論語(yǔ)讀書報(bào)告

論語(yǔ)讀書報(bào)告1.關(guān)于孔子

孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，漢族。生于魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東曲阜市東南的魯源村）。逝世后葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林?？鬃邮谴呵锬┢诘恼渭?、思想家、教育家。他還是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

他從四十歲開始辦學(xué),直至七十三歲去世,一生中扮演的主要角色就是教師,一位聞名中外,享譽(yù)世界的教師.學(xué)生遍布全國(guó),這使得他當(dāng)時(shí)很有名.在＜＜論語(yǔ)＞＞中,我們可以看到,他隨時(shí)隨地教育學(xué)生,就是路邊歇息時(shí)也指導(dǎo)學(xué)生禮儀.教師是他一生主要事業(yè),這為后來(lái)＜＜論語(yǔ)＞＞的誕生奠定基礎(chǔ).

孔子還是思想家.他那流淌了兩千五百年的智慧奠定了我們的道德基礎(chǔ),到今天仍然閃耀著光輝,不但影響著我們,還影響著世界.1982年,諾貝爾獎(jiǎng)得主們?cè)诎屠璧睦芯鄄椭?談到21世紀(jì)人類需要什么思想時(shí),幾經(jīng)斟酌之后的答案不是別的,正是孔子思想.今天,我們的道德落差比任何時(shí)代都要大,正需要孔子的這種思想來(lái)拯救我們.

2關(guān)于論語(yǔ)

《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。比較真實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行，反映了孔子的思想。集中體現(xiàn)了孔子的政治主張,倫理思想,道德主張及教育原則等.

3讀書心得

＜＜論語(yǔ)＞＞--孝

論語(yǔ)中有這樣一段對(duì)話.有一天,顏回,子路跟老師在一起聊天.老師說(shuō):"你們每個(gè)人都說(shuō)說(shuō)你們的志向吧."

顏回說(shuō):"我的愿望呢,就是一個(gè)人經(jīng)常不夸耀自己,也不經(jīng)常宣揚(yáng)自己的功勞,能夠做到很謙遜就可以了."

子路說(shuō):"我的愿望呢,衣服,車馬這些好東西,與朋友一起享用,用壞了也沒(méi)有什么抱怨.這就是我的愿望."

但是這個(gè)時(shí)候老師還沒(méi)有說(shuō)話,學(xué)生們就感到奇怪,于是子路就問(wèn)老師說(shuō):"希望聽老師您的志向."

孔子呢,就淡淡地說(shuō)出自己對(duì)人格理想的描述,很簡(jiǎn)單,就三句話:"老者安之,朋友信之,少者懷之."

孔子的理想就是希望老人得到安頓,讓朋友對(duì)自己信任,讓年輕人對(duì)自己懷念.

這段對(duì)話里面就透露出了孔子關(guān)于孝道德重視,百善孝為先,父母辛辛苦苦把我們養(yǎng)大,為我們操勞一生,當(dāng)子女生病時(shí)甚至愿以身代.比如當(dāng)代社會(huì)的割肝救子,割腎救子等等.這些都凸顯了父母的偉大.孔子也感受到父母的偉大,就對(duì)學(xué)生提出了"孝"的要求.但是孝是不是就是好好做事,養(yǎng)著父母,有好吃好喝的讓父母先吃,有什么勞頓自己先擔(dān)當(dāng),這就是孔子所提倡的孝道嗎?答案,不是.孔子所提出的是"孝敬","孝"和"敬"的結(jié)合,孝為行,敬為心,我們有多少人能把對(duì)父母的敬放在心里.孔子的思想不得不讓人敬佩.那么如何孝順呢?

孟武伯問(wèn)孝.子曰:"父母唯其疾之憂."(＜＜為政＞＞)

"唯"就是"僅僅",就是說(shuō)讓父母僅僅擔(dān)心子女的疾病就行了.因?yàn)橹挥屑膊∈亲约簾o(wú)法自己做主的.身體發(fā)膚受之父母,我們還要愛惜自己的身體,保持健康.讓父母少擔(dān)心我們的健康,這是孝的第一步.然后要服侍照顧好父母,這是必不可少的,然后就是還有前面所說(shuō)的要把對(duì)父母的敬深深根植在心里.

＜＜論語(yǔ)＞＞--誠(chéng)信

古人半部＜＜論語(yǔ)＞＞治天下,今人半篇論語(yǔ)護(hù)一生.論語(yǔ)中對(duì)人的道德素質(zhì)提出了很多要求,誠(chéng)信是里面重復(fù)很多次的,由此可以看出孔子對(duì)它的重視程度.

子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？”(＜＜論語(yǔ).為政＞＞)

一個(gè)人如果不講信用，真不知道他怎么處世，著就像牛車沒(méi)輗，馬車沒(méi)有軏一樣，那車怎么能走呢？人而無(wú)信,不知其可也.可見誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量,誠(chéng)乃立身之本,經(jīng)商做學(xué)問(wèn)等等都離不開誠(chéng)信.但是在商品經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代社會(huì),有很多誠(chéng)信嚴(yán)重缺失的人都活的逍遙自在,難道誠(chéng)信在現(xiàn)在社會(huì)真的不需要了嗎?不可否認(rèn),誠(chéng)信缺失的確會(huì)讓你一時(shí)走的很快,但是你絕對(duì)不會(huì)走的太遠(yuǎn).缺失了誠(chéng)信的人,就像一艘有洞的船,就是你再努力,船再大,你早晚也要沉入人生的大海.最好的反面教材莫過(guò)于"三鹿奶粉".

修身不可缺失誠(chéng)信,治國(guó)更需要.孔子說(shuō)過(guò):"道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)."治國(guó)第一就是"敬事而信".治理者一定要嚴(yán)肅認(rèn)真的對(duì)待政務(wù)信實(shí)無(wú)欺,這是最基本的.子夏也說(shuō)過(guò):"君子信而后勞其民,未信則以為厲己也;信而后諫,未信則以為謗己也."翻譯過(guò)來(lái)就是,子夏說(shuō)：“君子要先取得老百姓的信任，而后再去任用他們；沒(méi)有取得信任就去任用他們，老百姓就會(huì)認(rèn)為是虐待他們。（君子要先）取得君主的信任再去進(jìn)諫；沒(méi)有取得信任就去進(jìn)諫，君主就認(rèn)為是誹謗自己。”

作為君王,一個(gè)國(guó)家的代表,君王無(wú)誠(chéng)信之道,那么這個(gè)國(guó)家早晚會(huì)衰敗,君王作為一個(gè)國(guó)家的表率,更要為全國(guó)人民樹立榜樣.孔子提出的治國(guó)之道,其基本出發(fā)點(diǎn)就是誠(chéng)信,主持國(guó)家政務(wù)的人要講信譽(yù),真要講信譽(yù),不僅僅對(duì)國(guó)家好,對(duì)發(fā)布政令的人也有好處.

一個(gè)人要想在人生路上走好,走的遠(yuǎn),不能靠一些投機(jī)取巧的假把試,要做到誠(chéng)信待人,當(dāng)面臨抉擇時(shí),不要讓自己的道德淪喪,要做到無(wú)愧于心,有道德,講誠(chéng)信的人,不會(huì)因?yàn)橥馕锏膩G失或得不到而感到沮喪.只要我們每個(gè)人都從內(nèi)心的真誠(chéng)出發(fā),以誠(chéng)待人,定能建立起來(lái)和諧社會(huì).

＜＜論語(yǔ)＞＞--仁愛

"仁"可以說(shuō)是儒家的核心思想了,不足一萬(wàn)六千字的論語(yǔ),提到"仁"字的有一百九處.可見"仁"在論語(yǔ)中的重要地位.但是"仁"是什么?論語(yǔ)中并沒(méi)有給予特定的回答.但是從孔子和學(xué)生們?cè)捳Z(yǔ)中可以看出"仁"是充滿各個(gè)方面的.

曾子曰：“士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任不亦重乎死而后已不亦遠(yuǎn)乎？”這時(shí)"仁"是一種責(zé)任,一種擔(dān)當(dāng).將實(shí)現(xiàn)仁愛于天下作為自己的使命擔(dān)在肩頭,并且要一直到生命的終結(jié),這還不夠沉重嗎?這的確是中國(guó)古代知識(shí)分子的宏偉志向,他們?cè)敢鉃樽鎳?guó)奉獻(xiàn)一切,包括生命.這時(shí)他們的共性,雖然好多人說(shuō)他們是書呆子,但是他們胸中那一腔熱血能有多少人看得到,他們從小接受儒家文化的熏陶,自然少不了＜＜論語(yǔ)＞＞.他們將論語(yǔ)的思想融入到自己的身軀中,來(lái)踐行它們,中國(guó)古代知識(shí)分子的確是一群讓我們尊敬的群體.

子曰:"志士仁人,無(wú)求生以害人,有殺身以成仁."仁愛是他們的使命,在必要關(guān)頭,他們可以殺身成仁.仁愛這種博愛的使命是高于一切的.

于丹說(shuō)過(guò)關(guān)于仁的一段話,她說(shuō):"我想,仁愛首先應(yīng)該是一種人格情懷,它應(yīng)該表現(xiàn)為一種高風(fēng)亮節(jié),一種胸懷大志的氣度.這里所說(shuō)的仁愛,不是婦人之仁,不是那些小恩小愛,而是一種深刻博雅,有使命,有擔(dān)當(dāng)?shù)那閼?

可見仁愛不僅僅是一種使命,也是一種人格情懷.這種情懷與使命是高于一切的.從古至今,多少人以仁愛為使命,為擔(dān)當(dāng).用自己的一生去踐行,努力實(shí)現(xiàn).過(guò)了兩千五百年的仁愛思想在今天也是不可或缺的.多少人現(xiàn)在已經(jīng)嚴(yán)重缺失了這種思想?多少人還保留了?子曰:"仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁,斯仁至矣."仁其實(shí)離我們不遠(yuǎn),只要你想要它就來(lái)了.如果每個(gè)人都充滿了仁愛,這個(gè)社會(huì)還會(huì)有什么可擔(dān)心的呢?

結(jié)語(yǔ)

世界發(fā)展到今天,道德觀從來(lái)沒(méi)有如此淪喪過(guò).在道德觀念走下坡路的今天,需要一本書來(lái)指引我們走向正確的方向,＜＜論語(yǔ)＞＞影響的不僅僅是中國(guó),而是一個(gè)世界,它那閃耀了幾千年的光輝現(xiàn)在還在照耀著我們,照亮我們前方的路,指引著我們.

第二篇：《論語(yǔ)》讀書報(bào)告1600字

《論語(yǔ)》是記載中國(guó)古代著名思想家孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄，共四十卷，由孔子的弟子及其再傳弟子編寫，是我國(guó)古代儒家經(jīng)典著作之一，是首創(chuàng)語(yǔ)錄體。

孔子，名丘，字仲尼，祖先是宋國(guó)人，曾祖父孔防叔避難魯國(guó)，于是定居魯國(guó)，祖父孔伯陽(yáng)，父親孔叔梁做過(guò)陬邑宰，母親顏征在。孔子于春秋末魯襄公22年（前551年）11月庚子出生于魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)，長(zhǎng)大遷居曲阜。3歲父亡，葬于防山，母死后與父合葬。19歲時(shí)與宋國(guó)并官氏女兒結(jié)婚，20歲生子鯉字伯魚。

孔子56歲開始出游，歷時(shí)13年，到過(guò)衛(wèi)、曹、宋、鄭、陳、晉、蔡、葉、楚等十幾個(gè)國(guó)家，回國(guó)時(shí)已68歲。

孔子一生最大的功績(jī)?cè)谟谥v學(xué)著書。20多歲時(shí)就招收了一些弟子，40多歲時(shí)弟子更多，來(lái)自不同的國(guó)家，周游各國(guó)也有弟子同行，隨時(shí)學(xué)習(xí)禮儀。他有弟子三千賢者七十（《孔子世家》和文翁《孔廟圖》作72人，《仲尼弟子列傳》和《孔子家語(yǔ)》作77人）。孔門四科：德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語(yǔ)：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)：子游、子夏。而顏淵是孔子的第一個(gè)大弟子，不幸早死?？鬃幼⒅貙?shí)際，以禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)教育學(xué)生?？鬃油砟曛挚ā对?shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》，修《春秋》，對(duì)典籍的整理起了重要作用。

下面來(lái)談一下《論語(yǔ)》書名的含義：《論語(yǔ)》是孔子及其部分弟子言論的匯編。班固在《漢書•藝文志》概括說(shuō)：“《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》。”這里的“論”是“論篹”之意，“語(yǔ)”是“語(yǔ)言”之意，“論語(yǔ)”即指把“接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)”“論篹”成書?！墩撜Z(yǔ)》的基本思想也就是孔子的基本思想?？鬃拥恼嗡枷胧潜Ｊ氐模軐W(xué)思想是唯心的。但是，社會(huì)的發(fā)展，各種現(xiàn)實(shí)的原因，對(duì)他也不無(wú)影響?！墩撜Z(yǔ)》也記下了他思想中一些有積極意義的東西，例如薄賦斂、舉賢才、節(jié)用、愛人、使民以時(shí)、有教無(wú)類、不信鬼神等。尤其是他的教育經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、寫作經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)和詩(shī)論，更值得我們重視?！墩撜Z(yǔ)》中許多十分精辟的格言，正是這些可貴經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。

孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏幸环N強(qiáng)大的力量，那是信念的力量?？追蜃邮且粋€(gè)特別講究信念的人。

他的學(xué)生子貢問(wèn)，一個(gè)國(guó)家要想安定，政治平穩(wěn)，需要哪幾條呢？

孔子的回答說(shuō)只有三條：足兵，足食，民信之矣。

第一，國(guó)家機(jī)器要強(qiáng)大，必須得有足夠的兵力做保障。

第二，要有足夠的糧食，老百姓能夠豐衣足食。

第三，老百姓要對(duì)國(guó)家有信仰。

這個(gè)學(xué)生說(shuō)三條太多了。如果必須去掉一條，您說(shuō)先去什么?

孔夫子說(shuō)：“去兵。”咱就不要這種武力保障了。

子貢又問(wèn)，如果還要去掉一個(gè)，您說(shuō)要去掉哪個(gè)？

孔夫子非常認(rèn)真地告訴他：“去食。”我們寧肯不吃飯了。

接著他說(shuō)：“自古皆有死，民無(wú)信不立。”

沒(méi)有糧食無(wú)非就是一死，從古而今誰(shuí)不死?。克运劳霾皇亲羁膳碌?。最可怕的是國(guó)民對(duì)這個(gè)國(guó)家失去信仰以后的崩潰和渙散。

而真正從內(nèi)心感到安定和對(duì)于政權(quán)的認(rèn)可，則來(lái)自于信仰。這就是孔夫子的一種政治理念，他認(rèn)為信仰的力量足以把一個(gè)國(guó)家凝聚起來(lái)。

這個(gè)故事在《論語(yǔ)》里叫做“子貢問(wèn)政”。

孔子的影響至今延續(xù)，人們對(duì)他的敬意不減，山東