2022年浙江省臺州市塢根鎮(zhèn)中學(xué)高三語文月考試卷含解析

2022年浙江省臺州市塢根鎮(zhèn)中學(xué)高三語文月考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面文字，完成各題。地理大發(fā)現(xiàn)時期，美洲巨大的體量突然從黑暗的大西洋中浮現(xiàn)，橫在歐洲舊大陸面前，使歐洲人感到異常驚懼，他們用一個古希臘地理學(xué)名詞“antipodes”來指稱這塊從大地的另一端冒出來的陌生板塊。這個詞的意思是“對極”,也就是“恰恰相反的事物”。對于舊大陸來說，美洲就是一種恰恰相反的存在物，換言之，美洲是歐亞舊大陸的反題和悖論，這種悖反的特性將遍布每一個方面，新大陸注定以有悖于舊大陸的固有方式介入世界史，這必將使舊大陸感到極其不適。1776年以后，美利堅(jiān)建國，并且從政治與道德維度繼續(xù)向其余世界展示美洲這種神秘的悖反特質(zhì)。美國的“對極性”或“反題性”體現(xiàn)在很多方面，其中一個就是它的荒野?；囊安⒎且粺o是處的空空蕩蕩，荒野是文明的反題，文明在荒野遇到最徹底的否定力量。伯納德·劉易斯和塞繆爾·亨廷頓為文明與文明之間的沖突而憂心不已，但文明與荒野之間沖突卻是世界史進(jìn)程中的另一個偉大敘事，對此，羅伯特·卡普蘭具有充分的警覺。他的《荒野帝國》研究的并非美國荒野，而是從荒野角度研究美國，美國的“反題性”得到淋漓盡致的展現(xiàn)?？ㄆ仗m的文字一再印證了“邊疆史學(xué)”創(chuàng)始人特納的洞察：美國的成長史是一部經(jīng)久不息的“脫歐史”，亦即“去文明史”。從東岸開始，當(dāng)一個定居點(diǎn)構(gòu)筑妥當(dāng)以后，他們便毫不遲疑地離開，向西行進(jìn)，再度隱入荒野。這種“逃離”文明世界和再度“野蠻化”的雙重變奏，塑造了美國獨(dú)特的充滿野性的靈魂和身體。文明和野蠻兩種元素的和諧共存，鍛造了美國強(qiáng)悍的肌體，使得這個民族可以承載存在著巨大差異的多元生活和道德方式，尤其可以完美而無副作用地對接霍布斯、洛克和盧梭提出的以“自然狀態(tài)”為根本驅(qū)動力的政治方案?！白匀粻顟B(tài)”就是“政治狀態(tài)”的“antipo-des”，它和美國荒野共享一種文明秩序的“反題性”?；舨妓?、洛克和盧梭要解決的最重大議題就是如何讓“政治狀態(tài)”和“自然狀態(tài)”共同存在于一種更高的狀態(tài)中。同樣道理，美國要解決的最重大問題就是如何終結(jié)文明和野蠻的敵對和廝殺，讓兩者為構(gòu)筑一種更加恢弘的空間秩序貢獻(xiàn)各自的獨(dú)有元素，正題和反題在此被綜匯為合題。綜觀世界史，很多文明都?xì)в谝靶U的打擊，很多政治理論也無法解決治亂更替的“黃宗羲定律”，究其原因，最關(guān)鍵的一項(xiàng)就是這些失敗的文明與學(xué)說不具備兼容“反題”的體質(zhì)、胸懷和智慧。（2018年11月29日《南方周末》，林國華《從荒野角度看美國》，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.美洲新大陸被歐亞舊大陸稱為“對極”，美利堅(jiān)建國后完全延續(xù)了美洲的悖反特質(zhì)。B.相比于文明與文明之間的沖突，文明與荒野之間的沖突更重要，卡普蘭意識到了這一點(diǎn)。C.“黃宗羲定律”是以“自然狀態(tài)”為根本驅(qū)動力的政治方案，很多政治理論無法解決。D.美國“逃離”文明并不是拋棄文明，而是兼容野蠻，終結(jié)文明和野蠻的敵對。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章從美洲的“對極”引出美國的“對極”，接著指出荒野是美國“對極性”的一個方面。B.作者以卡普蘭的《荒野帝國》直接印證“文明在荒野遇到最徹底的否定力量”這句話。C.文章通過論述美國文明與野蠻的共存、正題與反題的綜匯，將論證推向深入。D.文章提到霍布斯等人要解決的最重大議題，是因其與如何讓文明與野蠻共存具有相似性。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.美國社會是多元的，因?yàn)槊绹軌蚣嫒荨胺搭}”，能夠讓文明與野蠻終止廝殺。B.美國的“對極性”使其政治具有獨(dú)特的優(yōu)勢，自然狀態(tài)與政治狀態(tài)得以和諧共存。C.綜觀世界史，如果很多文明有能力兼容“反題”，很有可能會避免毀于野蠻的打擊。D.美國的成長史啟發(fā)我們，一個民族要強(qiáng)大，就要讓敵對雙方勢力相當(dāng)，發(fā)揮各自優(yōu)勢。參考答案：1.D

2.B

3.D【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”，要求選出的是“正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。本題中，A項(xiàng)，“完全延續(xù)了”錯誤，原文第一段說美國“從政治與道德維度繼續(xù)向其余世界展示美洲這種神秘的悖反特質(zhì)”，選項(xiàng)忽略了“政治和道德維度”這一限制；“被歐亞舊大陸稱為‘對極’”錯誤，原文第一段是“歐洲人”“指稱”的，選項(xiàng)張冠李戴。B項(xiàng)，“文明與荒野之間的沖突更重要”中“更重要”一說錯誤，選項(xiàng)曲解文意，原文第二段說“文明與荒野之間沖突卻是世界史進(jìn)程中的另一個偉大敘事”，并沒有將兩者進(jìn)行比較的意思。C項(xiàng)，“‘黃宗羲定律’是以‘自然狀態(tài)’為根本驅(qū)動力的政治方案”錯誤，選項(xiàng)曲解文意，根據(jù)原文第三段理解，“黃宗羲定律”與“自然狀態(tài)”相關(guān)，不是政治方案。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題中，B項(xiàng)，“作者以卡普蘭的《荒野帝國》直接印證‘文明在荒野遇到最徹底的否定力量’這句話”中“直接印證”這一說法錯誤，從文章第二段來看，卡普蘭的《荒野帝國》從荒野角度展現(xiàn)美國的“反題性”，印證美國的成長史是“去文明史”，沒有直接印證“文明在荒野遇到最徹底的否定力量”這句話。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)”，這是要求選出“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題中，D項(xiàng)，“……一個民族要強(qiáng)大，就要讓敵對雙方勢力相當(dāng)……”錯誤，綜觀全文，文章沒有提到“敵對雙方勢力相當(dāng)”的內(nèi)容，選項(xiàng)無中生有，且“就要”的說法太絕對，范圍過大。故選D。【點(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語，改變原意)、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對分句間的邏輯關(guān)系是比對的重點(diǎn)內(nèi)容。比對關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個選項(xiàng)有幾個分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時出現(xiàn)；有的只是一個判斷句。對完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對只是一個判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個結(jié)論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。2.現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。

意境是山水畫的靈魂，意境就是景與情的結(jié)合。山水畫不是地理、自然環(huán)境的說明和圖解，它當(dāng)然包括自然地理的準(zhǔn)確性，但更重要的還是表現(xiàn)人對自然的思想感情，見景生情，景情結(jié)合。如果片面追求自然，花、鳥都會成為死的標(biāo)本，畫風(fēng)景也缺乏情趣，沒有畫意，感動不了自己，更感動不了別人。古詩里往往有很好的意境，如李白的《送孟浩然之廣陵》：故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州，孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。這四句詩完全描寫自然的景象，卻使人深深體會詩人深厚的友情。古人說“緣物寄情”，寫景就是寫情。詩畫有了意境，就有了靈魂。

山水畫意境的產(chǎn)生，有賴于思想感情。而思想感情的產(chǎn)生，又與對客觀事物認(rèn)識的深度有關(guān)。要深入全面地認(rèn)識對象，必須身臨其境，長期觀察。齊白石畫蝦，就是在長期觀察中，在不斷表現(xiàn)的過程中，對蝦的認(rèn)識才逐漸深入了，也只有對事物的認(rèn)識全面了，達(dá)到“全馬在胸”“胸有成竹”“白紙對青天”“造化在手”的程度，才能把握對象的精神實(shí)質(zhì)，賦予對象以生命。對客觀對象不熟悉或不太熟悉，就一定畫不出好畫。寫景就是為了寫情，這一點(diǎn)，在中國優(yōu)秀詩人和畫家心里是很明確的。無論寫詩還是作畫，都要求站得高于現(xiàn)實(shí)，這樣來觀察、認(rèn)識現(xiàn)實(shí)，才可能全面深入。毛澤東《沁園春》開頭兩句“千里冰封，萬里雪飄”，就充分體現(xiàn)了詩人胸懷和思想的高度境界。山水畫不強(qiáng)調(diào)“光”，而是注重表現(xiàn)長期觀察的結(jié)果。拿畫松樹來說，在山水畫家看來，早晨八點(diǎn)鐘或中午十二點(diǎn)，都不是重要的，重要的是表現(xiàn)松樹的精神實(shí)質(zhì)。像五代畫家荊浩在太行山上畫松樹，朝朝暮暮長期觀察，畫松“凡數(shù)萬本，始得其真”。一位畫家出外寫生，兩個禮拜就畫了一百多張，這當(dāng)然只能浮光掠影，不可能深刻認(rèn)識對象，更不可能創(chuàng)造意境。一棵樹、一座山，觀其精神實(shí)質(zhì)，經(jīng)過畫家思想感情的夸張渲染，意境會更加鮮明，木然地畫畫是畫不出好畫的。一個山水畫家對所描繪的景物，一定要有強(qiáng)烈的、真摯的、樸素的感情，有的畫家沒有深刻感受，沒有表達(dá)自己親身感受的強(qiáng)烈愿望，總是重復(fù)別人的，就不會有意境的獨(dú)創(chuàng)性。

畫畫要有意境，否則力量無處使，但是有了意境還不夠，還要有意匠；意匠即表現(xiàn)方法、表現(xiàn)手段，簡單地說，就是加工手段。齊白石有一印章“老齊手段”，說明他的畫是很講究意匠的。意境和意匠是山水畫的兩個關(guān)鍵，有了意境，沒有意匠，意境也就落了空。杜甫說“意匠慘淡經(jīng)營中”，又說“語不驚人死不休”。詩人、畫家為了把自己的感受傳達(dá)給別人，一定要苦心經(jīng)營意匠，才能找到打動人心的藝術(shù)語言。

（摘編自李可染《山水畫的意境》）

1．下列關(guān)于山水畫意境的理解，不正確的一項(xiàng)是

A．意境就是景與情的結(jié)合，畫家通過對自然景物的描繪表現(xiàn)深厚的思想情感，山水畫如果沒有了意境，也就沒有了靈魂。

B．意境在于有情趣有畫意，山水畫不是地理、自然環(huán)境的說明和圖解，那些追求自然的畫作說不上有意境，難以打動人。

C．意境的產(chǎn)生有賴于思想感情，而思想感情的產(chǎn)生源于畫家對客觀事物身臨其境地長期觀察和全面、深刻的認(rèn)識。

D．山水畫創(chuàng)作中，畫家表達(dá)自己親身感受的愿望越是強(qiáng)烈，對所描繪的景物思想感情越是真摯、樸實(shí)，意境也就越是鮮明。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．李白的《送孟浩然之廣陵》描寫的是送別友人時的自然景象，沒有直接抒寫情感，情寓于景，讀者能夠體會詩人深厚的感情。

B．齊白石對蝦的神態(tài)和精神熟悉極了，蝦才在他的筆下活起來，可見，畫家對客觀對象的認(rèn)識、感悟越是深刻，畫出的畫越是傳神。

C．山水畫畫家并不注重表現(xiàn)“光”，而注重準(zhǔn)確表現(xiàn)景物的精神實(shí)質(zhì)，賦對象以生命，木然地畫畫，客觀景物就會成了標(biāo)本。

D．五代畫家荊浩畫松“凡數(shù)萬本，始得其真”，有位畫家寫生十幾天畫了一百多張，可見，畫作的數(shù)量影響著意境的創(chuàng)造。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

A．優(yōu)秀的詩人和畫家都很明確寫景就是為了寫情這一關(guān)鍵，因此，創(chuàng)作時著力夸張渲染自己的思想感情，不太追求描摹景物的真實(shí)度。

B．無論寫詩還是作畫，要創(chuàng)作出融思想性和藝術(shù)性于一體的作品，不能僅靠長期觀察來反映現(xiàn)實(shí)，還應(yīng)該站到高于現(xiàn)實(shí)的層面。

C．意境和意匠是山水畫的兩個關(guān)鍵，沒有意境，畫畫時力量無處使；沒有意匠，意境就會落空。因此，二者不可偏廢。

D．齊白石畫畫很講究手段，杜甫作詩“語不驚人死不休”，可見，表現(xiàn)方法、手段對藝術(shù)家創(chuàng)造出感人至深的作品至關(guān)重要。參考答案：略3.閱讀下面的文字，完成1一3題。

中國人的傳統(tǒng)家庭

蘇叔陽

個人、家庭(擴(kuò)大至家族)、社會的關(guān)系是任何社會都要重視的基本問題。從歷史的實(shí)踐來看，西方似乎是個人—社會，缺乏“家庭”的一環(huán)，而中國則是家庭(家族)—社會，缺乏至少淡化了“個人”一環(huán)。人類社會的進(jìn)展似乎在提醒我們，這三者少了哪一環(huán)都不行。理想的社會生活方式應(yīng)當(dāng)是:個人—家庭—社會都和諧、有序。

中國的傳統(tǒng)生活方式，在理論層面上也是主張個人—家庭—社會和諧有序的，達(dá)到這理想的良策是“修身齊家治國平天下”，而在實(shí)踐的層面上卻有許多弊病。

在中國傳統(tǒng)文化中，家庭是社會的基本單元。整個社會被看作是家庭的延伸和擴(kuò)大，而個人只是家庭的一分子，常常不被看作是“獨(dú)立的單元”。在中國傳統(tǒng)家庭中，父子的血緣關(guān)系又是核心部分，所以，中國的家庭實(shí)際上是一個以父子為中心的血緣關(guān)系的小群體。舊式大家庭有“四世同堂”或“五世同堂”，二世同堂者已經(jīng)有新式家庭的味道，不過，其奮斗目標(biāo)依舊是“四世同堂”。所謂“四世同堂”便是父母，子、媳(或女、婿)，孫子、孫媳，曾孫子(女)聚集而居。若子、媳因兄弟姐妹眾多，劃分出旁戶，但也在一位父親的統(tǒng)帥下和合而居。巴金先生的《家》曾揭露了這種舊式封建大家庭的罪惡，但從倫理的層面講，這種家庭原是為了體現(xiàn)“和”與“序”的。

“家和萬事興”，“齊家”是“治國”的基礎(chǔ)，這是中國家庭的傳統(tǒng)觀念。不過只有家庭安寧、穩(wěn)定、幸福，社會也才可能祥和，這似乎是普遍的真理。直到今天，溫馨和睦的家庭依舊是絕大多數(shù)中國人最基本的人生要求和理想。

在中國的傳統(tǒng)家庭中，處處體現(xiàn)著“序”，體現(xiàn)著傳統(tǒng)的道德觀。每個家庭成員都擔(dān)負(fù)著幾種角色，每個角色都有一定的行為規(guī)范、道德準(zhǔn)則。為父母者，同時又是先祖的晚輩，是人之夫之妻。因此要給晚輩樹立敬老、愛幼、相愛、相親、相敬的榜樣。同時，他們又是社會人，還要表現(xiàn)出敬業(yè)、勤勞、謙虛、自愛自立、善于持家、堅(jiān)守信義等等優(yōu)良品德，這才能培育出好子女和模范公民。因此，家教歷來為中國人所重視，“少調(diào)失教”、“缺乏家教”自古至今都是對一個中國人極大的輕蔑。“序”的目的還是在于“和”。中國人強(qiáng)調(diào)每個家庭成員在群體中的位置和作用，要求全體家庭成員協(xié)調(diào)一致。在家庭里，一切長幼秩序都是為了造成一個既緬懷祖先、慎終追遠(yuǎn)，又重視現(xiàn)在、愛護(hù)幼小，其樂融融、溫馨可親、團(tuán)結(jié)和睦的家庭氛圍。所有破壞這氛圍的言行都被視為件逆，這樣的成員要受全體家庭成員的責(zé)難。西方家庭成員間的關(guān)系類似“契約制”，整個社會人與人，人與社會都建立在“契約”的基礎(chǔ)上。中國傳統(tǒng)的親情觀念、倫理觀念是否應(yīng)當(dāng)向契約關(guān)系轉(zhuǎn)換，是需要人們慎重思考的問題。在商品經(jīng)濟(jì)社會中，中國人還能不能保持原有家庭傳統(tǒng)的特性，是關(guān)系到中華民族特質(zhì)能否存續(xù)的大問題。

實(shí)際上，“老有所終，幼有所養(yǎng)”的中國家庭，早被西方人稱羨。20世紀(jì)80年代，一部描寫中國普通農(nóng)家生活的影片《喜盈門》在西方上映，獲得了出乎意料的成功。許多人尤其是老年人激動得熱淚盈眶，渴望有影片中那位},i:獨(dú)老人的幸運(yùn)，同時向那孝敬公爹的兒媳奉上由衷的贊美。如今西方游客都對在中國家庭中生活幾天極感興趣，特別是那闔家吃飯的場面，以及那場面所流露的溫情讓他們倍感快活。他們極愿意成為這場面中的一員，享受人間的親情。中國人濃濃的親情，是中華民族最可貴的情感之一，這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)，不應(yīng)當(dāng)拋棄。1.下列選項(xiàng)中有關(guān)中國傳統(tǒng)家庭的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.“家和萬事興”，這是中國傳統(tǒng)家庭的傳統(tǒng)觀念，直到今天，溫馨和睦的家庭依舊是絕大多

數(shù)中國人最基本的人生要求和理想。

B.在中國傳統(tǒng)文化中，家庭是社會的基本單元，整個社會被看作是家庭的延伸和擴(kuò)大，只有

家庭幸福、安定，社會才可能平安、祥和。

C.在中國傳統(tǒng)家庭中，處處體現(xiàn)著“序”，而“序”的目的還是在于“和”，一切長幼秩序都是為

了營造團(tuán)結(jié)和睦的家庭氛圍。

D.中國人的傳統(tǒng)家庭體現(xiàn)著傳統(tǒng)的道德觀，而傳統(tǒng)的道德觀又規(guī)定了家庭成員在社會中的

位置和作用以及擔(dān)負(fù)的各種角色。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)

A.中國舊式大家庭有“四世同堂”或“五世同堂”的現(xiàn)象，即使分出旁戶，也在一位父親的統(tǒng)帥

下和合而居，這種家庭模式的存在體現(xiàn)了傳統(tǒng)道德觀中的“和”與“序”。

B.中國傳統(tǒng)生活方式在理論上主張個人—家庭—社會都和諧、有序，“修身齊家治國平

天下”雖在實(shí)踐上有許多弊病，卻不失為達(dá)成這一理想的社會生活方式的良策。

C.中國傳統(tǒng)家庭講究“序”，“家教”就是為維護(hù)“序”而在家庭中進(jìn)行的一種教育，為父母者是

家庭的核心和制高點(diǎn)，接受來自晚輩的敬愛，所有違背“序”的言行都被視為憐逆。

D.中國傳統(tǒng)家庭中父子的血緣關(guān)系極其重要，是家庭的核心部分，“四世同堂”或“五世同堂”的舊式大家庭，實(shí)際上是以父子為中心的血緣關(guān)系的小群體，是構(gòu)成社會的基本單元。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解與分析不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.中國傳統(tǒng)家庭體現(xiàn)出“和”與“序”的特性，中國人還能不能保持這種原有家庭傳統(tǒng)的特性，

是關(guān)系到中華民族特質(zhì)能否存續(xù)的大問題，需要人們慎重思考。

B.西方家庭成員間的關(guān)系類似“契約制”，在今天商品經(jīng)濟(jì)社會中，中國傳統(tǒng)的親情觀念、倫理觀念向契約關(guān)系轉(zhuǎn)換，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的一種趨勢。

C.中國人家庭中濃濃的親情是中華民族最可貴的情感之一，“老有所終，幼有所養(yǎng)”，“家和萬事興“，“長幼有序”的家庭傳統(tǒng)的特性時至今日仍不應(yīng)當(dāng)被拋棄。

D.中國傳統(tǒng)的生活方式有其優(yōu)良的內(nèi)核，重視家庭(家族)是中華民族數(shù)千年的優(yōu)良傳統(tǒng)，家庭的“和”(和諧)與“序”(有序)對整個社會的穩(wěn)定都起著重要作用。參考答案：1.D“傳統(tǒng)的道德觀又規(guī)定了家庭成員在社會中的位置和作用以及擔(dān)負(fù)的各種角色”，文章無此意。2.C依據(jù)原文意思，“父子的血緣關(guān)系”才是中國傳統(tǒng)家庭的核心部分，“為父母者”也可能是“先祖的晚輩”，不一定是家庭的“核心和制高點(diǎn)”，在“接受來自晚輩的敬愛”的同時，也要孝敬先輩。3.B文中說“向契約關(guān)系轉(zhuǎn)換”“需要人們慎重思考的問題”，可見“不以人的意志為轉(zhuǎn)移”說法無依據(jù)。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成9-12小題文木先生傳[清]程晉芳先生姓吳氏，諱敬梓，字敏軒，一字文木，全椒人。世望族，科第仕宦多顯者。先生生而穎異，讀書才過目，輒能背誦。稍長，補(bǔ)學(xué)官弟子員①。襲父祖業(yè)，有二萬余金。素不習(xí)治生，性復(fù)豪上，遇貧即施，偕文士輩往還，飲酒歌呼窮日夜，不數(shù)年而產(chǎn)盡矣。安徽巡撫趙公國麟聞其名招之試才之以博學(xué)鴻詞薦竟不赴廷試亦自此不應(yīng)鄉(xiāng)舉而家益以貧。乃移居江城東之大中橋，環(huán)堵蕭然，擁故書數(shù)十冊，日夕自娛。窘極，則以書易米。其學(xué)尤精《文選》，詩賦援筆立成，夙構(gòu)者莫之為勝。辛酉、壬戌間，延至余家，與研詩賦，相贈答，愜意無間。而性不耐久客，不數(shù)月，別去。生平見才士，汲引如不及。獨(dú)嫉時文③士如仇，其尤工者，則尤嫉之。余恒以為過，然莫之能禁。緣此，所遇益窮。歲甲戌，與余遇于揚(yáng)州，知余益貧，執(zhí)余手以泣曰：“子亦到我地位，此境不易處也，奈何？”余返淮，將解纜，先生登船言別，指新月謂余曰：“與子別，后會不可期。即景悢悢④，欲構(gòu)句相贈，而澀于思，當(dāng)俟異日耳?！睍r十月七日也，又七日而先生歿矣。蓋享年五十有四。所著有《文木山房集》、《詩說》若干卷。又仿唐人小說為《儒林外史》五十卷，窮極文士情態(tài)，人爭傳寫之。余生平交友，莫貧于敏軒。抵淮訪余，檢其橐⑤，筆硯都無。余曰：“此吾輩所倚以生，可暫離耶？”敏軒笑曰：“吾胸中自有筆墨，不煩是也?！逼淞黠L(fēng)余韻，足以掩映一時。（節(jié)選自《勉行堂文集》卷六）【注】①弟子員：明清稱縣學(xué)生員為弟子員。②博學(xué)鴻詞：科舉考試的一種名目。③時文：明清時指八股文。④悢悢（liàng）：悲傷。⑤橐（tuó）：盛物的袋子。10、對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

(

)A．當(dāng)俟異日耳

俟：等待

B．獨(dú)嫉時文

嫉：嫉妒C．素不習(xí)治生

治：經(jīng)營

D．不煩是也

煩：擔(dān)心11、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

(

)A．乃移居江城東之大中橋

今其智乃反不能及B．夙構(gòu)者莫之為勝

句讀之不知C．窘極，則以書易米。

皆白衣冠以送之D．莫貧于敏軒

瓦縫參差，多于周身之帛縷12、文中劃線處句讀正確的一項(xiàng)是（

）A．安徽巡撫趙公/國麟聞其名/招之試/才之以博學(xué)/鴻詞薦/竟不赴廷試/亦自此不應(yīng)鄉(xiāng)舉/而家益以貧B．安徽巡撫趙公國麟聞其名/招之/試才之以博學(xué)鴻詞/薦竟不赴廷試/亦自此/不應(yīng)鄉(xiāng)舉而家益以貧C．安徽巡撫趙公國麟聞其名/招之試/才之/以博學(xué)鴻詞薦/竟不赴廷試/亦自此不應(yīng)鄉(xiāng)舉/而家益以貧D．安徽巡撫趙公/國麟聞其名/招之/試才之/以博學(xué)鴻詞薦/竟不赴廷試/亦自此不應(yīng)鄉(xiāng)舉/而家益以貧13、將文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（12分）（1）辛酉、壬戌間，延至余家，與研詩賦，相贈答，愜意無間。（4分）譯文：（2）余恒以為過，然莫之能禁。（4分）譯文：（3）此吾輩所倚以生，可暫離耶？（4分）譯文：參考答案：10-12BDC5.文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成后面題目。

宋汝為，字師禹，豐縣人。靖康元年，金人犯京師，闔門遇害，汝為思報國家及父兄之仇。建炎三年，金人再至，謁部使者陳邊事，遣對行在①。高宗嘉納，特補(bǔ)修武郎，奉國書副京東運(yùn)判杜時亮使金。

時劉豫節(jié)制東平，丞相呂頤浩因致書豫。汝為行次壽春，遇完顏?zhàn)阱觫谲?，不克與時亮?xí)?dú)馳入其壁，將上國書。宗弼盛怒，劫而縛之，欲加僇辱③。汝為一無懼色，宗弼顧汝為不屈，遂解縛延之曰：“此山東忠義之士也。”命往見豫，汝為曰：“愿伏劍為南朝鬼，豈忍背主不忠于所事。”力拒不行，乃至京師，瀕死者數(shù)四。

豫僭號④，汝為持頤浩書與之，開陳禍福，勉以忠義，使歸朝廷。豫悚而立曰：“使人！使人！使豫自新南歸，人誰直我，獨(dú)不見張邦昌之事乎？業(yè)已至此，夫復(fù)何言?！奔淳辛羧隇?。然以汝為儒士，乃授通直郎、同知曹州以誘之，固辭。

紹興十三年，汝為亡歸，作《恢復(fù)方略》獻(xiàn)于朝，且曰：“今和好雖定，計(jì)必背盟，不可遽馳?！睍r秦檜當(dāng)國，置不復(fù)問。高宗憶其忠，特轉(zhuǎn)通直郎。

久之，有告汝為于金人以蠟書言其機(jī)事者，大索不獲，尋知南歸。檜將械送金人，汝為變姓名為趙復(fù)，徒步入蜀。汝為身長七尺疏眉秀目望之如神仙楊企道者遇之溪上企道曰必奇士也?？盍糁娖渥h論英發(fā)，洞貫古今，靖康間離亂事歷歷言之，企道益驚，遂定交，假僧舍居之。檜死，汝為曰：“朝廷除此巨蠹，中原恢復(fù)有日矣?！逼蟮绖衿淅砬笆拢隇榭惶⒃唬骸拔峤Y(jié)發(fā)讀書，奮身一出，志在為國復(fù)仇，收還土宇，頗為諸公所知，命繆數(shù)奇，軋于權(quán)臣，今老矣，新進(jìn)貴人，無知我者?！比隇樯袣夤?jié)，博物洽聞，飲酒至斗余，未嘗見其醉，或歌或哭，涕淚俱下。（選自《宋史·宋汝為傳》，有刪節(jié)）【注】①行在：指天子所在的地方。②完顏?zhàn)阱觯航鹭Ｐg(shù)。③僇辱：僇lù，羞辱。④僭號：冒用帝王稱號。4．對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

（

）

（3分）

A．

金人犯京師，闔門遇害

闔門：全家。B．時秦檜當(dāng)國

當(dāng)國：主持國事。C．見其議論英發(fā) 英發(fā)：抒發(fā)。D．靖康間離亂事歷歷言之

歷歷：清晰準(zhǔn)確的樣子。5．下列各項(xiàng)中，對文中畫波浪線的語句的斷句正確的一項(xiàng)是

（

）（3分）A．汝為身長七尺/疏眉/秀目望之/如神仙/楊企道者/遇之溪上/企道曰/必奇士也B．汝為身長七尺/疏眉秀目/望之如神仙/楊企道者/遇之溪上/企道曰/必奇士也C．汝為身長/七尺疏眉/秀目望之/如神仙/楊企道者遇之/溪上企道曰/必奇士也D．汝為身/長七尺/疏眉秀目/望之/如神仙/楊企道者遇/之溪上/企道曰/必奇士也6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

（

）（3分）A．宋汝為在壽春單獨(dú)將國書交給宗弼，宗弼盛怒，宋汝為臨危不懼；見到劉豫后多次面臨死亡危險，后到了京師。B．宋汝為先向高宗皇帝面陳邊事，得到贊許；宋汝為逃回南宋后向朝廷獻(xiàn)《恢復(fù)方略》，當(dāng)時秦檜掌管國事，《恢復(fù)方略》被擱置不問。C．秦檜下令捉拿宋汝為，宋汝為得到消息后改名換姓，徒步入蜀，與楊企道結(jié)為至交；秦檜死后，楊企道勸他回朝廷被他婉拒。D．家仇國恨集于一身，宋汝為立志復(fù)仇報國，只是命運(yùn)多舛，均無法實(shí)現(xiàn)，時而借酒澆愁，以淚洗面。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）愿伏劍為南朝鬼，豈忍背主不忠于所事。

（2）汝為持頤浩書與之，開陳禍福，勉以忠義，使歸朝廷。

參考答案：4、C

“英發(fā)”，談吐不凡的樣子。5、B

依據(jù)句中名詞和“之”“者”“曰”等標(biāo)志性詞即可斷開。6、A

“見到劉豫后多次面臨死亡危險”有誤。根據(jù)原文可知，宗弼讓宋汝為去見劉豫，宋汝為寧愿被處死也不愿去見他。7、（1）只愿意被處死做南宋的鬼，怎能夠忍心背叛朝廷，對所擔(dān)任的使命不忠。（評分標(biāo)準(zhǔn)：伏劍，被處死，1分；豈，怎么、怎能，1分；所事，擔(dān)任的使命，1分；句意2分）

（2）宋汝為拿著丞相呂頤浩的信給他，向他陳述投降金人的禍害（“禍?！笨梢暈槠x復(fù)詞，偏向“禍”），用忠義的道理勉勵他，想讓（他）回歸朝廷。（評分標(biāo)準(zhǔn)：“開陳”1分；“勉以忠義”介賓后置句式，1分；使（之），省略句，1分；句意2

分）附：《宋史·宋汝為傳》譯文宋汝為，字師禹，豐縣人,靖康元年，金人侵犯京師，（宋汝為）全家被害。（宋）汝為想報國家與父兄的仇恨，建炎三年，金人再次侵犯京師，宋汝為拜見部使者陳述邊境之事，部使者送他到皇帝的行營去陳述，高宗皇帝贊許并采納他的意見，特增補(bǔ)他為修武郎，做為京東運(yùn)判杜時亮的副手，奉送國書出使金國。當(dāng)時劉豫做東平節(jié)度使，丞相呂頤浩想通過宋汝為送信給劉豫。宋汝為行程中暫時停留壽春的時候，遇到完顏?zhàn)阱觯ń鹭Ｐg(shù)）的軍隊(duì)，不（能夠）與杜時亮相見，宋汝為獨(dú)自驅(qū)馬進(jìn)入完顏?zhàn)阱鲕姞I，將要呈上國書。宗弼十分生氣，劫持并捆綁了宋汝為，想加以侮辱。汝為全無懼色，宗弼考慮宋汝為不屈服，于是解開繩子接納他，并說：“這是山東忠義之士呀?！辈⒆屗巴ヒ妱⒃?，宋汝為說：“只愿意被處死做南宋的鬼，怎能夠忍心背叛朝廷，對所擔(dān)任的使命不忠?！彼稳隇閳?jiān)決抗?fàn)幉磺靶?，最終才回到京師，瀕臨死亡的情境有四次。劉豫稱帝后，宋汝為拿著丞相呂頤浩的信給他，向他陳述投降金人的禍害（“禍?！笨梢暈槠x復(fù)詞，偏向“禍”），用忠義的道理勉勵他，想讓（他）回歸朝廷。劉豫驚惶失措地站起說：“你這個使者！你這個使者！讓我自新歸順南宋朝廷，誰能認(rèn)為我是忠臣呢，難道不知道張邦昌的事情嗎？事情已經(jīng)到了這個地步，那還用說什么呢？”就拘留了汝為。但因?yàn)槿晔且幻x書人，于是用授官職為通直郎、同曹州知府利誘他，宋汝為堅(jiān)決推辭。紹興十三年，汝為逃亡回歸南宋，作《恢復(fù)方略》獻(xiàn)給朝廷，并且說：“現(xiàn)在和好盟約雖然已經(jīng)簽訂，考慮金人一定會違背盟約，不可立刻實(shí)行盟約。”當(dāng)時秦檜掌管國事，把汝為的《恢復(fù)方略》置之不理。高宗記得他的忠義，特讓宋汝為轉(zhuǎn)任通直郎。過了很久，有人向金人告發(fā)宋汝為用蠟書秘密地給南宋朝廷送機(jī)密情報的事，于是金人到處搜查卻沒有找到，不久（金人）得知宋汝為逃回南宋。秦檜將要捉拿宋汝為要把宋汝為送給金國，宋汝為改名為趙復(fù)，徒步逃到蜀地。宋汝為身高七尺，寬眉秀目，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去如同神仙一般。楊企道在溪上遇上他，說“這必定是一位奇人?！笨畲樟袅怂?，見宋汝為談吐不凡，洞悉古今，靖康間離亂事一一準(zhǔn)確的說出，企道更加驚訝，于是成了志同道合的朋友，借寺廟中讓他住了下。秦檜病死后，汝為說：“朝廷沒有了這個大害蟲，恢復(fù)中原將指日可待了?！睏钇蟮绖袼ㄟM(jìn)朝廷重新）從事過去的政事，汝為慨然嘆息說：“我從小讀書，挺身而出，立志替國復(fù)仇，收復(fù)故土，（這份理想）頗被大家戶熟知，（可是我的）命運(yùn)不好，被權(quán)臣（秦檜）迫害，現(xiàn)在我已經(jīng)老了，新任的掌權(quán)人，沒人知道我?！彼稳隇槌缟袣夤?jié)，博聞多識，飲酒能喝到一斗也不見他醉，有時唱歌有時痛哭，涕淚齊下。

略6.閱讀下面的文言文，完成下列小題。宋太初，澤州晉城人。太平興國三年，舉進(jìn)士，解褐大理評事、通判戎州，以善政聞。有詔褒美，遷將作監(jiān)丞，轉(zhuǎn)太常丞。雍熙三年，通判成都府，賜緋魚。會詔求直言，著《守成箴》以獻(xiàn)。淳化初，遷監(jiān)察御史。時北面用兵，選為雄州通判。二年，為京西轉(zhuǎn)運(yùn)副使。未幾，移河?xùn)|，至道初，遷兵部員外郎，充鹽鐵副使。時陳恕為使，太初有所規(guī)畫必咨恕，未嘗自用為功，恕甚德之。會西鄙有警，轉(zhuǎn)饋艱急，充陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使。二年，命白守榮、馬紹忠護(hù)芻糧，分三番抵靈州。轉(zhuǎn)運(yùn)副使盧之翰違旨并往，為戎人所剽。上怒，捕太初及副使秘書丞竇玭系獄。太初責(zé)懷州團(tuán)練副使，之翰、玭悉除名。明年，起太初為祠部郎中，知梓州。俄復(fù)舊秩。真宗嗣位，召還。咸平初，拜右諫議大夫、知江陵府。蠻寇擾動，太初以便宜制遏，詔獎之。三年，再知梓州。明年，益州雷有終以母老求還，詔太初就代。時分川陜?yōu)樗穆?，各置轉(zhuǎn)運(yùn)使。上以事有緩急，難于均濟(jì)，命太初為四路都轉(zhuǎn)運(yùn)使，要切之務(wù)，俾同規(guī)畫。太初與鈐轄楊懷忠頗不協(xié)，時蜀土始安，上慮其臨事矛盾，亟召太初還。會御史中丞趙昌言等坐事被劾，命權(quán)御史中丞。先是，按劾有罪必豫請朝旨，太初以為失風(fēng)憲①體，獄成然后聞上，時論韙之。俄出知杭州。太初有宿疾，以浙右卑濕不便，求近地，得廬州。疾久頗昏忘，不能治大郡，連徙汝、光二州。景德四年卒，年六十二。太初性周慎，所至有干職譽(yù)。嘗著《簡譚》三十八篇，自序略曰：“廣平生纂文史②老釋之學(xué)，嘗謂《禮》之中庸，伯陽③之自然，釋氏之無為，其歸一也。喜以古圣道契當(dāng)世之事，而患未博也，因筆而簡之，以備闕忘耳?！保ㄟx自《宋史?列傳第三十六》，有刪改）【注】①風(fēng)憲：即“御史”，掌管風(fēng)紀(jì)的官吏。②文史：借指儒家。③伯陽：老子的字，借指道家。10.下列加點(diǎn)實(shí)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.未幾，移河?xùn)|

移：調(diào)任B.恕甚德之

德：感激C.會西鄙有警

鄙：邊境D.為戎人所剽

剽：劫掠11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.緋魚，即緋魚袋，指緋衣和魚符袋。是舊時官員佩戴的證明身份之物，唐朝五品以上佩魚符袋。B.坐，是定罪、獲罪的意思。在中國古代，連坐是指一人犯罪而使其整個家族遭受牽連受罰而被誅滅的制度。C.秩，既指官吏的俸祿，也可以指官吏的官階、品級。文中的“舊秩”就是指宋太初原來的官職級別。...D.《禮》，指儒家典籍《禮記》，它和《詩經(jīng)》《尚書》《周易》《春秋》合稱為“五經(jīng)”。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.宋太初施政有方，深諳時事。他考中進(jìn)士后，剛剛為官，便有了突出的政績。皇上下詔表彰，因而升官。征求直言時，他呈獻(xiàn)上奏疏，后因軍事需要，被選為雄州通判。B.宋太初才德兼?zhèn)洌钍芷髦?。他做鹽鐵副使，尊敬上司，不獨(dú)斷專行，不居功自傲。他才能出眾，多次出任轉(zhuǎn)運(yùn)使，負(fù)責(zé)往前線運(yùn)送軍糧，職責(zé)內(nèi)從來沒有出過什么差錯。C.宋太初患有久治不愈的疾病，不能到低洼潮濕的地方，朝廷就讓他到別地為官。他有病已久，糊涂健忘，不宜治理大的州郡，朝廷就讓他治理小的州郡．D.宋太初讀書廣博，善于思考。他讀儒家的經(jīng)典著作，也讀道家、佛家的著作，并深刻思考書中的道理。他認(rèn)為儒家的中庸、道家的自然、佛家的無為，其實(shí)思想道理是一致的。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）上以事有緩急，難于均濟(jì)，命太初為四路都轉(zhuǎn)運(yùn)使，要切之務(wù)，俾同規(guī)畫。（2）喜以古圣道契當(dāng)世之事，而患未博也，因筆而簡之，以備闕忘耳。參考答案：10.B

11.B

12.B

13.（1）皇上認(rèn)為情況緊急時，難以同心協(xié)力，就任命宋太初為四路的都轉(zhuǎn)運(yùn)使，緊要的事務(wù)讓他統(tǒng)一協(xié)調(diào)規(guī)劃。（2）我喜歡用古代圣賢的思想道理來契合當(dāng)代的事情，然而擔(dān)心學(xué)識不夠廣博，于是用筆有選擇地記錄下來，來防備脫漏遺忘。10.試題分析：本題考查考生對于關(guān)鍵實(shí)詞含義的把握。題干要求選出“不正確的一項(xiàng)是”，題中B項(xiàng)解釋錯誤，應(yīng)該解釋為“德行”。答題時一句原文推斷，（原文）太初有所規(guī)劃必咨恕，未嘗自用為功，恕甚德之。（翻譯大意）宋太初有所規(guī)劃必然是叫陳恕的人提供策略咨詢，自己不曾自擁為功，陳恕很有德行。11.試題分析：解答此類題目，需要在平時注意積累常見的古代文化常識，尤其是在課文和課文注釋中出現(xiàn)的有關(guān)知識，然后結(jié)合文本中該詞的含義進(jìn)行認(rèn)證分析，來確定正誤。題中B項(xiàng)錯誤，在中國古代，連坐是指因一人犯罪而使有一定關(guān)系的人（如親屬、鄰里或主管者）連帶受刑的制度。12.試題分析：此題主要考查考生分析和概括文本內(nèi)容的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，帶著選項(xiàng)回到原文，從人物、時間、地點(diǎn)、事件的混淆和關(guān)鍵詞語的誤譯等角度進(jìn)行比較分析，作出判定。題中B項(xiàng)，表述錯誤，“職責(zé)內(nèi)從來沒有出過什么差錯”表述錯誤。宋太初任陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使時，其副使盧之翰運(yùn)送軍糧被敵人搶掠而去。點(diǎn)睛：這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類題的方法是放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。比如本題，只要到文中找到原句：然后進(jìn)行比較選項(xiàng)，即可發(fā)現(xiàn)錯誤。13.試題分析：翻譯文言文語句首先要結(jié)合上下文大體把握全句意思，再找出句中的關(guān)鍵字，辨析該句句式，然后進(jìn)行翻譯，一般為直譯（某些特殊句式，如官職名、地名、年號名等可不譯），注意字句的落實(shí)。翻譯時還要注意按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。題中（1）翻譯關(guān)鍵點(diǎn)：“緩急－－偏義復(fù)詞”“均濟(jì)”“要切”“俾同”。（2）翻譯關(guān)鍵點(diǎn)：“契”“博”“簡”“闕”。點(diǎn)睛：本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。文言文閱讀翻譯四字訣：首覽全文，掌握大意。詞不離句，句不離詞。詞句難解，前后聯(lián)系。跳躍句子，補(bǔ)出本意。人名地名，不必翻譯。省略倒裝，都有規(guī)律。常見虛詞，因句而異。實(shí)詞活用，領(lǐng)會語意。翻譯整句，句子流利。對照原文，務(wù)求直譯。字詞句篇，連成一氣。翻譯完畢，檢查仔細(xì)。參考譯文：宋太初，澤州晉城人。太平興國三年考中進(jìn)士，初入仕擔(dān)任大理評事、戎州通判，憑借良好的政績而聞名?；实巯略t褒獎贊美他，升任將作監(jiān)丞，后來轉(zhuǎn)任太常丞。雍熙三年，擔(dān)任成都府通判，賜給他緋魚袋。正趕上皇帝下詔征求直言，他就寫了《守成箴》呈獻(xiàn)。淳化初年，升任監(jiān)察御史。當(dāng)時北方正在打仗，選任他為雄州通判。淳化二年，他又擔(dān)任京西轉(zhuǎn)運(yùn)副使。不久，調(diào)任河?xùn)|。宋太宗至道初年，宋太初升任兵部員外郎，充任鹽鐵副使。當(dāng)時陳恕是鹽鐵正使，宋太初有任何計(jì)劃安排必定詢問陳恕，不曾自作主張爭功，陳恕認(rèn)為他很有德行。正巧西部邊境有緊急情況，轉(zhuǎn)運(yùn)軍糧艱難急切，宋太初就充任陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使。至道二年，命令白守榮、馬紹忠護(hù)送糧草，分三批運(yùn)往靈州。轉(zhuǎn)運(yùn)副使盧之翰違背旨意一起運(yùn)送，被戎人搶劫?；噬洗笈读怂翁鹾透笔姑貢└]玭，將他們關(guān)入獄中。宋太初被處罰為懷州團(tuán)練副使，盧之翰、竇玭削職為民。第二年，朝廷重新起用宋太初為祠部郎中，讓他做梓州知州。不久又恢復(fù)了他原來的官級。宋真宗即位后，把宋太初召回京城。咸平初年，宋太初官拜右諫議大夫，任江陵府知府。蠻寇騷擾入侵江陵，宋太初憑借便宜行事之權(quán)，制服了敵人，皇帝下詔褒獎了他。咸平三年，他再次擔(dān)任梓州知州。第二年，益州長官雷有終以母親年老為由請求還鄉(xiāng)，皇帝下詔宋太初前往代理。當(dāng)時把川陜分為四路，各路設(shè)置轉(zhuǎn)運(yùn)使?；噬险J(rèn)為情況緊急時，難以同心協(xié)力，就任命宋太初為四路的都轉(zhuǎn)運(yùn)使，緊要的事務(wù)讓他統(tǒng)一協(xié)調(diào)規(guī)劃。宋太初與鈐轄楊懷忠很不和睦，當(dāng)時蜀地剛剛安定，皇上擔(dān)心他倆在處理事情時會有矛盾，就立即把宋太初召回京城。恰值御史中丞趙昌言等人因事獲罪被彈劾，皇上就任命宋太初代理御史中丞的職務(wù)。在這以前，審查揭發(fā)有罪的大臣必須預(yù)先請示朝廷的旨意，宋太初認(rèn)為有失御史的體制，在立案后才稟報皇上，當(dāng)時的輿論認(rèn)為他正確。不久，宋太初出任杭州知州。宋太初患有久治不愈的疾病，以浙東地區(qū)地勢低洼潮濕、身體不便為由，請求到近地就職，得任廬州。疾病纏身時間久了，糊涂健忘，不能夠治理大郡，被接連調(diào)任到汝州、光州二州。景德四年，宋太初去世，享年六十二歲。宋太初性格周密謹(jǐn)慎，所到之處有任職干練的美譽(yù)。曾經(jīng)撰寫了《簡譚》三十八篇，自序大略說：“我用盡平生編纂?yún)R集儒、道、釋的學(xué)問，曾經(jīng)認(rèn)為《禮記》的中庸之道，道家的自然之理，佛家的無為之說，它們的思想宗旨都是一致的。我喜歡用古代圣賢的思想道理來契合當(dāng)代的事情，然而擔(dān)心學(xué)識不夠廣博，于是用筆有選擇地記錄下來，來防備脫漏遺忘?！比?、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）13、閱讀下面兩則材料，回答問題。（10分）材料一據(jù)俄新社報道，塔吉克斯坦3月10日推出了一個措施：所有中小學(xué)師生今后在學(xué)校禁用手機(jī)，目的在于提高學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量。材料二一位中學(xué)教師在他的博客中寫道：我在上課時總是把手機(jī)調(diào)到靜音狀態(tài)，不接電話也不打電話，沒課時還真離不開手機(jī)；家長為學(xué)生配手機(jī)，是為了方便聯(lián)系。（1）請用一句話概括以上材料內(nèi)容。（3分）（2）你對上述材料內(nèi)容有何看法？請簡要闡述。（150字左右）（7分）參考答案：示例二、中小學(xué)校園內(nèi)不應(yīng)該使用手機(jī)。（觀點(diǎn)）校園內(nèi)師生因?yàn)楣ぷ鲗W(xué)習(xí)的特性，對資訊獲取的及時性要求并不太高。隨身帶著手機(jī)進(jìn)入校園，會讓師生在工作學(xué)習(xí)中分心，降低工作學(xué)習(xí)效率。（分析）所以校園內(nèi)應(yīng)該明令禁止使用手機(jī)。（總述）8.下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都正確的一項(xiàng)是①此處峰回路轉(zhuǎn)，一道道瀑布飛掛在眼前，翻滾著白色的浪花，飛濺著似玉如銀的水珠氣勢雄渾而磅礴，令人流連忘返。②隨著文字我們恍若回到了古戰(zhàn)場，將士們奮勇殺敵血流如注甚至掉臂不顧，慘烈的場面令人難以忘懷。③法國尼斯歐洲研究所學(xué)者喬治·佐戈普魯斯認(rèn)為，很多國家對有效解決腐敗問題一籌莫展，中國在短短幾年內(nèi)就取得了如此巨大成績，“讓世界為之驚嘆”。④正值老教授八十壽辰之際，晚輩們集體送去了一塊匾額，上面寫著“恭祝您老長命富貴”。⑤據(jù)新聞報道，在某些鄉(xiāng)鎮(zhèn)，冒充軍人詐騙已經(jīng)蔚然成風(fēng)，因此地方公安局于日前開展了專項(xiàng)行動，對一些詐騙犯發(fā)出了通緝令。⑥張召忠身上有很多有趣的地方，比如擁有軍人身份卻時常一副“沒正形”的樣子，年過半百卻像小孩子那般無拘無束、胸?zé)o城府。A.①②④

B.②③⑤

C.①③⑥

D.①④⑥參考答案：C試題分析：本題考查學(xué)生成語運(yùn)用能力。解答此類題要把成語意思和具體語境結(jié)合起來。①峰回路轉(zhuǎn)：峰巒重疊環(huán)繞，山路蜿蜒曲折。形容山水名勝路徑曲折復(fù)雜。符合語境；②掉臂不顧：掉：擺動。擺動著手臂，頭也不回。形容毫無眷顧。不符合語境；③一籌莫展：籌：籌劃、計(jì)謀；展：施展。一點(diǎn)計(jì)策也施展不出，一點(diǎn)辦法也想不出來。符合語境；④長命富貴：既長壽又富裕顯貴。屬于口語，不能寫在匾額上；⑤蔚然成風(fēng)：蔚然：草木茂盛的樣子。指一件事情逐漸發(fā)展盛行，形成一種良好風(fēng)氣。不符合語境；⑥胸?zé)o城府：城府：城市和官署，比喻難于揣測的深遠(yuǎn)用心。形容待人接物坦率真誠.。符合語境，故選C。點(diǎn)睛：成語使用要注意幾個方面：1．不要望文生義。成語誤用的一個很重要原因就是對成語一知半解，以今律古。如“文不加點(diǎn)、明日黃花、不刊之論、差強(qiáng)人意、五風(fēng)十雨、狗尾續(xù)貂”等。2．注意感情色彩的區(qū)別。如“有口皆碑、方興未艾、無所不至、過江之鯽、粉墨登場”等。3．注意適用對象。許多成語都有其特定的適用對象，不能亂用。如“大言不慚、天花亂墜、豆蔻年華、美輪美奐、汗牛充棟”等。4．注意謙敬成語。如“拋磚引玉、鼎立相助、敬謝不敏、蓬蓽生輝”等。5．注意兩用成語。如“想入非非、異想天開、燈紅酒綠、一針見血”等。6．注意有的成語不能跟賓語。如“出奇制勝、漠不關(guān)心、求全責(zé)備”等。7．再一類成語，其本身已經(jīng)含有的意思在文中再加以闡述而導(dǎo)致重復(fù)或者出現(xiàn)矛盾。如“忍俊不禁地笑起來、妄自菲薄自己、三令五申地強(qiáng)調(diào)、一天天地日臻完善、一個莘莘學(xué)子”等。考生要注意普通成語與熟語的合并考查，重視含有近義、二義、多義的成語與熟語，注意準(zhǔn)確區(qū)分其或本義、或喻義、或引申義、或感情色彩的使用特征。9.下列各句中,表達(dá)得體的一句是A.拙著《寫在高三》已由云南人民出版社正式出版,明年二、三月份便會陸續(xù)惠賜各位親朋師友。B.本人才疏學(xué)淺,研究過程中常有綆短汲深之感,因而書中疏誤不少,敬請讀者諒解并能不吝指正。C.2015年我喬遷新居,秦老師前來做客時,特贈裱制精良的對聯(lián)一幅為我補(bǔ)壁,我至今仍舊珍藏。D.自上一篇論文發(fā)表以后,你并未停止相關(guān)研究,勉力續(xù)貂,又見一篇論文發(fā)表,實(shí)在可喜可賀。參考答案：B試題分析：語言得體的重點(diǎn)是分清文學(xué)類語體色彩、實(shí)用類語體色彩和口語類語體色彩，前兩種屬于書面語，并且還要正確應(yīng)用日常交際中的謙辭、敬辭。表達(dá)得體要注意恰當(dāng)?shù)剡x用褒義詞、貶義詞、中性詞。得體類題考查包括用詞得體、分寸得當(dāng)、身份相符、場合相配、角色轉(zhuǎn)換、語體轉(zhuǎn)換等。A項(xiàng)，惠賜，敬辭，應(yīng)改為“寄奉”。C項(xiàng)，喬遷，敬辭，賀人遷居或賀人官職升遷之辭。語境中用于自己了，