專題02-秦漢時期統(tǒng)一多民族國家的建立與鞏固(解析版)

專題02秦漢時期統(tǒng)一多民族國家的建立與鞏固（建議用時：45分鐘滿分：120分）1．《劍橋中國史》在評價秦朝時說：“不管人們是否佩服秦的成就，但必須承認這個成就：它在質(zhì)和量的方面都大大地改變了中國的面貌，以致它可以名之為“革命”。這里所說的秦朝的成就可以名之為“革命”的主要依據(jù)是（）A．廢除了宗法制和分封制，推行了郡縣制B．從分權政治向專制政治轉變C．廢除了世卿世祿制，皇帝任免各級官吏D．滅掉六國，完成了國家的統(tǒng)一【答案】C【解析】結合所學知識可知，秦建立后，實行郡縣制，各級官吏由皇帝直接任免，廢除了世卿世祿制，故C說法正確。2．秦末，“天下苦秦久矣”，但在推翻秦朝的戰(zhàn)爭中各地的表現(xiàn)不同：表現(xiàn)最激烈的是南方的楚人，其次是齊和趙，再次是韓、魏、燕；至于關中秦地，則完全沒有發(fā)生反秦暴動。由此可知A．秦王朝未能實現(xiàn)文化心理統(tǒng)合 B．東方六國受暴政的摧殘更嚴重C．關中秦地的政治經(jīng)濟優(yōu)勢明顯 D．郡縣制的推行激化了社會矛盾【答案】A【解析】各國長期以來形成的狹隘的國家民族認同，使其對秦的統(tǒng)治不滿并演變?yōu)榉辞貏萘?。南方楚地與秦地文化和社會心理差異最大，故其反秦活動最為激烈，故A正確；東方六國受暴政摧殘更嚴重不能解釋楚地的反秦斗爭最激烈，排除B；關中秦地的政治經(jīng)濟優(yōu)勢明顯不能解釋各地反秦斗爭，排除C；郡縣制的推行并未激化社會矛盾，郡縣制為秦朝在全國范圍內(nèi)推行的政策，不能解釋各地反秦斗爭有差異，排除D。故選A，3．公元11年的黃河大決口，從魏郡一直泛濫到清河郡，泛濫歷時近60年。東漢明帝時，動員組織了數(shù)十萬人修筑黃河大堤，花費以百億計。一年后，工程完成，使改道后的黃河河床得到固定。漢朝取得這一成就，主要是因為A．生產(chǎn)力水平不斷提高 B．完善的地方行政管理體系C．強大的組織動員能力 D．天下一家的文化心理認同【答案】C【解析】東漢能夠動員大量人力物力修筑黃河大堤，得益于中央集權下強大的中央權威，能夠有效的調(diào)動全國人力物力，修建大型工程，C正確；公元11年到漢明帝時期，生產(chǎn)力水平并未有根本變化，排除A；漢代地方行政管理制度基本上是郡國并行制，因此漢明帝時期修筑黃河大堤與地方行政管理制度無關，排除B；文化心理認同并不能直接轉換為行動力，而且這種文化心理認同并不是形成與漢明帝時期，排除D。4．古人認為：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷?！睋p害身體及鬢發(fā)、胡須等均屬不孝行為。秦朝將強制剃除頭發(fā)、鬢毛和胡須的髡刑和強制剃除鬢毛、胡須而保留頭發(fā)的耐刑等刑罰作為純粹的恥辱刑而存在。這反映出秦朝A．刑法受傳統(tǒng)思想影響B(tài)．社會風俗得到了革新C．法律由嚴酷走向寬容D．法律執(zhí)行缺乏嚴肅性【答案】A【解析】古人認為損害身體及鬢發(fā)、胡須等均屬不孝行為，因此秦朝的強制剃除頭發(fā)等刑罰才屬于恥辱刑，才能起到懲罰罪犯的作用，說明秦朝刑法受傳統(tǒng)思想的影響。故答案為A項。材料沒有涉及社會習俗的變化，排除B項；秦朝時期法律更加嚴酷，排除C項；材料反映的是秦朝的法律制度規(guī)定，沒有涉及法律的執(zhí)行，排除D項。5．錢穆在《中國歷代政治得失》序言中說：“其實中國歷史上以往一切制度傳統(tǒng)，只要已經(jīng)沿襲到一百兩百年的，也何嘗不與當時人事相配合。又何嘗是專出于一二人之私心，全可用專制黑暗四字來抹殺？”作者主要強調(diào)傳統(tǒng)制度A．建設的延續(xù)性B．存在的合理性C．創(chuàng)新的曲折性D．產(chǎn)生的必要性【答案】B【解析】根據(jù)材料中“也何嘗不與當時人事相配合”“又何嘗是專出于一二人之私心”“用專制黑暗四字來抹殺”結合所學知識，解讀材料核心意思：中國古代君主專制的時間長，不能一味的抹殺、貶低，言外之意是：其存在也是有一定價值的，即有其存在的合理性。根據(jù)所學可知，中國古代君主專制制度一定程度上促進了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展，為社會經(jīng)濟的繁榮和發(fā)展提供了可靠的政治保障等。故答案為B項。AC項，材料強調(diào)的是不能“用專制黑暗四字來抹殺”中國古代君主專制制度，未涉及建設的延續(xù)性、創(chuàng)新的曲折性，排除；D項，材料信息不是強調(diào)傳統(tǒng)制度產(chǎn)生的必要性而是強調(diào)其存在的合理性，排除。6．錢穆認為：封建制逐步破壞，郡縣制逐步推行，自春秋至戰(zhàn)國已然。雖封建遺形尚未全絕，然終不能再興……此自景、武下逮東漢，封建名存實亡，尺土一民，皆統(tǒng)于中央。這說明秦漢A．結束分封制，實施郡縣制 B．開創(chuàng)并鞏固中央集權制度C．建立統(tǒng)一多民族封建國家 D．以官僚政治取代貴族政治【答案】B【解析】從材料中的“此自景、武下逮東漢，封建名存實亡，尺土一民，皆統(tǒng)于中央”可以看出，分封制被郡縣制逐步取代，秦漢開創(chuàng)并鞏固了中央集權制度，故答案為B項；從“雖封建遺形尚未全絕”來看，分封制沒有真正結束，排除A項；錢穆探討的是政治制度的變化，排除C項；材料沒有涉及官僚政治取代貴族政治，排除D項。7．下表反映了秦漢時期山東部分地區(qū)郡縣設置情況對表所反映的情況的合理解釋是A．姬姓是西周時期分封的主體B．秦漢郡縣往往沿襲先秦古國國名C．兼并戰(zhàn)爭嚴重破壞先秦文明D．以郡統(tǒng)縣的傳統(tǒng)發(fā)端于秦漢時期【答案】B【解析】從表中內(nèi)容看，先秦時代，山東地區(qū)封國林立，隨著秦漢大一統(tǒng)王朝的來臨，這些古國漸趨埋滅,而后繼朝代的大多郡縣名卻以這些古國名為名，故B項符合題意；材料中莒薛封國均非姬姓封國，A項本身正確，但材料無法得出；兼并戰(zhàn)爭嚴重破壞了西周的分封制度，破壞先秦文明的說法過于絕對，且缺乏材料依據(jù)，故C項錯誤；以郡統(tǒng)縣形成于春秋戰(zhàn)國時期,盛行于秦漢，D項錯誤。8．“一池三山”園林模式首創(chuàng)于漢朝建造建章宮時，在宮中開挖太液池，池中堆筑三座島嶼，呈三角狀布局，具有向心的空間感，以神話中東海里的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山而命名，以模仿仙境；此后逐漸成為歷代皇家園林的傳統(tǒng)格局。這說明＂一池三山＂園林模式A．形成的文化根源是佛教思想B．反映了小農(nóng)經(jīng)濟封閉性特征C．凸顯了古代科技實用性功能D．體現(xiàn)出中央集權的理念要求【答案】D【解析】根據(jù)“具有向心的空間感”可知，“一池三山”園林景觀設計模式符合皇家中央集權的理念要求，故D正確；“一池三山”中的三山以神話中東海里的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山而命名，并非受佛教思想影響，A錯誤；材料信息無法體現(xiàn)“小農(nóng)經(jīng)濟封閉性特征”，排除B；“一池三山”的園林模式，無法體現(xiàn)“古代科技實用性功能”，排除C。9．秦漢時期仍然離古不遠，因此尚武精神猶存；秦始皇用兵之時，中國經(jīng)濟已經(jīng)遇到瓶頸。漢武帝用兵從軍事上來看總的是敗北多，勝利少；從結局來看，因為與交戰(zhàn)國實力相差太遠，因漢朝雖然獲勝，但是勞費巨大，效果最小。據(jù)此我們可推測A．經(jīng)濟實力對戰(zhàn)爭有一定的影響B(tài)．秦漢推行尚武精神C．漢武帝缺乏軍事才能D．秦漢受到遠古思想的影響【答案】A【解析】“秦始皇用兵之時，中國經(jīng)濟已經(jīng)遇到瓶頸”“因為與交戰(zhàn)國實力相差太遠，因漢朝雖然獲勝，但是勞費巨大，效果最小”說明經(jīng)濟實力對戰(zhàn)爭有一定的影響，A正確；B、D不能全面反映材料，排除；C材料無法體現(xiàn)，排除。10．漢武帝統(tǒng)治時期頒布了附益法、左官律、《六察法》、限占田宅法、阿附豪強法、禁大姓族居法等法律文書，這些舉措為后世王朝所繼承和發(fā)展。這表明漢武帝時期A．形成了抑制貴族政治的制度基礎B．宗法觀念對政治生活的影響縮小C．為西漢強盛營造良好的外部環(huán)境.D．注重立法手段加強對地方的治理【答案】D【解析】材料無法體現(xiàn)“抑制貴族”，排除A；B不能全面反映材料信息，排除；材料無法體現(xiàn)“營造良好的外部環(huán)境”，排除C；根據(jù)漢武帝統(tǒng)治時期頒布的“法律文書”可知漢武帝注重立法手段加強對地方的治理，故D正確。11．下表顯示了戰(zhàn)國至東漢鐵犁鏵文物分布狀況（單位：件），此表可以證明中原西北東北江南嶺南戰(zhàn)國11729———西漢238541347—東漢467954113829A．漢代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力有一定的發(fā)展B．漢代的鐵犁技術普及全國C．農(nóng)業(yè)呈現(xiàn)出明顯的區(qū)域性差異D．漢代勞動生產(chǎn)率迅速提高【答案】A【解析】據(jù)材料顯示的戰(zhàn)國至東漢鐵犁鏵文物分布狀況，東北、江南、嶺南逐步出現(xiàn)，可知漢代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力有一定的發(fā)展，故A項正確；材料僅涉及五個區(qū)域，不足以說明漢代的鐵犁技術普及全國，故B項錯誤；材料顯示的只是戰(zhàn)國至東漢鐵犁鏵文物在不同時期的分布狀況，不能說明農(nóng)業(yè)呈現(xiàn)出明顯的區(qū)域性差異，故C項錯誤；材料只是說鐵犁鏵的分布情況，無法體現(xiàn)漢代勞動生產(chǎn)率迅速提高，故D項錯誤。故選A。12．史載秦朝規(guī)定“子壯則出分”，結果民間多數(shù)為父子兩代三口家庭；漢朝稍改其制，提倡“父母在不分異”，即父母亡后再分家，這樣便形成了三代五口之家。這一變化說明A．精耕細作生產(chǎn)模式的形成B．人頭稅的廢除影響家庭規(guī)模C．牛耕技術支配家庭的規(guī)模D．地主階級土地所有制的形成【答案】C【解析】材料信息是由秦代到漢代家庭規(guī)模的變化。精耕細作模式的形成是在春秋戰(zhàn)國，故A項錯誤；清代“攤丁入畝”廢除了人頭稅，故B項錯誤；漢代之所以三代之家形成主要原因是牛耕技術的推廣，需要勞動力的協(xié)作，所以本題答案為C項；漢代的三代之家仍然是小農(nóng)經(jīng)濟，故D項錯誤。13．公元9年，王莽針對“田宅無限”現(xiàn)象，規(guī)定：“一家有男丁八口，可受田一井，即九百畝：一家男丁不足八口，而土地超過九百畝者，須將多出部分分給宗族鄰里：原來沒有土地者，按上述制度受田?！边@表明A．井田制對后世仍有一定影響B(tài)．實行土地國有制是抑制土地兼并的有效辦法C．土地私有制是土地制度的基本形態(tài)D．井田制度下的土地經(jīng)營方式是小農(nóng)經(jīng)濟【答案】A【解析】由“一家有男丁八口，可受田一井”，表明井田制對后世仍有一定影響，故A正確；在封建土地私有制已經(jīng)出現(xiàn)六七百年的新朝，要廢除土地私有，實行土地國有，實在是不切實際的空想，很快就因為遭到豪強大地主們的反對而廢止了，故B錯誤；材料反映的是實行土地國有，C錯誤；材料無法體現(xiàn)“土地經(jīng)營方式是小農(nóng)經(jīng)濟”，排除D。14．如圖是古代中國科技成果分布圖，這說明古代中國科技A．在世界上處于領先地位 B．體現(xiàn)了傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟的特點C．形成了完整的科學體系 D．受到了重農(nóng)抑商政策的影響【答案】B【解析】從圖片中的數(shù)據(jù)分布可以看出，中國古代科技成果在與農(nóng)業(yè)有關的領域的比較多，比如農(nóng)學、水利、天文歷法、地學等。這反映出傳統(tǒng)科技為農(nóng)業(yè)服務的特點，也體現(xiàn)了傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟的特點，故B項正確；沒有與世界比較，不能得出領先世界，排除A項；僅從材料所涉及的幾個方面，不能得出形成完整的科學體系，排除C項；材料沒有體現(xiàn)抑商的內(nèi)容，排除D項。15．漢末魏晉時期，瘟疫災害嚴重，充滿原始道教色彩的起義“太平道”和“天師道”開始爆發(fā)，得到大批民眾支持。明末也爆發(fā)了影響甚大的瘟疫，但并沒有出現(xiàn)東漢末年的情況。東漢末年道教起義頻繁的原因是A．儒家倫理支撐起道教思想體系 B．道教疾病施治的措施科學嚴謹C．中醫(yī)防疫學理論尚未發(fā)展健全 D．道教消極處世觀逐漸走向消亡【答案】C【解析】結合所學內(nèi)容可知，明末之所以沒有出現(xiàn)東漢末“太平道”和“天師道”爆發(fā)的情況是因為隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，中醫(yī)防疫學發(fā)展的更加健全，對瘟疫的防治更加有效，人民不再把希望寄托在宗教理論上，故選C；儒家與道教是兩種不同的思想理論，儒家倫理不可能支撐道教思想體系，排除A；道教屬于宗教思想，在疾病施治上并非科學嚴謹，排除B；道教并沒有走向消亡，排除D。故選C。16．詩的首篇《關雌》屬于“周南之歌”，是描述男女愛情的民歌。后世儒家認為，雎鳩是一種“生有定偶而不相亂”“偶常并游而不相狎”的水鳥，孔子之所以列其為首篇，是為了表明夫妻關系應專一和嚴肅。這種解讀A．維護了儒家思想的正統(tǒng)地位B．反映出周代宗族規(guī)則的內(nèi)涵C．體現(xiàn)了濃厚的道德教化色彩D．具有浪漫主義文學的符號性【答案】C【解析】《關雎》本是男女情歌，而儒家對雎鳩的意象作出了符合儒家道德觀念的解讀，豐富了這首詩的教化色彩，故選C；儒家思想的正統(tǒng)地位從漢代開始，A項沒有體現(xiàn)，排除；周代的宗法制在春秋戰(zhàn)國時期已經(jīng)逐步崩潰，后世儒家維護的是封建社會的倫理道德，而不是周代的宗族規(guī)則，排除B；儒家講究入世觀念，儒家對詩經(jīng)的解讀符合現(xiàn)實社會狀況，不屬于浪漫主義文學，排除D。17．甘肅武威的東漢早期墓葬中，出土了與內(nèi)科、外科、婦科等相關的醫(yī)學處方書籍。其中記載了三十余例處方，還有藥物近百種，以及病狀、投藥方法、服藥時間、禁忌等。這說明東漢早期A．已建立較完整的醫(yī)療體系 B．比較重視各種疾病的預防C．中醫(yī)學理論基礎得以奠定 D．中醫(yī)學已積累了一定經(jīng)驗【答案】D【解析】根據(jù)“出土了與內(nèi)科、外科、婦科等相關的醫(yī)學處方書籍”說明東漢的醫(yī)學涉及的領域較廣，有一定的積累，再根據(jù)“記載了三十余例處方，還有藥物近百種，以及病狀、投藥方法、服藥時間、禁忌等”可得出當時的醫(yī)學已經(jīng)在發(fā)展過程中積累了一定的經(jīng)驗，并做了相關的總結，故D項正確；“已建立”不能從材料中看出，排除A項；材料沒有涉及到“預防”的內(nèi)容，排除B項；僅從材料不能證明“得以奠定”這一結論，排除C項。18．漢代成書的數(shù)學專著（《九章算術》）講到了丈量土地面積，計算方倉、圓倉的容積，測量距離遠近，計算筑城、鑿渠的土方的方法等等。同時，農(nóng)學方面出現(xiàn)了《汜勝之書》《四民月》等農(nóng)書?？梢?，漢代科技A．意在展示勞動人民的智慧 B．源于國家力量的支持C．反映出小農(nóng)經(jīng)濟的主體性 D．閘釋了傳統(tǒng)民本思想【答案】C【解析】根據(jù)材料《九章算術》的內(nèi)容和《汜勝之書》等農(nóng)書的內(nèi)容基本涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術和經(jīng)驗，從而反映出小農(nóng)經(jīng)濟的主體地位，故選C項；漢代科技的目的不是為了展示人民的智慧，A項排除；B項源于國家力量的支持，材料體現(xiàn)不出，排除；D項闡釋了傳統(tǒng)民本思想與材料主旨意思不符，排除。19．魯班以竹木為材料，制作了一只能在天上飛翔三天三夜的木鳥，特地向墨子炫耀。未料墨子不以為然，且道：“普通匠人取一塊三寸的木頭，片刻之內(nèi)就能削出能負五十石重的車銷。會飛的木鳥華而不實，在社會功用上甚至比不得簡單的車軸銷子?！蹦舆@種對技藝的路徑取舍A．不利于能工巧匠拓展技藝想象空間 B．體現(xiàn)了古人追求完美和極致的匠心C．促進古代科技在世界確立優(yōu)勢地位 D．限制了古代科技成就的應用與推廣【答案】A【解析】材料中墨子拿車銷與飛鳥做對比，車銷是沒有什么技術含量的，更談不上創(chuàng)新，制作簡單，他卻認為“車銷”比“飛鳥”更有價值，這其實就是告訴人們，不要想入非非，飛鳥能飛起來（但沒實際用處）又能怎么樣呢！因此，務實便是墨子對技藝路徑的取舍，但過分強調(diào)務實，甚至批評一些“華而不實”的發(fā)明，不利于人們想象力的拓展，A項正確；車銷制作體現(xiàn)不出追求完美，B項排除；墨子的態(tài)度并沒有促進古代科技發(fā)展的作用，C項排除：墨子強調(diào)實用，D項排除。故選A。20．東漢張仲景在《傷寒論》中說，“進則救世退則救民”；北宋名臣范仲淹說，“不為良相，便為良醫(yī)”；明代醫(yī)學家葉文齡說，“醫(yī)，仁術也，愛之道也”。材料表明，我國古代醫(yī)學的發(fā)展A．深受儒家思想的影響B(tài)．得益于大一統(tǒng)的政治體制C．得到國家政權的支持D．取決于小農(nóng)經(jīng)濟高度發(fā)達【答案】A【解析】依據(jù)題干材料“進則救世退則救民”“不為良相，便為良醫(yī)”“醫(yī)，仁術也，愛之道也”可知，古代醫(yī)學的發(fā)展受到了儒家濟世利天下、仁愛思想的影響，故A選項正確。材料未體現(xiàn)大一統(tǒng)政治體制對醫(yī)學發(fā)展的影響，排除B選項。材料未體現(xiàn)國家政權對醫(yī)學發(fā)展的支持，排除C選項。從材料中無法得知小農(nóng)經(jīng)濟和醫(yī)學發(fā)展的關系，排除D選項。21．董仲舒高揚“崇儒更化”旗幟，尋找到與地主制經(jīng)濟最相契合的文化形態(tài)一涵蓋陰陽家及法家的新儒學。之后，漢代帝王在實際運用中，大都儒法兼采，漢宣帝曾說：“漢家自有制度，本以霸、王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆?，用周政乎！”由此可知漢代儒學A．具有包容性和政治張力 B．尚未確立天下獨尊的地位C．適應了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展 D．無法解決復雜的社會問題【答案】A【解析】本題考查漢代儒學等知識?？疾楂@取和解讀信息、調(diào)動和運用知識的能力?？疾槲ㄎ锸酚^、時空觀念、史料實證等學科核心素養(yǎng)。由材料“涵蓋陰陽家及法家的新儒學”“漢代帝王在實際運用中，大都儒法兼采”“漢家自有制度，本以霸、王道雜之”并結合所學知識可知，漢代儒學具有包容性和政治張力，故選A項；漢武帝時期已經(jīng)確立儒學的官方正統(tǒng)地位，故排除B項；材料反映了儒學內(nèi)容的變化，并未體現(xiàn)與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的聯(lián)系，故排除C項；材料沒有體現(xiàn)漢代儒學無法解決社會問題，故排除D項。22．董仲舒一再強調(diào)“天”至高無上的主宰地位，并反復論證“天”道是“人”道的主旨；他把一些自然現(xiàn)象加以神秘化和宗教化，使其成為-種社會規(guī)律來加以宣揚，從而提出“災異譴告”說。由此可知，董仲舒的“災異譴告”說A．意在維護儒學獨尊地位 B．使儒學完成思辨化進程C．有利于限制皇權的濫用 D．鞏固了“大一統(tǒng)”的局面【答案】C【解析】材料“災異譴告”體現(xiàn)的是董仲舒的“天人感應”學說，這種說法雖然有一定的迷信色彩，但是有利于限制皇權的濫用，C正確；AD與材料無關，排除；B是理學的影響，排除。故選C。23．漢宣帝曾教訓自己的太子說：“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆?，用周政乎！且俗儒不達時宜，好是古非今，使人眩于名實，不知所受，何足委任！”由此可以推知當時A．秦朝部分統(tǒng)治思想得以繼承 B．黃老之學仍然占據(jù)統(tǒng)治地位C．皇帝背離“獨尊儒術”的初衷 D．儒學不能順應漢朝政治需求【答案】A【解析】題干“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆?，用周政乎！”強調(diào)的是漢代儒家思想吸收了法家思想主張，不是單純引用先秦儒學思想，A正確；漢武帝時期儒家已經(jīng)是主流，排除B；漢宣帝指的是治國策略，而非主流意識，因此并未背離“獨尊儒術”初衷，排除C；題干主旨是強調(diào)“俗儒”的局限性，而非儒學本身，排除D。24．漢初存在多種社會勢力，包括六國宗室和貴族后裔、私人豪富、強宗豪右、封君、軍功地主等。這些社會勢力形成各自的社會秩序，與國家對立甚至沖突。這種狀況A．形成中央與地方的分權制衡體制 B．使國家陷入分裂割據(jù)狀態(tài)C．說明土地兼并嚴重威脅政權穩(wěn)固 D．影響了董仲舒的學術方向【答案】D【解析】漢初多種社會勢力的存在嚴重威脅中央集權，實現(xiàn)國家社會的大一統(tǒng)是現(xiàn)實需求，在思想上需求一種大一統(tǒng)的理論主張也就迫切需要，這種社會形勢是董仲舒提出了“大一統(tǒng)”主張，在思想上適應了社會形勢的需要，故D符合題意；漢朝實行的還是中央集權專制，沒有形成中央與地方的分權制衡，排除A；漢朝最終實現(xiàn)了國家的大一統(tǒng)局面，沒有陷入分裂割據(jù)，排除B；材料反映的是社會勢力威脅中央集權，不是土地兼并的問題，排除C。故選D。25．從漢武帝正式設立太學，至西漢末年王莽輔政，太學弟子的數(shù)量從最初的50人劇增至10000余人。經(jīng)學習考核，一般可任郡國文學職務，優(yōu)異者可授中央或地方行政官。漢代這些舉措A．使儒學正統(tǒng)地位得以確立 B．導致精英教育走向世俗化C．有利于培養(yǎng)大批實用人才 D．不利于學術思想自由發(fā)展【答案】D【解析】結合所學，太學的設立是推崇儒學的結果，它扼制了各派思想自由競爭的局面，不利于學術思想自由發(fā)展，故D符合題意；漢武帝采用董仲舒的建議，肯定儒學，重用儒生，儒學正統(tǒng)地位由此確立，故A不符合題意；太學是儒學教育制度化和官方化的標志，屬于國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學校，并非世俗學校，故B不符合題意；太學以儒學教育為主，并非是培養(yǎng)實用人才的近代學校，故C不符合題意。故選D。26．西漢后期，執(zhí)教私學的經(jīng)學大師已遍及各地，如韋賢“篤志于學，兼通《禮》尚書》，以《詩》教授”。到了東漢，私學教育更是聲勢浩大，學生少則數(shù)人，多則萬人以上，馬融“為世通儒，教養(yǎng)諸生，常有千數(shù)”。由此可見，兩漢時期A．官學地位受到?jīng)_擊 B．社會主流思想發(fā)生了變異C．儒學影響日益擴大 D．儒家倫理道德走向世俗化【答案】C【解析】由材料信息“執(zhí)教私學的經(jīng)學大師已遍及各地”“為世通儒，教養(yǎng)諸生，常有千數(shù)”并結合所學知識可知，兩漢時期儒學教化作用顯著，影響日益擴大，C項正確；材料現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是官學規(guī)模較小，而社會需求較大引起，而非官學地位受到?jīng)_擊，A項錯誤；漢代主流思想是儒家思想，社會主流思想并未發(fā)生變異，B項錯誤；材料沒有關于儒家倫理世俗化的信息，D項與材料無關，排除。27．春秋戰(zhàn)國時期，孔子主張“以道事君，不可則止”，孟子認為“君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”。漢代，董仲舒強調(diào)“委身致命”、“善皆歸君，惡皆歸于臣”。這種對君臣關系認識的變化表明，漢代儒學（）A．比先秦儒學更加哲學化 B．與先秦儒學有著本質(zhì)的區(qū)別C．植根于先秦儒學的傳統(tǒng) D．是對先秦儒學的取舍與創(chuàng)新【答案】D【解析】先秦時期，孔子對于君主是“事君”，孟對于君主態(tài)度是“民貴君輕”，而董仲舒對于君主是絕對服從。可見，漢代儒學思想是對先秦儒學進行了取舍和創(chuàng)新，故D項正確；哲學化材料中沒有體現(xiàn)，故A項錯誤；儒學不管是漢代和先秦時期本質(zhì)相同，故B項錯誤；漢代儒學是對傳統(tǒng)儒學的發(fā)展，故C項錯誤。28．漢高祖劉邦之后，開始“改秦之敗，大收篇籍，廣開獻書之路”?；莸蹠r，廢除民間收藏圖書的禁令。文帝時，免于秦焚的古籍，多有出現(xiàn)。不少諸侯王身邊聚集了一群學者，形成了一些學術中心。諸子學呈現(xiàn)繁榮局面。這一局面出現(xiàn)的原因是（）A．實行寬松的統(tǒng)治政策 B．百家爭鳴局面的重現(xiàn)C．諸侯王勢力逐漸削弱 D．推行積極有為的國策【答案】A【解析】結合所學知識可知，漢朝諸子學術呈現(xiàn)繁榮的主要原因是因為政策環(huán)境的寬松，A選項符合題意。BCD選項說法錯誤，排除。故選：A。29．張湯是漢武帝時實行嚴刑峻法的重要人物。司馬遷評價“湯為人多詐，舞智以御人”，將其列入《史記·酷吏列傳》。東漢初年的班固則評價“湯雖酷烈，及身蒙咎，其推賢揚善，固宜其后”，將其獨立列入《漢書·張湯傳》。這一變化反映出A．東漢執(zhí)政理念存在去法家化傾向B．評價歷史人物受儒家思想影響C．班固對張湯的評價比司馬遷客觀D．東漢政治環(huán)境比西漢更加惡劣【答案】B【解析】司馬遷認為張湯多詐，列入酷吏列傳，班固肯定張湯推賢揚善，說明班固受儒家思想揚善從善思想影響，故B正確；材料信息無法體現(xiàn)班固“去法家化傾向”，排除A；司馬遷和班固都認為張湯殘酷，不能說明班固對張湯的評價比司馬遷客觀，排除C；D材料信息無法體現(xiàn)，排除。30．漢初歌謠唱道：“蕭何定法律，明白又整齊；曹參接任后，遵守不偏離。施政貴清靜，百姓心歡喜?！钡綕h武帝時采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，從此漢代思想界樹起了儒學的權威。這一變化表明A．黃老之學不能適應漢代社會的發(fā)展B．漢代社會的發(fā)展推動了治國方略的變化C．統(tǒng)治思想的變化促進了經(jīng)濟的發(fā)展D．儒家思想比道家思想更有利于社會發(fā)展【答案】B【解析】漢武帝時期社會經(jīng)濟發(fā)展，國家統(tǒng)一，政治的一統(tǒng)要求思想的一統(tǒng)，故B正確；漢初黃老之學適應漢代初期社會的發(fā)展，A錯誤；社會經(jīng)濟的發(fā)展要求統(tǒng)治思想變化，C錯誤；儒家思想和道家思想適合不同時期的漢代社會，D錯誤。31．下表反映出漢初A．黃老之學的主導地位動搖 B．思想文化呈現(xiàn)出活躍局面C．儒家思想根據(jù)現(xiàn)實統(tǒng)治的需要有所變通 D．統(tǒng)治思想實現(xiàn)了由百家爭鳴到儒家獨尊【答案】C【解析】根據(jù)題干“用太牢（牛、羊、豕三牲具備的祭禮）隆重祭祀孔子”“揭示秦滅亡的原因是“仁義不施””“研治儒學的晁錯提出了“削藩之策””可知漢初為加強皇權及中央集權，借儒家思想施行相關措施，C正確；題干并未強調(diào)儒學動搖黃老學說，A排除；題干不能反映思想的活躍局面，排除B；儒家獨尊出現(xiàn)在漢武帝時期，D排除。32．為適應漢武帝強化權威的需要，儒家公羊學派以《春秋》“君親無將，將而必誅”，主張對謀反的淮南王進行誅殺，后又以“大復仇”思想為漢武帝出擊匈奴提供理論依據(jù)。但公羊學派堅決反對鹽鐵專營政策，甚至以天降異象為由，認為漢朝氣數(shù)已盡，要求皇帝“求索賢人，禪以帝位”。據(jù)此可知漢代儒學A．開始成為政治附庸 B．政治訴求過于理想化C．積極干預現(xiàn)實政治 D．宣揚天人感應的學說【答案】C【解析】根據(jù)材料可知漢代儒學既為漢武帝加強權威及出擊匈奴提供理論依據(jù)，又堅決反對鹽鐵專營政策，表明漢代新儒學關注社會現(xiàn)實、積極干預政治，故C項正確；材料主旨不是強調(diào)儒學成為政治的附庸，故A錯誤；先秦儒學批判暴政而致力于建立理想化的社會秩序，排除B項；宣揚天人感應的學說不是材料的主旨，故D項錯誤。33．漢武帝時期文學的代表作品作品內(nèi)容《史記》記載了從黃帝至漢武帝時期上下3000年歷史。涉及上至帝王將相，下至游俠醫(yī)卜；遠至朝鮮、西域，近至祖國山川；對漢以前典章文物、政治經(jīng)濟、天文地理、風俗民情都有詳細記載。是中國第一部通史子虛賦、上林賦以游獵為題材，描寫宮延的生活，宮殿的雄偉壯麗、子虛賦，上林賦|林木的茂盛，游獵隊伍的浩大壯觀以及音樂，美女等。是宮延文學的代表樂府詩樂府采集各地民歌138首，內(nèi)容豐富.形式多樣，既有漢族民歌，又有少數(shù)民族和邊疆地區(qū)的歌曲。是西漢文學的瑰寶這些作品共同反映出A．中華文化最輝煌的時期 B．民族大融合的繁榮局面C．西漢大一統(tǒng)王朝的恢弘氣象 D．統(tǒng)治者的好惡決定文學形式【答案】C【解析】《史記》記載了從黃帝至漢武帝時期上下3000年歷史，子虛賦、上林賦描寫宮殿雄偉壯麗，樂府詩采集各地民歌138首，內(nèi)容豐富，形式多樣。由此可知，西漢文學成就體現(xiàn)出恢弘的氣勢，這反映出西漢大一統(tǒng)王朝的恢弘氣象，故C項正確；A項說法錯誤，中華文化最輝煌的時期是隋唐時期；子虛賦、上林賦沒有體現(xiàn)民族融合，故B項錯誤；D項錯在“決定”，說法過于絕對。34．《中國歷史地圖集》內(nèi)部本定稿時將不同時期的疆域拼湊成一個“極盛疆域”，是為了顯示中國從來就擁有遼闊領土，誰要根據(jù)史料提出應縮小一些就有“賣國’’之嫌，主張盡可能大是“愛國主義”的表現(xiàn)：無論何時，中原皇朝邊界都要畫在長城之外，至少比長城更外，是為了反駁中蘇論戰(zhàn)中的蘇方觀點，證明長城從來不是中國的邊界。對此，有學者認為，敏感的疆域研究的現(xiàn)實意義被夸大和曲解了，決定國家領土大小和穩(wěn)定程度的主要因素是現(xiàn)實而不是歷史，有直接影響的歷史也只是最近數(shù)十年，至多一二百年。這說明A．歷史研究若只是翻故紙堆便無意義，發(fā)揮史鑒功用為現(xiàn)實服務要置于首位B．家國情懷是史學工作者的必備素養(yǎng)，對彰顯歷史教育功能具有重要的價值C．無論出于什么目的和處于什么境況，歷史研究對真實的追求都是無條件的D．歷史一旦發(fā)生了就再也不可能重現(xiàn)，史實客觀性和解釋主觀性矛盾難調(diào)和【答案】C【解析】材料講述了《中國歷史地圖集》內(nèi)部本定稿時受到現(xiàn)實因素的干擾，未能實事求是地繪制中國古代的疆域，違背了史學求真的原則。有學者對此提出質(zhì)疑，認為疆域研究的現(xiàn)實意義被夸大和曲解了。盡管不能百分百復原歷史，求真仍是歷史學的本質(zhì)，是史學學術性的根本原則。史學可以“致用”，但若沒有對歷史現(xiàn)象與歷史真相的追求與說明，歷史學便失去了存在的意義。故選C；材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)史鑒功用，A錯誤；材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)歷史教育功用，B錯誤；歷史一旦發(fā)生了就再也不可能重現(xiàn)，但是史實客觀性和解釋主觀性矛盾難調(diào)和說法絕對化，D錯誤。35．漢代實行“吏不數(shù)易”政策，不僅中央高級官吏一般都任期較長，而且地方官吏也任期長久，如漢初蕭何任相十三年，東漢時王霸任上谷太守二十余年。這一政策A．為地方勢力膨脹的隱患 B．利于各級官吏施展作為C．導致官吏腐敗現(xiàn)象嚴重 D．精兵簡政以期恢復經(jīng)濟【答案】B【解析】根據(jù)材料“吏不數(shù)易”“不僅中央高級官吏一般都任期較長，而且地方官吏也任期長久”結合所學知識可以看出，西漢時期官吏任期較長，這有利于官吏執(zhí)政的長久性和有效性，故B正確；材料內(nèi)容不只是地方任期長，排除A；官吏任期長不能說明官吏腐敗現(xiàn)象嚴重，排除C；官吏任職時間長不能體現(xiàn)出精兵簡政的思想，D錯誤。36．湖北云夢睡虎地秦簡記載:“甲(某人)有完城旦(筑城)罪，未斷，今甲癘(麻風病)，問甲何以論?當遷癘所處之”。西漢平帝曾下詔“民疾疫者，空舍邸第，為置醫(yī)藥”。東漢延熹五年，軍隊疾病，名將皇甫規(guī)“親入庵廬巡視”。這表明，秦漢時期A．疫病頻發(fā)危及民眾的安全 B．注重隔離以防止疫情擴散C．統(tǒng)治者重視民間疾病防治 D．中國傳統(tǒng)中醫(yī)學成就突出【答案】B【解析】材料反映秦、西漢、東漢對疫病的隔離防疫措施，故選B；材料信息無法體現(xiàn)“疫病頻發(fā)”，排除A；秦、東漢的措施不符合“民間疾病防治”，排除C；材料反映的是防疫措施，不能反映傳統(tǒng)中醫(yī)學成就，排除D。37．走進歷史博物館，人們經(jīng)常能看到說明書上畫著一個“馬”字，但齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國的寫法卻很是不同，使人感到，如果不是秦始皇統(tǒng)一文字，方塊字還不知道會裂變成幾種古怪的文字呢！印象一旦形成，往往根深蒂固。然而有學者翻檢史書注意到，戰(zhàn)國時的外交活動非常頻繁，縱橫家們到處上書，謀求列國君主信用，卻沒有出現(xiàn)任何文字障礙的例子。研究戰(zhàn)國七雄的文字，發(fā)現(xiàn)90%以上是一樣的，秦統(tǒng)一文字的工作只是“罷其不與秦文合者”。這說明A．治史之難，難在問題的發(fā)現(xiàn)與提出，難在觀點的梳理與解讀B．認識事物有一個摸索的過程，但材料無疑是歷史研究的出發(fā)點C．對人們視為定論的說法，不可盲從，應當搜集原始材料去檢驗D．處理問題與史料的關系時，須杜絕先樹觀點，再找材料的做法【答案】C【解析】根據(jù)材料“如果不是秦始皇統(tǒng)一文字，方塊字還不知道會裂變成幾種古怪的文字呢”、“研究戰(zhàn)國七雄的文字，發(fā)