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文檔簡介
...wd......wd......wd...公共根基知識(shí)總綱1、馬克思主義根本原理;2、毛澤東思想概論;3、中國特色社會(huì)主義理論體系;4、當(dāng)代中國的政府與政治;5、國家機(jī)關(guān)工作人員的職業(yè)道德;6、法律知識(shí);7、語文根基知識(shí);8、公文寫作;9、經(jīng)濟(jì)知識(shí);10、科技常識(shí);11、中國近現(xiàn)代史;12、世界現(xiàn)代史;13、國際國內(nèi)重大事件。題型:1、單項(xiàng)選擇;2、多項(xiàng)選擇;3、不定項(xiàng)選;4、實(shí)務(wù);5、論述;6、簡析;7、寫作;8、案例分析;9、綜合分析;10、材料處理第一篇政治常識(shí)第一章馬克思主義哲學(xué)根本原理1、馬克思主義哲學(xué)概述哲學(xué)哲學(xué)的根本問題馬克思主義哲學(xué)的中國化及其理論成果2、唯物論世界的物質(zhì)性意識(shí)物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系及實(shí)踐根基3、唯物辯證法唯物辯證法的兩大特征:聯(lián)系和開展唯物辯證法的三大根本規(guī)律[質(zhì)量互變規(guī)律、否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律、對立統(tǒng)一規(guī)律]唯物辯證法的五對范疇[現(xiàn)象與本質(zhì)、必然和偶然、原因與結(jié)果、可能與現(xiàn)實(shí)、形式與內(nèi)容]堅(jiān)持唯物辯證法、防止和反對形而上學(xué)4、認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)與實(shí)踐實(shí)踐及其根本形式實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系認(rèn)識(shí)的本質(zhì)認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)過程真理與價(jià)值5、歷史唯物主義歷史觀的根本問題社會(huì)開展的根本規(guī)律社會(huì)開展的動(dòng)力第一節(jié)馬克思主義哲學(xué)概述一、哲學(xué)1.哲學(xué),是理論化、系統(tǒng)化的世界觀;是世界觀和方法論的統(tǒng)一;是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括、總結(jié);2.與具體科學(xué),是共性與個(gè)性、一般與特殊的關(guān)系;具體科學(xué),是哲學(xué)的根基;哲學(xué),隨其他科學(xué)的開展而開展;哲學(xué),給具體科學(xué)以世界觀、方法論的指導(dǎo),使之相互作用、相互促進(jìn)。二、哲學(xué)的根本問題1.物質(zhì)和意識(shí)的問題①誰為第一性劃分唯物主義、唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。哲學(xué)兩大派別的根本區(qū)別。②有無統(tǒng)一性劃分可知論、不可知論的標(biāo)準(zhǔn)??芍摚阂磺械奈ㄎ镏髁x者&徹底的唯心主義者;不可知論:本質(zhì)上是唯心主義的一種表現(xiàn)。2.唯物主義和唯心主義、可知論和不可知論①唯心主義的根本類型——主觀唯心主義&客觀唯心主義區(qū)別:主觀唯心主義客觀唯心主義“人的精神〞是世界的根源;
如感覺、經(jīng)歷、心靈、意識(shí)、觀念、意志;
世界上的一切事物由此派生;
極端主張:唯我論“客觀精神〞是世界的根源;
某種客觀精神或原則先于物質(zhì)世界并獨(dú)立于物質(zhì)世界而存在;
物質(zhì)世界是這種客觀精神的外化或表現(xiàn)。萬物皆備于我;吾心即宇宙;
存在就是被感知;人是萬物的尺度事在理先;謀事在人,成事在天;上帝創(chuàng)造世界;理念是事物存在的根據(jù)和模仿的原型。②唯物主義的歷史形態(tài)三種形態(tài):古代樸素唯物主義;近代形而上學(xué)唯物主義=機(jī)械唯物主義:機(jī)械性、形而上學(xué)、不徹底;現(xiàn)代唯物主義:辯證唯物主義、歷史唯物主義3.馬克思主義哲學(xué)①產(chǎn)生條件社會(huì)歷史條件:資義經(jīng)濟(jì)高速開展、資義社會(huì)矛盾充分暴露;階級根基:無階與資階矛盾上升為社會(huì)主要矛盾,無階作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái);自然科學(xué):19C自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)—細(xì)胞學(xué)說、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論;直接理論來源:19C德國古典哲學(xué),黑格爾的辯證法哲學(xué)、費(fèi)爾巴哈的唯物主義哲學(xué)②根本特征ü第一次在實(shí)踐的根基上實(shí)現(xiàn)了唯物主義&辯證法的統(tǒng)一;辯證的唯物主義、唯物主義的辯證法;ü第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義的自然觀&歷史觀的統(tǒng)一;將唯物辯證觀念貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域;ü實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐根基上的科學(xué)性&革命性的統(tǒng)一;由它的實(shí)踐性決定的、階級性要求的??茖W(xué)性,堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀,全部理論來自實(shí)踐又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn);革命性,改變世界的科學(xué),指導(dǎo)人類解放的科學(xué),無產(chǎn)階級革命的思想體系;③其他馬克思主義最根本的理論特征:辯證唯物主義&歷史唯物主義的世界觀、方法論;馬克思主義哲學(xué)首要的根本觀點(diǎn):實(shí)踐的觀點(diǎn)——認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器;馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科的最主要最根本的特征:實(shí)踐性。三、馬克思主義哲學(xué)的中國化及其理論成果第一成果,毛澤東思想;第二成果,鄧小平理論;最新成果,中國特色社會(huì)主義理論體系。第二節(jié)唯物論一、世界的物質(zhì)性(一)物質(zhì)的客觀實(shí)在性1.馬克思主義的物質(zhì)觀客觀實(shí)在性,是物質(zhì)的唯一特性。2.馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義堅(jiān)持物質(zhì)的“客觀實(shí)在性〞原則,堅(jiān)持唯主一元論,同唯心主義一元論、二元論劃清界限;堅(jiān)持能動(dòng)的反映論和可知論,批判不可知論;表達(dá)唯物主義和辯證法的統(tǒng)一;表達(dá)唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一,為徹底的唯物主義奠定根基;3.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性世界的本質(zhì)是物質(zhì),自然界、人類社會(huì)都是物質(zhì)的,世界的真正統(tǒng)一性,在于它的物質(zhì)性。①世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理ü世界是物質(zhì)的,物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。運(yùn)動(dòng),是物質(zhì)存的存在方式和根本屬性;運(yùn)動(dòng),是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇;不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)——導(dǎo)致形而上學(xué);無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)——導(dǎo)致唯心主義。ü運(yùn)動(dòng)是絕對的,靜止是相對的。靜止,包括空間位置和根本性質(zhì)暫時(shí)未變這兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài);運(yùn)動(dòng)的絕對性,表達(dá)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變動(dòng)性、無條件性;靜止的相對性,表達(dá)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定性、有條件性。ü時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式。時(shí)間,指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性、特點(diǎn)是一維性;空間,指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性、伸張性,特點(diǎn)是三維性。②社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn)人類社會(huì)依賴于自然界,是整個(gè)物質(zhì)世界的組成局部;人類的實(shí)踐活動(dòng)是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng),是物質(zhì)性的活動(dòng);物質(zhì)資料的存在方式,是人類社會(huì)存在和開展的根基,集中表達(dá)著人類社會(huì)的物質(zhì)性。(二)辯證唯物主義的實(shí)踐觀1.實(shí)踐的形式、特點(diǎn)實(shí)踐,是人以一定的手段能動(dòng)地改造和探索客觀世界的一切社會(huì)性的對象性活動(dòng);根本形式:生產(chǎn)實(shí)踐、調(diào)控社會(huì)關(guān)系實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn);特點(diǎn):直接現(xiàn)實(shí)性、自覺能動(dòng)性、社會(huì)歷史性2.人對物質(zhì)世界的實(shí)踐把握①主體與客體主體,指處于一定社會(huì)關(guān)系中,從事實(shí)踐認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人;客體,指人的實(shí)踐認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對象。②實(shí)踐,是人與世界相互作用的中介相互作用通過改造與被改造,即主體對象化(主體客體化)、和客體非對象化(客體主體化)的雙向互動(dòng)。二、意識(shí)(一)意識(shí)的起源是物質(zhì)世界高度開展的產(chǎn)物,產(chǎn)生的四個(gè)決定性環(huán)節(jié):無生命物質(zhì)的反響特征—低等生物的刺激感應(yīng)性—?jiǎng)游锏母杏X和心理—人類意識(shí)的產(chǎn)生。是社會(huì)的產(chǎn)物,社會(huì)性勞動(dòng)活動(dòng)——意識(shí)產(chǎn)生過程中起決定性作用。(二)意識(shí)的本質(zhì)1.意識(shí),是人腦的機(jī)能人腦是意識(shí)的物質(zhì)根基,意識(shí),是人腦的機(jī)能和產(chǎn)物。2.意識(shí),是客觀世界的主觀印象①意識(shí)的內(nèi)容,是客觀的。不管思想正確與否,都是對外部世界某種形式的反映。恩格斯:一切觀念都來自經(jīng)歷,都是現(xiàn)實(shí)的反映—正確或歪曲的反映。②意識(shí)的形式,是主觀的。(三)意識(shí)的能動(dòng)作用1.意識(shí)的能學(xué)作用,指人們在實(shí)踐根基上的能動(dòng)地認(rèn)識(shí)、改造世界的能力與作用。2.表現(xiàn):①意識(shí)活動(dòng),的目的性、方案性?!伺c動(dòng)物區(qū)別的根本特征之一;②意識(shí)活動(dòng),是一個(gè)能動(dòng)創(chuàng)作性過程。反映事物的外部現(xiàn)象,由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí),從現(xiàn)象深入到本質(zhì)和規(guī)律;復(fù)制當(dāng)前對象,能夠追溯過去、預(yù)測未來;能動(dòng)的反映現(xiàn)實(shí),能動(dòng)的指導(dǎo)實(shí)踐,通過實(shí)踐轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。③意識(shí),對客觀世界的改造作用。人的意識(shí)具目的性、方案性。④意識(shí),對人體生理機(jī)能活動(dòng)的控制。三、物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系及實(shí)踐根基(一)物質(zhì)與意識(shí),是辯證統(tǒng)一的1.物質(zhì),對意識(shí)具有決定作用物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是對物質(zhì)的反映;2.意識(shí),對物質(zhì)具有能動(dòng)作用首先,意識(shí)能夠正確反映客觀事物;其次,意識(shí)能反作用于客觀事物。正確的意識(shí)指導(dǎo)人們有效開展實(shí)踐活動(dòng),促進(jìn)客觀事物開展;錯(cuò)誤的意識(shí)把人的活動(dòng)引向歧途,阻礙客觀事物開展。(二)二者辯證關(guān)系的方法論意義決定了我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),使主觀符合客觀,堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。同時(shí)反對教條主義、經(jīng)歷主義。第三節(jié)唯物辯證法一、唯物辯證法的兩大特征:聯(lián)系和開展(一)世界的普遍聯(lián)系聯(lián)系的觀點(diǎn),是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)和總特征。1.聯(lián)系聯(lián)系,指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用和互相制約的關(guān)系。特征:普遍性、客觀性、條件性、多樣性、系統(tǒng)性。世界的普遍聯(lián)系,是世界物質(zhì)統(tǒng)一性的內(nèi)在表達(dá)。2.系統(tǒng)系統(tǒng),指由相互聯(lián)系、相互作用的假設(shè)干要素構(gòu)成的具有穩(wěn)定構(gòu)造和特定功能的有機(jī)整體。特征:整體性、構(gòu)造性、層次性、開放性。(整體性,是最根本特征/本質(zhì)屬性)整體的功能和效益,是認(rèn)識(shí)、解決問題的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。整體性觀點(diǎn)要求:觀察處理問題時(shí)著眼有機(jī)整體,在總覽全局的前提下,認(rèn)識(shí)處理好局部問題,從而實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的最正確功能。(二)世界的永恒開展開展的觀點(diǎn),是唯物辯證法的又一根本觀點(diǎn)和總特征。1.開展的含義和實(shí)質(zhì)開展,提醒事物運(yùn)動(dòng)、變化的整體趨勢和方向的范疇,是具有前進(jìn)性質(zhì)的運(yùn)動(dòng),是事物由低級向高級、由簡單到復(fù)雜、由無序向有序的上升運(yùn)動(dòng)。實(shí)質(zhì):新事物的產(chǎn)生,舊事物的滅亡。新事物,指符合事物開展規(guī)律的、具有遠(yuǎn)大前途的事物;舊事物,指在事物開展過程中逐漸喪失其存在必然性的、日趨滅亡的事物;根本區(qū)別:是否同事物開展的必然趨勢相符合。2.用開展的觀點(diǎn)看問題如實(shí)地把事物看成一個(gè),變化開展的過程;明確事物在開展變化過程中所處的階段和地位;堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),培養(yǎng)創(chuàng)新精神,促進(jìn)新生事物的成長。創(chuàng)新包括:理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新等。在科學(xué)理論的根基上,創(chuàng)造前所未有的新原理、新方法、新體制、新科技。二、唯物辯證法的三大根本規(guī)律(一)質(zhì)量互變規(guī)律——提醒了事物開展的形式、狀態(tài)質(zhì)變、量變,是事物變化開展的兩種根本狀態(tài)。1.量變,是事物存在和開展在數(shù)量上、程度上的逐漸的、不顯著的變化;質(zhì)變,是事物根本性質(zhì)的變化;2.二者的辯證關(guān)系:量變,是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備;量變,開展到一定程度,必然引起質(zhì)變;3.量變質(zhì)變互相轉(zhuǎn)化規(guī)律(質(zhì)量互變規(guī)律)事物的開展?fàn)顟B(tài)按照:量變—質(zhì)變—新的量變—新的質(zhì)變~循環(huán)往復(fù),由低到高,由簡到繁,永不停息。4.方法論意義①堅(jiān)持適度原則。度,是質(zhì)與量的統(tǒng)一;是事物保持自己質(zhì)的穩(wěn)定性及量的范圍、幅度、限度;事物的度,有其關(guān)節(jié)點(diǎn)。關(guān)節(jié)點(diǎn),指事物度的上限和下限,認(rèn)識(shí)度,才能確切把握事物的質(zhì)。②不失時(shí)機(jī)地促成事物的飛躍。③重視量的積累。質(zhì)量互變規(guī)律,提醒了事物開展過程是連續(xù)性(量變)和階段性(質(zhì)變)的統(tǒng)一,我們黨的不斷革命論和革命開展階段論相統(tǒng)一,最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)相統(tǒng)一,的哲學(xué)依據(jù);對正確處理社會(huì)主義改革、開展、穩(wěn)定的關(guān)系,具有指導(dǎo)意義。(二)否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律——提醒事物開展的方向、道路1.肯定、否認(rèn),及其辯證關(guān)系任何事物都包含肯定、否認(rèn)兩個(gè)方面;肯定方面,是保持事物自身存在和性質(zhì)穩(wěn)定的方面;否認(rèn)方面,是事物否認(rèn)自身存在,促使自我否認(rèn)和質(zhì)變的方面;辯證關(guān)系:對立統(tǒng)一??隙ㄖ邪裾J(rèn),在一定意義上肯定就是否認(rèn);否認(rèn)中包含肯定,在一定意義上否認(rèn)就是肯定。2.辯證的否認(rèn)觀是事物的自我否認(rèn),是開展和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一。實(shí)質(zhì)是,“揚(yáng)棄〞。揚(yáng)棄,是繼承和發(fā)揚(yáng)舊事物內(nèi)部積極的、合理的因素;是拋棄和否認(rèn)舊事物內(nèi)部消極的、喪失必然性的因素;是開展和拋棄的統(tǒng)一,是既抑制又保存。形而上學(xué)的立場和方式:否認(rèn)一切、全盤拋棄。3.辯證的否認(rèn)觀的方法論意義既是世界觀,又是方法論,是觀察和分析一切問題的方法論原則。一,是我們堅(jiān)信新生事物不可戰(zhàn)勝的哲學(xué)依據(jù)。新事物必然戰(zhàn)勝舊事物,是由事物開展的辯證本性和新舊事物的本質(zhì)特點(diǎn)決定的。①事物都是肯定方面和否認(rèn)方面的統(tǒng)一體,代表著否認(rèn)方面的新生事物是舊事物中不可缺少的因素;②新生事物,代表著事物的開展方向,具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的開展前途,舊事物,則是喪失其存在的必然性、日趨滅亡的事物;③新生事物,是在舊事物的母腹中生長的,吸取了舊事物的優(yōu)點(diǎn),又抑制了它的缺點(diǎn),并增加了舊事物所容納不了的新內(nèi)容,因而具有無比的優(yōu)越性;④社會(huì)領(lǐng)域中,新生事物,代表歷史開展的方向,符合人民的根本利益,故能得到廣闊人民的擁護(hù)。二,對一切事物采取科學(xué)的分析態(tài)度和方法。要在肯定中看到否認(rèn),在否認(rèn)中看到肯定,不能肯定一切或否認(rèn)一切。4.否認(rèn)之否認(rèn)事物運(yùn)動(dòng)的總體過程是:肯定—否認(rèn)—否認(rèn),的否認(rèn)的辯證過程。經(jīng)歷兩次否認(rèn),三個(gè)階段,是一個(gè)周期性過程;一個(gè)“仿佛回到原來出發(fā)點(diǎn)的過程〞;第三階段的“否認(rèn)之否認(rèn)〞和第一階段的“肯定〞有著現(xiàn)象上的相似,但不是第一階段的重復(fù),而是更高階段開展的新形態(tài)?!獮檫M(jìn)一步開展開辟了新方向、新道路。是一種螺旋式的上升,或波浪式的前進(jìn)。說明,事物的開展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一,總趨勢是前進(jìn)的、道路是曲折的、在曲折中前進(jìn)。5.事物開展前進(jìn)展和曲折性的統(tǒng)一開展方向上,事物開展的總趨勢是,前進(jìn)的;開展道路上,事物的開展總是,迂回曲折的,曲折性是事物開展過程中的顯著特征;事物開展的周期性,表達(dá)了前進(jìn)展和曲折性的統(tǒng)一;反對兩種形而上學(xué)的觀點(diǎn):循環(huán)論、直線輪。6.事物開展趨勢原理,的方法論意義①正確對待社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中遇到的問題;②正確對待自己的人生,提高應(yīng)對挫折的心理承受能力。(三)對立統(tǒng)一規(guī)律——提醒事物運(yùn)動(dòng)和開展的源泉、動(dòng)力1.矛盾的含義矛盾,是事物自身既對立又統(tǒng)一的關(guān)系;(1)矛盾的兩個(gè)根本屬性——同一性、斗爭性n同一性:矛盾雙方在一定條件下互相依存,一方的存在以另一方的存在為前提,雙方共處于一個(gè)矛盾體中;矛盾的雙方,依據(jù)一定的條件,各向自己相反的方向開展;n斗爭性:矛盾雙方互相排斥、相互別離。n關(guān)系:①同一性,是相對的,其存在是有條件的、暫時(shí)的;②斗爭性,是絕對的,其存在是無條件的、不連續(xù)的、永恒的;③在對立中把握同一,在同一中把握對立。n在事物開展中的作用:矛盾,是新事物產(chǎn)生、舊事物滅亡的內(nèi)在根據(jù);①矛盾的同一性和斗爭性相結(jié)合,推動(dòng)事物的開展。矛盾的同一性,使事物的對立面相互依存,在相互依存的統(tǒng)一體中存在和開展;使對立面相互作用,相互汲取有利于自身的因素,在相互促進(jìn)中各自得到開展;使對立面相互貫穿,規(guī)定事物開展的根本趨勢—向自己的對立面轉(zhuǎn)化。矛盾斗爭性的作用,貫穿于事物開展的量變、質(zhì)變之中。②事物開展的內(nèi)因和外因。事物的開展,離不開內(nèi)部矛盾(內(nèi)因),也離不開外部矛盾(外因);事物的開展,是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果;內(nèi)因,是變化的根據(jù),外因,是變化的條件;外因,通過內(nèi)因起作用;內(nèi)外因可以相互轉(zhuǎn)化。2.矛盾的普遍性與特殊性n普遍性,指矛盾存在于一切事物的開展過程中,每一事物的開展過程中都存在自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng);方法論意義:①敢于成認(rèn)矛盾,揭露矛盾;②善于分析矛盾,解決矛盾;n特殊性,指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各方面都有其特點(diǎn)。方法論意義:具體問題具體分析。n具體問題具體分析的內(nèi)涵含義:在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下,具體分析矛盾的特殊性,并找出解決矛盾的正確方法;地位:馬克思主義重要原則、活的靈魂,我們工作的根本方法;意義:人們正確認(rèn)識(shí)事物的根基,正確解決矛盾的關(guān)鍵;方法論:與“一切從實(shí)際出發(fā)〞的方法論并用;注意:堅(jiān)持它,就必須反對“一刀切〞“一哄而起〞n普遍性&特殊性的關(guān)系①相互區(qū)別:矛盾的普遍性,是事物的共性,是無條件的、絕對的;矛盾的特殊性,是事物的個(gè)性,其存在是暫時(shí)的、有條件的、相對的;共性比個(gè)性深刻,個(gè)性比共性豐富。②相互聯(lián)系:任何事物都是共性和個(gè)性的統(tǒng)一;普遍性寓于特殊性之中,通過特殊性表現(xiàn)出來,沒有特殊性就沒有普遍性;特殊性離不開普遍性,再特殊的事物都包含著普遍性。在一定條件下,二者可互相轉(zhuǎn)化。3.矛盾的不平衡性指構(gòu)成事物的多種矛盾,以及每一矛盾的各個(gè)方面,在事物開展中的地位和作用是不同的,有主要矛盾、次要矛盾,及矛盾的主要方面和次要方面。(1)主要矛盾和次要矛盾主要矛盾,在一個(gè)矛盾體系中,居支配地位,對事物的開展過程其決定性作用的矛盾;次要矛盾,在一個(gè)矛盾體系中,居附屬地位,對事物的開展過程不起決定作用的矛盾。關(guān)系:主要矛盾,規(guī)定和影響次要矛盾,解決好主要矛盾,次要矛盾也對比容易解決;次要矛盾,對主要矛盾有影響,次要矛盾處理得好,有利于主要矛盾的解決;在一定條件下,二者可互相轉(zhuǎn)化。(2)矛盾的主要方面和次要方面矛盾的主要方面,指主要矛盾/次要矛盾中,其對立雙方中處于支配地位、起主導(dǎo)作用;矛盾的次要方面,指處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的一方。關(guān)系:矛盾的主要方面,決定事物的性質(zhì);次要方面,對矛盾總體的變化、開展有不可無視的影響作用;二者可互相轉(zhuǎn)化。4.矛盾的方法論意義——兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合兩點(diǎn)論,就是要同時(shí)看到主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面間的辯證關(guān)系;重點(diǎn)論,就是看到兩方面的同時(shí),分清主次,抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。(事物的性質(zhì),是由主要矛盾的主要方面決定的)反對,均衡論和一點(diǎn)論。5.對立統(tǒng)一規(guī)律——是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心提醒了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容,及變化開展的內(nèi)心動(dòng)因;是貫徹于其他規(guī)律、范疇的中心線索;矛盾分析法,是最根本的認(rèn)識(shí)方法;表達(dá)了辯證法和形而上學(xué)的根本分歧。三、唯物辯證法的五對范疇(一)現(xiàn)象和本質(zhì)是提醒客觀事物外部表現(xiàn)和內(nèi)在聯(lián)系相互關(guān)系,的一對范疇;1.區(qū)別與對立①現(xiàn)象,有真象和假象。真象,從正面表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象;假象,從反面歪曲表達(dá)事物本質(zhì)的現(xiàn)象;≠標(biāo)志主觀反映范疇的錯(cuò)覺。②本質(zhì),是事物的根本性質(zhì)和事物根本要素的內(nèi)在聯(lián)系,現(xiàn)象,是事物的外部聯(lián)系和外表特征。③區(qū)別:現(xiàn)象本質(zhì)個(gè)別的、片面的;同類現(xiàn)象的共性;多變的、易逝的;相對穩(wěn)定的;表現(xiàn)于外,外表的,感官可直接感知的;深藏于內(nèi),深刻的,靠理性思維把握;豐富多樣的。單純的。2.辯證統(tǒng)一本質(zhì),是現(xiàn)象的根據(jù),決定現(xiàn)象,總要通過現(xiàn)象來表現(xiàn);現(xiàn)象,總是表現(xiàn)著本質(zhì),沒有不表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象;一切事物,都是現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證統(tǒng)一。(二)必然和偶然提醒和反映事物變化開展確實(shí)定趨勢和不確定趨勢之間的關(guān)系的一對哲學(xué)范疇。1.含義n必然性,指客觀事物聯(lián)系和開展過程中符合規(guī)律、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢;產(chǎn)生于事物內(nèi)部的主要矛盾、根本矛盾,居支配地位,決定事物開展的前途方向。n偶然性,客觀事物聯(lián)系開展過程中,不一定要發(fā)生、可以這樣出現(xiàn),也可以那樣出現(xiàn)的不確定趨勢;產(chǎn)生于事物次要的、外部的原因,居附屬地位,對事物開展的必然過程起促進(jìn)或延緩作用,使事物的趨勢具有這樣或那樣的特點(diǎn)和偏差。2.關(guān)系不同必然性偶然性產(chǎn)生原因產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾產(chǎn)生于非根本矛盾和外部條件表現(xiàn)形式對比穩(wěn)定,時(shí)空上較確定,是同類事物普遍具有的趨勢不穩(wěn)定的、暫時(shí)的、不確定的,事物開展中的個(gè)別表現(xiàn)在事物開展中的地位作用支配地位,決定事物開展的方向附屬地位,起促進(jìn)或延緩作用,使開展確定趨勢帶有一點(diǎn)特點(diǎn)和偏差聯(lián)系:必然性,存在于偶然性之中,通過大量偶然性表現(xiàn)出來,為自己開辟道路;偶然性,背后隱藏著必然性,受必然性支配,是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充;在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。(三)原因和結(jié)果是提醒事物前后相繼、彼此制約的一對范疇。1.關(guān)系特點(diǎn)因果聯(lián)系,有時(shí)間順序的聯(lián)系,原因在前,結(jié)果在后;并非所有前后相繼的現(xiàn)象,都有因果關(guān)系;二者相互依存、作用、轉(zhuǎn)化;2.因果聯(lián)系,具有客觀普遍性和復(fù)雜性一因多果,同因異果;一果多因,同果異因;多因多果,復(fù)合因果。(四)可能與現(xiàn)實(shí)提醒事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系的一對范疇。1.關(guān)系n現(xiàn)實(shí)性,現(xiàn)在的一切事物和現(xiàn)象的實(shí)際存在性,是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的可能性;n可能性,包含在現(xiàn)實(shí)事物中,預(yù)示著事物開展前途的各種趨勢;n可能性的復(fù)雜性、可能性和現(xiàn)實(shí)性的相互轉(zhuǎn)化依存。注意區(qū)分:可能—現(xiàn)實(shí);可能—不可能;現(xiàn)實(shí)的可能—抽象的可能(非現(xiàn)實(shí)可能),看根據(jù)條件是否充分,前是后非;多種可能性(兩種相反的可能性);可能性的量,即概率的大小。2.方法論意義——立足現(xiàn)實(shí),認(rèn)識(shí)可能性的復(fù)雜性,創(chuàng)造條件使事物的可能性成為現(xiàn)實(shí)。(五)形式和內(nèi)容是提醒事物內(nèi)在要素及其構(gòu)造和表現(xiàn)方法的一對范疇。1.關(guān)系——對立統(tǒng)一內(nèi)容,是活潑易變的;形式,是相對穩(wěn)定的;任何事物都是一定內(nèi)容和一定形式的統(tǒng)一體;二者可相互轉(zhuǎn)化。2.方法論意義內(nèi)容決定形式,所以要注意內(nèi)容——反對“形式主義〞。形式對內(nèi)容具有反作用——反對“形式虛無主義〞。四、堅(jiān)持唯物辯證法,防止和反對形而上學(xué)區(qū)別唯物辯證法形而上學(xué)聯(lián)系一切事物都是相互聯(lián)系,相互制約的;一切事物都是彼此孤立、互不聯(lián)系的;開展事物是開展變化的,
經(jīng)歷著由量變到質(zhì)變、由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的曲折前進(jìn)過程;
辯證的否認(rèn)觀;
開展是前進(jìn)性和曲折性的辯證統(tǒng)一;事物是靜止不變的,
如果有變化,也只是數(shù)量上的增減或場所的變更,沒有質(zhì)的飛躍;
否認(rèn)一切,全盤否認(rèn);
循環(huán)論,直線論;矛盾事物的內(nèi)部矛盾,是事物自己運(yùn)動(dòng)的泉源,是事物開展的根本原因。
具體問題具體分析;
兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合;否認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾,把事物的變化看做是單純外力推動(dòng)的結(jié)果。
一刀切、一哄而起;
均衡論和一點(diǎn)論第四節(jié)認(rèn)識(shí)論一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐1.認(rèn)識(shí)論的首要的根本的理論觀點(diǎn)——實(shí)踐的觀點(diǎn);2.馬克思主義認(rèn)識(shí)論,是能動(dòng)的革命的反映論。①把反映論原理貫徹到底,是全面的徹底的反映論;堅(jiān)持唯物主義反映論,反對唯心主義先驗(yàn)論;反映論的認(rèn)識(shí)路線:從物到感覺和思想;先驗(yàn)論的認(rèn)識(shí)路線:從思想到感覺和物;②把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論,強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根基,從而堅(jiān)持可知論,反對不可知論;③把辯證法貫徹于反映論,堅(jiān)持了能動(dòng)的革命的反映論,抑制了直觀的被動(dòng)的反映論。二、實(shí)踐及其根本形式1.實(shí)踐,是主體能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng);是認(rèn)識(shí)的根基、來源和開展動(dòng)力;2.特征:①是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)。(因?yàn)闃?gòu)成實(shí)踐的要素,都是客觀的、物質(zhì)的);②是有意識(shí)的、有目的、能動(dòng)性的活動(dòng);③是社會(huì)性、歷史性的活動(dòng)。社會(huì)性,實(shí)踐不是單個(gè)人的活動(dòng),是在一定社會(huì)關(guān)系下發(fā)生的;歷史性,實(shí)踐是由低級到高級、由簡單到復(fù)雜永無止境開展的,因?yàn)槭澜缡菬o限的;實(shí)踐受歷史條件限制。3.實(shí)踐的作用,通過三種形式表現(xiàn)出來:生產(chǎn)實(shí)踐——最根本的實(shí)踐活動(dòng);處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐;科學(xué)實(shí)驗(yàn);三、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系1.實(shí)踐認(rèn)識(shí),決定作用①實(shí)踐,是認(rèn)識(shí)的來源。(認(rèn)識(shí)因?qū)嵺`的需要而產(chǎn)生,認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中產(chǎn)生);②實(shí)踐,是認(rèn)識(shí)開展的動(dòng)力。實(shí)踐的開展,不斷開拓認(rèn)識(shí)的領(lǐng)域,推動(dòng)認(rèn)識(shí)向前開展;實(shí)踐為認(rèn)識(shí)開展提供必要的條件;實(shí)踐鍛煉和提高主體的認(rèn)識(shí)能力。③實(shí)踐,是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)的根本任務(wù),是透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì),抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律;人們不是為了認(rèn)識(shí)而認(rèn)識(shí),而是為了指導(dǎo)實(shí)踐而認(rèn)識(shí)—為了應(yīng)用而學(xué)習(xí);④實(shí)踐,是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人的思維是否具有客觀的真理性,并不是認(rèn)識(shí)問題,而是實(shí)踐問題,⑤實(shí)踐,是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)、歸宿、全部根基。實(shí)踐的觀點(diǎn),是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的根本觀點(diǎn);學(xué)習(xí)馬克思主義認(rèn)識(shí)論,首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn),樹立實(shí)踐應(yīng)有的權(quán)威,尊重實(shí)踐,一切從實(shí)際出發(fā)。2.認(rèn)識(shí)實(shí)踐,指導(dǎo)作用。ü認(rèn)識(shí)一經(jīng)產(chǎn)生,具有相對獨(dú)立性,可以對實(shí)踐進(jìn)展指導(dǎo)。ü正確的認(rèn)識(shí),對實(shí)踐起積極的促進(jìn)作用,指導(dǎo)主體采取正確的方法,自覺地按照客觀規(guī)律改造世界,取得成功;ü錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),對世界起消極的阻礙作用,甚至導(dǎo)致實(shí)踐的失敗。四、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)——在實(shí)踐根基上,主體對客體的能動(dòng)反映。五、認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)過程——兩個(gè)開展階段、兩次飛躍(一)認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍:感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)1.二者的對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。對立性:感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)主體對客體外表現(xiàn)象的反映,在感性認(rèn)識(shí)的根基上,主體運(yùn)用人所特有的抽象思維能力,對感性材料進(jìn)展加工,形成對客體的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí);包括:感覺、知覺、表象,包括:概念、判斷、推理是認(rèn)識(shí)的低級形式,是認(rèn)識(shí)的高級形式,特點(diǎn):直接性、具體性特點(diǎn):間接性、抽象性統(tǒng)一性:
ü理性認(rèn)識(shí),依賴于感性認(rèn)識(shí)—認(rèn)識(shí)論的唯物論;
ü感性認(rèn)識(shí),有待上升到理性認(rèn)識(shí)—認(rèn)識(shí)論的辯證法;
ü二者相互滲透。
感性認(rèn)識(shí),滲透著主體的理性成分;
理性認(rèn)識(shí),包含著豐富的感性認(rèn)識(shí)材料;
沒有感性的理性是空洞的,沒有理性的感性是盲目的。
2.感性認(rèn)識(shí)è理性認(rèn)識(shí),飛躍的條件
①要有豐富的感性材料;②要經(jīng)過辯證思維的加工。
(二)認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍:理性認(rèn)識(shí)è實(shí)踐
意義:①發(fā)揮認(rèn)識(shí)對實(shí)踐的能動(dòng)作用;②使認(rèn)識(shí)得到檢驗(yàn)、完善、豐富和開展;
(三)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律:認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和無限性
1.認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性。
指人們對于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí),往往要經(jīng)過:感性認(rèn)識(shí)è理性認(rèn)識(shí)è實(shí)踐,的屢次反復(fù)才行,這是因?yàn)椋涸谡J(rèn)識(shí)過程中,始終存在著主觀和客觀的矛盾。
2.認(rèn)識(shí)開展的無限性。
對事物開展過程的推移來說,人類的認(rèn)識(shí)是永無止境的,表現(xiàn)為:實(shí)踐è認(rèn)識(shí)è再認(rèn)識(shí),的無限循環(huán),低級階段è高級階段,永無止境的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。
認(rèn)識(shí)開展的無限過程,形式上:循環(huán)往復(fù),實(shí)質(zhì)上:前進(jìn)上升。
3.決定了,主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一,是具體的、歷史的。
(四)群眾路線
ü辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論,是黨的群眾路線的工作方法的哲學(xué)根基。
ü黨的“從群眾中來,到群眾中去〞,是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的創(chuàng)造性運(yùn)用;
ü群眾,是社會(huì)實(shí)踐的主體,也是認(rèn)識(shí)的主主體;
認(rèn)識(shí),從實(shí)踐中來,主要是從群眾的實(shí)踐來;認(rèn)識(shí)到實(shí)踐中去,也是回到群眾的實(shí)踐去;
ü辯證法:[個(gè)別è一般è個(gè)別],認(rèn)識(shí)論:[實(shí)踐è認(rèn)識(shí)è實(shí)踐],
群眾路線:[群眾è領(lǐng)導(dǎo)è群眾],三者是一致的。
六、真理與價(jià)值
(一)真理及真理的客觀性
n客觀性,是真理的本質(zhì)特征;
n真理的內(nèi)容是客觀的,真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。
(二)真理的絕對性、相對性
1.含義
n真理的絕對性(絕對真理)
①就真理的客觀性,
任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí),成認(rèn)客觀真理,就必然成認(rèn)絕對真理;
②就人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì),
每個(gè)真理的獲得都是對無限開展的物質(zhì)世界的接近,是無條件的、絕對的,
成認(rèn)世界的可知性,必然成認(rèn)絕對真理;
③就真理的開展,
無數(shù)相對真理的總和,構(gòu)成絕對真理。成認(rèn)認(rèn)識(shí)開展的無限性,必然成認(rèn)絕對真理。
n真理的相對性(相對真理)
①廣度上,是對客觀世界一定范圍、方面的正確認(rèn)識(shí),有待擴(kuò)展;
②深度上,是對客觀世界一定程度、層次的近乎正確的認(rèn)識(shí),有待深化;
③進(jìn)程上,是對事物一定開展階段的正確認(rèn)識(shí),有待開展。
2.關(guān)系
①是統(tǒng)一客觀真理的兩重屬性;
②相互聯(lián)系,相互包含。
相對之中有絕對,絕對真理寓于相對真理之中;
絕對之中有相對,絕對真理通過相對真理表現(xiàn)出來。
③二者辯證轉(zhuǎn)化。
真理,是由相對è絕對的永無止境的過程,任何真理的認(rèn)識(shí),都是由相對真理è絕對真理,過程的一個(gè)環(huán)節(jié)。
3.真理的相對性絕對性辯證關(guān)系原理,的重要意義
①樹立堅(jiān)持和開展馬列主義、毛澤東思想的科學(xué)態(tài)度。
馬克思主義,作為真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一,è對它的科學(xué)態(tài)度:堅(jiān)持和開展的統(tǒng)一;在堅(jiān)持中開展,在開展中堅(jiān)持;
中國特色社會(huì)主義理論,就是對馬列毛的堅(jiān)持和開展;
②反對形而上學(xué)的絕對主義、相對主義真理觀。
絕對主義,夸張真理的絕對性,否認(rèn)真理的相對性,表現(xiàn)為:教條主義、經(jīng)歷主義;
相對主義,否認(rèn)真理的絕對性,夸張真理的相對性,夸張為主觀隨意性,陷入唯心主義狡辯論。
(三)真理的具體性
1.真理的具體性
內(nèi)容上,真理是運(yùn)動(dòng)開展著的事物的多方面規(guī)定的綜合,是多樣性的統(tǒng)一;
形式上,真理是由一系列的概念、原理所構(gòu)成的理論體系;
2.包含的內(nèi)容、要求
真理是,全面的、歷史的、有條件的。以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移;
真理與謬誤,是對立統(tǒng)一的。二者在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的,超出一定范圍互轉(zhuǎn)。
(四)實(shí)踐,是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定,是馬克思主義的一個(gè)根本原則。
1.真理vs實(shí)踐,關(guān)系
真理的本性,是主觀、客觀的一致;
實(shí)踐,是主觀見之于客觀的物質(zhì)活動(dòng),是溝通主客觀的橋梁。具有直接現(xiàn)實(shí)性;
2.實(shí)踐,作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn),是確定性和不確定性的統(tǒng)一
①實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)確實(shí)定性。
實(shí)踐,是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),除此無其他標(biāo)準(zhǔn);
凡經(jīng)實(shí)踐證明了的一切認(rèn)識(shí)都是客觀真理,具有不可推翻的性質(zhì);
實(shí)踐,能夠檢驗(yàn)一切認(rèn)識(shí),即便當(dāng)前的實(shí)踐不能,最終也會(huì)被以后的實(shí)踐裁決;
②實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性。
一定歷史階段的實(shí)踐,具有局限性,往往不能充分證明或駁倒某一認(rèn)識(shí)的真理性;
實(shí)踐檢驗(yàn)真理,是一個(gè)過程,不是一次完成的;
已被實(shí)踐檢驗(yàn)的真理,還要繼續(xù)經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)。
(五)真理和價(jià)值
1.哲學(xué)范疇的價(jià)值,指客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效益關(guān)系。
①主體的需要和利益;②客體的某種屬性或性能。
2.人類活動(dòng)的兩個(gè)根本原則:真理原則&價(jià)值原則
真理原則,人類必須按照世界的本來面目,認(rèn)識(shí)、改造世界,追求服從真理;
價(jià)值原則,人類必須按照自己的需要,認(rèn)識(shí)改造世界,創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)價(jià)值。
3.在實(shí)踐的根基上,實(shí)現(xiàn)真理與價(jià)值的具體的歷史的統(tǒng)一。
是人類社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在條件,是馬克思主義哲學(xué)的一條根本原則;
表達(dá):①馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性、革命性的統(tǒng)一;②堅(jiān)持真理與保衛(wèi)人民利益的統(tǒng)一;③尊重歷史規(guī)律和無產(chǎn)階級及人類解放的統(tǒng)一。
第五節(jié)歷史唯物主義
一、歷史觀的根本問題:社會(huì)存在vs社會(huì)意識(shí),的關(guān)系問題
1.含義
社會(huì)存在,社會(huì)生活的物質(zhì)方面,包括:地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式。
生產(chǎn)方式,是社會(huì)存在的決定性因素。
社會(huì)意識(shí),社會(huì)生活的精神層面。
2.關(guān)系
社會(huì)存在,決定社會(huì)意識(shí);
社會(huì)意識(shí),是社會(huì)存在的反映,并能動(dòng)地反作用于社會(huì)存在,具有相對獨(dú)立性;
社會(huì)意識(shí)的相對獨(dú)立性,指意識(shí)形態(tài)在依賴和反映社會(huì)存在的根基上,有自己獨(dú)特的開展規(guī)律。
3.兩種歷史觀
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)——?dú)v史唯物主義(唯物史觀);
社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在——?dú)v史唯心主義(唯心史觀)。
二、社會(huì)開展的根本規(guī)律
(一)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系,相互關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)
1.是生產(chǎn)方式的兩個(gè)方面,相互作用制約。
①生產(chǎn)力,決定生產(chǎn)關(guān)系。
生產(chǎn)力狀況,決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)、形式;生產(chǎn)力的開展,決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。
②生產(chǎn)關(guān)系,反作用于生產(chǎn)力。
生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力時(shí),對生產(chǎn)力起積極的促進(jìn)作用;不適應(yīng)時(shí),起消極的阻礙作用。
2.二者相互作用,構(gòu)成生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動(dòng)。
二者的矛盾運(yùn)動(dòng)過程:根本適合è根本不適合è新的根本適合,推動(dòng)者人類社會(huì)從低級向高級開展。
3.生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力開展?fàn)顩r規(guī)律
n內(nèi)容:生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,決定其性質(zhì)、開展變化方向;生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用,歸根到底取決和服從于開展的客觀要求。
n意義:①理解社會(huì)歷史的鑰匙;
②提醒社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性;
③馬克思主義政黨,始終保持自身先進(jìn)性和制定路線、方針、政策的最根本的客觀依據(jù)。
(2)經(jīng)濟(jì)根基和上層建筑,相互關(guān)系及矛盾運(yùn)動(dòng)
1.含義
經(jīng)濟(jì)根基,即經(jīng)濟(jì)構(gòu)造,指同生產(chǎn)力的一定開展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和;
上層建筑,指在一定經(jīng)濟(jì)根基之上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和與之適應(yīng)的政治法律制度及設(shè)施。
政治上層建筑,以思想上層建筑為指導(dǎo),建設(shè)起來并與之適應(yīng);
思想上層建筑,通過政治上層建筑來表達(dá)并保證自己的實(shí)現(xiàn)。
2.相互關(guān)系
①經(jīng)濟(jì)根基決定上層建筑。
經(jīng)濟(jì)根基的需要,決定上層建筑的產(chǎn)生;
經(jīng)濟(jì)根基的性質(zhì),決定上層建筑的性質(zhì);
經(jīng)濟(jì)根基的變化開展,決定上層建筑的變化開展及方向。
②上層建筑對經(jīng)濟(jì)根基具有反作用。
集中表現(xiàn)為:為自己的經(jīng)濟(jì)根基服務(wù)。
a.服務(wù)方向上,一方面保護(hù)促進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)根基,另一面排除反對自己的對立物;
b.服務(wù)方式上,通過對社會(huì)生活的控制和調(diào)節(jié)來為經(jīng)濟(jì)根基服務(wù),調(diào)控手段有:法律、經(jīng)濟(jì)、思想;
c.服務(wù)效果上,既促進(jìn)又阻礙。
3.二者之間的矛盾性。
①新建設(shè)的上層建筑總有不完善之處,不能完全適應(yīng)經(jīng)濟(jì)根基的要求;
②上層建筑一旦形成,就形成一種相對獨(dú)立的力量,有脫離經(jīng)濟(jì)根基的傾向;
③經(jīng)濟(jì)根基的變化,不會(huì)立即在上層建筑上得到反映,造成上層建筑落后于經(jīng)濟(jì)根基;
④生產(chǎn)力開展,要求變革陳舊的經(jīng)濟(jì)根基,維護(hù)舊有經(jīng)濟(jì)根基的上層建筑,成為經(jīng)濟(jì)根基和生產(chǎn)力開展的阻礙,矛盾趨于鋒利。
4.上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)根基開展規(guī)律
ü人類社會(huì)的開展的又一根本規(guī)律。
ü觀察和研究社會(huì)歷史的總鑰匙,從經(jīng)濟(jì)根基中科學(xué)說明:每一歷史時(shí)期の政治法律制度、設(shè)施、宗教、哲學(xué)及其他觀念形式;
ü黨制定路線、方針、政策的重要依據(jù);
ü進(jìn)展社會(huì)政治體制改革、建設(shè)社會(huì)主義精神文明的客觀依據(jù);
ü對深刻理解自覺實(shí)行依法治國、以德治國方針、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有重要指導(dǎo)意義。
三、社會(huì)開展的動(dòng)力
(一)社會(huì)根本矛盾及其在社會(huì)開展中的作用
1.人類社會(huì)的根本矛盾:生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)根基和上層建筑的矛盾;
2.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾,是更為根本的矛盾,決定經(jīng)濟(jì)根基和上層建筑矛盾的產(chǎn)生和開展;收到經(jīng)上矛盾的制約,其解決有賴于經(jīng)上矛盾的解決。
(二)生產(chǎn)力
在社會(huì)根本矛盾中,生產(chǎn)力——最活潑、最革命的因素。
生產(chǎn)力,決定生產(chǎn)關(guān)系,決定整個(gè)社會(huì)關(guān)系,決定社會(huì)生活的根本構(gòu)造,決定社會(huì)歷史的開展進(jìn)程生產(chǎn)力,是社會(huì)開展的最終決定力量。
(三)階級斗爭
是社會(huì)根本矛盾在階級社會(huì)中的直接表現(xiàn),是階級社會(huì)開展的直接動(dòng)力。
階級斗爭推動(dòng)社會(huì)開展:表現(xiàn)在,社會(huì)形態(tài)更替的質(zhì)變中,同一社會(huì)形態(tài)的量變中。
(四)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
人民群眾,是歷史的主體,推動(dòng)社會(huì)開展的決定性力量,是歷史的創(chuàng)造者;
表現(xiàn)在:人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者,是精神財(cái)富的創(chuàng)造者,是社會(huì)變革的決定力量。
第二章毛澤東思想概論
1、毛澤東思想的形成與開展;
2、新民主義革命的總路線和根本綱領(lǐng);
3、新民主義革命的根本問題;
4、社會(huì)主義改造的理論原則與經(jīng)歷總結(jié);
5、社會(huì)主義建設(shè)的方針政策;
6、掌握毛澤東思想活的靈魂,堅(jiān)持和開展毛澤東思想
第一節(jié)毛澤東思想的形成與開展
一、毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵
1.毛澤東思想,是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和開展,
是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)歷總結(jié),
是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
活的靈魂:實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。
2.毛澤東思想的形成,標(biāo)志著,全黨在馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合上,產(chǎn)生了第一次歷史性飛躍。
二、毛澤東思想,產(chǎn)生的歷史必然性和社會(huì)歷史條件
1.歷史必然性:近代以來中國半殖民地半封建社會(huì)的特點(diǎn)所決定
2.社會(huì)歷史環(huán)境
①時(shí)代條件:俄國十月革命的勝利,給中國送來了馬克思主義;
②階級根基:中國工人階級隊(duì)伍的壯大和開展;
③理論淵源:馬克思列寧主義與中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng);
④實(shí)踐根基:中國共產(chǎn)黨成立后領(lǐng)導(dǎo)的人民革命斗爭。
三、毛澤東思想開展的歷過程
1.萌芽期。1921-1927,黨的創(chuàng)立和大革命時(shí)期。
標(biāo)志:《中國社會(huì)各階級的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》
2.初步形成期。1927-1935,土地革命戰(zhàn)爭前中期。
標(biāo)志:具有中國革命的特點(diǎn)的根本模式—農(nóng)村包圍城市,武裝奪取政權(quán)—的革命道路理論及相關(guān)思想、政策的提出,
3.成熟期。1935-1945,土地革命后期及抗日戰(zhàn)爭時(shí)期。
標(biāo)志:新民主主義革命理論的形成,中共七大確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想。
4.繼續(xù)開展期。1945-1976,解放戰(zhàn)爭時(shí)期和中華人民共和國成立后。
第二節(jié)新民主主義革命的總路線和根本綱領(lǐng)
一、近代中國半殖民地半封建社會(huì)的主要矛盾和根本特點(diǎn)
1.社會(huì)性質(zhì)
近代中國社會(huì),是半殖民地半封建社會(huì)。
開端,第一次鴉片戰(zhàn)爭;
加速,第二次鴉片戰(zhàn)爭;
大大加深,甲午中日戰(zhàn)爭,《馬關(guān)條約》;
最終形成,《辛丑條約》。
2.近代中國社會(huì)的主要矛盾
帝國主義vs中華民族,——最主要
封建主義vs人民群眾。
3.舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變的條件
①經(jīng)濟(jì)條件,辛亥革命后民族資本主義的開展;
②政治根基,中國工人階級隊(duì)伍的壯大和工人運(yùn)動(dòng)的開展;
③思想文化條件,1915年陳獨(dú)秀等發(fā)起的新文化運(yùn)動(dòng),啟發(fā)人們民主主義覺悟,為馬克思主義的廣泛傳播奠基。
ü1915年9月,陳獨(dú)秀,上海《青年雜志》(改《新青年》)——新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志;
ü《新青年》是新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地,
ü新文化運(yùn)動(dòng)的口號:民主、科學(xué);
ü俄十月革命后,李大釗,1918《法俄革命之對比觀》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》——中國宣傳馬克思主義第一人;
④國際因素、時(shí)代條件。俄國十月革命的勝利,開辟人類新紀(jì)元,開創(chuàng)無產(chǎn)階級革命的新時(shí)代,中國革命有了新的國際環(huán)境。
⑤中國共產(chǎn)黨的成立。1921年7月,中國共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)在上海召開,標(biāo)志~
二、新民主主義革命的總路線
總路線:無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、人民群眾的,反對帝國主義、封建主義和官僚主義的革命。
——1948年4月,毛澤東在《在晉綏干部會(huì)議上的講話》中完整提出。
1.革命目的:取消帝國主義在中國的特權(quán),
消滅地主階級和官僚資產(chǎn)階級的剝削壓迫;
改變買辦的封建生產(chǎn)關(guān)系;
獲得民族獨(dú)立和人民解放;
從根本上解決被束縛的生產(chǎn)力。(最根本的目的)
2.革命對象:帝國主義和封建主義(主要對象)、官僚資本主義
3.革命動(dòng)力:無產(chǎn)階級、農(nóng)民—主力軍、小資產(chǎn)階級—根本動(dòng)力、民族資產(chǎn)階級(具兩面性)。
4.領(lǐng)導(dǎo)力量:無產(chǎn)階級及其政黨—中國共產(chǎn)黨。
5.革命特點(diǎn):新式的、特殊的資產(chǎn)階級革命。(性質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)力量、指導(dǎo)思想、革命陣線前途)
6.新舊民主革命的區(qū)別:最主要和根本的區(qū)別—主要革命者/領(lǐng)導(dǎo)階級的不同;
7.革命前途:走向社會(huì)主義,最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義
三、新民主主義革命的根本綱領(lǐng)
1.政治綱領(lǐng)
推翻帝國主義、封建主義的壓迫,建設(shè)無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級聯(lián)合專政的民主共和國。
國體:各革命階級的聯(lián)合專政;政體:民主集中制;
2.經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)
沒收封建地主土地歸農(nóng)民所有,沒收四大家族為首的壟斷資本歸新民主主義國家所有,保護(hù)民族工商業(yè);
農(nóng)民問題,是中國革命的中心問題,也是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的中心問題;
農(nóng)民問題,首要是土地問題;
沒收官僚資本歸新民主主義國家所有,具雙重性質(zhì):民主革命性質(zhì)&社會(huì)主義革命性質(zhì)。
3.文化綱領(lǐng)
建設(shè)以無產(chǎn)階級文化思想/共產(chǎn)主義思想,為領(lǐng)導(dǎo)的人民群眾的反帝反封建的文化。即:民族的、科學(xué)的、群眾的中華民族的新文化。
新民主主義文化中居指導(dǎo)地位——共產(chǎn)主義思想—是新舊民主主義的文化的區(qū)別。
第三節(jié)新民主主義革命的根本問題
n新民主主義的根本問題=“三大法寶〞[統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)]
(毛澤東《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》)
一、統(tǒng)一戰(zhàn)線
1.中國革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的建設(shè)和開展
①國民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線:1924.1國民黨一大~1927;
②工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線:1927-1937;
③抗日名族統(tǒng)一戰(zhàn)線:1937-1945;
1937.9國民黨公布《中共中央為公布國共合作宣言》、蔣介石發(fā)表廬山談話,成認(rèn)共產(chǎn)黨的合法地位——標(biāo)志著,國共第二次合作為主體的,抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的正式形成。
④人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線:1945-1949
2.統(tǒng)一戰(zhàn)線根本經(jīng)歷
①無產(chǎn)階級政黨,必須力爭并結(jié)實(shí)掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán);
②區(qū)分清楚統(tǒng)一戰(zhàn)線的左、中、右三種政治勢力。以工農(nóng)聯(lián)盟為根基,實(shí)行“開展進(jìn)步勢力,爭取中間勢力,孤立頑固勢力〞的政策。
進(jìn)步勢力:工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)者;
中間勢力:民族資產(chǎn)階級、開明紳士、地方實(shí)力派。
③針對中國資產(chǎn)階級的兩面性,實(shí)行既聯(lián)合又斗爭的策略;
④統(tǒng)一戰(zhàn)線,必須以武裝斗爭、堅(jiān)強(qiáng)的人民武裝為支柱,才能穩(wěn)固開展。
二、武裝斗爭
1.武裝斗爭——中國革命的主要形式
中國革命必須以長期的武裝斗爭為主要形式。毛澤東·八七會(huì)議·“槍桿子里出政權(quán)〞
①由中國半殖民地半封建社會(huì)的根本國情決定;
②革命對象強(qiáng)大,有強(qiáng)大的反革命武裝,有帝國主義經(jīng)濟(jì)、軍事、技術(shù)的援助;
③敵我力量比照,帝國主義與國內(nèi)各派軍閥間的矛盾,國民黨統(tǒng)治集團(tuán)間的矛盾,中國政治經(jīng)濟(jì)開展的極端不平衡中國革命武裝斗爭不可防止的長期過程。
2.農(nóng)村包圍城市,武裝奪取政權(quán)——道路的理論
①理論上論述中國革命的道路問題
毛澤東在總結(jié)井岡山和其他革命根據(jù)地實(shí)踐經(jīng)歷的根基上,撰寫《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》《井岡山的斗爭》《星星之火,可以燎原》《反對本本主義》
②紅色政權(quán)能夠長期存在、開展的原因及條件
中國是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)開展極不平衡的半殖民地半封建大國;
國民革命的政治影響,及良好的群眾根基;
全國革命形勢的繼續(xù)開展;
相當(dāng)力量的正式紅軍的存在;
共產(chǎn)黨組織的有力量和它的政策的不錯(cuò)誤;
③“工農(nóng)武裝割據(jù)〞——實(shí)現(xiàn)農(nóng)村包圍城市的必由之路
工農(nóng)武裝割據(jù),指在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,以武裝斗爭為主要形式,以土地革命為根本內(nèi)容,以革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地,三者緊閉結(jié)合的紅色政權(quán)建設(shè)的總觀念。
3.人民軍隊(duì)建設(shè)原則
1919.12古田會(huì)議確立人民軍隊(duì)建設(shè)的根本原則,重申共產(chǎn)黨對紅軍實(shí)行絕對領(lǐng)導(dǎo)。
①堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨對人民軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)——根本原則;
②全心全意為人民服務(wù)——唯一宗旨;
③政治工作——人民軍隊(duì)的建設(shè)的生命線。
三、黨的建設(shè)
1.毛澤東1939.10《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》建設(shè)一個(gè)全國范圍內(nèi)的、廣闊群眾性的、思想上組織上完全穩(wěn)固的布爾什維克化的中國共產(chǎn)黨——一項(xiàng)“偉大的工程〞。
2.黨的建設(shè)的根本經(jīng)歷
①從思想上建黨,保持黨的工人階級先鋒隊(duì)的性質(zhì);
②堅(jiān)持黨的民主集中制原則——中國共產(chǎn)黨根本的組織原則;
③保持和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。
a.優(yōu)良傳統(tǒng)之一,把黨的建設(shè)同黨的政治路線密切聯(lián)系;
b.二,注重黨的作風(fēng)建設(shè)。
毛澤東《論聯(lián)合政府》概況黨的三大優(yōu)良作風(fēng):①理論聯(lián)系實(shí)際;②密切聯(lián)系群眾;③批評與自我批評。
④正確處理黨內(nèi)矛盾,開展黨內(nèi)斗爭、整風(fēng)運(yùn)動(dòng),進(jìn)展馬克思主義教育。
整風(fēng)運(yùn)動(dòng)方針——“懲前瑟后,治病救人。〞1942延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。
通過“團(tuán)結(jié)è批評è團(tuán)結(jié)〞的方式,到達(dá):既弄清思想又團(tuán)結(jié)同志的目的。
第四節(jié)社會(huì)主義改造的理論原則與經(jīng)歷總結(jié)
一、新民主主義社會(huì)的過渡性質(zhì)、主要矛盾
1.1949.10.1中華人民共和國成立——標(biāo)志:新民主主義革命取得根本勝利;
中國進(jìn)入:新民主主義社會(huì)è社會(huì)主義社會(huì),過渡的歷史時(shí)期;
新民主主義社會(huì),屬于過渡性質(zhì)的社會(huì),不是獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)。
2.經(jīng)濟(jì)特征——國營經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)下的五種經(jīng)濟(jì)成分并存的制度
五種經(jīng)濟(jì)成分:合作社經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)、國家資本主義經(jīng)濟(jì)
3.政治特征——工人階級領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級聯(lián)合專政的人民民主專政
民族資產(chǎn)階級,作為一個(gè)階級依舊存在,并在國家政權(quán)中占有一定地位;
4.國內(nèi)主要矛盾:1949~1953人民群眾vs帝國主義、封建主義和國民黨剩余勢力的矛盾;
1953~1956工人階級vs資產(chǎn)階級的矛盾。
二、過渡時(shí)期總路線的內(nèi)容
過渡時(shí)期:新中國成立~社會(huì)主義改造根本完成;
總?cè)蝿?wù):逐步實(shí)現(xiàn)國家的社會(huì)主義工業(yè)化,及對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。
總路線:以“一化三改〞為核心內(nèi)容的總路線。(一化,是主體;三改,是兩翼)
三、對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的社會(huì)主義改造
1.農(nóng)業(yè)
ü按照積極引導(dǎo)、穩(wěn)步前進(jìn)的方針,遵循自愿互利、典型示范、國家?guī)椭脑瓌t,把農(nóng)民引導(dǎo)到互助合作的道路上;
ü互助組[社會(huì)主義萌芽性質(zhì)]è初級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社[半社會(huì)主義性質(zhì)]è高級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社[社會(huì)主義性質(zhì)];
ü高級社,實(shí)行土地及生產(chǎn)資料歸集體所有,按勞分配;
ü依靠貧下中農(nóng)、穩(wěn)固團(tuán)結(jié)中農(nóng)的階級路線,限制逐步消滅富農(nóng)。將經(jīng)濟(jì)制度與人的改造相結(jié)合,將消滅剝削與改在富農(nóng)相結(jié)合;
2.手工業(yè)
供銷合作小組è手工業(yè)供銷合作社è手工業(yè)生產(chǎn)合作社。
四、對資本主義工商業(yè)的改造
1.方針:和平改造;政策:利用、限制、改造;國家贖買,有代價(jià)地將資本主義私有制改造為全民所有制;
2.工業(yè):委托加工、方案訂貨、統(tǒng)購包銷;
商業(yè):經(jīng)銷代銷è公私合營è全行業(yè)公私合營
3.將對企業(yè)的改造與對資本家的改造相結(jié)合;
4.完成資本主義工商業(yè)改造——社會(huì)主義革命的勝利,
豐富開展了馬克思主義的國家資本主義學(xué)說。
五、社會(huì)主義制度在中國確實(shí)立
1956年,社會(huì)主義改在的完成,標(biāo)志著:新民主主義社會(huì)è進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。
我國今日社會(huì)主義初級階段。
第五節(jié)社會(huì)主義建設(shè)的方針政策
一、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)
1.既反保守又反冒進(jìn),在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)的方針
1956中共八大上周恩來、陳云提出;是適合我國國情的正確的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針;
2.適合國情的中國工業(yè)化道路
重要問題:正確處理“重工業(yè)、輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)〞之間的關(guān)系。
堅(jiān)持“以農(nóng)業(yè)為根基,工業(yè)為主導(dǎo)〞的開展國民經(jīng)濟(jì)總方針。
3.經(jīng)濟(jì)體制、管理體制改革的初步探索
ü中共八大陳云提出“三個(gè)主體,三個(gè)補(bǔ)充〞;
ü20c60s鄧子恢、劉少奇、陳云、鄧小平贊成對農(nóng)村的“包產(chǎn)到戶〞責(zé)任制——成為20c70s農(nóng)村改革的先聲。
二、社會(huì)主義政治建設(shè)
1.“長期共存,互相監(jiān)視〞——共產(chǎn)黨及各民主黨派堅(jiān)持的方針;
2.民族區(qū)域自治制度
①含義:在統(tǒng)一的中國境內(nèi),以少數(shù)民族的聚居區(qū)為根基,建設(shè)民族自治地方,設(shè)置自治機(jī)關(guān);
②根本原則:中華人民共和國是統(tǒng)一的多民族國家,各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治;
是我國各民族在統(tǒng)一的祖國內(nèi)實(shí)行平等的聯(lián)合,共建社會(huì)主義的適當(dāng)形式;
是人民民主專政的一項(xiàng)重要制度。
三、社會(huì)主義文化建設(shè)——百花齊放、百家爭鳴
四、社會(huì)主義對外關(guān)系
1.毛澤東新中國成立前夕的外交政策:另起爐灶、清掃干凈屋子再請客、一邊倒;
2.和平共處五項(xiàng)原則
20c50s中期提出,是處理國際關(guān)系的根本原則,對世界和平事業(yè)奉獻(xiàn)巨大。
①互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整;②互不侵犯;③互不干預(yù)內(nèi)政;④平等互利;⑤和平共處
3.“三個(gè)世界〞的設(shè)想
ü1974年毛澤東提出?!懊捞K是第一世界,中間派日本、歐洲、加拿大是第二世界,亞洲(除日本)非洲拉丁美洲是第三世界〞。
ü意義:團(tuán)結(jié)世界人民,反對霸權(quán)主義,改變世界政治力量比照,打破蘇聯(lián)霸權(quán)主義企圖在國際上孤立我國的方案,及改善國際環(huán)境,起了重要作用。
五、完成祖國統(tǒng)一大業(yè)的根本方針
1963年,周恩來將對臺(tái)政策概括為“一綱四目〞。
n一綱:臺(tái)灣必須統(tǒng)一于中國;
n四目
①臺(tái)灣統(tǒng)一于祖國后,處外交必須統(tǒng)一于中央外,軍政、人事悉委于蔣介石;
②臺(tái)灣所有軍政及經(jīng)濟(jì)建設(shè)一切費(fèi)用缺乏之處,悉由中央政府撥付;
③臺(tái)灣的社會(huì)改革可以從緩,必須條件成熟并尊重蔣介石的意見,協(xié)商后進(jìn)展;
④雙方互不派特務(wù),不做破壞對方團(tuán)結(jié)的事。
第六節(jié)掌握毛澤東思想活的靈魂,堅(jiān)持和開展毛澤東思想
一、毛澤東思想活的靈魂
1.活的靈魂:實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主;
2.實(shí)事求是,毛澤東思想的精華;
3.群眾路線,根本內(nèi)涵
①一切為了群眾,一切依靠群眾;
②從群眾中來,到群眾中去。
是中國共產(chǎn)黨的根本政治路線和工作路線,
同“從實(shí)踐中來到實(shí)踐中去〞的認(rèn)識(shí)過程一致,
是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在領(lǐng)導(dǎo)工作中的創(chuàng)作性運(yùn)用,
與實(shí)事求是的思想路線,有機(jī)統(tǒng)一結(jié)合在一起。
4.獨(dú)立自主
①根本含義:a.一個(gè)國家的共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)取得勝利,必須首先立足本國,從本國實(shí)際出發(fā),依靠本國力量和人民群眾的努力;
b.把馬克思主義普遍原理,與本國革命建設(shè)具體實(shí)踐結(jié)合,走一條適合本國國情的正確道路。
②理論根基:毛澤東關(guān)于矛盾的普遍性和特殊性、內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的思想。
二、科學(xué)認(rèn)識(shí)毛澤東思想的歷史地位
毛澤東思想,是中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)馬克思主義根本原理與中國實(shí)際相結(jié)合第一次歷史性飛躍;
是中國共產(chǎn)黨和中國人民的珍貴精神財(cái)富;
中共七大,確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想,過去是、現(xiàn)在是、將來是。
三、專著
《論十大關(guān)系》:調(diào)動(dòng)一切積極因素,建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國;
《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》:社會(huì)主義社會(huì)存在兩種不同性質(zhì)的矛盾;
國家政治生活的主題,是正確處理人民內(nèi)部矛盾;
周恩來《關(guān)于知識(shí)分子問題的報(bào)告》:知識(shí)分子是工人階級的一局部
第三章鄧小平理論
一、鄧小平理論形成的時(shí)代背景和社會(huì)歷史條件
二、鄧小平理論的科學(xué)體系和主要內(nèi)容1、社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)
2、社義初級階段理論及主要矛盾
3、黨在社義初級階段的根本路線、根本綱領(lǐng)
4、“一國兩制〞
5、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的外部條件
第一節(jié)鄧小平理論形成的時(shí)代背景和社會(huì)歷史條件
一、形成背景
1.時(shí)代背景:和平與開展成為時(shí)代主題;
2.理論根基:馬列主義、毛澤東思想;
3.歷史根據(jù):總結(jié)恩我國社會(huì)主義開展歷史經(jīng)歷、借鑒其他社會(huì)主義興衰成敗經(jīng)歷;
4.現(xiàn)實(shí)依據(jù):十一屆三中全會(huì)以來改革開放、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)歷;
二、開展過程
1.十一屆三中全會(huì),
鄧小平成為黨中央第二代領(lǐng)導(dǎo)核心,
鄧小平理論作為馬克思主義中國化的新的理論成果開場形成;
2.十二大,
首次提出“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義〞,標(biāo)志:建設(shè)中國特色社會(huì)主義思想的正式確立;
3.十三大報(bào)告,
系統(tǒng)闡述社會(huì)主義初級階段理論,標(biāo)志:鄧小平理論根本形成;
4.十四大,
建設(shè)中國特色社會(huì)主義寫進(jìn)黨章;
5.十五大報(bào)告,
首次提出“鄧小平理論〞的科學(xué)概念,
對鄧小平理論的歷史地位、指導(dǎo)意義、科學(xué)體系和時(shí)代精神作全面闡述;
6.十五大,
在黨章中將鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想。
第二節(jié)鄧小平理論的科學(xué)體系和主要內(nèi)容
一、社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)
(一)建設(shè)中國特色社會(huì)主義的首要根本理論問題
1.“什么是社會(huì)主義,假設(shè)何建設(shè)社會(huì)主義〞
2.社會(huì)主義的本質(zhì)
解放生產(chǎn)力,開展生產(chǎn)力,消滅剝削、消除兩極分化、最終到達(dá)共同富裕;
(二)社會(huì)主義的根本任務(wù)
1.開展生產(chǎn)力
依據(jù):開展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的本質(zhì)內(nèi)在要求,是解決社會(huì)主義初級階段矛盾的客觀要求,是表達(dá)社會(huì)主義優(yōu)越性的根本條件;
2.開展才是硬道理,是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)
1992年“南方談話〞
3.“三個(gè)有利于〞——判斷一切工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)
①是否有利于社會(huì)主義生產(chǎn)力;②是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力;③是否有利于提高人民的生活水平
二、社會(huì)主義初級階段理論、根本矛盾
1.理論
我國已進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì),必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義;[初級階段的社會(huì)性質(zhì)]
我國社會(huì)主義還處于初級階段,必須從這個(gè)國情出發(fā),不能超越;[社會(huì)主義的開展程度]
2.主要矛盾:人民日益增長的物質(zhì)文化需求與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾
三、黨在社會(huì)主義初級階段的根本路線、根本綱領(lǐng)
(1)根本路線
1.“一個(gè)中心,兩個(gè)根本點(diǎn)〞
領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民,以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,堅(jiān)持四項(xiàng)根本原則,堅(jiān)持改革開放,自力更生,艱辛創(chuàng)業(yè),為把我國建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗。
2.改革開放,是新時(shí)期中國最鮮明的特征。
①改革的性質(zhì):我國的第二次革命,是社會(huì)主義制度的自我完善和開展;
②作用:社會(huì)開展的直接動(dòng)力——改革;
③特點(diǎn);具有根本性、廣泛性、深刻性;
④判斷其是非得失的依據(jù):三個(gè)有利于
3.正確處理“改革、開展、穩(wěn)定〞的關(guān)系
開展,是改革的目的;改革,是開展的動(dòng)力;
開展、改革,是穩(wěn)定的根基;穩(wěn)定,是改革、開展的前提;
處理三者時(shí),把改革的力度、開展的速度、社會(huì)可承受程度相結(jié)合;
4.思想根本原則—立國之本;改革開放—強(qiáng)國之路
(2)根本綱領(lǐng)
1.經(jīng)濟(jì)建設(shè),在社會(huì)主義條件下開展市場經(jīng)濟(jì),不斷解放開展生產(chǎn)力。
①堅(jiān)持完善社會(huì)主義公有制為主體,多種所有制經(jīng)濟(jì)共同開展的根本經(jīng)濟(jì)制度;
②堅(jiān)持完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制,使市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起根基性作用;
③堅(jiān)持完善按勞分配為主體的多種分配方式,先富、后富、共同富裕;
④堅(jiān)持完善對外開放,積極參與國際經(jīng)濟(jì)合作競爭。
2.政治建設(shè),在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,在人民當(dāng)家作主的根基上,依法治國,開展社義民主法治。
①~工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、工農(nóng)聯(lián)盟為根基的人民民主專政;
②~人民代表大會(huì)制度和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、政治協(xié)商制度及民族區(qū)域自治制度;
③開展民主,健全法治,建設(shè)社會(huì)主義法治國家。
3.文化建設(shè),以馬克思主義為指導(dǎo),培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民,開展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的,民族的、科學(xué)的、群眾的社會(huì)主義文化。
①堅(jiān)持用鄧小平理論武裝全黨,教育人民;
②堅(jiān)持為人民服務(wù),為社會(huì)主義服務(wù),雙百;
四、“一國兩制〞
在祖國統(tǒng)一的前提下,國家主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度,同時(shí)在港、澳、臺(tái)保持原有資本主義制度和生活方式長期不變?!七M(jìn)祖國和平統(tǒng)一大業(yè)的根本方針。
五、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的外部條件
1.和平開展,是當(dāng)今時(shí)代的主題
1987年黨的十三大,確認(rèn)和平開展是當(dāng)今時(shí)代的兩大主題
2.堅(jiān)持獨(dú)立自主的外交政策
宗旨:維護(hù)世界和平,促進(jìn)共同開展;
根本原則:獨(dú)立自主;
根本原則:和平共處五項(xiàng)原則;
最高準(zhǔn)則:國際利益原則
3.建設(shè)公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序
解決和平開展的有效途徑:建設(shè)以世界各國共同利益為根基的,有利于和平開展的國際新秩序。
第四章“三個(gè)代表〞重要思想和科學(xué)開展觀
一、形成的歷史社會(huì)條件
二、科學(xué)內(nèi)涵
三、歷史地位及指導(dǎo)意義
四、科學(xué)開展觀的內(nèi)涵
五、貫徹落實(shí)科學(xué)開展觀的根本要求
六、習(xí)近平總書記系列重要講話
第一節(jié)“三個(gè)代表〞重要思想形成額社會(huì)歷史條件
一、時(shí)代背景
1.世界政治格局多極化,趨勢明顯;
2.經(jīng)濟(jì)全球化,不可阻擋;
3.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),開展迅猛;
4.各種思想文化相互激蕩。
二、歷史經(jīng)歷、歷史依據(jù)
能否從本國實(shí)際出發(fā),堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線,進(jìn)展理論創(chuàng)新。
三、現(xiàn)實(shí)依據(jù)
1.出現(xiàn)新的經(jīng)濟(jì)組織、社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域;
2.就業(yè)方式、分配方式,多樣性;
3.物質(zhì)利益多樣化,群眾不同利益要求愈來愈多;
4.黨員干部隊(duì)伍數(shù)量、構(gòu)造出現(xiàn)重大變化;
5.黨員干部隊(duì)伍,進(jìn)展整體新老交替;
6.黨員干部中出現(xiàn)亟待解決的問題。
第二節(jié)“三個(gè)代表〞重要思想的科學(xué)內(nèi)涵
一、科學(xué)內(nèi)涵
1.中國共產(chǎn)黨,始終代表中國先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的開展要求;
2.中國共產(chǎn)黨,始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向;
3.中國共產(chǎn)黨,始終代表最廣闊人民群眾的根本利益。
二、
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