黃金卷03-【贏在高考黃金8卷】備戰(zhàn)2023年高考?xì)v史模擬卷(山東專用)(原卷版)

【贏在高考·黃金8卷】備戰(zhàn)2023年高考?xì)v史模擬卷（山東專用）黃金卷03（本卷共19小題，滿分100分）第Ⅰ卷一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求。1.孔子曾經(jīng)倡言：“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之?！笨组T弟子子夏進(jìn)而提出“四海之內(nèi)皆兄弟也”的命題；孟子也指出，東夷之人的舜和西夷之人的周文王，均以高尚的品德和卓越的事功“得志行乎中國”。這些言論反映了當(dāng)時A.以德治國思想的新發(fā)展 B.“大一統(tǒng)”觀念深入人心C.文化認(rèn)同已進(jìn)至新境界 D.儒學(xué)成為主流意識形態(tài)2.唐初，薛元超以門蔭入仕，高宗時官至宰相。他曾說：“吾不才，富貴過人。平生有三恨：始不以進(jìn)士擢第；不娶五姓女（崔、盧、李、鄭、王五姓）；不得修國史?！边@反映了當(dāng)時A.門第觀念逐漸淡化 B.政治制度的導(dǎo)向C.歷史傳承得到強(qiáng)化 D.門閥勢力的衰弱3.如表為宋代文舉狀元家世統(tǒng)計表，這反映出宋代類別家庭背景人數(shù)比例官宦士子祖輩或父輩曾經(jīng)擔(dān)任過官職者5042.4%寒素士子祖輩及父輩都不曾擔(dān)任過官職者1714.4%家世不詳根據(jù)史料難以判明家庭背景者5143.2%A.社會階層流動加強(qiáng) B.科舉制度功能弱化C.世家大族把持選才 D.平民入仕欲望強(qiáng)烈4.針對臣下與緬甸往來文書中有勸緬甸“歸漢”的措詞，乾隆帝指出：傳諭外夷立言亦自有體，乃其中有數(shù)應(yīng)“歸漢”一語，實屬舛謬。夫?qū)h(yuǎn)人頌述朝廷，或稱“天朝”，或稱“中國”，乃一定之理。況我國家中外一統(tǒng)，即蠻荒亦無不知大清聲教，何忽撰此“歸漢”不經(jīng)之語，妾行宣示，悖誕已極。這一言論體現(xiàn)了（）A.大一統(tǒng)國家認(rèn)同意識 B.對外政策的開明開放C.強(qiáng)烈的尊卑等級觀念 D.中緬關(guān)系的平等融洽5.鴉片戰(zhàn)爭期間，一些民眾向英軍出售糧食、畜禽、淡水，以圖獲利；另一些民眾為他們充當(dāng)苦力，從事運輸，以求工值。該現(xiàn)象表明A.民眾民族意識淡漠B.清政府統(tǒng)治的腐朽C.英軍善于分化抗英力量D.沿海民眾商業(yè)觀念較強(qiáng)6.如表為《近代華北集市的發(fā)展》中記載的清末至民國間山東濰縣集市開市情況統(tǒng)計。這反映了當(dāng)?shù)丶袛?shù)一旬之中每天開集數(shù)平均每天開集數(shù)94一二三四五六七八九十22.222192225222220222523A.商品流通的時空選擇較多 B.封閉落后局面改變C.民族資本主義經(jīng)濟(jì)大發(fā)展 D.社會環(huán)境持續(xù)安定7.下圖為1940年延安魯藝木刻工作團(tuán)創(chuàng)作的年畫。這表明，當(dāng)時的邊區(qū)政府A.借助民間藝術(shù)，進(jìn)行政治宣傳 B.創(chuàng)新選舉方式，推行民主制度C.利用傳統(tǒng)節(jié)日，鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線 D.激發(fā)農(nóng)民熱情，實現(xiàn)基層自治8.1952年，我國鋼、煤、發(fā)電量、原油、水泥、棉紗、糧食、棉花等工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)量均大幅超過1949年前的最高產(chǎn)量。同1949年相比，1952年全國工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值增長77.5%。這些成就A.反映了社會主義改造成效顯著 B.奠定了大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基礎(chǔ)C.體現(xiàn)出優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的必要 D.縮小了工農(nóng)業(yè)發(fā)展之間的差距9.如圖是海外中國共產(chǎn)黨研究趨勢圖。這一變化趨勢的出現(xiàn)主要是因為A.西方對中國的敵意日益明顯 B.世界的時代主題發(fā)生了變化C.海外對中國的研究起步較晚D.中國發(fā)生了翻天覆地的變化10.中世紀(jì)早期的西歐，貴族都有莊園法庭的司法權(quán)，這在西歐是普遍的狀況。由地主貴族、俗人或僧侶、男爵或主教在一定的范圍內(nèi)，對那里的居民辦理行政、征收賦稅，而國王只是被縮成一個陰影而已。材料表明，這一時期的西歐莊園A.帶有基層自治色彩 B.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位C.具有完全獨立特點 D.有利于形成強(qiáng)大王權(quán)11.在十六世紀(jì)末，西班牙大洋有葡萄牙值320瑞斯（貨幣單位）,在印度則值480瑞斯；1500年前后的德國、一磅番紅花價值一匹馬、一磅糖等于三頭乳豬；十七世紀(jì)末，一瓦拉府綢在勒芒值3里亞爾（貨幣單位）、在西班牙值6里亞爾，在美洲值12里亞爾。這種現(xiàn)象A.造成世界貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移B.助推長途貿(mào)易發(fā)展C.導(dǎo)致世界殖民霸主地位D.加速全球物種交流12.18世紀(jì)下半期，巴黎三分之二的房屋開始有了孩子單獨的臥室，七分之一的房屋有專用的餐廳；1789年，法國革命政府終止了各種形式的司法酷刑。這反映出當(dāng)時的法國A.人文主義深入到家庭內(nèi)部 B.思想解放影響社會發(fā)展C.革命體現(xiàn)啟蒙思想的原則 D.民主政治得到快速發(fā)展13.如表是兩次世界大戰(zhàn)之間亞非拉地區(qū)主要民族民主運動一覽表。由此可知這一時期的民族民主運動地區(qū)國家主要史事亞洲中國五四運動、北伐戰(zhàn)爭、土地革命印尼印尼民族大起義非洲埃及華夫脫運動拉丁美洲墨西哥卡德納斯改革A.導(dǎo)致了國際格局的改變 B.斗爭的性質(zhì)具有差異性C.出現(xiàn)了新生的領(lǐng)導(dǎo)力量 D.導(dǎo)致世界殖民體系崩潰14.據(jù)統(tǒng)計，1917-1918年度蘇聯(lián)政府征收糧食7340萬普特，1918-1919年度征收10790萬普特。1919-1920年度征收21250萬普特。這些糧食的征收表明A.余糧收集制是戰(zhàn)時環(huán)境下可行的制度B.新政權(quán)的建立促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．蘇聯(lián)政府犧牲農(nóng)民利益換取工業(yè)發(fā)展D．蘇俄政府暫停解決了經(jīng)濟(jì)困難15.20世紀(jì)60年代，聯(lián)合國接納的43個新會員國都是第三世界國家，在70年代接納的33個新會員國中除了兩個德國以外也都是第三世界國家。這一現(xiàn)象A.標(biāo)志著美國霸權(quán)主義的衰落B.有力的沖擊了兩極對峙格局C.標(biāo)志著世界殖民體系的瓦解D.表明國際政治新秩序的建立第Ⅱ卷二、非選擇題：本題共4小題，第16題13分，第17題13分，第18題13分，第19題16分，共55分。16.（13分）閱讀材料，回答問題。材料傳承與創(chuàng)新制度的傳承與創(chuàng)新是社會發(fā)展的永恒主題。兩稅法與一條鞭法的聯(lián)系與區(qū)別，典型地體現(xiàn)了中國古代制度在傳承與創(chuàng)新中的不斷發(fā)展。兩稅法一條鞭法量出制入。中央合并原征各項稅役，定出“兩稅元額”，向各地攤派。各州縣根據(jù)所攤稅額，向下攤派取消租、庸、調(diào)和一切徭役、雜稅，但丁額不廢“戶無主客，以見居為簿；人無丁中，以貧富為差”。不論主戶、客戶，一律編入現(xiàn)居州縣的戶籍，按丁壯和財產(chǎn)多少定出戶等。元額以大歷十四年墾田面積和戶等高下攤分。兩稅依戶等納錢，依田畝納米粟無固定居處的商人，所在州縣依照其收入的1/30征稅。——寧欣《中國古代史》總括一縣之賦役，量地計丁，丁糧畢輸于官。一歲之役，官為僉募，力差則計其工食之費，量為增減；銀差則計其交納之費加以增耗。凡額辦、派辦，京庫歲需，與存留供億諸費，以及土貢方物，悉并為一條，皆計畝征銀，折辦于官?！睹魇贰な池浂芬罁?jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，以“傳承與創(chuàng)新”為題，寫一則歷史短文。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰）17.（13分）閱讀材料，回答問題。李超的“新生"李超，廣西梧州人、先求學(xué)于梧州，廣州等地，后就讀于北京女子高等師范學(xué)校。李超的家庭不支持她求學(xué)，因而她生活困難，患肺炎后，無錢治療，1919年8月病亡。李超死后，其家庭置之不理，指責(zé)她“至死不悔，死有余辜"。11月，北京教育界召開追悼大會，有1000多人參加，胡適、陳獨秀、梁漱溟等現(xiàn)場作了演說。1920年，杭州女子師范在省女師操場舉行了李超追悼會，“各界人士蒞會者不下萬人，挽歌詩聯(lián)四五百軸”。李超的一生，沒有什么轟轟烈烈的事跡?！覀冄芯克囊簧?，至少可以引起這些問題：一、家長族長的專制?！⑴咏逃龁栴}。……三、女子承襲財產(chǎn)的權(quán)利。……四、有女不為有后的問題?！m《李超傳》《晨報》1919年12月1日、3日）涵養(yǎng)與發(fā)揮情感是積極的道路。北京的婦女不來吊一吊李女士，卻華裝麗服坐汽車去滿街跑，許多婦女并不要求婦女解放，這都是麻木。麻木就是處于情感的反面。他自己既不要求，你便怎樣指點問題，乃至把解決問題的道路都告訴他，他只是不理會！——梁漱溟《李超女士追悼會之演說詞》（《晨報》1919年12月22日）對于李超女士底事件，我們可以看出社會制度上兩大缺點：一是男系制，一是速產(chǎn)制。……李女士之死，我們可以說：不是個人問題，是社會問題，是社會底重大問題?！悾┆毿恪赌邢抵婆c遺產(chǎn)制》（《新青年）1920年1月1日）作為歷史的觀察者，概括說明李超之死為何會引發(fā)廣泛的社會關(guān)注，并談?wù)劇袄畛瑐?新生的出路在哪里。18.（13分）閱讀材料，回答問題。材料新灶神畫年畫是中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，供年節(jié)時張貼以供祈福納祥、驅(qū)神辟邪及裝飾之用。新中國成立之初，黨和政府掀起舊年畫改造工作。如圖為鳳翔縣新式歷頭灶神畫（歷頭中年歷氣節(jié)表未?。钱?dāng)時年畫改造初期的嘗試之作。年畫正中，一對年輕夫婦的半身像取代原有的灶神形象，兩人胸前分別佩戴“生產(chǎn)模范”“勞動英雄”字樣的紅花。兩人頭頂門楣正中題有“民主家庭”四字，左右梁柱上題有“民主自由新世界，勞動讀書好人家”的對聯(lián)。兩人背后各有一個身穿樸素制服的公務(wù)人員。最下方有兩個童子肩扛鋤頭、斧頭，都在持書閱讀。歷頭部分居中的是五角星，左右斜插五星紅旗。旗幟斜下角空白處各有一位挑水農(nóng)民朝一簇莊稼走去，左右邊角處有兩個青年在割麥，兩人之下是兩個老者持斧拄鋤，寒暄正濃?！獜埓合肌稄摹疵裰骷彝ァ悼葱轮袊跗邙P翔年畫圖像之變》概括指出新灶神畫所蘊含的歷史信息，并結(jié)合時代背景加以闡釋。19.（16分）圖1為殖民擴(kuò)張和收縮的兩個長周期示意圖（1500-1975），圖2為全球經(jīng)濟(jì)不平等示意圖（1820-