治文化格局的演變 D．促進(jìn)民族大交融的趨勢(shì)16．（2022·山東菏澤·高三?？奸_(kāi)學(xué)考試）下圖為唐代和元代行政區(qū)劃示意圖。與唐代相比，元代采取了新的劃界原則。這一原則客觀上（

）唐開(kāi)元十五道示意圖元代行省示意圖A．強(qiáng)化了行省對(duì)地方有效管轄 B．增強(qiáng)了對(duì)國(guó)家的政治認(rèn)同感C．改變了南北經(jīng)濟(jì)文化的格局 D．阻礙了民族交融的歷史進(jìn)程17．（2022·山東臨沂·高三?？奸_(kāi)學(xué)考試）宋代時(shí)，“詔知府公事并須長(zhǎng)吏、通判簽議連書(shū)，方許行下。”元代時(shí)，無(wú)論行政、財(cái)政、軍事、司法諸事權(quán)，朝廷總是在直接掌握某些基本權(quán)力的同時(shí)，把相當(dāng)一部分權(quán)力分寄于行省。這表明從宋到元A．中央加強(qiáng)對(duì)地方權(quán)力的監(jiān)督 B．地方權(quán)力擴(kuò)大抗衡中央C．政府通過(guò)分權(quán)加強(qiáng)中央集權(quán) D．地方行政體制有所調(diào)整18．（2023·山東·高三統(tǒng)考階段練習(xí)）五代十國(guó)時(shí)期，后晉石敬瑭將燕云十六州（又名幽云十六州）按約定割給契丹，對(duì)華北政治地理格局產(chǎn)生重大影響。閱讀材料，回答問(wèn)題。幽云十六州——民族交融的橋梁？政權(quán)爭(zhēng)奪的要地？材料一——摘自郭沫若主編《中國(guó)史稿地圖集》1990年版——摘自《中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)地圖匯編》材料二

“夷狄自古為寇，則多自云中、雁門(mén)，未嘗有自漁陽(yáng)、上谷而至者，昔自石晉制棄契丹，以此控制我朝……愚謂天下視燕為北門(mén)，失幽薊五州之地，則天下常不安?！薄S亢宗《宣和乙巳奉使行程錄》中華書(shū)局2004年版“既得燕、代十有六州，乃用唐制，復(fù)設(shè)南面三省，六部、臺(tái)、院、寺、監(jiān)、諸衛(wèi)、東宮之官……詔文武眾僚，一切如故，朝廷制度，并用漢禮……凡市井之賦、各歸頭下（州縣），惟酒稅赴上京，歸于朝廷……自涅里教耕織，而后鹽鐵諸利日以滋殖，既得燕、代，益富饒矣。”——摘自《遼史》燕云十六州的得失是宋與遼的焦點(diǎn)問(wèn)題，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)談?wù)勀銓?duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。19．（2023·山東·統(tǒng)考一模）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一引文出處先皇母弟之列，以賢以長(zhǎng)，止予一人。雖在征伐之間，每存仁愛(ài)之念，博施濟(jì)眾，實(shí)可為天下主，天道助順,人謀與能……歷數(shù)攸歸，坎應(yīng)上天之命.《元世祖皇帝圣寶位詔》是年（1262年）夏，分省至上都，街疏陳五事:..…-國(guó)家嫵自朔漠入中原，居漢地，主漢民，其當(dāng)用漢法無(wú)疑也……”書(shū)奏。帝嘉納之?！缎略贰ち袀鞯诹摺烦勺诨实劭死K祖武，銳意文治，詔曰夫子之道，垂憲萬(wàn)世，有國(guó)家者，所當(dāng)榮辜……仁宗皇帝尊五經(jīng)，融百家，以造天下士，我朝用儒，于斯為盛。[元]歐陽(yáng)玄《曲阜重修宣圣廟碑》夷而進(jìn)于中國(guó)，則中國(guó)之。茍有善者，與之可也，從之可也。何有于中國(guó)、于夷?[元]郝經(jīng)《陵川集》材料二

元朝形勢(shì)圖（1330年）若元，則起朔漠，并西域,平西夏，滅女真，臣高麗，定南詔,逐下江南,而天下為一。蓋嶺北、遼陽(yáng)與甘肅、四川、云南、潮廣之邊，唐所謂羈縻之州，往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)地。——《元史》上述材料反映了元朝推動(dòng)中華民族向多族群大天下發(fā)展的進(jìn)程，結(jié)合所學(xué)加以說(shuō)明。20．（2023·山東青島·統(tǒng)考一模）所有歷史敘述在本質(zhì)上都是對(duì)歷史的解釋。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

初命何鑄鞠之，飛裂裳以背示鑄，有“盡忠報(bào)國(guó)”四大字，深入膚理。既而閱實(shí)無(wú)左驗(yàn)，鑄明其無(wú)辜?！浴端问贰ぴ里w傳》材料二

咨爾宋忠臣岳飛，精忠貫日，大孝昭天，憤泄靖康之恥，誓清朔漠之師，原職宋忠文武穆岳鄂王，茲特封爾為三界靖魔大帝?！匀f(wàn)歷四十三年明神宗詔書(shū)材料三

岳母道：“故我今日祝告天地祖宗，要在你背上刺下‘精忠報(bào)國(guó)’四字。但愿你做個(gè)忠臣……”岳飛道：“圣人云‘身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷。’母親嚴(yán)訓(xùn)，孩兒自能領(lǐng)遵，免刺字罷！”岳母道：“胡說(shuō)！倘然你日后做些不肖事情出來(lái)，那時(shí)拿到官司，吃敲吃打，你也好對(duì)那官府說(shuō)‘身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷’么？”岳飛道：“母親說(shuō)得有理，就與孩兒刺字罷?！薄幾郧逶u(píng)書(shū)《說(shuō)岳全傳》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)岳飛形象多重?cái)⑹龅睦斫狻?1．（2023·山東·模擬預(yù)測(cè)）唐、元兩個(gè)王朝都是中國(guó)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的重要發(fā)展期。圖1是唐代的多重型帝國(guó)構(gòu)造模式示意圖，圖2是元代的多元型帝國(guó)構(gòu)造模式示意圖。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料——[日]王柯《從“天下”國(guó)家到民族國(guó)家》比較圖1和圖2，概括指出唐帝國(guó)多重模式和元帝國(guó)多元模式的不同并分析說(shuō)明導(dǎo)致其不同的原因。22．（2023·山東濟(jì)南·校聯(lián)考模擬預(yù)測(cè)）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

——據(jù)鄧小南等《宋：風(fēng)雅美學(xué)的十個(gè)側(cè)面》材料二文獻(xiàn)材料文獻(xiàn)出處禮賓院，掌回鶻、吐蕃、黨項(xiàng)、女真等國(guó)朝貢館設(shè)，及互市譯語(yǔ)之事。《宋史職官》遼之先，出自炎帝……奇首（遼先祖名）生都奄山，徙潢河之濱?！哆|史太祖本紀(jì)》朕（金世宗）所以令譯五經(jīng)者，正欲女直（真）人知仁義道德所在耳?！督鹗肥雷诩o(jì)》國(guó)朝土宇曠遠(yuǎn)，諸民相雜，俗既不同，論難遽定?？贾按?，北方奄有中夏，必行漢法，可以長(zhǎng)久。故后魏、遼、金歷年最多，其他不能實(shí)用漢法，皆亂亡相繼。（元）許衡《許文正公遺書(shū)》材料三

有學(xué)者指出，遼宋夏金元時(shí)期是由“小中國(guó)”向“大中國(guó)”轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵期?！靶≈袊?guó)”指發(fā)源于中原農(nóng)耕地帶，以“車(chē)同軌、書(shū)同文、行同倫”的漢文化覆蓋全部國(guó)家疆域作為理想目標(biāo)，以“外儒內(nèi)法”的專(zhuān)制君主官僚制作為統(tǒng)治模式的政權(quán)；“大中國(guó)”則指能對(duì)發(fā)源于漢地社會(huì)邊緣的農(nóng)耕——游牧交界地帶的不同民族進(jìn)行有效治理，并提供多樣性發(fā)展空間的政權(quán)?！幾匀丈忌秸鳌都柴Y的草原征服者：遼西夏金元》結(jié)合材料一和材料二，分析說(shuō)明材料三的觀點(diǎn)。23．（2023·山東·高三校聯(lián)考階段練習(xí)）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料

916年，耶律阿保機(jī)建立契丹國(guó)，稱(chēng)帝建元，年號(hào)神冊(cè)，即后人所稱(chēng)遼太祖，都城臨潢府（今內(nèi)蒙古巴林左旗）。遼制定了蕃漢分治的二元化政治體制，中央官制有南面、北面之分，主管蕃事的北面官治契丹宮悵、部族、屬?lài)?guó)之政，辦事衙門(mén)設(shè)在皇帝牙帳之北；主管漢事的南面官治漢人州縣、軍馬、租賦之事，辦事衙門(mén)設(shè)在皇帝牙帳之南。

遼代疆域圖——摘編自樊樹(shù)志著《國(guó)史概要》等結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“遼的二元化政治體制”為題寫(xiě)一則歷史短文。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰。）參考答案：1．B【詳解】.據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：元朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“元朝的行省是中書(shū)省在地方的最高一級(jí)政權(quán)機(jī)構(gòu)，其職權(quán)為‘掌國(guó)庶務(wù)，統(tǒng)郡縣、鎮(zhèn)邊鄙，與都省為表里。凡錢(qián)糧、兵甲、屯種、漕運(yùn)、軍國(guó)重事，無(wú)不領(lǐng)之’?！笨芍?，元朝在中央設(shè)中書(shū)省作為全國(guó)最高行政機(jī)構(gòu)，中書(shū)省的省臣被派往地方執(zhí)政，稱(chēng)為行中書(shū)省事，后來(lái)行省逐漸成為常設(shè)的地方行政機(jī)構(gòu)，其轄區(qū)逐漸穩(wěn)定下來(lái)，進(jìn)而成為地方行政區(qū)劃的名稱(chēng)，說(shuō)明元朝的中央集權(quán)體制有所創(chuàng)新，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有描述元朝的地方行政層級(jí)，無(wú)法判定是否趨于簡(jiǎn)化，排除A項(xiàng)；行省是中書(shū)省在地方的最高一級(jí)政權(quán)機(jī)構(gòu)，隸屬于中書(shū)省，獨(dú)立性沒(méi)有增強(qiáng)，排除C項(xiàng)；行省是中書(shū)省在地方的最高一級(jí)政權(quán)機(jī)構(gòu)，行省隸屬于中書(shū)省，這是加強(qiáng)中央集權(quán)的表現(xiàn)，而非難以控制，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．D【詳解】.據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：元朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“棒槌形擴(kuò)展為母雞形”并結(jié)合所學(xué)可知，元朝首次將西藏和臺(tái)灣納入直接統(tǒng)治，元朝時(shí)期通過(guò)設(shè)置宣政院管轄西藏，西藏正式歸屬中央政府的管轄，D項(xiàng)正確；西域都護(hù)府是漢代設(shè)立于西域的最高軍政機(jī)構(gòu)，是漢朝中央政府經(jīng)營(yíng)西域的重要見(jiàn)證，標(biāo)志著西域正式納入中央政權(quán)管轄，排除A項(xiàng)；439年，北魏統(tǒng)一北方，結(jié)束了十六國(guó)以來(lái)分裂割據(jù)的局面，排除B項(xiàng)；明朝至清朝前中期專(zhuān)制集權(quán)空前強(qiáng)化，統(tǒng)一多民族封建國(guó)家更趨穩(wěn)固，現(xiàn)代中國(guó)的版圖逐漸定型，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．B【詳解】依據(jù)材料北魏推出“脫夷統(tǒng)華”理論到契丹人提出“北極之下為中國(guó)”“大遼中國(guó)”的說(shuō)法再到金朝宣稱(chēng)“我本中國(guó)”，這反映出從北魏到金朝少數(shù)民族都認(rèn)為自己是“中國(guó)”的一部分，說(shuō)明古代大一統(tǒng)思想的發(fā)展演進(jìn)，B項(xiàng)正確；材料無(wú)法反映統(tǒng)一是中國(guó)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，排除A項(xiàng)；民族交融在材料未體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；北魏、后唐、后晉、后漢、契丹、金朝都不是統(tǒng)一多民族國(guó)家，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．C【詳解】根據(jù)材料“蓋嶺北、遼陽(yáng)與甘肅、四川、云南、湖廣之邊，唐所謂羈縻（羈縻：籠絡(luò)控制）之州，往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)地?！笨芍c唐朝相比較，元朝時(shí)期邊境地區(qū)不在采取唐所謂羈縻政策，而是將其納入與內(nèi)地一樣的政策進(jìn)行管理，推行行省制度，C項(xiàng)正確；根據(jù)材料信息無(wú)法判定地方行政效率不斷提升，排除A項(xiàng)；沿襲變革在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；根本解決中央和地方的矛盾，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．B【詳解】根據(jù)材料“統(tǒng)治者最終確定了‘三國(guó)各與正統(tǒng)，各系其年號(hào)’的修史方案”并結(jié)合所學(xué)可知，元朝結(jié)束了多民族政權(quán)并立局面，形成了空前統(tǒng)一，為確立元朝正統(tǒng)地位，按“三國(guó)各與正統(tǒng)”的方案編修了遼、宋、金三史，這有利于中華民族整體意識(shí)發(fā)展，B項(xiàng)正確；根據(jù)材料可知，這一方案延續(xù)了王朝正統(tǒng)觀念，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及各政權(quán)的治理措施，不能體現(xiàn)因俗而治理念，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及邊疆管理的信息，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．D【詳解】依據(jù)題干可知遼和金雖然強(qiáng)調(diào)和宋朝是不同的政權(quán)，但是都屬于“中國(guó)”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可見(jiàn)遼和金作為少數(shù)民族政權(quán)，其“中國(guó)觀”形成的原因是長(zhǎng)期以來(lái)經(jīng)濟(jì)交流文化交融的推動(dòng)，使得民族認(rèn)同觀念得到加強(qiáng)，D項(xiàng)正確；依據(jù)題干中遼人并不反對(duì)宋人稱(chēng)“中國(guó)”、金人承認(rèn)金、宋分別是各自獨(dú)立的不同政權(quán)，互為外國(guó)，可見(jiàn)并非是突出自己的正統(tǒng)地位，排除A項(xiàng)；民族認(rèn)同文化認(rèn)同的加強(qiáng)，也是由于長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)交流文化交融的推動(dòng)，排除B項(xiàng)；題干沒(méi)有體現(xiàn)各民族間平等的意識(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7．C【詳解】據(jù)材料“唐所謂羈縻之州，往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)地”可知，唐代邊疆的少數(shù)民族地區(qū)到元代也征發(fā)賦役，和內(nèi)地管理相似，內(nèi)地和邊疆一體化管理局面形成，C項(xiàng)正確；據(jù)材料“嶺北、遼陽(yáng)與甘肅、四川、云南、湖廣之邊”可知材料所述是邊疆地區(qū)，不能代表全國(guó)各地，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及沿襲變革，且材料所述的主要是邊疆地區(qū)，排除B項(xiàng)；封建社會(huì)中央與地方的矛盾不可能根本解決，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．B【詳解】根據(jù)材料“長(zhǎng)城以南，多雨多暑，其人耕稼以食，桑麻以衣，宮室以居，城郭以治；大漠之間，多寒多風(fēng)，畜牧畋漁以食，皮毛以衣，轉(zhuǎn)徙隨時(shí)，車(chē)馬為家”可知，長(zhǎng)城以南的地區(qū)屬于農(nóng)耕文明區(qū)，長(zhǎng)城以北的地區(qū)主要是游牧文明區(qū)，因此，各族群之間需要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交往以互通有無(wú)，B項(xiàng)正確；材料信息不能說(shuō)明農(nóng)耕文明優(yōu)于游牧文明，排除A項(xiàng)；地理環(huán)境影響人類(lèi)文明的類(lèi)型，但“決定”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；材料不能說(shuō)明長(zhǎng)城南北地理區(qū)域的封閉性，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．C【詳解】根據(jù)材料“遼初，沿用習(xí)慣法，‘犯罪者輕量重決之’‘夫兄弟……一行（人）逆謀，雖不與知，輒坐以法’。遼朝第七帝興宗時(shí)，‘子弟及家人受賕（賄賂），不知情者，止坐犯人’，但‘逆父母者，五車(chē)囅殺之’?！笨芍?，遼初的法律保留了民族傳統(tǒng)習(xí)慣法中嚴(yán)格、殘酷等因素，適用連坐原則，而遼朝第七帝時(shí)法律已經(jīng)改變了連坐的制度，但對(duì)于違背忠孝等儒家倫理的行為仍然處罰嚴(yán)格，這反映出遼朝法律漢化的加深，法律受到儒家民本和忠孝思想的影響，這一轉(zhuǎn)變緣于民族交融的加強(qiáng)，C項(xiàng)正確；材料未涉及基層治理，排除A項(xiàng)；法律的漢化無(wú)法反映出君主專(zhuān)制的強(qiáng)化，排除B項(xiàng)；材料未反映出遼朝的法律由習(xí)慣法向成文法的變化，只涉及法律原則，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．C【詳解】材料“行中書(shū)省就是一個(gè)流動(dòng)的中央政府，宰相府的派出所，分駐在這個(gè)地方來(lái)管事，地方無(wú)權(quán)，權(quán)只在中央”體現(xiàn)的是行省作為中央政府的派出機(jī)構(gòu)，起到強(qiáng)化中央集權(quán)的作用，C項(xiàng)正確；行省制有利于提高行政效率，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是中央集權(quán)的加強(qiáng)，非君主專(zhuān)制強(qiáng)化，排除B項(xiàng)；地方難以有效治理的說(shuō)法不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11．A【詳解】根據(jù)材料可知，元朝統(tǒng)治者隨著時(shí)間的推移，少數(shù)民族的狩獵活動(dòng)“春獵秋狝”逐漸減少，反而關(guān)心百姓的收成，這說(shuō)明統(tǒng)治者受農(nóng)耕文明影響加深，A項(xiàng)正確；封建化指的是少數(shù)民族的漢化，與材料無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料無(wú)法得出元朝的治國(guó)策略，排除C項(xiàng)；元朝推行四等人制，并未放棄民族分化政策，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12．C【詳解】遼史中所記載的皇帝皆為遼朝皇帝，遼太宗進(jìn)入汴京是在后晉，因?yàn)槭煜h族的官制，所以遼朝得以模仿漢族政權(quán)建立其樞密院，政治上的學(xué)習(xí)借鑒能夠體現(xiàn)民族間的交流，C項(xiàng)正確；《遼史》并非遼人所做，而是元朝史家所做，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)不符合史實(shí)，排除；遼朝建立樞密院時(shí)北宋尚未建立，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13．A【詳解】元代建立之初，屯田開(kāi)荒、制定戶籍制度、歸還逃亡農(nóng)民的土地，這些措施有利于緩解流民問(wèn)題，A項(xiàng)正確；B、C兩項(xiàng)分別錯(cuò)把材料中的控制人口等解讀為限制土地買(mǎi)賣(mài)、百姓負(fù)擔(dān)沉重，排除BC項(xiàng)；材料只體現(xiàn)了元初統(tǒng)治者對(duì)待流民的措施，并未顯示社會(huì)秩序完全穩(wěn)定的狀況，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14．B【詳解】據(jù)材料“定治契丹及諸夷之法，漢人則斷以《律令》”可知，契丹建國(guó)后，既有從事畜牧業(yè)的游牧民族，也有從事農(nóng)耕業(yè)的漢人和渤海人，遼朝統(tǒng)治者在考慮自身情況和借鑒中原漢制的基礎(chǔ)上，建立了基于地緣關(guān)系的因俗而治的雙軌制，用不同的法律去治理，B項(xiàng)正確；蕃漢分治說(shuō)明農(nóng)耕和游牧文明的隔閡仍然存在，排除A項(xiàng)；儒家成為治國(guó)指導(dǎo)思想與“定治契丹及諸夷之法”不符，排除C項(xiàng)；這一舉措根本目的是鞏固遼朝統(tǒng)治，而不是完善遼朝法律制度建設(shè)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15．B【詳解】元朝統(tǒng)治者打破了山川形便，采取犬牙交錯(cuò)的行政劃分方式，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，這就等于增強(qiáng)對(duì)國(guó)家統(tǒng)一的政治認(rèn)同感，B項(xiàng)正確；題干僅涉及到行省的劃分原則，不涉及到具體行省對(duì)地方的有效管轄，排除A項(xiàng)；元朝統(tǒng)治者的行政劃分方式主要是有助于其政治統(tǒng)治，而不是政治文化格局的演變，排除C項(xiàng)；元朝統(tǒng)治者的行政劃分方式主要是出于維護(hù)統(tǒng)治的需要，而不是促進(jìn)民族交融，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16．B【詳解】從材料和所學(xué)可得出，元代行省制的劃分按地形，實(shí)行犬牙交錯(cuò)的方式，防止地方割據(jù)，加強(qiáng)中央集權(quán)，增強(qiáng)了對(duì)國(guó)家的政治認(rèn)同感，B項(xiàng)正確；行省制不是強(qiáng)化了行省對(duì)地方有效管轄，而是中央對(duì)地方的控制，排除A項(xiàng)；南北經(jīng)濟(jì)文化格局與行省無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；行省制并不會(huì)阻礙民族交融，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17．D【詳解】根據(jù)材料可知，宋代地方知府行使權(quán)力受到長(zhǎng)吏、通判牽制，元代地方行省權(quán)力相對(duì)較大，這表明從宋到元地方行政體制有所調(diào)整，D項(xiàng)正確；元代相對(duì)于宋代，地方權(quán)力有所擴(kuò)大，相對(duì)自由，排除A項(xiàng)；元代仍是中央集權(quán)制，地方權(quán)力擴(kuò)大并不能抗衡中央，排除B項(xiàng)；元代地方權(quán)力有所擴(kuò)大，材料主旨不是說(shuō)明“政府通過(guò)分權(quán)加強(qiáng)中央集權(quán)”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18．示例：幽云十六州西鄰黃河，背靠蒙古高原，東接遼東半島，扼守燕山和太行山的長(zhǎng)城一線，地理位置險(xiǎn)要，易守難攻；幽云十六州位居中國(guó)傳統(tǒng)的游牧民族和農(nóng)耕民族的分界線上，也是漢族抵御游牧民族沖擊的關(guān)隘城市。后晉石敬瑭出于一己之私將此地區(qū)獻(xiàn)于契丹，不僅導(dǎo)致政治地理格局的變革，而且對(duì)遼宋兩個(gè)政權(quán)產(chǎn)生了不同的影響。遼在獲得十六州之后，由單純游牧政權(quán)逐步發(fā)展為半游牧、半農(nóng)耕的國(guó)家，經(jīng)濟(jì)實(shí)力明顯增強(qiáng)；政治上實(shí)行南北面官制，由南面官管理十六州，并在十六州地區(qū)設(shè)置“南京”，作為“捺缽”的首都之一；在十六州地區(qū)發(fā)展農(nóng)耕、輕徭薄賦，勸課農(nóng)桑，進(jìn)行榷場(chǎng)貿(mào)易，同時(shí)恢復(fù)科舉，吸收漢族文化和人才，大大加速了封建化進(jìn)程。對(duì)契丹來(lái)說(shuō)，幽云十六州是民族交流的橋梁，國(guó)家富強(qiáng)的基石。中原的漢族政權(quán)在失去十六州后，北面的門(mén)戶洞開(kāi)，國(guó)防安全和農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)面臨游牧民族的直接威脅。北宋政權(quán)在軍事收復(fù)失敗后，被迫采取宋遼合議方式維護(hù)安定，但增加了政府財(cái)政支出，加劇“三冗兩積”的局面。同時(shí)幽云十六州的長(zhǎng)期未收復(fù)也沖擊了趙宋政權(quán)政治合法性和對(duì)周邊民族的凝聚力?！驹斀狻勘绢}可從三方面進(jìn)行考慮：首先分析這一地區(qū)的地理位置優(yōu)勢(shì)，是政權(quán)爭(zhēng)奪的要地；根據(jù)材料分析遼得到幽云十六州后，帶來(lái)的積極作用；最后分析宋失去幽云十六州后的弊端。根據(jù)《燕云十六州形勢(shì)圖》分析這一地區(qū)的地理位置，可得出幽云十六州西鄰黃河，背靠蒙古高原，東接遼東半島，扼守燕山和太行山的長(zhǎng)城一線，地理位置險(xiǎn)要，易守難攻；幽云十六州位居中國(guó)傳統(tǒng)的游牧民族和農(nóng)耕民族的分界線上，也是漢族抵御游牧民族沖擊的關(guān)隘城市；根據(jù)材料中的“五代十國(guó)時(shí)期，后晉石敬瑭將燕云十六州（又名幽云十六州）按約定割給契丹，對(duì)華北政治地理格局產(chǎn)生重大影響”可得出后晉石敬瑭出于一己之私將此地區(qū)獻(xiàn)于契丹，不僅導(dǎo)致政治地理格局的變革，而且對(duì)遼宋兩個(gè)政權(quán)產(chǎn)生了不同的影響；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，遼在獲得十六州之后，由單純游牧政權(quán)逐步發(fā)展為半游牧、半農(nóng)耕的國(guó)家，經(jīng)濟(jì)實(shí)力明顯增強(qiáng)；根據(jù)材料中的““既得燕、代十有六州，乃用唐制，復(fù)設(shè)南面三省，六部、臺(tái)、院、寺、監(jiān)、諸衛(wèi)、東宮之官……詔文武眾僚，一切如故，朝廷制度，并用漢禮”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出政治上實(shí)行南北面官制，由南面官管理十六州，并在十六州地區(qū)設(shè)置“南京”，作為“捺缽”的首都之一；根據(jù)材料中的“凡市井之賦、各歸頭下（州縣），惟酒稅赴上京，歸于朝廷……自涅里教耕織，而后鹽鐵諸利日以滋殖，既得燕、代，益富饒矣?！苯Y(jié)合在燕云地區(qū)設(shè)置的榷場(chǎng)信息，可得出在十六州地區(qū)發(fā)展農(nóng)耕、輕徭薄賦，勸課農(nóng)桑，進(jìn)行榷場(chǎng)貿(mào)易，同時(shí)恢復(fù)科舉，吸收漢族文化和人才，大大加速了封建化進(jìn)程，對(duì)契丹來(lái)說(shuō)，幽云十六州是民族交流的橋梁，國(guó)家富強(qiáng)的基石；根據(jù)材料中的“昔自石晉制棄契丹，以此控制我朝……愚謂天下視燕為北門(mén)，失幽薊五州之地，則天下常不安?！笨傻贸鲋性臐h族政權(quán)在失去十六州后，北面的門(mén)戶洞開(kāi)，國(guó)防安全和農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)面臨游牧民族的直接威脅；根據(jù)所學(xué)知識(shí)，燕云十六州為政權(quán)爭(zhēng)奪要地，北宋收復(fù)失敗這段史實(shí)可得出北宋政權(quán)在軍事收復(fù)失敗后，被迫采取宋遼合議方式維護(hù)安定，但增加了政府財(cái)政支出，加劇“三冗兩積”的局面。同時(shí)幽云十六州的長(zhǎng)期未收復(fù)也沖擊了趙宋政權(quán)政治合法性和對(duì)周邊民族的凝聚力。19．元朝結(jié)束了多民族政權(quán)并存的局面，疆域空前遼闊；在地方管理上，推行行省制，設(shè)立驛站，加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制；在邊疆管理上，設(shè)立行政機(jī)構(gòu)，對(duì)西域、西藏、臺(tái)灣等地區(qū)實(shí)施比較穩(wěn)定的統(tǒng)治，與內(nèi)地一體化加強(qiáng)；思想文化上，宣揚(yáng)天命、君德觀念，使其統(tǒng)治的正統(tǒng)性、合法性得到認(rèn)可，民族向心力增強(qiáng)，行漢法，尊孔崇儒，籠絡(luò)了漢族士人，有利于增強(qiáng)華夏民族認(rèn)同意識(shí)。元朝建立鞏固了中國(guó)多民族統(tǒng)一國(guó)家，促進(jìn)了民族交融，推動(dòng)了中華民族向多族群大天下發(fā)展的進(jìn)程?！驹斀狻扛鶕?jù)材料三“若元，則起朔漠，并西域,平西夏，滅女真，臣高麗，定南詔,逐下江南，而天下為一”可以得出元朝結(jié)束了多民族政權(quán)并存的局面，疆域空前遼闊；根據(jù)材料二中圖片體現(xiàn)出的行省，并結(jié)合所學(xué)可以得出在地方管理上，推行行省制，設(shè)立驛站，加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制；根據(jù)材料三“蓋嶺北、遼陽(yáng)與甘肅、四川、云南、潮廣之邊，唐所謂羈縻之州，往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)地?！笨梢缘贸鲈谶吔芾砩?，設(shè)立行政機(jī)構(gòu)，對(duì)西域、西藏、臺(tái)灣等地區(qū)實(shí)施比較穩(wěn)定的統(tǒng)治，與內(nèi)地一體化加強(qiáng)；根據(jù)材料一“每存仁愛(ài)之念，博施濟(jì)眾，實(shí)可為天下主，天道助順，人謀與能”“其當(dāng)用漢法無(wú)疑也”“銳意文治，詔曰夫子之道”等可以得出思想文化上，宣揚(yáng)天命、君德觀念，使其統(tǒng)治的正統(tǒng)性、合法性得到認(rèn)可，民族向心力增強(qiáng)，行漢法，尊孔崇儒，籠絡(luò)了漢族士人，有利于增強(qiáng)華夏民族認(rèn)同意識(shí)。綜上所述，元朝建立鞏固了中國(guó)多民族統(tǒng)一國(guó)家，促進(jìn)了民族交融，推動(dòng)了中華民族向多族群大天下發(fā)展的進(jìn)程。20．《宋史》是官修史書(shū)，敘述岳飛是“盡忠報(bào)國(guó)”的形象。明代詔書(shū)是官方文書(shū)，封“岳飛為三界靖魔大帝”，神化岳飛。清《說(shuō)岳全傳》是文學(xué)作品，敘述岳飛是“精忠報(bào)國(guó)”、忠孝兩全的形象。三則材料都認(rèn)同岳飛的愛(ài)國(guó)精神；從《宋史》到明代詔書(shū)，岳飛形象由“盡忠報(bào)國(guó)”到“精忠”報(bào)國(guó)，《說(shuō)岳全傳》增加了“岳母刺字”的敘述。歷史敘述受敘述者所處的時(shí)代、敘述者的立場(chǎng)、敘述的體裁的影響?！驹斀狻繐?jù)材料出處“摘自《宋史·岳飛傳》”并結(jié)合所學(xué)可知，《宋史》是官修史書(shū)，敘述岳飛是“盡忠報(bào)國(guó)”的形象；據(jù)材料“摘自萬(wàn)歷四十三年明神宗詔書(shū)”并結(jié)合所學(xué)可知，明代詔書(shū)是官方文書(shū)，封“岳飛為三界靖魔大帝”，神化岳飛；據(jù)材料“摘編自清評(píng)書(shū)《說(shuō)岳全傳》”并結(jié)合所學(xué)可知，清《說(shuō)岳全傳》是文學(xué)作品，敘述岳飛是“精忠報(bào)國(guó)”、忠孝兩全的形象。據(jù)三則材料分析可知，三則材料都認(rèn)同岳飛的愛(ài)國(guó)精神；從《宋史》到明代詔書(shū)，岳飛形象由“盡忠報(bào)國(guó)”到“精忠”報(bào)國(guó)，《說(shuō)岳全傳》增加了“岳母刺字”的敘述；據(jù)材料的出處分析可知，歷史敘述受敘述者所處的時(shí)代、敘述者的立場(chǎng)、敘述的體裁的影響。21．不同：①?gòu)奶拼醒胝畬?duì)許多少數(shù)民族地區(qū)采取羈縻府州政策，不直接實(shí)行政治統(tǒng)治的角度作答；②從元代對(duì)不同民族地區(qū)采取不同政策，但都實(shí)行直接的政治統(tǒng)治的角度作答。若從其他角度作答，言之有理，也可得分。原因：①?gòu)奶拼菨h民族建立的政權(quán)，受中華民族傳統(tǒng)思想影響較深，推行比較開(kāi)明的民族政策的角度作答；②從元代是少數(shù)民族通過(guò)武力征服建立政權(quán)、經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期民族交融當(dāng)時(shí)周邊各少數(shù)民族已基本漢化、元朝為鞏固統(tǒng)治推行民族分化政策等角度作答。若從其他角度作答，言之有理，也可得分。【詳解】不同：由圖1中信息可知，唐代對(duì)領(lǐng)土范圍的