2025年統(tǒng)編版2024選擇性必修3歷史下冊(cè)階段測試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年統(tǒng)編版2024選擇性必修3歷史下冊(cè)階段測試試卷462考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、觀察故宮平面示意圖（局部）；圖中陰影部分所示建筑具備的功能包括。

①舉行殿試②舉行大典③居?、芴幚砣粘Ｕ?wù)A.①②B.③④C.①②③D.②③④2、貴霜帝國的建立,為佛教的東傳創(chuàng)造了有利條件。2012年10月,位于古絲綢之路東道北段的寧夏回族自治區(qū)西吉縣出土了17枚銅幣,經(jīng)鑒定為貴霜帝國的錢幣。這表明貴霜帝國的建立()A.促進(jìn)了南亞與中國之間的經(jīng)濟(jì)文化交往B.溝通了中亞與歐洲之間的商貿(mào)聯(lián)系C.成為中西方文化交流的中樞地帶D.保存和繼承了古希臘、羅馬的文化遺產(chǎn)3、下圖為1986年（左）與2008年（右）美國非法移民的來源情況對(duì)比圖，據(jù)此可知美國（）

A.國內(nèi)族群的構(gòu)成已發(fā)生較大變化B.非法移民的來源表現(xiàn)出高度集中性C.對(duì)于他國民眾的吸引力有所下降D.嚴(yán)控非法移民的政策取得一定效果4、上古時(shí)期，游牧民族改良了馬的品種，把馬拉戰(zhàn)車的技術(shù)傳入農(nóng)業(yè)文明地區(qū)，使戰(zhàn)爭的形式發(fā)生根本性的變化，也促進(jìn)了生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展。后來的騎射戰(zhàn)術(shù)，也是始于游牧民族，且后農(nóng)業(yè)文明諸地區(qū)同樣是向他們學(xué)習(xí)的。這說明（）A.民族大遷徙對(duì)文明造成破壞B.文明在不斷傳播中得以發(fā)展C.民族遷徙促進(jìn)農(nóng)耕文明發(fā)展D.游牧文明比農(nóng)耕文明更優(yōu)越5、下圖所示為故宮借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)推出的一系列文化創(chuàng)意產(chǎn)品。這些文創(chuàng)產(chǎn)品（）

A.促進(jìn)了傳統(tǒng)文化元素的傳播B.植根于故宮文物的教育功能C.承載著傳承精妙工藝的使命D.是對(duì)博物館公益屬性的破壞6、下圖是法國設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的女裝。左、中、右三款分別受到希臘古典文化、俄國芭蕾舞、中華文化的影響。這類服飾是（）

A.西方文化侵略的反映B.歐洲文明衰敗的結(jié)果C.古典主義盛行的表現(xiàn)D.文化國際交流的產(chǎn)物7、1927年，伊拉克境內(nèi)出土了著名的“烏爾軍旗”?！盀鯛栜娖臁鄙线叡Ａ袅?500年前蘇美爾人的戰(zhàn)車圖形（如圖所示），蘇美爾戰(zhàn)車有4個(gè)輪子，上面有2名士兵，由4頭野驢拉動(dòng)，車身是一個(gè)編織而成的籃子，車輪是實(shí)心的，形似中文繁體“車”字。蘇美爾戰(zhàn)車圖形（）

A.體現(xiàn)了技術(shù)進(jìn)步是文明擴(kuò)展的首要條件B.表明戰(zhàn)爭是蘇美爾城邦交流的主要方式C.可用于研究古代西亞手工業(yè)技術(shù)的發(fā)展D.證實(shí)了中國戰(zhàn)車起源于西亞地區(qū)的學(xué)說8、在古代通過“絲綢之路”運(yùn)往世界各地的中國絲綢、瓷器數(shù)量眾多；新航路開辟后，原產(chǎn)于美洲的玉米等高產(chǎn)作物通過海上“絲綢之路”傳到中國，在中國各地廣泛種植。從社會(huì)史研究視角看，這主要反映了絲綢之路（）A.改變了世界的經(jīng)濟(jì)格局B.豐富了各地人民的物質(zhì)生活C.體現(xiàn)不同文明間的沖突D.是世界市場形成的基本動(dòng)力評(píng)卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)9、史實(shí)：荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌；人物形象生動(dòng)，語言簡練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共5題，共10分)10、社會(huì)的變遷涵蓋多方面并由多種因素共同作用而成。閱讀材料；回答問題。

材料一《春秋》大一統(tǒng)者；天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。

——摘自《漢書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧隙ㄖ覂?nèi)空間的頂棚；藻井通常只用在宮殿。唐代“一凡王公以下屋舍，不得施重拱；藻井及五色文采為飾”“中庸”的觀念體現(xiàn)在建筑平面作對(duì)稱布置，布局上必須有一條莊重的南北中軸主線，起著中樞神經(jīng)的作用，也顯“中為適應(yīng)之謂，庸為經(jīng)久不渝之意”建筑“以天為尊”并“致中和，天地位焉，萬物育焉?！?/p>

——據(jù)尹暉《中國古代建筑設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化思想》等整理材料三20世紀(jì)初；當(dāng)人們還在跪拜君上；禮拜神佛的時(shí)候，所穿禮服已有用新式機(jī)織衣料者，甚至出現(xiàn)了“批洋衣揖孔孟”現(xiàn)象；當(dāng)人們還在以牲醴籩豆于春秋歲時(shí)祭祀祖先的時(shí)候，西點(diǎn)西肴、洋酒洋飲料已悄悄進(jìn)入日常飲食中；當(dāng)有的貴族、官吏建房逾制遭到參奏的時(shí)候，西式洋樓已矗立于通都大邑閱闠之中。

——摘自嚴(yán)昌洪《20世紀(jì)中國社會(huì)生活變遷史》（1）根據(jù)材料一；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出董仲舒“大一統(tǒng)”思想的基本觀點(diǎn)，并簡要分析“邪辟之說滅息”所帶來的影響。

（2）根據(jù)材料二；概括中國古代建筑所體現(xiàn)出的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，例舉凸顯“中庸”觀念的中國古代建筑兩例。

（3）閱讀材料三，有兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)可供選擇討論。①有學(xué)者認(rèn)為“一種文化對(duì)于異質(zhì)文化的吸納，往往學(xué)開始于最表面的生活習(xí)尚層次”。試以清末民初的服飾和婚姻禮俗變化為例加以說明，并科指出這段時(shí)期物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗變遷的主要特征。②有學(xué)者認(rèn)為“舊事物的異變往往需網(wǎng)要內(nèi)外力量的相互作用”。請(qǐng)列舉20世紀(jì)初社會(huì)習(xí)俗存在“舊事物”的現(xiàn)象，并指出導(dǎo)致它發(fā)生“異變”的外力因素。11、文化交流與傳播材料一

材料二

(1)依據(jù)材料一；概括中古時(shí)期東西方文化交流的主要特點(diǎn)，并結(jié)合材料舉例說明。

(2)閱讀材料二，歸納《中國孤兒》與《竊國賊》兩個(gè)劇本的相似之處，并從兩個(gè)劇本中任選其一，分析其背景和影響。12、本題包括A；B兩題；請(qǐng)任選題作答。

A閱讀材料，完成下列要求。材料中國傳統(tǒng)村落作為一種不可再生遺產(chǎn)，是物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“綜合體”，是中華民族的寶貴財(cái)富。

豫讓祠赤橋村古槐樹赤橋村是一座擁有2500年歷史的古村落，位于山西省太原市晉源區(qū)。2019年被列入第五批中國傳統(tǒng)村落名錄。村子因橋而名，橋則因人而名。其人名日豫讓，春秋時(shí)期晉國正卿智伯的家臣。公元前453年，智伯兵敗身亡，豫讓為給主公報(bào)仇，謀刺趙襄子未遂，他拔劍自刎，傳說他一腔熱血使渠水泛紅，橋面盡赤。百姓感念其忠肝義膽，改村名為赤橋村。在赤橋村還生長著13棵千年古樹。這13棵古樹，除了槐樹的自然屬性外，還具有一種社會(huì)屬性，名日“社樹”。據(jù)《周禮》記載：“二十五家為社，各樹其土所宜之木。”這樹便成了社區(qū)的邊界，人們?cè)跇湎鲁藳?、議事、祭祀，形成了禮制社會(huì)最初的模樣。赤橋村108姓的融合共存，造就了赤橋村的繁榮，讓“和而不同”的鄉(xiāng)風(fēng)理念開枝散葉?！幾浴秶覛v史文化名城研究中心歷史街區(qū)調(diào)研——山西省太原市赤橋村》

請(qǐng)根據(jù)材料整體或任意選取一點(diǎn)；圍繞“觀中華古村探文化內(nèi)涵”這一主題，自擬論題并加以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密）

B．閱讀材料，完成下列要求。材料“全球史觀”模式提倡要把傳統(tǒng)的以國別為基礎(chǔ)的世界史“全球化”，要以恰當(dāng)?shù)姆绞桨褌€(gè)別的文化、帝國、區(qū)域與民族國家描述為一個(gè)整體系統(tǒng)的組成部分。以下是某國根據(jù)這一模式頒行的歷史教學(xué)國家標(biāo)準(zhǔn)中的“世界史”課程，共分為十個(gè)章節(jié)。。時(shí)代1：人類社會(huì)的開端

時(shí)代2：早期文明與農(nóng)耕民族的出現(xiàn)，公元前4000-公元前1000年

時(shí)代3：古典傳統(tǒng)、主要宗教和大帝國，公元前1000年一公元300年

時(shí)代4：交流與相遇區(qū)域的擴(kuò)展，公元300-1000年

時(shí)代5：深化的半球互動(dòng)，公元1000-1500車

時(shí)代6：第一次全球化時(shí)代的出現(xiàn)，公元1450-1770年

時(shí)代7：革命的年代，公元1750-1914年

時(shí)代8：危機(jī)與成就的半個(gè)世紀(jì)，公元1900-1945年

時(shí)代9：希望與矛盾，20世紀(jì)的后半葉（1945年以來）

終章：超越時(shí)代的世界史——摘編自孟鐘捷等《全球化進(jìn)程中的歷史教育：亞歐教科書敘事特征比較》

請(qǐng)圍繞“文明的交流與傳播”這一主題，結(jié)合材料整體或任意選取一個(gè)“時(shí)代”，對(duì)材料中的觀點(diǎn)予以論證。（要求：寫出所選取的時(shí)代，觀點(diǎn)明確，史實(shí)準(zhǔn)確，論證充分，表述清晰）13、閱讀材料；回答問題。

材料一伴隨著古代陸上和海上絲綢之路的開通，東西方交往不斷增加。埃及、伊朗、巴基斯坦等地，發(fā)現(xiàn)了大量唐代瓷器碎片，其中包括唐三彩、邢州白瓷、越州黃褐釉瓷等。伴隨著絲綢之路貿(mào)易的不斷需求，唐宋時(shí)期，廣州出現(xiàn)幾種新行業(yè)：和香（把舶來的香料制成香品）、譯人（翻譯）和舶牙（舶來品交易經(jīng)紀(jì)人）。每年進(jìn)入廣州的外國人約一萬人次，廣州出現(xiàn)了供外國人居住、經(jīng)商的“蕃坊”?！幾詶钫弧督z綢之路的歷史動(dòng)能與當(dāng)代啟示》材料二“一帶一路”合作倡議提出后，有人將其同美國二戰(zhàn)后推行的“馬歇爾計(jì)劃”相提并論。中國提出并推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)，就是要弘揚(yáng)古絲綢之路和平友好、開放包容的精神，探索新形勢下國際經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展的新模式。最終形成互利共贏的利益共同體和共同發(fā)展繁榮的命運(yùn)共同體。這與馬歇爾計(jì)劃有著本質(zhì)區(qū)別?！獜場危骸丁耙粠б宦贰备静煌隈R歇爾計(jì)劃》（1）從因果關(guān)系的路徑出發(fā)；以陶瓷業(yè)為例，指出唐宋時(shí)期海上絲綢之路的發(fā)展與該行業(yè)發(fā)展之間的相互關(guān)系。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明馬歇爾計(jì)劃與“一帶一路”實(shí)施目的的主要差異。14、文明的聯(lián)系。

中外交往歷史悠久；無數(shù)人為之付出了艱苦的努力。

（1）依據(jù)提示和所學(xué)；完成下列提綱。

A.洋務(wù)派B.李大釗C.康有為D.李善蘭E.傳教士。

（一）古代的中外交往。

（1）張騫鑿空西域；絲綢之路開通。

（2）盛唐開放包容；長安成為國際都市。

（3）經(jīng)濟(jì)重心南移；海上絲路趨盛。

（4）全球航路開辟；①來華。

（二）近代的西學(xué)東漸。

1.思潮的演進(jìn)。

（1）千年變局；②提出“中體西用”

（2）甲午戰(zhàn)敗；嚴(yán)復(fù)系統(tǒng)介紹進(jìn)化論。

（3）變法遇挫；革命黨宣傳共和革命。

（4）共和夢碎；陳獨(dú)秀倡導(dǎo)新文化。

（5）十月革命；③傳播馬克思主義。

2.社會(huì)的嬗變。

（1）開啟新式教育；奕?主持設(shè)立京師同文館。

（2）引進(jìn)近代科技；④傳播數(shù)理知識(shí)。

（3）創(chuàng)辦民間社團(tuán)；⑤助建強(qiáng)學(xué)會(huì)。

（4）發(fā)展近代交通；李鴻章興辦鐵路航運(yùn)。

（5）推進(jìn)社會(huì)變革；孫中山下令革除“舊染污俗”

（2）若研究與提綱（一）直接相關(guān)的史事；能選擇的原始史料是下列的哪三則？（填寫字母）

。A

B

敦煌文書經(jīng)卷（4—11世紀(jì)）

西魏墓葬出土的東羅馬與波斯金銀幣。

D

明萬歷年間利瑪竇進(jìn)獻(xiàn)的《坤輿萬國全圖》

評(píng)卷人得分四、論述題(共4題，共40分)15、閱讀材料,完成下列要求。

材料世界文化遺產(chǎn)不僅鐫刻著民族的歷史足印和文化傳統(tǒng),而且書寫著世界的多樣色彩和豐富內(nèi)涵。。國家。

世界文化遺產(chǎn)。

希臘。

雅典衛(wèi)城。

意大利。

羅馬歷史中心；佛羅倫薩歷史中心。

西班牙。

塞維利亞的大教堂；城堡和西印度群島檔案館。

英國。

威斯敏斯特宮（國會(huì)大廈）；利物浦——海上商城。

法國。

凡爾賽宮及其園林。

德國。

埃斯萊本和維騰貝格的路德紀(jì)念館建筑群。

俄羅斯。

莫斯科克里姆林宮和紅場。

美國。

獨(dú)立大廳；自由女神像、梅薩維德印第安遺址。

埃及。

金字塔。

波蘭。

奧斯維辛集中營。

日本。

廣島和平紀(jì)念公園。

——據(jù)聯(lián)合國教科文組織《世界遺產(chǎn)大全》等請(qǐng)選取上表中兩項(xiàng)或兩項(xiàng)以上的世界文化遺產(chǎn),進(jìn)行一次研學(xué)旅行。請(qǐng)自擬研學(xué)的主題,并結(jié)合所學(xué)世界史知識(shí)為選取的世界文化遺產(chǎn)配上解說詞。（要求:研學(xué)主題明確,世界文化遺產(chǎn)的選取和解說詞須切合主題、史論結(jié)合）16、閱讀材料；完成下列要求。

材料中華文化的源遠(yuǎn)流長一方面是由于我國相對(duì)封閉孤立的地理區(qū)位；造成了外來同級(jí)別文明的沖擊較少，即使有入主中原的少數(shù)民族，也由于中華文化的先進(jìn)性而快速被吸收同化。同時(shí)中國長期相對(duì)于西方具有明顯的人口優(yōu)勢，文化存在的群體較大，具有更強(qiáng)的抗沖擊能力。另一方面由于我國文明具有強(qiáng)大的兼容力，在和外界民族文化的交往中，可以汲取其優(yōu)秀部分為已所用，大大強(qiáng)化了我國文化的優(yōu)勢，彌補(bǔ)了不足，促進(jìn)我國文化發(fā)展居于領(lǐng)先地位。

——摘編自余春華《淺論中華文化傳承的特征》圍繞材料的整體或局部自行擬定一個(gè)具體的論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。（要求：論題明確，闡述須有史實(shí)依據(jù)。）17、閱讀材料,完成下列要求。

材料英國歷史學(xué)家湯因比曾說,在近六千年的人類歷史上,出現(xiàn)過26種文化形態(tài),其中包括四大文明古國的文化體系,即中國古代文化,印度文化,巴比倫文化,古埃及文化,但在這些文化形態(tài)中,只有一種文化體系是長期延續(xù)發(fā)展且從未中斷過的文化,這就是中國傳統(tǒng)文化。崇尚統(tǒng)一,維護(hù)多民族國家共同利益是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)特征,我國從原始社會(huì)進(jìn)入奴隸社會(huì)后出現(xiàn)的三個(gè)王朝夏、商、周,地域雖然不十分廣大,且政治上實(shí)行分封諸侯的分權(quán)制,但名義畢競是三個(gè)擁有”天下共主”的統(tǒng)一王朝,只是在東周后期才出現(xiàn)了諸侯長期分裂割據(jù)的政治局面,而古代政治家、思想家所向往和逸求的則是國家統(tǒng)一,法度統(tǒng)一的理想社會(huì)以人為本,重人倫,重道德,導(dǎo)君愛民是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)特點(diǎn)人文主義或人本主義向來被當(dāng)作中國傳統(tǒng)文化的一大特色,所謂以人為本,就是將人作為考感一切問題的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,肯定天地之間人為貴、人為萬物之靈的思想?！幾浴吨袊鴤鹘y(tǒng)文化的特點(diǎn)》選取材料中有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)特點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡釋。（要求:特點(diǎn)表述明確,史實(shí)充分,表述清楚。）18、閱讀材料；完成下列要求。

1862年，京師同文館正式開館，第一批入學(xué)者均為十三、四歲的八旗子弟，有統(tǒng)一的課程設(shè)里和管理章程.1904年，晚清政府規(guī)定“中學(xué)堂以上必勤學(xué)洋丈”;“大學(xué)堂必深通洋文”，譯學(xué)館“以儲(chǔ)交沙之才”.1933年，國民政府規(guī)定英語學(xué)習(xí)目標(biāo)是“練習(xí)運(yùn)用切于日常生活之淺近英語，增加研究外國事物之興趣”等.1954年政務(wù)院規(guī)定“初中一般不設(shè)外國語”.教育部更進(jìn)一步強(qiáng)化了這叫腳中，連“二、三牟級(jí)原已授外國語科的一律停授”，強(qiáng)調(diào)高中“從一年級(jí)起授俄語”.1978年英語重新被定為高考必考科目，同年《北京日?qǐng)?bào)》刊出文章，號(hào)召“努力掌握英語這個(gè)武器，為把我國建設(shè)成為偉大的社會(huì)主義強(qiáng)國貢獻(xiàn)自己的力童”;1987年開始大學(xué)英語四級(jí)考試、1989開始六級(jí)考試;1999年英語水平與技術(shù)人員職稱評(píng)定開始掛釣，“英語熱”向社會(huì)蔓延.以“英語的____變化與百年中國社會(huì)變遷”為題，從上述材料中選擇一個(gè)恰當(dāng)?shù)慕嵌冗M(jìn)行論述。(要求：論點(diǎn)明確，運(yùn)用材料中的史實(shí)進(jìn)行論述，史論結(jié)合)評(píng)卷人得分五、簡答題(共3題，共27分)19、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀(jì)中后期，英語已擴(kuò)展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。20、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。21、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、B【分析】【詳解】

從圖中信息可以看出，圖中陰影部分是養(yǎng)心殿，其功能是居住和處理日常政務(wù)，故③④B項(xiàng)正確；①②不可能在養(yǎng)心殿舉行，排除ACD。2、A【分析】【詳解】

貴霜帝國是大月氏人西遷而建立的,它的勢力一度到達(dá)印度北部,結(jié)合材料在古絲綢之路上發(fā)現(xiàn)了該帝國的錢幣可知,A項(xiàng)符合題意；B項(xiàng)中“中亞與歐洲之間”,C項(xiàng)中“中西方文化交流”,D項(xiàng)中“古希臘、羅馬”材料均未體現(xiàn)，排除。3、B【分析】【詳解】

依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1986年到2008年，美國非法移民的來源仍然以墨西哥和拉美等地為主，這體現(xiàn)了非法移民來源的高度集中性，B項(xiàng)正確；材料并未涉及美國國內(nèi)族群的構(gòu)成狀況，排除A項(xiàng)；依據(jù)圖示信息可知，1986年到2008年，美國非法移民的來源地區(qū)仍然比較廣泛，說明美國吸引力并沒有下降，排除C項(xiàng)；材料未體現(xiàn)非法移民數(shù)量變化，不能因此判斷出嚴(yán)控手段是否取得了效果，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，游牧民族的馬拉戰(zhàn)車技術(shù)傳入農(nóng)業(yè)文明，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)文明戰(zhàn)爭形式的變化、生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展和騎射戰(zhàn)術(shù)的演變，說明文明再不斷傳播中得以發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料只提到游牧民族的馬拉戰(zhàn)車技術(shù)傳入農(nóng)業(yè)文明，并未涉及傳入方式，因此無法說明民族遷徙的影響，排除AC項(xiàng)；游牧文明與農(nóng)耕文明無優(yōu)劣之分，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，帶有故宮文化元素的實(shí)用產(chǎn)品通過互聯(lián)網(wǎng)等媒體進(jìn)行售賣，這有利于傳統(tǒng)文化元素的傳播，A項(xiàng)正確；這些文創(chuàng)產(chǎn)品主要基于文物的審美功能，而非教育功能，排除B項(xiàng)；制作文創(chuàng)產(chǎn)品的工藝與還原與修復(fù)文物的工藝存在巨大區(qū)別，排除C項(xiàng)；售賣文創(chuàng)產(chǎn)品的收入，可以為博物館的文物保護(hù)、文化研究提供資金上的支持和補(bǔ)充，并不會(huì)消解博物館的公益屬性，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，法國時(shí)裝在設(shè)計(jì)之時(shí)收到希臘、俄國、中國文化的影響，展現(xiàn)了文化國際交流的成果，D項(xiàng)正確；中華文化不屬于西方文化，排除A項(xiàng)；文化的國際交流體現(xiàn)了文化具有超越國界的魅力，文化交流促進(jìn)人們互通有無，促進(jìn)文化發(fā)展與豐富。文化交流的出現(xiàn)是文化存在差異性的結(jié)果，不是文明衰敗的結(jié)果，排除B項(xiàng)；古典主義是從古希臘羅馬文化里面吸取藝術(shù)形式和題材，與俄國文化、中華文化無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料“‘烏爾軍旗’上邊保留了4500年前蘇美爾人的戰(zhàn)車圖形（如圖所示），蘇美爾戰(zhàn)車有4個(gè)輪子，上面有2名士兵，由4頭野驢拉動(dòng)，車身是一個(gè)編織而成的籃子，車輪是實(shí)心的”可知，“烏爾軍旗”直接描繪了古代西亞戰(zhàn)車的形制和構(gòu)成，對(duì)于研究古代西亞手工業(yè)技術(shù)發(fā)展具有重要價(jià)值，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)了蘇美爾戰(zhàn)車圖形的研究價(jià)值，未體現(xiàn)技術(shù)進(jìn)步對(duì)文明擴(kuò)展的影響，排除A項(xiàng)；戰(zhàn)爭是文明交流的方式之一，但材料未體現(xiàn)戰(zhàn)爭是蘇美爾城邦交流的主要方式，排除B項(xiàng)；材料證據(jù)單薄，不能證實(shí)中國戰(zhàn)車起源于西亞地區(qū)的學(xué)說，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8、B【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新航路開辟后（中國）。根據(jù)材料可知，絲綢之路將外來物品傳入中國，豐富了人民的物質(zhì)生活，B項(xiàng)正確；絲綢之路并未改變世界的經(jīng)濟(jì)格局，排除A項(xiàng)；絲綢之路體現(xiàn)了不同文明的友好交往，排除C項(xiàng)；生產(chǎn)力的發(fā)展是推動(dòng)世界市場形成和發(fā)展的根本動(dòng)力，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、判斷題(共1題，共2分)9、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌，人物形象生動(dòng)，語言簡練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯(cuò)誤。三、材料分析題(共5題，共10分)10、略

【分析】【詳解】

（1）基本觀點(diǎn)：根據(jù)“以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變；下不知所守。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣”并結(jié)合所學(xué)可知文化上的“一統(tǒng)”和政治上的“一統(tǒng)”是一致的，文化的“一統(tǒng)”是政治“一統(tǒng)”的根基。帶來的影響主要是結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等的局面，扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。

（2）特點(diǎn)：根據(jù)“一凡王公以下屋舍；不得施重拱；藻井及五色文采為飾”得出等級(jí)森嚴(yán)；根據(jù)“‘中庸’的觀念體現(xiàn)在建筑平面作對(duì)稱布置，布局上必須有一條莊重的南北中軸主線，起著中樞神經(jīng)的作用”得出凸顯“中庸”理念，注重中軸對(duì)稱；根據(jù)“建筑‘以天為尊’并‘致中和，天地位焉，萬物育焉’得出體現(xiàn)“天人合一”；例子可舉明清故宮、頤和園、平遙古城、大昭寺等。

（3）如果選擇①，根據(jù)“以清末民初的服飾和婚姻禮俗變化為例加以說明”和所學(xué)知識(shí)可知，綜合中西方服裝特點(diǎn)的中山裝成為男子喜歡的標(biāo)準(zhǔn)服裝；改良后的旗袍成為城鎮(zhèn)新潮女性的日常著裝；一批青年男女開始反對(duì)包辦婚姻，主張婚姻自主；婚姻禮俗也開始刪繁就簡，仿效西方的新式婚禮。所以主要特征是中西合璧，土洋并存。如果選擇②，根據(jù)“列舉20世紀(jì)初社會(huì)習(xí)俗存在‘舊事物’的現(xiàn)象，并指出導(dǎo)致它發(fā)生‘異變’的外力因素”和所學(xué)知識(shí)可知，有包辦婚姻；農(nóng)村更多實(shí)行傳統(tǒng)喪禮；纏足、跪拜作揖等現(xiàn)象依然存在。外力主要是列強(qiáng)的侵略，西方工業(yè)文明的沖擊，外來文化的影響?！窘馕觥浚?）基本觀點(diǎn)：文化上的“一統(tǒng)”和政治上的“一統(tǒng)”是一致的；文化的“一統(tǒng)”是政治“一統(tǒng)”的根基。

影響：結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等的局面；扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。

（2）特點(diǎn)：等級(jí)森嚴(yán)；凸顯“中庸”理念；注重中軸對(duì)稱；體現(xiàn)“天人合一”；例舉：明清故宮；頤和園、平遙古城、大昭寺。

（3）選擇①：綜合中西方服裝特點(diǎn)的中山裝成為男子喜歡的標(biāo)準(zhǔn)服裝；改良后的旗袍成為城鎮(zhèn)新潮女性的日常著裝；一批青年男女開始反對(duì)包辦婚姻；主張婚姻自主；婚姻禮俗也開始刪繁就簡，仿效西方的新式婚禮。

主要特征：中西合璧；土洋并存。

選擇②：包辦婚姻；農(nóng)村更多實(shí)行傳統(tǒng)喪禮；纏足；跪拜作揖等現(xiàn)象依然存在。（從婚俗、喪葬、其他習(xí)俗三方面回答；言之成理即可）

外力：列強(qiáng)的侵略，西方工業(yè)文明的沖擊，外來文化的影響。11、略

【分析】【分析】

(1)

特點(diǎn)：材料內(nèi)容涉及數(shù)學(xué)；天文、哲學(xué)、科技等諸多領(lǐng)域可知；領(lǐng)域廣泛、內(nèi)容豐富；從材料8世紀(jì)印度數(shù)字傳入阿拉伯，12世紀(jì)傳入歐洲，經(jīng)歷數(shù)百年可知，歷史悠久、持續(xù)時(shí)間長；從材料中印度文字，中國造紙術(shù)、印刷術(shù)等均由阿拉伯人傳入歐洲來看，阿拉伯人的中介地位；如10世紀(jì)阿拉伯人總結(jié)希臘、印度等地的醫(yī)學(xué)知識(shí),編纂《醫(yī)學(xué)集成》在西方醫(yī)學(xué)研究中使用等，可知體現(xiàn)的過程多元互動(dòng)。

(2)

相似之處：從材料內(nèi)容來看；都吸收外國文藝成果，又結(jié)合本國國情，都進(jìn)行劇本改編的藝術(shù)創(chuàng)作，均抨擊當(dāng)時(shí)本國的專制統(tǒng)治，都在當(dāng)時(shí)社會(huì)民眾中引起了一定反響。如選擇《中國孤兒》的分析，背景可從西歐處于封建專制王權(quán)和教會(huì)思想束縛下；科學(xué)革命使人們逐漸形成理性思維及思想解放運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行等角度進(jìn)行分析；影響：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，有利于借鑒與吸收中國文化，推動(dòng)了民主自由平等觀念的傳播，推動(dòng)了法國戲劇發(fā)展。選擇《竊國賊》的分析，背景：可從中國處于半殖民地半封建社會(huì)，民族危機(jī)不斷加深、袁世凱為首的北洋軍閥實(shí)行專制統(tǒng)治，試圖恢復(fù)帝制、新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)人們思想解放、西方文化不斷傳入中國等角度進(jìn)行分析；影響：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，抨擊袁世凱政權(quán)的反動(dòng)統(tǒng)治，傳播了民主觀念，推動(dòng)了中國戲劇發(fā)展。

【點(diǎn)睛】【解析】(1)特點(diǎn)：領(lǐng)域廣泛；內(nèi)容豐富。內(nèi)容涉及數(shù)學(xué)、天文、哲學(xué)、科技等諸多領(lǐng)域；歷史悠久、持續(xù)時(shí)間長。8世紀(jì)印度數(shù)字傳入阿拉伯；12世紀(jì)傳入歐洲，經(jīng)歷數(shù)百年；阿拉伯人的中介地位。如印度文字，中國造紙術(shù)、印刷術(shù)等均由阿拉伯人傳入歐洲；過程多元互動(dòng)。東西方多地區(qū)及國家如印度、希臘、中國、阿拉伯之間的文化相互交流，借鑒與融合。如10世紀(jì)阿拉伯人總結(jié)希臘、印度等地的醫(yī)學(xué)知識(shí),編纂《醫(yī)學(xué)集成》在西方醫(yī)學(xué)研究中使用等。（答出任意兩個(gè)特點(diǎn)，并用相應(yīng)的材料說明）

(2)相似之處：都吸收外國文藝成果；又結(jié)合本國國情，都進(jìn)行劇本改編的藝術(shù)創(chuàng)作，均抨擊當(dāng)時(shí)本國的專制統(tǒng)治，都在當(dāng)時(shí)社會(huì)民眾中引起了一定反響。（答出任意兩點(diǎn)）

選擇《中國孤兒》的分析：背景：西歐處于封建專制王權(quán)和教會(huì)思想束縛下；科學(xué)革命使人們逐漸形成理性思維；文藝復(fù)興；宗教改革及啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)人們思想解放；影響：有利于借鑒與吸收中國文化，推動(dòng)了民主自由平等觀念的傳播，推動(dòng)了法國戲劇發(fā)展。

選擇《竊國賊》的分析：背景：中國處于半殖民地半封建社會(huì)，民族危機(jī)不斷加深；袁世凱為首的北洋軍閥實(shí)行專制統(tǒng)治，試圖恢復(fù)帝制；新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)人們思想解放；西方文化不斷傳入中國。影響：抨擊袁世凱政權(quán)的反動(dòng)統(tǒng)治，傳播了民主觀念，推動(dòng)了中國戲劇發(fā)展。12、略

【分析】【詳解】

A題：本題是論述題之選擇觀點(diǎn)說明題，時(shí)空是現(xiàn)代中國。首先，明確論題，能圍繞古村落寫出其承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，如赤橋村對(duì)豫讓的紀(jì)念體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對(duì)忠義精神的弘揚(yáng)。然后，能夠充分提取材料中的有效信息，從文化內(nèi)涵、載體及意義等角度闡述古村落所承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可知忠義精神體現(xiàn)了中國人的價(jià)值觀。所謂“忠”就是對(duì)國家的忠誠，中國人自古就有強(qiáng)烈的愛國主義精神，有對(duì)國家和民族的敬愛之情?！傲x”是作為人應(yīng)該遵循的最高道義，強(qiáng)調(diào)“舍生取義”、“重義輕利”。豫讓至死秉持“士為知己者死”的信念，是古代義士的先驅(qū)和楷模，是儒家文化中忠義精神的一種重要體現(xiàn)，赤橋村對(duì)豫讓的紀(jì)念說明了我國傳統(tǒng)文化體系中對(duì)忠義精神的高度弘揚(yáng)。幾千年來忠義精神已經(jīng)深刻地熔鑄為中華民族的優(yōu)良精神品質(zhì)，古今很多民族英雄和偉大的革命者，他們的最高理想就是把個(gè)人的生命價(jià)值和國家民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起，這也是中華民族經(jīng)歷無數(shù)戰(zhàn)亂征伐，仍然能走向團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的重要原因之一。最后進(jìn)行總結(jié)，可知弘揚(yáng)和傳承忠義精神是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)，人民精誠團(tuán)結(jié)，愛國敬業(yè)的重要精神基石，有助于全面提高人民的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)中華民族精神的崛起和偉大復(fù)興等等。B題：本題是論述題之選擇觀點(diǎn)說明題，時(shí)空是古代到現(xiàn)代的世界。首先，明確寫出所選取時(shí)代，觀點(diǎn)明確，如選取“時(shí)代6”，可擬定觀點(diǎn)：全球史觀有利于我們打破國界線的束縛，更好地理解文明交流與傳播的歷史過程。然后，選取2個(gè)或2個(gè)以上相關(guān)史實(shí)，史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合，論證充分。如“時(shí)代6”敘述的歷史階段是全球化時(shí)代的到來階段，是人類文明的傳播與交流的重要階段。在這一時(shí)期，人類文明交流與傳播的廣度與速度都達(dá)到了前所未有的程度。說到廣度，之前的交流是以“絲綢之路”為代表的歐亞大陸之間的交流為主，范圍較?。欢@一時(shí)期真正開啟了全球化的交流時(shí)代，美洲大陸的連通，大大擴(kuò)展了人類文明交流與傳播的范圍。說到速度，“絲綢之路”時(shí)期的文明交流主要是以阿拉伯商人作為中介進(jìn)行交流，而自大航海時(shí)代以來，人類文明的交流轉(zhuǎn)為以直接交流為主，交通方式也明顯改進(jìn)，大大加速了文明交流與傳播的速度。最后進(jìn)行總結(jié)，可知全球史觀具有合理性，它突破了過去以國別史為基礎(chǔ)的狹隘的世界史，更深刻地挖掘出了文明的全球聯(lián)系，為我們認(rèn)識(shí)歷史提供了一個(gè)特別有價(jià)值的角度，值得學(xué)習(xí)和參考?！窘馕觥緼．評(píng)分建議：

(1)論題。論題明確；能圍繞古村落寫出其承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

(2)闡述：

第一層次：能夠充分提取材料中的有效信息；從文化內(nèi)涵；載體及意義等角度闡述。

古村落所承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；邏輯嚴(yán)密，表述清晰。

第二層次：對(duì)古村落所承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化闡述較充分；邏輯較嚴(yán)密；表述較清晰。

第三層次：對(duì)古村落所承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化闡述不夠充分；邏輯較為混亂；表述不清晰。

示例一：

論題：赤橋村對(duì)豫讓的紀(jì)念體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對(duì)忠義精神的弘揚(yáng)。

闡述：忠義精神體現(xiàn)了中國人的價(jià)值觀。所謂“忠”就是對(duì)國家的忠誠；中國人自古就有強(qiáng)烈的愛國主義精神，有對(duì)國家和民族的敬愛之情?！傲x”是作為人應(yīng)該遵循的最高道義，強(qiáng)調(diào)“舍生取義”；“重義輕利”。豫讓至死秉持“士為知己者死”的信念，是古代義士的先驅(qū)和楷模，是儒家文化中忠義精神的一種重要體現(xiàn)，赤橋村對(duì)豫讓的紀(jì)念說明了我國傳統(tǒng)文化體系中對(duì)忠義精神的高度弘揚(yáng)。幾千年來忠義精神已經(jīng)深刻地熔鑄為中華民族的優(yōu)良精神品質(zhì)，古今很多民族英雄和偉大的革命者，他們的最高理想就是把個(gè)人的生命價(jià)值和國家民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起，這也是中華民族經(jīng)歷無數(shù)戰(zhàn)亂征伐，仍然能走向團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的重要原因之一。

因此；弘揚(yáng)和傳承忠義精神是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)，人民精誠團(tuán)結(jié)，愛國敬業(yè)的重要精神基石，有助于全面提高人民的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)中華民族精神的崛起和偉大復(fù)興。

示例二：

論題：赤橋村古槐樹和108姓的融合共存承載了以“和”為貴的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

闡述：以“和”為貴是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容?！昂汀蔽幕N(yùn)含著“天人合一的宇宙觀”“協(xié)和萬邦的國際觀”“和而不同的社會(huì)觀”和“人心和善的道德觀”。赤橋古村現(xiàn)有13棵千年古樹；樹便成了社區(qū)的邊界，人們?cè)跇湎鲁藳觯蛔h事、祭祀，形成了禮制社會(huì)最初的模樣。反映了中國傳統(tǒng)文化“天人合一”的思想，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧發(fā)展；赤橋村中108個(gè)不同姓氏的居民能夠和睦共處，充分體現(xiàn)了人與人、人與社會(huì)的和諧相處，讓“和而不同”“人心和善”的文化精神煥發(fā)生機(jī)，這正是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的充分體現(xiàn)。

因此；我們要堅(jiān)持推動(dòng)和諧文明的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；竭力為人類謀和平、謀發(fā)展，讓“和”文化煥發(fā)出更大的生機(jī)活力。

B．評(píng)分建議：

(1)觀點(diǎn)。能明確寫出所選取時(shí)代；觀點(diǎn)明確，只寫時(shí)代不寫觀點(diǎn)不得分。

(2)論證。

第一層次：能選取2個(gè)或2個(gè)以上相關(guān)史實(shí)；史實(shí)準(zhǔn)確；史論結(jié)合，論證充分，邏輯嚴(yán)密，表述清晰。

第二層次：能選取1個(gè)相關(guān)史實(shí)；史實(shí)較準(zhǔn)確；能基本做到史論結(jié)合，論證較充分，表述較清晰。

第三層次：史實(shí)不準(zhǔn)確或無相關(guān)史實(shí)；做不到史論結(jié)合；表述混亂。

(3)結(jié)論。結(jié)論不得重復(fù)觀點(diǎn)；有升華。

示例：

我選取“時(shí)代6”。

觀點(diǎn)：全球史觀有利于我們打破國界線的束縛；更好地理解文明交流與傳播的歷史過程。

論證：“時(shí)代6”敘述的歷史階段是全球化時(shí)代的到來階段；是人類文明的傳播與交流的重要階段。

在這一時(shí)期；人類文明交流與傳播的廣度與速度都達(dá)到了前所未有的程度。說到廣度，之前的交流是以“絲綢之路”為代表的歐亞大陸之間的交流為主，范圍較??；而這一時(shí)期真正開啟了全球化的交流時(shí)代，美洲大陸的連通，大大擴(kuò)展了人類文明交流與傳播的范圍。說到速度，“絲綢之路”時(shí)期的文明交流主要是以阿拉伯商人作為中介進(jìn)行交流，而自大航海時(shí)代以來，人類文明的交流轉(zhuǎn)為以直接交流為主，交通方式也明顯改進(jìn)，大大加速了文明交流與傳播的速度。

綜上，我認(rèn)為全球史觀具有合理性，它突破了過去以國別史為基礎(chǔ)的狹隘的世界史，更深刻地挖掘出了文明的全球聯(lián)系，為我們認(rèn)識(shí)歷史提供了一個(gè)特別有價(jià)值的角度，值得學(xué)習(xí)和參考。13、略

【分析】【詳解】

（1）相互關(guān)系：根據(jù)材料“埃及；伊朗、巴基斯坦等地；發(fā)現(xiàn)了大量唐代瓷器碎片，其中包括唐三彩、邢州白瓷、越州黃褐釉瓷等”和“唐宋時(shí)期，廣州出現(xiàn)幾種新行業(yè)：和香（把舶來的香料制成香品）、譯人（翻譯）和舶牙（舶來品交易經(jīng)紀(jì)人）。每年進(jìn)入廣州的外國人約一萬人次，廣州出現(xiàn)了供外國人居住、經(jīng)商的‘蕃坊’”可知，東西方交往不斷增加。根據(jù)題意要求，以陶瓷業(yè)為例，可知唐宋陶瓷業(yè)的發(fā)展，使瓷器成為“海上絲綢之路”重要的外銷商品；外銷的數(shù)量和品種也不斷增多；絲綢之路貿(mào)易的不斷需求，帶動(dòng)了唐宋陶瓷業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

（2）差異：根據(jù)材料“中國提出并推動(dòng)‘一帶一路’建設(shè)，就是要弘揚(yáng)古絲綢之路和平友好、開放包容的精神，探索新形勢下國際經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展的新模式。最終形成互利共贏的利益共同體和共同發(fā)展繁榮的命運(yùn)共同體”可知，中國的“一帶一路”是建立互利共贏基礎(chǔ)上的合作新模式；中國不謀求建立霸權(quán)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，馬歇爾計(jì)劃是第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，美國對(duì)被戰(zhàn)爭破壞的西歐各國，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)援助、協(xié)助重建的計(jì)劃，其本質(zhì)是用經(jīng)濟(jì)手段控制西歐，同時(shí)遏制蘇聯(lián)稱霸世界的全球戰(zhàn)略?！窘馕觥浚?）相互關(guān)系：唐宋陶瓷業(yè)的發(fā)展；使瓷器成為“海上絲綢之路”重要的外銷商品；外銷的數(shù)量和品種也不斷增多；絲綢之路貿(mào)易的不斷需求，帶動(dòng)了唐宋陶瓷業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

（2）差異：中國的“一帶一路”是建立互利共贏基礎(chǔ)上的合作新模式；中國不謀求建立霸權(quán)；馬歇爾計(jì)劃是用經(jīng)濟(jì)手段控制西歐；是遏制蘇聯(lián)稱霸世界的全球戰(zhàn)略。14、略

【分析】【詳解】

（1）①根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知；新航路開辟之后，西學(xué)東漸，西方傳教士來華，進(jìn)獻(xiàn)《坤輿萬國全圖》，即E；②根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，洋務(wù)派提出“中體西用”，即A；③根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，李大釗宣傳馬克思主義，即B；④根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，近代李善蘭傳播西方數(shù)理知識(shí)，即D；⑤根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，康有為創(chuàng)建強(qiáng)學(xué)會(huì)，即C。

（2）根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，敦煌文書經(jīng)卷、西魏墓葬出土的東羅馬與波斯金銀幣以及明萬歷年間利瑪竇進(jìn)獻(xiàn)的《坤輿萬國全圖》都屬于原始史料，即A、B、D?！窘馕觥浚?）①E；②A；③B；④D；⑤C；

（2）ABD四、論述題(共4題，共40分)15、略

【分析】【詳解】

根據(jù)題目要求,從《世界遺產(chǎn)大全》名錄中選取兩項(xiàng)或兩項(xiàng)以上內(nèi)容,并將其進(jìn)行綜合分類,擬定出研學(xué)的主題,確定主題后,再結(jié)合所學(xué)世界史知識(shí),對(duì)選取的世界文化遺產(chǎn)進(jìn)行解說和評(píng)價(jià);在解題過程中,注意歸類正確,主題明確,解說規(guī)范,史論結(jié)合。【解析】參考示例一。

主題:正視第二次世界大戰(zhàn)歷史。

解說詞:奧斯維辛集中營,是在第二次世界大戰(zhàn)期間德意志法西斯在波蘭建立的滅絕營和勞動(dòng)營,在這里有超過百萬猶太人；戰(zhàn)俘慘遭殺害。

莫斯科克里姆林宮和紅場,1941年德意志軍隊(duì)兵臨城下,蘇聯(lián)紅軍在莫斯科紅場舉行了盛大的閱兵儀式,儀式結(jié)束后,蘇聯(lián)紅軍直接開赴戰(zhàn)場,并取得了莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利,打破了德軍不可戰(zhàn)勝的神話。

廣島和平紀(jì)念公園,1945年為了迫使日本投降,美國在日本本土廣島投下原子彈,加速了日本投降。原子彈不僅造成了巨大的傷亡,核輻射的危害也影響了后世。

總之,戰(zhàn)爭給世界各國人民帶來了巨大的創(chuàng)傷,因此我們“不要戰(zhàn)爭,要和平”。

示例二。

主題:追尋人文主義的光輝。

解說詞:希臘衛(wèi)城,智者學(xué)派和蘇格拉底等人,關(guān)注人,關(guān)注社會(huì),成為近代西方人文主義的源頭。

佛羅倫薩歷史中心,這里保留著許多文藝復(fù)興時(shí)期的珍貴文物,文藝復(fù)興宣傳人文主義,肯定人的價(jià)值；人的作用,把人從神的束縛中解放出來。

路德紀(jì)念館建筑群,馬丁·路德提出因信稱義,否定天主教會(huì)的權(quán)威,推動(dòng)了人文主義的進(jìn)一步發(fā)展。

總之,古希臘的智者學(xué)派和蘇格拉底等人奠定了人文主義的基礎(chǔ),文藝復(fù)興和宗教改革繼承和發(fā)展了人文主義。16、略

【分析】【詳解】

根據(jù)題干材料“中華文化的源遠(yuǎn)流長一方面是由于我國相對(duì)封閉孤立的地理區(qū)位具有更強(qiáng)的抗沖擊能力?！?；得出中華文化由于其地域性，有更強(qiáng)的抗沖擊能力。由于大海；沙漠、高山共同維護(hù)之下的東亞大陸，與外界相對(duì)隔離，我國相對(duì)封閉孤立的地理區(qū)位，受到外來沖擊較少；且中國有人口優(yōu)勢，抗沖擊能力強(qiáng)。

根據(jù)題干材料“另一方面由于我國文明具有強(qiáng)大的兼容力彌補(bǔ)了不足；促進(jìn)我國文化發(fā)展居于領(lǐng)先地位?！?，得出中華文化由于其強(qiáng)大的兼容力，促進(jìn)我國文化發(fā)展居于領(lǐng)先地位。歷史上即使像蒙古；鮮卑等少數(shù)民族入主中原，也接受漢族先進(jìn)文化，改造自身，成為中華文化的一部分。長期以來，儒學(xué)是中華文化的正統(tǒng)，華夏文明的象征。但是中華文化不限于儒家思想，還有法、道、墨家等思想，還有從印度傳來的佛教、西方傳來的伊斯蘭教和基督教等，都成為中華文化的一部分。儒家思想傳到后來也不是孔學(xué)的“原儒”，而是吸收了許多別的思想，如漢代董仲舒將儒學(xué)改造成新儒學(xué)。

綜上所述，中華文化化由于其地域性和兼容性而具有頑強(qiáng)生命力，使她能夠海納百川，吸收、融合甚至同化各種外來文化而不失自我，保持強(qiáng)大的生命力，為世界文明多樣化發(fā)展貢獻(xiàn)中國力量。【解析】示例：中華文化由于其地域性和兼容性而具有頑強(qiáng)生命力。大海；沙漠、高山共同維護(hù)之下的東亞大陸；與外界相對(duì)隔離，受到外來沖擊較少。歷史.上即使像蒙古、鮮卑等少數(shù)民族入主中原，也接受漢族先進(jìn)文化，改造自身，成為中華文化的一部分。長期以來，儒學(xué)是中華文化的正統(tǒng)，華夏文明的象征。但是中華文化不限于儒家思想，還有法、道、墨家等思想，還有從印度傳來的佛教、西方傳來的伊斯蘭教和基督教等，都成為中華文化的一部分。儒家思想傳到后來也不是孔學(xué)的“原儒”，而是吸收了許多別的思想，如漢代董仲舒將儒學(xué)改造成新儒學(xué)。中華文化所具有的的自信和大氣魄，使她能夠海納百川，吸收、融合甚至同化各種外來文化而不失自我，保持強(qiáng)大的生命力，為世界文明多樣化發(fā)展貢獻(xiàn)中國力量。

（也可以只從地理環(huán)境、人口優(yōu)勢、文化包容等角度擬定論題，進(jìn)行闡述。）17、略

【分析】【詳解】

根據(jù)“崇尚統(tǒng)一,維護(hù)多民族國家共同利益是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)特征”可提煉出主題為崇尚統(tǒng)一是中國傳統(tǒng)文化的重要特征。論述時(shí)可根據(jù)“我國從原始社會(huì)進(jìn)入奴隸社會(huì)后出現(xiàn)的三個(gè)王朝夏、商、周,地域雖然不十分廣大,法度統(tǒng)一的理想社會(huì)”等信息，結(jié)合中國古代專制主義中央集權(quán)制度的演變發(fā)展過程，理解概括中國古代統(tǒng)一的相關(guān)史實(shí)。同時(shí)可結(jié)合思想文化領(lǐng)域中關(guān)于統(tǒng)一的思想內(nèi)涵進(jìn)行說明?！窘馕觥渴纠?。

特點(diǎn):凝聚性；延續(xù)性和包容性是中國傳統(tǒng)文化重要特征。

闡釋:中國古代雖然爆發(fā)過許多次戰(zhàn)爭,也出現(xiàn)過少數(shù)民族進(jìn)入中原地區(qū)的情況,如十六國時(shí)期五胡內(nèi)遷,宋元時(shí)期契丹；女真族的相繼南下,乃至蒙古、滿清入主中原,但都未能中斷中國傳統(tǒng)文化,相反這些民族的文化逐漸與中國傳統(tǒng)文化相互融合。中國傳統(tǒng)文化吸收了各少數(shù)民族的新鮮血液,增添了新的生命力。少數(shù)民族文化成為中國文化不可分割的一部分。外族文化進(jìn)入中國后,大都與中國文化融合,如佛教文化等。

示例二。

特點(diǎn):崇尚統(tǒng)一是中國傳統(tǒng)文化的重要特征。

闡釋:中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》歌頌了“普天之下,莫非王土,率土之濱,莫非王臣”的周天子為天下共主的局面,春秋五霸中的齊桓公打出“尊王攘夷”的旗號(hào),企圖由霸主代替天下共主局面。公元前221年,秦滅六國,建立我國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建專制主義的國家,并根據(jù)法家思想采取了一系現(xiàn)固國家統(tǒng)一的措施:廢分封行郡縣、車同軌、書同文、度同制;以法為教、以吏為師。漢朝不僅繼承了秦朝天下一統(tǒng)的局面,而且實(shí)行了秦始皇制定的郡縣制、三公九卿制等基本的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事制度。從秦漢一直到清朝我國統(tǒng)一的時(shí)間大概在三分之二以上,分裂的時(shí)間不到三分之一,這說明,在我國歷史上,統(tǒng)一是主流,分裂是暫時(shí)的。在統(tǒng)一時(shí),多數(shù)政治家、思想家和廣大人民都反對(duì)分裂;而在分裂時(shí),人民盼望統(tǒng)一,進(jìn)步的政治家、軍事家、思想家則為爭取國家統(tǒng)一而奮斗不息。（“示例”僅供參考,不作為評(píng)卷唯一標(biāo)準(zhǔn)）18、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料中所列的從1862年至1999年學(xué)習(xí)英語的群體變化,可以得出觀點(diǎn):英語的學(xué)習(xí)人群的交化與百年中國社會(huì)交遷。

根據(jù)材料中所列的不同時(shí)期學(xué)習(xí)英語的群體變化展開論證。如洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期；根據(jù)材料中“同文館”“第一批入學(xué)者均為十三；四歲的八旗子弟”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可以從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間學(xué)習(xí)西方技術(shù)以及學(xué)習(xí)英語的目的和學(xué)習(xí)人數(shù)論證，如為引進(jìn)西方的科學(xué)技術(shù),洋務(wù)派創(chuàng)辦專門學(xué)習(xí)外國語言