通史版2025屆高考?xì)v史二輪總復(fù)習(xí)回扣教材預(yù)測(cè)練訓(xùn)練1中國(guó)古代史綜合預(yù)測(cè)練課件

訓(xùn)練1中國(guó)古代史綜合預(yù)測(cè)練12345678910111213一、選擇題1415161718A1.(2024廣西名校聯(lián)考)下面分別為新石器時(shí)期浙江良渚古城(約公元前3300—前2300年)、商朝河南偃師古城(約公元前1600—前1400年)的都城規(guī)劃布局圖。圖示的都城布局反映早期文明(

)A.借助空間秩序凸顯權(quán)力B.公共服務(wù)設(shè)施逐步完善C.都城輻射范圍較為廣泛D.宮城建筑技術(shù)一脈相承123456789101112131415161718解析

據(jù)材料圖示可知,良渚古城和商都遺址的布局都體現(xiàn)了宮城的中心地位,凸顯權(quán)力,故選A項(xiàng);根據(jù)圖示無法得知城內(nèi)公共服務(wù)設(shè)施的情況、都城輻射范圍及建筑技術(shù),排除B、C、D三項(xiàng)。123456789101112131415161718C2.(2024安徽蚌埠三模)通過對(duì)商初都城遺址偃師商城的考古發(fā)掘,發(fā)現(xiàn)了規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的宮殿區(qū),其形制基本符合《考工記》“內(nèi)有九室,九嬪居之,外有九室,九卿朝焉”的記載。這一發(fā)現(xiàn)說明(

)A.以中原為中心的天下體系已奠定

B.《考工記》影響了中國(guó)古都的形制C.早期國(guó)家禮制化在商王朝已凸顯

D.內(nèi)外服制度強(qiáng)化了對(duì)地方的管控123456789101112131415161718解析

據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,偃師商城的宮殿區(qū)具有明顯的“前朝后寢”特征,說明當(dāng)時(shí)存在比較成熟且嚴(yán)格的宮室制度,其形制說明早期國(guó)家禮制化在商王朝已凸顯,故選C項(xiàng);材料與天下體系無關(guān),排除A項(xiàng);《考工記》成書于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,排除B項(xiàng);內(nèi)外服制度是商朝的政治制度,但是材料未涉及,排除D項(xiàng)。123456789101112131415161718A3.(2024廣東湛江一模)兩漢時(shí)期,朝廷在立皇后、立皇太子、改元、即皇帝位、祥瑞、災(zāi)異等各種時(shí)機(jī)均會(huì)大加賞賜,其中對(duì)“三老”賞賜時(shí),基本上每有加賜,皆無遺漏。西漢以賜帛為主,東漢改為賜爵,但賞賜對(duì)象均以“縣、鄉(xiāng)三老”為主。這些做法(

)A.有利于維護(hù)地方秩序B.宣揚(yáng)了君權(quán)神授思想C.強(qiáng)化了官僚行政體系D.建立起社會(huì)優(yōu)撫機(jī)制123456789101112131415161718解析

“縣、鄉(xiāng)三老”在參與民間社會(huì)治理中發(fā)揮重要作用,漢統(tǒng)治者以賜帛、賜爵的手段,將“三老”納入王朝統(tǒng)治秩序之中,強(qiáng)化了對(duì)民間社會(huì)的治理,這有利于維護(hù)地方秩序,故選A項(xiàng);材料中沒有關(guān)于君主權(quán)力來源的描述,排除B項(xiàng);三老并非正式的官員編制,是榮譽(yù)尊銜,對(duì)“三老”的賞賜與強(qiáng)化官僚行政體系無關(guān),排除C項(xiàng);優(yōu)撫機(jī)制主要是針對(duì)老弱貧苦等弱勢(shì)群體,排除D項(xiàng)。123456789101112131415161718A4.(2024安徽名校聯(lián)考)西漢,陸賈指出:“興辟雍庠序而教誨之,然后賢愚異議,廉鄙異科,長(zhǎng)幼異節(jié),上下有差,強(qiáng)弱相扶,小大相懷,尊卑相承,雁行相隨,不言而信,不怒而威,豈待堅(jiān)甲利兵、深牢刻令、朝夕切切而后行哉!”其意在強(qiáng)調(diào)(

)A.借助教育推行社會(huì)教化B.利用法制維護(hù)君主權(quán)威C.尊崇儒學(xué)恢復(fù)等級(jí)秩序D.富國(guó)強(qiáng)兵提升國(guó)家實(shí)力123456789101112131415161718解析

“辟雍”本為西周天子所設(shè)大學(xué),“庠序”泛指古代學(xué)校。材料中陸賈認(rèn)為興辦學(xué)校,借助教育才能達(dá)到社會(huì)教化的目的,故選A項(xiàng);陸賈強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育的作用,而不是利用法制維護(hù)君主權(quán)威,排除B項(xiàng);材料未涉及儒學(xué),其目的也不是恢復(fù)等級(jí)秩序,排除C項(xiàng);富國(guó)強(qiáng)兵是指使國(guó)家富有,軍備強(qiáng)大,材料未涉及相關(guān)措施,排除D項(xiàng)。123456789101112131415161718C5.(2024山東濟(jì)寧一模)漢代數(shù)學(xué)專著《九章算術(shù)》中有《均輸》篇,其中的算題,反映了當(dāng)時(shí)官營(yíng)運(yùn)輸業(yè)的組織者和管理者制定詳密計(jì)劃分派運(yùn)量、調(diào)度運(yùn)力,并且嚴(yán)格規(guī)定運(yùn)輸行程的情形。這體現(xiàn)出數(shù)學(xué)成就的發(fā)展得益于(

)A.政府的高度重視B.經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的制定C.生活的實(shí)際需求D.交通運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展123456789101112131415161718解析

《九章算術(shù)》中《均輸》篇所記述的算題,反映了官營(yíng)運(yùn)輸業(yè)的管理情況,據(jù)此可知,數(shù)學(xué)成就的發(fā)展得益于生活的實(shí)際需求,中國(guó)古代科技重視實(shí)用性,故選C項(xiàng);材料沒有提及政府對(duì)數(shù)學(xué)的態(tài)度,排除A項(xiàng);材料體現(xiàn)了在官營(yíng)手工業(yè)管理中應(yīng)用了數(shù)學(xué)知識(shí),而不是經(jīng)濟(jì)計(jì)劃,排除B項(xiàng);材料沒有涉及交通運(yùn)輸對(duì)數(shù)學(xué)發(fā)展的影響,排除D項(xiàng)。123456789101112131415161718B6.(2024安徽合肥一模)陳寅恪認(rèn)為,在北朝時(shí)代漢人與胡人的分別,“凡漢化之人即目為漢人,凡胡化之人即目為胡人,其血統(tǒng)如何,在所不論”。這凸顯出當(dāng)時(shí)(

)A.少數(shù)民族的封建化B.民族間的文化交融C.世家大族逐漸瓦解D.黃河流域走向統(tǒng)一123456789101112131415161718解析

陳寅恪認(rèn)為北朝時(shí)期漢人與胡人的區(qū)別在于民族習(xí)慣和文化的差異,而不以血統(tǒng)區(qū)分,凸顯了當(dāng)時(shí)民族間的文化交融,故選B項(xiàng);封建化指處于奴隸社會(huì)或原始社會(huì)的少數(shù)民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面向封建社會(huì)過渡,與材料不符,排除A項(xiàng);材料沒有涉及世家大族,排除C項(xiàng);材料主旨是民族交融,而不是黃河流域的統(tǒng)一,排除D項(xiàng)。123456789101112131415161718C7.(2024廣東深圳一模)唐代德政碑一般在地方官員離任后,由當(dāng)?shù)乩裘裾?qǐng)立于交通要道,以供觀瞻。碑文一般力贊官員德政,在朝廷允準(zhǔn)立碑后由士人撰寫。德政碑的頒賜說明朝廷(

)A.不斷完善地方監(jiān)察管理體系B.以民眾口碑衡量官吏政績(jī)C.與地方共同構(gòu)建良吏的形象D.豐富地方官考課制度內(nèi)容123456789101112131415161718解析

據(jù)材料“當(dāng)?shù)乩裘裾?qǐng)立”“力贊官員德政”可知,朝廷用立碑的方式對(duì)官員德政加以推崇,與地方共同構(gòu)建良吏的形象,故選C項(xiàng);德政碑宣揚(yáng)官員德政,不屬于對(duì)官員的監(jiān)察,排除A項(xiàng);唐代有專門的官吏考核制度,“以民眾口碑衡量官吏政績(jī)”表述過于絕對(duì),排除B項(xiàng);唐代德政碑是地方官員離任后頒賜的,不屬于地方官考課制度,排除D項(xiàng)。123456789101112131415161718C8.(2024山東濟(jì)南三模)唐朝人對(duì)大運(yùn)河的評(píng)價(jià)在唐朝前期以負(fù)面為主,但在唐中葉以后逐漸轉(zhuǎn)向正面。這主要是由于(

)A.安史之亂的爆發(fā)B.中央集權(quán)的弱化C.經(jīng)濟(jì)格局的變化D.長(zhǎng)途販運(yùn)的興盛123456789101112131415161718解析

唐朝前期,經(jīng)濟(jì)重心在北方,特別是長(zhǎng)安、洛陽等地。但隨著時(shí)間的推移,尤其是安史之亂后,南方的經(jīng)濟(jì)地位逐漸上升,大運(yùn)河作為南北交通的重要通道,其在經(jīng)濟(jì)格局變化中的作用也日益凸顯,南方經(jīng)濟(jì)的繁榮使得大運(yùn)河的運(yùn)輸功能得到更好的發(fā)揮,從而也提高了人們對(duì)大運(yùn)河的評(píng)價(jià),故選C項(xiàng);安史之亂主要影響的是唐朝的政治局勢(shì)和社會(huì)穩(wěn)定,與對(duì)大運(yùn)河評(píng)價(jià)的轉(zhuǎn)變關(guān)系不大,排除A項(xiàng);中央集權(quán)的弱化與人們對(duì)大運(yùn)河的評(píng)價(jià)無關(guān),排除B項(xiàng);長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易興盛于明清時(shí)期,排除D項(xiàng)。123456789101112131415161718C9.(2024廣東湛江一模)兩宋時(shí)期,幾乎每位皇帝在位期間都會(huì)成立專門的資料編修機(jī)構(gòu),將此前以皇帝、宰相和樞密使名義頒布的“詔”“敕”“宣”進(jìn)行整理,刪削繁文,統(tǒng)一相關(guān)指示,編成綜合性的通行《編敕》。這一做法旨在(

)A.完善律令體系B.施行道德倫理教化C.規(guī)范行政治理D.維護(hù)大一統(tǒng)的局面123456789101112131415161718解析

宋代皇帝成立資料編修機(jī)構(gòu),將頒發(fā)的各類文書進(jìn)行整理,統(tǒng)一編寫成通行的《編敕》,主要是讓文書行政有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),以規(guī)范行政治理,維護(hù)封建統(tǒng)治,故選C項(xiàng);律令體系是法律內(nèi)容,《編敕》是文書規(guī)范,不屬于同一體系,排除A項(xiàng);資料編修機(jī)構(gòu)的工作是服務(wù)于政治,而不是道德教化,排除B項(xiàng);兩宋均未完成國(guó)家統(tǒng)一,排除D項(xiàng)。123456789101112131415161718C10.(2024湖北武漢一模)與北宋山水畫相比,南宋山水畫的重心從峭拔雄渾的山移到柔媚委婉的水;從“秋水共長(zhǎng)天一色”移成畫面的留白,表現(xiàn)為“一角”“半邊”。這折射出(

)A.儒學(xué)的復(fù)興B.世俗文化的影響C.南宋的偏安D.崇文抑武的實(shí)施123456789101112131415161718解析

據(jù)材料可知,南宋的山水畫更加強(qiáng)調(diào)殘缺感和柔性美,客觀上反映了南宋時(shí)期的半壁偏安和國(guó)力羸弱的現(xiàn)實(shí),故選C項(xiàng);儒學(xué)復(fù)興在北宋時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn),排除A項(xiàng);宋代山水畫受世俗文化影響較小,排除B項(xiàng);兩宋時(shí)期,統(tǒng)治者為了強(qiáng)化統(tǒng)治秩序,都實(shí)行崇文抑武的國(guó)策,排除D項(xiàng)。123456789101112131415161718D11.(2024江蘇南通一模)宋神宗曾一度打破“文武之別”,允許武官申請(qǐng)考核詞賦水平,凡能通過測(cè)試者,便可換為文資官銜,并放松了對(duì)崇文院館閣兼職的限制,對(duì)邊關(guān)功臣也授以館職。宋神宗此舉意在(

)A.提倡崇文抑武B.限制文官勢(shì)力C.擴(kuò)大科舉規(guī)模D.改變國(guó)防頹勢(shì)123456789101112131415161718解析

北宋在與周邊少數(shù)民族的戰(zhàn)爭(zhēng)中頻繁失敗,宋神宗減少對(duì)武將的限制,提高武將的地位,目的在于增強(qiáng)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力,改變國(guó)防頹勢(shì),故選D項(xiàng);據(jù)材料“打破‘文武之別’”可知,宋神宗想改變崇文抑武,排除A項(xiàng);提升武將地位并不意味著限制文官,排除B項(xiàng);材料不涉及擴(kuò)大科舉規(guī)模,排除C項(xiàng)。123456789101112131415161718A12.(2024甘肅蘭州一模)12世紀(jì),金朝開設(shè)女真進(jìn)士科(科考使用女真文字),與漢進(jìn)士科并行。金章宗時(shí),允許不同民族的文士考取女真進(jìn)士,但規(guī)定猛安謀克貴族只許試女真進(jìn)士,不得試漢進(jìn)士。由此可見,金朝的科舉制(

)A.有利于推廣女真族文化B.服務(wù)于猛安謀克貴族C.阻礙漢人的社會(huì)流動(dòng)D.為政權(quán)衰亡埋下隱患123456789101112131415161718解析

據(jù)材料可知,金朝使用女真文字進(jìn)行科舉,允許不同民族的文士考取女真進(jìn)士,有利于女真族文化的推廣,故選A項(xiàng);金朝形成了具有金朝特色的雙元科舉制度,而非專門服務(wù)于猛安謀克貴族,排除B項(xiàng);漢人也可以考取女真進(jìn)士,這有利于漢人的社會(huì)流動(dòng),排除C項(xiàng);金朝科舉制的目的是選拔人才,有利于政權(quán)的穩(wěn)固,排除D項(xiàng)。123456789101112131415161718B13.元代,從事海外貿(mào)易的商人稱為舶商、海商,經(jīng)營(yíng)海外貿(mào)易的顯赫家族有沙不丁、澉浦楊氏、泉州蒲氏等。至元三十年制定的“市舶則法二十三條”,涉及舶商、海商的條款占絕大多數(shù)。這體現(xiàn)了(

)A.統(tǒng)治者對(duì)海外貿(mào)易嚴(yán)格限制B.私人海外貿(mào)易有了較快發(fā)展C.外貿(mào)收入是政府的重要財(cái)源D.朝貢貿(mào)易是海外貿(mào)易的主流123456789101112131415161718解析

據(jù)材料“顯赫家族”“涉及舶商、海商的條款”可知,當(dāng)時(shí)私人海外貿(mào)易有了較快發(fā)展,政府對(duì)此進(jìn)行了規(guī)范和管理,故選B項(xiàng);統(tǒng)治者通過立法來規(guī)范和管理海外貿(mào)易,而不是嚴(yán)格限制,排除A項(xiàng);材料沒有涉及元代的財(cái)政狀況,排除C項(xiàng);材料中很多顯赫家族經(jīng)營(yíng)海外貿(mào)易,與官府主導(dǎo)的朝貢貿(mào)易不符,排除D項(xiàng)。123456789101112131415161718B14.(2024山東日照一模)明末上海人陸楫在《禁奢辯》中說:綜觀天下“大抵其地奢,則其民必易為生;其地儉,則其民必不易為生者也”;清中期蘇州人顧公燮認(rèn)為:“有千萬人之奢華,即有千萬人之生理。若欲變千萬人之奢華而返于淳,必將使千萬人之生理,亦幾于絕?！边@表明(

)A.傳統(tǒng)的義利觀遭到顛覆B.對(duì)商業(yè)的認(rèn)識(shí)趨于深刻C.工商皆本得到廣泛認(rèn)同D.民本思想獲得新的發(fā)展123456789101112131415161718解析

陸楫和顧公燮認(rèn)識(shí)到商業(yè)發(fā)展對(duì)人們謀生條件的改善有積極意義,對(duì)商業(yè)的認(rèn)識(shí)趨于深刻,故選B項(xiàng);明清時(shí)期,儒家思想仍為正統(tǒng)思想,其義利觀只是受到商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沖擊,而非顛覆,排除A項(xiàng);工商皆本的思想不處于主流地位,并未得到廣泛認(rèn)同,排除C項(xiàng);材料是對(duì)商業(yè)和消費(fèi)觀念與人民謀生之間關(guān)系的闡述,不涉及民本思想,排除D項(xiàng)。123456789101112131415161718B15.下面為明代各防區(qū)海防所城總量示意圖。這種海防布局反映出(

)注

北直隸約為今京、津、冀地區(qū);南直隸約為今蘇、皖、滬地區(qū)。

A.政府放松對(duì)海外貿(mào)易的限制B.東南地區(qū)海防形勢(shì)嚴(yán)峻C.政府海防意識(shí)開始增強(qiáng)D.沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡123456789101112131415161718解析

據(jù)圖示可知,明代沿海七大防區(qū)中,廣東和浙江兩省海防所城總量最多,這種海防布局主要針對(duì)的是倭寇,說明當(dāng)時(shí)東南地區(qū)海防形勢(shì)嚴(yán)峻,故選B項(xiàng);明代實(shí)行海禁政策,政府加強(qiáng)對(duì)海外貿(mào)易的限制,排除A項(xiàng);沒有對(duì)比無法說明海防意識(shí)“開始增強(qiáng)”,排除C項(xiàng);材料呈現(xiàn)的是海防布局,與經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r無關(guān),排除D項(xiàng)。123456789101112131415161718A16.(2024山東淄博一模)康熙年間,“江南煙戶業(yè)田多,而聚居城郭者什之四五”。到后來,一些豪紳巨室,更是“皆在城中,無有居鄉(xiāng)者”,大批地主居住在城中,甚至成為一種時(shí)尚。這一時(shí)期居城地主的大量存在主要得益于(

)A.租佃關(guān)系得到發(fā)展B.重農(nóng)抑商政策的松弛C.戶籍管理趨于混亂D.社會(huì)階層流動(dòng)性加強(qiáng)123456789101112131415161718解析

清朝時(shí)期,大量地主居住在城中,說明地主雖然占有很多土地卻并不直接從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),這主要得益于租佃關(guān)系得到發(fā)展,地主收取地租即可,故選A項(xiàng);清朝仍然嚴(yán)格實(shí)行重農(nóng)抑商政策,排除B項(xiàng);大量地主居住城中,并不會(huì)引起戶籍管理混亂,排除C項(xiàng);地主居住在鄉(xiāng)村還是城里,與社會(huì)階層流動(dòng)無關(guān),排除D項(xiàng)。123456789101112131415161718二、非選擇題17.(2024福建漳州三模)閱讀材料,回答問題。(12分)材料

文物,是人類在社會(huì)活動(dòng)中遺留下來的具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的遺物和遺跡。曾侯乙編鐘

1234567891011121314151617181978年,曾侯乙編鐘出土于湖北隨州曾侯乙墓,是年代為戰(zhàn)國(guó)早期的禮樂之器,是我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)數(shù)量最多、保存最好的一套編鐘。全套編鐘共六十五件,分三層八組懸掛在呈曲尺形的銅木結(jié)構(gòu)鐘架上。鐘及架、鉤上共有銘文3

755字,內(nèi)容為編號(hào)、記事、標(biāo)音及樂律理論。鐘架為銅木結(jié)構(gòu),呈曲尺形。橫梁木質(zhì),繪飾以漆,橫梁兩端有雕飾龍紋的青銅套。中下層橫梁各有三個(gè)佩劍銅人,以頭、手托頂梁架,中部還有銅柱加固。銅人著長(zhǎng)袍,腰束帶,神情肅穆,是青銅人像中難得的佳作。它被中外專家、學(xué)者稱之為“稀世珍寶”?！幾院笔〔┪镳^曾侯乙編鐘簡(jiǎn)介根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明“曾侯乙編鐘”在中國(guó)古代文明發(fā)展史中的文物價(jià)值。123456789101112131415161718參考答案

曾侯乙編鐘作為禮樂之器,蘊(yùn)含著先秦時(shí)期豐富的禮樂文化思想(禮樂制度文明);見證了中國(guó)古代高超的青銅鑄造技術(shù);反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已形成相對(duì)全面的樂律體系;編鐘的造型和雕飾展現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)高超的裝飾藝術(shù);體現(xiàn)了先秦時(shí)期貴族階層的審美文化;曾侯乙編鐘是中國(guó)古代文化輝煌成就的體現(xiàn);是人類歷史文化寶庫(kù)中的珍貴遺產(chǎn)。12345678910111213141516171818.(2024湖