《課時講練通》人民版歷史必修三教案-專題一-第1課-百家爭鳴

一百家爭鳴第一部分：教案內(nèi)容【教學(xué)設(shè)計】學(xué)情分析：我校屬于二級達(dá)標(biāo)學(xué)校。高二同學(xué)經(jīng)過一年的學(xué)習(xí)，已基本適應(yīng)專題式學(xué)習(xí)。他們思維較活躍、具備了確定的自學(xué)力氣，理解史料力氣有了確定程度的提高，歸納、演繹推理力氣以及運(yùn)用規(guī)律法進(jìn)行推斷力氣也有進(jìn)步，語言表達(dá)力氣較強(qiáng)。但是，同學(xué)的學(xué)習(xí)觀、價值觀都尚未完全定型，可塑性、叛逆性很強(qiáng)，因此，老師的引導(dǎo)和掛念顯得格外重要。高二同學(xué)已經(jīng)完成了文理分科，本學(xué)期對于理科班而言，最重要的任務(wù)就是確保同學(xué)順當(dāng)通過會考。如何讓理科班同學(xué)對歷史學(xué)習(xí)產(chǎn)生愛好，情愿付出努力學(xué)好歷史，是一個困難的任務(wù)。對于文科班同學(xué)而言，高二是高三提高和沖刺的積累階段，必需引導(dǎo)同學(xué)找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，提上升二同學(xué)在歷史認(rèn)知上的層次，熬煉同學(xué)獨立分析、解決問題的力氣，讓他們逐步把握歷史演進(jìn)的規(guī)律，學(xué)會用聯(lián)系和進(jìn)展的眼光看待自己所接觸的歷史，拓寬他們的歷史思維，為高三打好基礎(chǔ)。老師可以嘗試開展難度較大的感悟式、探究式、史料研讀法等自主性學(xué)習(xí)。教學(xué)思路：歷史課程標(biāo)準(zhǔn)：知道諸子百家，生疏春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成?！?010年福建省一般高中同學(xué)學(xué)業(yè)基礎(chǔ)會考?xì)v史學(xué)科考試大綱（試行）》：知道儒家、道家、墨家、法家代表人物及主要觀點，生疏百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子對儒家思想形成的重要貢獻(xiàn)。學(xué)習(xí)要求：知道諸子百家的主要流派儒家、道家、法家、墨家；生疏百家爭鳴局面形成的重要意義；以孔子、孟子、荀子的主見為例，了解早期儒家思想的形成。重點：諸子百家的代表人物及主要思想。難點：聯(lián)系相關(guān)史實，推斷百家爭鳴局面形成的重要意義?！窘虒W(xué)目標(biāo)】一、學(xué)問與力氣通過本課學(xué)習(xí)，把握諸子百家的思想特色及其代表人物的主要主見；生疏春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義。二、過程與方法同學(xué)可以依據(jù)教材與老師供應(yīng)的材料以及自己的學(xué)習(xí)所得，進(jìn)行推理分析，主動探究問題的答案，并學(xué)會用觀看法、比較法等方法學(xué)習(xí)有關(guān)問題。同學(xué)要能對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較、概括和闡釋。老師應(yīng)當(dāng)留意啟發(fā)式教學(xué)，設(shè)計具有針對性、啟發(fā)性的問題，引導(dǎo)同學(xué)主動探究，并對同學(xué)在探究過程中的表現(xiàn)予以準(zhǔn)時而恰當(dāng)?shù)脑u價。三、情感態(tài)度與價值觀通過對春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴、思想活躍局面的介紹，使同學(xué)對這一中國文化史上的光輝時段有更深化的生疏，從而更加寵愛祖國的歷史與文化，有志于繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。【教學(xué)流程】【導(dǎo)言】〖文科〗如何學(xué)好歷史？一、自求某人在屋檐下躲雨，觀看觀音菩薩正撐傘走過。這人說：“觀音菩薩，普度一下眾生吧，帶我一段如何？”觀音菩薩說：“我在雨里，你在檐下，而檐下無雨，你不需要我度?！边@人馬上跳出檐下，站在雨中：“現(xiàn)在我也在雨中了，該度我了吧？”觀音菩薩說：“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，由于有傘；你被雨淋，由于無傘。所以不是我度自己，而是傘度我。你要想度，不必找我，請自找傘去！”說完便走了。其次天，這人遇到了難事，便去寺廟里求觀音菩薩。走進(jìn)廟里，才發(fā)覺觀音菩薩的像前也有一個人在拜，那個人長得和觀音菩薩一模一樣，絲毫不差。這人問：你是觀音菩薩嗎？那人答道：我正是觀音。這人又問：那你為何還拜自己？觀音菩薩笑道：我也遇到了難事，但我知道，求人不如求己。二、自信一個人在高山之巔的鷹巢里，抓到了一只幼鷹，他把幼鷹帶回家，養(yǎng)在雞籠里。這只幼鷹和雞一起啄食、嬉鬧和休息。它以為自己是一只雞。這只鷹漸漸長大，羽翼豐滿了，仆人想把它訓(xùn)練成獵鷹，可是由于終日和雞混在一起，它已經(jīng)變得和雞完全一樣，根本沒有飛的愿望了。仆人試了各種方法，都毫無效果，最終把它帶到山頂上，一把將它扔了出去。這只鷹像塊石頭似的，直掉下去，慌亂之中它舍命地?fù)浯虺岚颍瓦@樣，它最終飛了起來！三、堅持兩個不如意的年輕人，一起去拜望師父：“師父，我們在辦公室被欺侮，太苦痛了，求你開示，我們是不是該辭掉工作？”兩個人一起問。師父閉著眼睛，隔半天，吐出五個字：“不過一碗飯?！本蛽]揮手，示意年輕人退下了。才回到公司，一個人就遞上辭呈，回家種田，另一個什么也沒動。日子真快，轉(zhuǎn)瞬十年過去了?；丶曳N田的以現(xiàn)代方法經(jīng)營，加上品種改良，竟然成了農(nóng)業(yè)專家。另一個留在公司的，也不差。他忍著氣，努力學(xué)，漸漸受到器重，成了經(jīng)理。有一天兩個人遇到了。“驚異，師父給我們同樣‘不過一碗飯’這五個字，我一聽就懂了。不過一碗飯嘛，日子有什么難過？何必硬留在公司？所以辭職?！鞭r(nóng)業(yè)專家問另一個人：“你當(dāng)時為何沒聽師父的話呢？”“我聽了啊。”那經(jīng)理笑道：“師父說‘不過一碗飯’，多受氣，多受累，我只要想不過為了混碗飯吃，老板說什么是什么，少賭氣，少計較，就成了，師父不是這個意思嗎？”兩個人又去拜望師父，師父已經(jīng)很老了，照舊閉著眼睛，隔半天，答了五個字：“不過一念間?！比缓髶]揮手……四、合作有個人有一頭驢和一匹馬。一天，它們馱著貨物趕路。驢累了，對馬說：“我已經(jīng)吃不消了，你能不能多少掛念我多馱一些呢？”馬不情愿幫驢的忙，不多一會兒，驢就倒地死了。隨后，仆人就把驢的貨物移到了馬的身上，并在上面放了一張剛剛剝下來的驢皮。五、力氣有個老人在河邊釣魚，一個小孩走過去看他釣魚。老人技巧純熟，所以沒多久就釣上了滿簍的魚，老人見小孩很可愛，要把整簍的魚送給他。小孩搖搖頭，老人驚異的問道：“你為何不要？”小孩回答：“我想要你手中的釣竿?！崩先藛枺骸澳阋灨妥鍪裁?？”小孩說：“這簍魚沒多久就吃完了，要是我有釣竿，我就可以自己釣，一輩子也吃不完?！薄祭砜啤嚼砜粕鸀槭裁匆獙W(xué)歷史？歷史是個好東西，大人物學(xué)了，可從中吸取治亂興衰的教訓(xùn)。一般百姓學(xué)了，可以學(xué)習(xí)人生態(tài)度和其中的寬容與才智——有的時候你覺得冤，讀讀歷史，你覺得你有岳飛冤嗎？學(xué)習(xí)歷史，其實也是學(xué)習(xí)一種對往昔生活的敬重，對將來生活的憧憬。你可以在歷史上找到和你有相同相像境遇的人，吸取他的人生閱歷和教訓(xùn)，這能讓我們對生活布滿敬畏布滿愛，而不是布滿挑剔布滿恨。我們要學(xué)習(xí)的專題一名稱是“中國傳統(tǒng)文化主流思想的演化”，所謂“主流思想”，指的是確定歷史進(jìn)展階段上對社會進(jìn)展起主導(dǎo)作用及對人們思想產(chǎn)生重大影響的思想。你知道中國傳統(tǒng)文化的主流思想指的是什么？答：儒家思想。因此我們這一專題就是要了解不同歷史階段儒家思想的進(jìn)展演化狀況。首先，讓我們一起來解讀第一課的標(biāo)題。所謂“百家爭鳴”的“百家”指的是什么？答：所謂“百家”，是指“諸子百家”。春秋戰(zhàn)國時期，在社會上形成的一些以傳播文化、進(jìn)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。問：真的是一百家嗎？答：不是?！鞍偌摇笔欠褐?，意為數(shù)量多。問：“爭鳴”是什么意思？答：所謂“爭鳴”，是指“諸子百家”之間相互詰難、批駁而形成的局面。問：諸子百家之間的關(guān)系僅僅是對立、相互批駁嗎？答：不是，還有相互學(xué)習(xí)、相互吸取。課本P7“學(xué)問鏈接”：“百家爭鳴”，指不同文化風(fēng)格、不同學(xué)術(shù)主見的派別相互競爭，同時相互學(xué)習(xí)、相互吸取的形勢。我們可以想象，春秋戰(zhàn)國時期，代表各階級、各政治派別的學(xué)者著書立說，廣收門徒，高談闊論，相互辯難，在思想文化領(lǐng)域該是怎樣的一種富強(qiáng)局面。春秋戰(zhàn)國時期，為什么會在思想文化領(lǐng)域毀滅“百家爭鳴”的局面呢？為了掛念大家理解這一問題，老師先來講一個故事：這是中心電視臺記者在采訪過程中，與一個西北放羊娃的對話。投影：你每天干什么？放羊！放羊為了什么？掙錢！掙了錢呢？娶媳婦兒！娶了媳婦后呢？生娃娃！生了娃娃，讓他干什么？當(dāng)然是放羊?。?！看了這段對話，我們不少同學(xué)都笑了。但我們在笑過之后，有沒有想過：為什么這個放羊娃會有如此單純、稚嫩，甚至可笑、可悲的想法呢？答：由于他受的訓(xùn)練太少了。問：為什么他受的訓(xùn)練太少了呢？答：由于他家太窮了。問：他的想法歸根結(jié)底受到什么問題的制約？答：經(jīng)濟(jì)問題，生存環(huán)境。這折射出歷史進(jìn)展的一個規(guī)律，大家想想，是什么規(guī)律？答：確定時期的思想文化是確定時期社會經(jīng)濟(jì)、政治進(jìn)展的反映。我們能否舉一反三，活學(xué)活用，結(jié)合春秋戰(zhàn)國時期的歷史背景，說一說百家爭鳴局面形成的緣由呢？答：中國社會處于動蕩變革時期，井田制、分封制、宗法制等舊制度走向崩潰；東周王室衰微，天下大亂，諸侯崛起，諸侯為了在爭霸中勝出，紛紛招攬?zhí)煜氯瞬?，士大夫階層活躍和受重用；春秋戰(zhàn)國時期戰(zhàn)亂頻繁，很多貴族在戰(zhàn)斗中淪為平民，不少士大夫興辦私學(xué)，評論時局，尋求恢復(fù)社會秩序的良方，把原來只保存在貴族階層中的學(xué)問帶到民間；……投影：⑴政治：周王室衰微，諸侯士大夫崛起社會重大變革⑵經(jīng)濟(jì)：井田制崩潰⑶階級關(guān)系：“士”的活躍⑷思想文化：私學(xué)興起，“學(xué)在民間”諸子百家中對當(dāng)時和后世影響較為深遠(yuǎn)的思想流派主要有儒、道、法、墨四家。他們的代表人物分別是誰？主要觀點是什么？現(xiàn)在我們就分成四個學(xué)習(xí)小組，分別代表儒家、道家、法家、墨家四個學(xué)派，開展分組學(xué)習(xí)。投影：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。問：這是哪位歷史人物對自己一生的總結(jié)呢？答：孔子。下面讓我們共同解讀一組圖片，了解孔子的主要活動和歷史地位。投影：孔廟你生疏這片金碧輝煌、規(guī)模宏大的建筑嗎？這是孔子故里曲阜的孔廟，它與孔府、孔林并稱為“三孔”，1994年12月被聯(lián)合國教科文組織正式列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。投影：孔廟大成殿里的孔子塑像在孔廟大成殿里，孔子的塑像被當(dāng)作神一般供奉著。投影：孔子墓碑看看孔林中的孔子墓，墓碑上刻著什么字？有什么寓意嗎？答：大成至圣文宣王墓?！按蟪伞保蟪芍?；“至圣”，最高的圣人。投影：漢平帝謚孔子為“褒成宣尼公”，唐玄宗封孔子“文宣王”，元代封他為“大成至圣文宣王”，清代孔子被尊為“大成至圣文宣王先師”。問：我們可以從中洞察出什么呢？答：孔子的封號一加再加，直到無以復(fù)加的地步，反映了孔子地位的上升和儒家思想在封建社會深受重視。投影：周游列國圖死后的孔子倍享殊榮，生前的孔子卻格外落魄。這張圖片反映了孔子生命歷程中的一件大事——周游列國，55歲的他率領(lǐng)一群弟子周游列國推銷自己的政治主見，但沒人理睬他，這時的孔子像一只喪家犬?？伤麍猿至耸哪?，直到68歲才回到魯國，然后把主要精力用于訓(xùn)練，同時整理了《詩》、《書》等古代典籍，為文化傳承作出了很大貢獻(xiàn)。問：假如我們要了解孔子的思想，當(dāng)讀什么書？答：《論語》。下面讓我們依據(jù)《論語》摘錄了解孔子的思想。投影：樊遲問仁。子曰：“愛人?！弊迂晢栐唬骸坝幸谎远梢越K身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“……夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！闭埶伎迹骸叭省钡谋举|(zhì)和基本內(nèi)涵是什么？答：仁，指仁愛，關(guān)愛別人。從文字學(xué)的角度看，“仁，從人，從二”，反映人與人的關(guān)系。那么怎么實踐“仁”呢？答：孔子說要“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，也就是應(yīng)將心比心，推己及人，設(shè)身處地考慮他人的需求，掛念別人實現(xiàn)其需求。問：孔子是在什么樣的社會背景下提出“仁”的學(xué)說的？答：春秋之際，戰(zhàn)斗不斷，孔子寄期望于仁愛挽救社會。問：統(tǒng)治者心存“仁”的話會怎么做？答：體察民情，反對苛政和任意刑殺。仁者愛人的思想在政治上的反映是“為政以德”。請看兩則材料：投影：子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！弊釉唬骸暗狼С酥畤?，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！闭埶伎迹嚎鬃訉?zhí)政者的要求是什么？答：以德來治理國家，用德教化人民，疼惜民力。問：“為政以德”有什么樂觀作用？答：政府有很強(qiáng)的分散力，社會穩(wěn)定、和諧。除了“仁”，孔子還提倡“禮”。什么是“禮”？請大家先看一個小故事。投影：某天，魯哀公請孔子進(jìn)宮敘談。哀公請孔子吃桃子，邊上還有一盤黍子?？鬃訁s敬重地吃掉了黍子。哀公笑道：“夫子，侍人送上來的黍子，是用來擦桃子上的毛的，不是吃的?！笨鬃诱膶ΠЧf：“主公啊，我不是不知道。但是，黍米是五谷中的尊者，是帝王用來祭祀天地及宗廟用的最上等的谷物，其地位是很高的。但桃子地位是比較低賤的，祭祀時也是用不上的。用尊貴的東西去擦拭低賤的東西，是君子所不為的。今日用五谷之長的黍米去擦拭低賤的桃子，臣以為這是違反周禮的。故我不敢那樣做?！濒敯Ч犃?，大加觀賞地說：“夫子所言，真是妙極了?！闭埶伎迹菏裁词恰岸Y”？答：西周時的等級名分制度，即周禮。是禮儀規(guī)范和良性化的社會秩序。請思考：“仁”和“禮”之間是一種什么關(guān)系？答：“禮”則是一種外在的規(guī)范；“仁”是一種內(nèi)在的修養(yǎng)。具備“仁”的內(nèi)在品德，才能自覺地遵守“禮”；遵守“禮”的規(guī)范，才能更好地踐行“仁”的品德。投影：子曰：人而不仁，如禮何？問：孔子關(guān)于“禮”的主見值得確定嗎？【同學(xué)可能確定它也可能否定它，針對這種狀況，老師應(yīng)做必要的引導(dǎo)，指出孔子期望回到西周時的社會等級秩序，維持貴賤有序，有保守之處；但是，這一主見也有很大的樂觀性，由于它格外重視每個人的責(zé)任，要求人們依據(jù)自己的身份去擔(dān)當(dāng)相應(yīng)的社會責(zé)任，履行相應(yīng)的社會義務(wù)，這樣，天下便會仁愛和諧?？鬃雨P(guān)于個人責(zé)任的主見，后人把它闡發(fā)為“修身、齊家、治國、平天下”，這是多么完整而遠(yuǎn)大的人生抱負(fù)，正是在這種文化的熏陶下，有了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，有了“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，有了“天下興亡，匹夫有責(zé)”……】投影：季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼?！狈t問知。子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！庇刹牧峡芍鬃拥墓砩裼^：重人事，遠(yuǎn)鬼神，其關(guān)注點放在人事和現(xiàn)實社會上?？鬃右簧昧舜罅康木磙k訓(xùn)練，成果斐然。他在訓(xùn)練中總結(jié)了不少精彩的話?！居赏瑢W(xué)們列舉孔子的訓(xùn)練主見，每人一句，不重復(fù)。如：學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。溫故而知新，可以為師矣。三人行，必有我?guī)熝?。知之為知之，不知為不知，是知也。敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。當(dāng)仁不讓于師。有教無類。因材施教。不憤不啟，不悱不發(fā)，與一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。】孔子所創(chuàng)立的這一套學(xué)說，我們后人稱它們?yōu)槿寮覍W(xué)說，而孔子被后世稱為“圣人”。在儒家的歷史上還有一位“亞圣”，那么這個人又是誰呢？答：孟子。投影：相傳孟子問齊宣王說：“假如一個人把妻兒托伴侶后遠(yuǎn)行，回來后發(fā)覺妻兒在挨凍挨餓，他該怎么辦？”宣王回答：“應(yīng)當(dāng)同他絕交?！泵献佑謫枺骸凹偃绻苄塘P的官員不能管好自己的下級，又該怎么辦？”宣王回答：“撤他的職！”孟子又問：“假如一個國家治理得很不好，那又該怎么辦？”王顧左右而言他，不敢正面回答。孟子的意思很明確，國家治理得不好，國君不能勝任，人民有權(quán)使他易位。基于這樣的理念，孟子進(jìn)展了孔子“德治”的思想，提出“仁政”的學(xué)說。孟子還提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”，這是一種什么思想？答：民本思想。由于孟子對儒家學(xué)說作出了這樣巨大的貢獻(xiàn)，所以后人把孔子和孟子并稱為“孔孟”。到了戰(zhàn)國末期的時候，儒家又毀滅了另外一位大師級的人物——荀子。荀子提出了“天行有?！钡挠^點，什么是“天行有?！蹦兀看穑鹤匀唤绲倪M(jìn)展是有其客觀規(guī)律的。正由于荀子認(rèn)為自然界進(jìn)展有其客觀規(guī)律，所以荀子又提出了“制天命而用之”的思想，號召人們要依據(jù)客觀規(guī)律辦事。當(dāng)然，荀子也很重視“禮”，他認(rèn)為學(xué)習(xí)的目標(biāo)就是生疏和把握“禮”。投影：孔子問道于老子相傳一代宗師孔子曾長途跋涉、虛心求教于博學(xué)多才的老子，這所表現(xiàn)出來的懇切和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，讓后世學(xué)者感嘆艷羨不已，這成了我國文化史上一個動人的故事。閱讀教材，結(jié)合下面出示的《老子》摘錄，歸納老子的基本思想。投影：道可道，格外道。道生一，一生二，二生三，三生萬物。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝。答：⑴“道”的哲學(xué)概念；⑵辯證法思想；⑶無為而治的政治思想。課本P5有一幅我們福建泉州清源山老君巖的圖片。全國老子像有幾千尊，以清源山的最為出名，同學(xué)們能理解其中的緣由嗎？【由于一來它的歷史悠久，是中國最大的宋代道教石雕，至今已有上千年；二來它雕琢得格外傳神：特殊是它的眼睛，它的眼神空空的，正應(yīng)了老子的自然、無為的思想，空洞的眼神實則洞察一切。這個老子在做什么呢？他什么都不做，甚至也不思考，他是無為的，不像其它的老子像或忙著煉丹，或騎著青牛匆忙趕往哪里?！吭谖迩Ф嘧值摹独献印愤@本書中，講到“道”的地方有70多處，可見老子是多么地重視“道”?！暗馈笔鞘裁茨?？老子說：“道可道，格外道?！保ā暗馈本褪遣荒軌蛘f出來的，能夠說出來的那就不是“道”了。）事物種種的玄妙，都是由于從道里邊出來的。正由于老子認(rèn)為道無法解釋，而道又無處不在，所以老子在處世方法上主見“無為”。留意，這里的無為絕不是表面的無所作為的意思，而是一種樂觀的無為思想，正所謂“無為而無不為”。中國古代的“療養(yǎng)生息”和“韜光養(yǎng)晦”思想就是直接來自于“無為”思想的影響。我們知道事物之間的沖突會發(fā)生轉(zhuǎn)化，但是由于老子看不到轉(zhuǎn)化的條件，更看不到人的主觀能動性，因此它對人類社會的進(jìn)展抱著消極悲觀的態(tài)度，幻想回到“雞犬之聲相聞，老死不相往來”的“小國寡民”的社會。后來的莊子繼承了老子的思想，把“道”作為世界最高的原則，我們可以來看發(fā)生在莊子身上的一個故事。投影：莊子在妻子死后，竟然鼓盆而歌。伴侶惠施去探望時責(zé)怪他，他講出一番道理：“當(dāng)我妻子剛死的時候，我怎么會不難過？可是我省思之后，覺察到她不但沒有生命，而且沒有形體；不但沒有形體，也沒有氣。然后在恍恍惚惚的狀況下，變出了氣，氣再變化而毀滅形體，形體再變化而毀滅生命，現(xiàn)在又變化而回到死亡，這就好像春夏秋冬四季的運(yùn)行一樣。這個人已經(jīng)安靜地睡在天地的大屋里，而我還跟在一旁哭哭啼啼。我認(rèn)為這樣是不明白生命的道理，所以才停止哭泣??！”請思考：這個故事反映了莊子什么樣的人生態(tài)度？答：逍遙的人生態(tài)度。這個故事還反映出莊子“齊物”的觀點。莊子認(rèn)為世界萬物包括人的品性和感情，看起來是千差萬別，歸根結(jié)底卻又是一樣的，這就是“齊物”。春秋戰(zhàn)國時期，宋國發(fā)生了一個故事，這個故事我們每個人都很生疏，叫做“守株待兔”。你知道“守株待兔”的故事記載在哪一本書中？答：《韓非子》。既然是一則寓言確定是有寓意的，那么韓非寫這篇寓言的寓意是什么呢？答：諷刺那些不知變通的人。投影：世異則事異，事異則備變。以法為本，法不阿貴。事在四方，要在中心；圣人執(zhí)要，四方來效?！俄n非子》請思考：以上材料反映了韓非的治國主見是什么？答：必需要加強(qiáng)中心集權(quán)，由君主把握權(quán)力；強(qiáng)調(diào)“法制”。韓非還主見“法”、“術(shù)”、“勢”相結(jié)合。他認(rèn)為，法律是處理政事的基本；權(quán)術(shù)是君主控御群臣的工具；勢力是君主的政權(quán)、威勢，即權(quán)威。法、術(shù)、勢三者不行分別，勢是法和術(shù)的前提，法是要求臣下必需遵守的，術(shù)是君主時刻不能離開的。為此，他舉了一個例子：有一次，韓昭侯喝醉酒后睡著了。典冠（管帽子的人）怕韓昭侯受涼，便在他身上蓋了一件衣服。韓昭侯醒后很興奮，問旁邊的人：這是誰蓋的衣服？旁邊的人說：是典冠。韓昭侯下令將管衣服的人拿來問罪，卻把典冠殺了。韓非評論說：韓昭侯將管衣服的人問罪，是由于他失職；殺典冠是由于他侵權(quán)越職。韓昭侯之所以這樣處理，是由于他認(rèn)為侵權(quán)越職的行為危害很大。韓非是當(dāng)時韓國的貴族。在春秋戰(zhàn)國那個特殊的年月還存在著這樣一個階層，他們衣食簡潔、生活簡樸，學(xué)習(xí)大禹刻苦儉樸的精神，這個派別，我們稱它為“墨家”。投影：電影《墨攻》海報墨家學(xué)派的創(chuàng)始人是墨子，墨子特殊強(qiáng)調(diào)勞動在社會生活中的作用，并建立了自己的“兼愛”、“非攻”的主見。除此之外，還提出了尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用等一系列主見。這些主見，都貫穿著講求實際功利的精神。春秋戰(zhàn)國時期，各家學(xué)派著述講學(xué)，周游列國，思想相互激辯，在這種狀況下產(chǎn)生了我國歷史上出名的百家爭鳴。剛才我們一起感悟了學(xué)術(shù)大師們在激烈的思想交鋒中碰撞出的絢爛的思想火花。那么百家爭鳴在中國歷史上到底產(chǎn)生了怎樣深遠(yuǎn)的歷史影響呢？投影：諸子百家在現(xiàn)代中國9月28日，2009己丑年祭孔大典在孔子家鄉(xiāng)山東曲阜孔廟進(jìn)行，來自國家、省、市有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、海內(nèi)外的儒學(xué)專家、孔子后裔、孔子崇拜者數(shù)萬人參與這一典禮?！浴吨袊侣劸W(wǎng)》投影：諸子百家在世界俄國出名文豪托爾斯泰說：“我受中國的孔子、孟子影響很大；受老子的影響巨大。”法國思想家伏爾泰家中掛著孔子畫像，以示崇敬。伏爾泰甚至自喻是“孔門弟子”。在新加坡儒家思想影響很大，在修己愛人、誠信謙和、廉政公正、高度文明等方面，都表現(xiàn)了儒家思想的影響，特殊是在中、學(xué)校訓(xùn)練方面的影響更大。在美國出版的《名人年鑒手冊》所列出的世界十大思想家中，孔子被排在第一位。他與穆罕默德、耶穌和釋迦牟尼一起，被稱為締造世界文化的“四圣哲”。聯(lián)合國教科文組織把孔子列為影響世界進(jìn)程的十大文化名人之首。世界75位諾貝爾獎獲得者評價孔子：“人類要在21世紀(jì)生存下去，必需回到2500年前，從孔子那里查找才智?！蓖队埃汉Ｍ饪鬃訉W(xué)院分布圖自2004年11月全球首家孔子學(xué)院在韓國成立以來，已有百余家孔子學(xué)院遍布全球40多個國家，成為傳播中國文化和推廣漢語教學(xué)的全球品牌和平臺。孔子學(xué)院是在借鑒國外有關(guān)機(jī)構(gòu)推廣本民族語言閱歷的基礎(chǔ)上，在海外設(shè)立的以教授漢語和傳播中國文化為宗旨的非營利性公益機(jī)構(gòu)。它秉承孔子“和為貴”、“和而不同”的理念，推動中外文化的溝通與融合，以建設(shè)一個長期和平、共同富強(qiáng)的和諧世界為宗旨。（板書）百家爭鳴局面形成的意義：⒈奠定了中國文化的基礎(chǔ)；⒉儒家思想在吸取各家之長融合樂觀因素的過程中形成進(jìn)展，日后成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想；⒊是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動。其實，不僅僅是儒家思想，百家爭鳴中的各派思想直到今日仍深深地影響著我們的方方面面。請大家各抒己見，談一談現(xiàn)實生活中的哪些現(xiàn)象與百家爭鳴中的各派思想存在著千絲萬縷的聯(lián)系。答：以德治國；依法治國；建立和諧社會；八榮八恥；以民為本，取消農(nóng)業(yè)稅；建立節(jié)省型社會；義務(wù)訓(xùn)練；誠信；孝；因材施教等；……可以說，沒有春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，中國后來的思想文化就不會五彩繽紛。今日，每當(dāng)我們遇到難題的時候，我們往往要從那個時代中查找解決現(xiàn)實問題的才智靈感。投影：現(xiàn)在某校的水電鋪張現(xiàn)象比較嚴(yán)峻，水電部門通知，假如再超過確定的限度將停水停電。請從儒家、道家、法家、墨家等思想派別動身，分別給該校提出解決水電鋪張問題的方法?！就瑢W(xué)分組爭辯回答】儒家代表：誰鋪張水電，就要找他談話，給他講道理，讓他意識到鋪張水電是一件很不道德的事情，正所謂“己所不欲，勿施于人”，只要內(nèi)心愿識到節(jié)省的重要性，并清楚鋪張水電的行為是不符合禮的規(guī)范的，我想就能夠在確定程度上解決這個問題了。道家代表：我們建議接受“無為”的方法，讓這種鋪張的行為再維持一段時間，等水電部門停水停電后自然就會讓鋪張者體會到鋪張的后果，這樣就會讓其內(nèi)心樹立起節(jié)省的意識。法家代表：