微專題2 中國(guó)古代的科技與文化傳承 【高效課堂精研】高三歷史統(tǒng)編版（2019）二輪復(fù)習(xí)

微專題2中國(guó)古代的科技與文化傳承01提煉核心主干一、中國(guó)古代的科技文藝時(shí)期科學(xué)技術(shù)(地位、成就)文學(xué)藝術(shù)(地位、成就)先秦到秦漢時(shí)期奠基發(fā)展(1)《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了________的基礎(chǔ)，《神農(nóng)本草經(jīng)》是中國(guó)古代第一部藥物學(xué)專著。(2)蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)；出現(xiàn)了《九章算術(shù)》《傷寒雜病論》和《氾勝之書(shū)》等科技論著奠基發(fā)展(1)漢字：商代_________出現(xiàn)，中國(guó)文字成熟。(2)文學(xué)：春秋戰(zhàn)國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》，漢代的漢賦和______________。(3)史學(xué)：司馬遷《史記》、班固《漢書(shū)》中醫(yī)理論甲骨文樂(lè)府詩(shī)時(shí)期科學(xué)技術(shù)(地位、成就)魏晉南北朝到宋元時(shí)期繁榮外傳(1)北朝賈思勰的《______________》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)書(shū)；南朝祖沖之精確圓周率；西晉裴秀繪制《禹貢地域圖》。(2)隋朝李春設(shè)計(jì)并主持建造趙州橋；唐朝造紙術(shù)西傳；隋唐時(shí)期發(fā)明______________；唐末，火藥開(kāi)始應(yīng)用于軍事；孫思邈的《千金方》，唐高宗時(shí)編修的《____________》；僧一行測(cè)算出地球子午線長(zhǎng)度。(3)宋代：活字印刷術(shù)、火藥和指南針等發(fā)明完善和西傳；沈括著《夢(mèng)溪筆談》。(4)元代：郭守敬制成“簡(jiǎn)儀”，編制《___________》；王禎編撰《農(nóng)書(shū)》齊民要術(shù)雕版印刷術(shù)唐本草授時(shí)歷時(shí)期文學(xué)藝術(shù)(地位、成就)魏晉南北朝到宋元時(shí)期全面繁榮(1)文學(xué)：魏晉時(shí)期，建安文學(xué)、田園詩(shī)、民歌；隋唐時(shí)期，詩(shī)歌的發(fā)展進(jìn)入黃金時(shí)代；宋代，宋詞主要有豪放派和婉約派；元代，元曲繁盛，__________標(biāo)志著中國(guó)古代戲曲藝術(shù)的成熟。(2)書(shū)法：魏晉時(shí)期，書(shū)法進(jìn)入自覺(jué)階段；唐宋風(fēng)格多樣，楷書(shū)、草書(shū)流行。(3)繪畫(huà)：東晉出現(xiàn)專職畫(huà)家，以顧愷之為代表；隋唐繪畫(huà)題材廣泛，風(fēng)格多樣；宋元以___________最為突出，追求個(gè)性，不拘法度，強(qiáng)調(diào)意境。(4)石窟藝術(shù)：山西大同云岡石窟、河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟、甘肅______________。(5)宋元時(shí)期少數(shù)民族文字：契丹文字、女真文字、西夏文字、畏兀體蒙古文、八思巴改制藏文字母元雜劇山水畫(huà)敦煌莫高窟時(shí)期科學(xué)技術(shù)(地位、成就)文學(xué)藝術(shù)(地位、成就)明清時(shí)期總結(jié)提升出現(xiàn)總結(jié)性科技著作：《本草綱目》《農(nóng)政全書(shū)》《天工開(kāi)物》《徐霞客游記》承古萌新(1)明清小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)入繁榮時(shí)期，著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)有《三國(guó)志通俗演義》《水滸傳》《西游記》《_______》等。(2)戲曲：長(zhǎng)篇化的傳奇；昆山的昆曲；清朝道光時(shí)期的_______，并逐漸成為全國(guó)最流行的劇種紅樓夢(mèng)京劇

特別關(guān)注

古代中國(guó)的科技雖然重道輕器，但不少科技成就仍是在國(guó)家力量的推動(dòng)下取得的

從整個(gè)古代中國(guó)科技發(fā)展的歷程看，“重道輕器”的傳統(tǒng)觀念不利于科技發(fā)展；但是統(tǒng)治者并沒(méi)有禁止科技的發(fā)展，反而出臺(tái)相關(guān)政策，有些科技成就，如天文歷法、農(nóng)學(xué)、軍事方面的成就，往往是在國(guó)家力量的推動(dòng)下取得的。另外，有些科學(xué)家本身就是政府官員，如沈括、郭守敬等，他們往往利用國(guó)家力量來(lái)推動(dòng)科學(xué)研究。二、中國(guó)古代文化的傳承學(xué)校教育(1)官學(xué)：漢朝設(shè)立的太學(xué)、西晉開(kāi)始設(shè)立的_______，是古代中國(guó)的最高學(xué)府和教育行政機(jī)構(gòu)。漢朝開(kāi)始設(shè)立地方官學(xué)。(2)私學(xué)：春秋時(shí)期產(chǎn)生，孔子“______________”；唐朝以后，私人設(shè)立的學(xué)塾、村學(xué)和蒙學(xué)構(gòu)成基層社會(huì)教育的重要形式。宋代是_______產(chǎn)生和發(fā)展的重要時(shí)期國(guó)子監(jiān)有教無(wú)類書(shū)院印刷書(shū)籍與藏書(shū)(1)印刷書(shū)籍①中國(guó)早期的書(shū)籍是簡(jiǎn)策和帛書(shū)，盛行于春秋戰(zhàn)國(guó)乃至秦漢時(shí)期。②公元前2世紀(jì)，中國(guó)已出現(xiàn)用植物纖維制成的紙。105年，東漢蔡倫在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上改進(jìn)制成“______________”。③唐朝已有雕版印刷品。北宋時(shí)的_______發(fā)明用膠泥制的活字。(2)圖書(shū)館①官府藏書(shū)：朝廷設(shè)有專門(mén)掌管典籍的史官，并建有“府”“閣”“堂”“室”等藏書(shū)之所。②私家藏書(shū)：伴隨私學(xué)的出現(xiàn)也得到發(fā)展。明清兩代尤其突出，出現(xiàn)了一批著名的藏書(shū)家和藏書(shū)樓。如明朝中期建造的________蔡侯紙畢昇天一閣02聚焦高頻考向考向1中國(guó)古代科技文藝的成就、特點(diǎn)及影響角度?從史學(xué)研究的方法角度考查史學(xué)家對(duì)項(xiàng)羽認(rèn)識(shí)不同的根源(2023·高考湖北卷，T2)司馬遷認(rèn)為，在推翻秦王朝過(guò)程中，項(xiàng)羽是天下諸侯的盟主，“位雖不終，近古以來(lái)未嘗有也”，故而在《史記》中將項(xiàng)羽列入本紀(jì)。唐代史家劉知幾則指出：“霸王者，即當(dāng)時(shí)諸侯。諸侯而稱本紀(jì)，求名責(zé)實(shí)，再三乖謬?！眱烧哒J(rèn)識(shí)不同的根源在于(

)A．史書(shū)編纂體例的選擇B．正統(tǒng)觀念的左右C．歷史敘述原則的取向D．情感傾向的影響√教材溯源本題依托綱要上“兩漢史學(xué)代表性的成就”等知識(shí)命制，主要考查對(duì)歷史人物評(píng)價(jià)差異原因的理解情境素能本題運(yùn)用古代史學(xué)家對(duì)項(xiàng)羽評(píng)價(jià)的不同，構(gòu)建學(xué)習(xí)情境，主要考查解讀信息、遷移所學(xué)知識(shí)、分析判斷歷史結(jié)論的能力，體現(xiàn)了對(duì)時(shí)空觀念、歷史解釋、唯物史觀等素養(yǎng)的考查解析：根據(jù)材料分析可知，劉知幾認(rèn)為只有天子才能立本紀(jì)，項(xiàng)羽身為諸侯，無(wú)設(shè)為本紀(jì)之理。司馬遷設(shè)置本紀(jì)著眼于將之作為一個(gè)歷史時(shí)期史事之總綱領(lǐng)，被列入本紀(jì)之人能起到支配歷史大局的作用，故兩者認(rèn)識(shí)不同的根源在于歷史敘述原則的取向，C項(xiàng)正確。材料不涉及劉知幾對(duì)史書(shū)編纂體例的選擇，排除A項(xiàng)；正統(tǒng)觀念主要是指能夠一脈相承，并且能夠統(tǒng)一全國(guó)的某個(gè)政權(quán)所具有的合法性，B項(xiàng)與材料內(nèi)容不符，排除；情感因素不是導(dǎo)致兩者認(rèn)識(shí)不同的根源，排除D項(xiàng)。角度?運(yùn)用社會(huì)現(xiàn)象創(chuàng)設(shè)情境，考查唐代詩(shī)歌唱和之風(fēng)的原因(2023·高考全國(guó)乙卷，T25)唐代中后期文人間流行詩(shī)歌唱和之風(fēng)，“江南”成為唱和的重要主題。杭州、蘇州、湖州、宣州(今安徽宣城)等地名常在唱和詩(shī)歌中出現(xiàn)。這種風(fēng)尚(

)A．得益于穩(wěn)定的地方秩序B．緣于坊市制度的崩潰C．助推山水田園詩(shī)的興起D．導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)重心的南移√解析：材料反映了唐代中后期詩(shī)歌唱和之風(fēng)以“江南”為重要主題，結(jié)合所學(xué)可知，這主要是因?yàn)樘浦泻笃诒狈椒?zhèn)林立，局勢(shì)動(dòng)蕩，南方相較于北方，社會(huì)秩序安定，因而“江南”成為文人間唱和的重要主題，故A項(xiàng)正確。唐朝中后期，城市仍實(shí)行坊市制度，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；在南北朝時(shí)已有山水田園詩(shī)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中的現(xiàn)象是經(jīng)濟(jì)重心趨于南移的結(jié)果，不是原因，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。角度?運(yùn)用史料創(chuàng)設(shè)社會(huì)情境，考查唐代書(shū)法藝術(shù)的特點(diǎn)(2022·高考江蘇卷，T3)唐人崇尚“晉賢真跡”，爭(zhēng)相效仿以王羲之父子為代表的江左書(shū)法風(fēng)格，進(jìn)士及第后在雁塔題名的字跡被認(rèn)為皆有“江左遺風(fēng)”。這主要反映出，唐代(

)A．江南文化成為主流B．科舉推動(dòng)行書(shū)步入盛世C．市民文化需求強(qiáng)烈D．書(shū)法藝術(shù)吸納六朝元素√解析：據(jù)材料“爭(zhēng)相效仿以王羲之父子為代表的江左書(shū)法風(fēng)格”可知，唐朝書(shū)法藝術(shù)模仿魏晉時(shí)期的風(fēng)格，說(shuō)明唐代書(shū)法藝術(shù)吸收六朝元素，故選D項(xiàng)。唐代文化重心仍然在北方，排除A項(xiàng)；魏晉時(shí)期行書(shū)進(jìn)入鼎盛時(shí)期，與科舉制無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；唐代書(shū)法效仿前人屬于士人追求，市民文化需求具有世俗化傾向，排除C項(xiàng)。中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)(1)總體特征：重實(shí)用、重現(xiàn)象總結(jié)、重規(guī)律、輕實(shí)驗(yàn)。(2)科技思想：注重實(shí)踐，講究天人合一，尊重自然。(3)科技內(nèi)容：應(yīng)用性強(qiáng)，對(duì)事物發(fā)展原理的探索不夠。(4)研究方法：主要采用傳統(tǒng)的典籍整理與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法，缺少實(shí)驗(yàn)。(5)科技使用：主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要，缺乏將科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力并推動(dòng)科技進(jìn)一步發(fā)展的意識(shí)。(6)成就突出：全面繁榮，多項(xiàng)成就領(lǐng)先世界?？枷?中國(guó)古代不同時(shí)期反映的時(shí)代文化特征角度?從段成式父子有關(guān)動(dòng)植物的記載切入，考查唐代文化的時(shí)代特征(2024·高考安徽卷，T3)唐朝文學(xué)家段成式《酉陽(yáng)雜俎》所記植物近二百種，包括唐代傳入的龍膽香、安息香、波斯棗、巴旦杏、無(wú)花果等。其子段公路《北戶錄》則主要記載了嶺南地區(qū)的動(dòng)植物，其中寫(xiě)道：茉莉花“本出外國(guó)，大同二年(536)，始來(lái)中土，今番禺士女，多以彩縷貫花賣(mài)之”。這反映了(

)A．唐朝文化兼收并蓄B．大唐風(fēng)俗遠(yuǎn)播異域C．市民生活悠閑雅致D．文學(xué)體裁多種多樣√教材溯源本題依托綱要上唐代“中外文化交流”知識(shí)命制，主要考查對(duì)唐代文化特征的理解認(rèn)識(shí)情境素能本題借助唐朝段成式及其子段公路的兩本著作，創(chuàng)設(shè)社會(huì)生活情境，旨在考查解讀現(xiàn)象、透過(guò)現(xiàn)象獲取歷史本質(zhì)結(jié)論的能力，體現(xiàn)了對(duì)時(shí)空觀念、歷史解釋等素養(yǎng)的考查解析：據(jù)材料可知，唐朝段成式及其子段公路的兩本著作記載了唐朝時(shí)期，大量外國(guó)的動(dòng)植物傳入中國(guó)，這反映了“唐朝文化兼收并蓄”的特點(diǎn)，故選A項(xiàng)。角度?從學(xué)者觀點(diǎn)切入，考查宋代社會(huì)文化的特征

(2023·高考海南卷，T3)有學(xué)者認(rèn)為，宋代的識(shí)字率相對(duì)較高。真定府的一處摩崖石刻顯示，山區(qū)牧羊人也有能讀會(huì)寫(xiě)者；南方農(nóng)村的文化教育水平高于北方，如建州“耕且讀者十家而五六”，邵武軍的許多村落“皆聚徒教授”。這一現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)(

)A．書(shū)院制度日趨完備 B．雕版印刷相當(dāng)普及C．崇文興教漸成風(fēng)尚 D．文化重心已經(jīng)南移√解析：結(jié)合所學(xué)可知，宋代統(tǒng)治者鑒于唐朝后期以來(lái)軍閥割據(jù)、政局動(dòng)蕩的歷史教訓(xùn)，實(shí)行崇文抑武的治國(guó)方針。材料中宋代山區(qū)牧羊人也有能讀會(huì)寫(xiě)者，南方農(nóng)村注重教育，這是受到崇文抑武方針的影響，說(shuō)明當(dāng)時(shí)崇文興教漸成風(fēng)尚，故選C項(xiàng)。由材料看不出山區(qū)牧羊人和南方農(nóng)村人是在書(shū)院接受教育的，不能說(shuō)明書(shū)院制度日趨完備，排除A項(xiàng)；識(shí)字率較高與文化教育關(guān)系重大，而不是雕版印刷術(shù)的普及，排除B項(xiàng)；僅據(jù)材料信息不能得出文化重心已經(jīng)南移，排除D項(xiàng)。角度?從《便民圖纂》書(shū)籍切入，考查明代文化發(fā)展的特點(diǎn)(2024·高考全國(guó)甲卷，T26)明代中后期士大夫廣泛參與日用類書(shū)籍編纂。弘治年間進(jìn)士鄺璠以《耕織圖》為藍(lán)本，編撰《便民圖纂》一書(shū)，為蘇南一帶農(nóng)村日常生活及農(nóng)事活動(dòng)提供指導(dǎo)。其內(nèi)容龐雜，載有農(nóng)藝、園藝、養(yǎng)畜等農(nóng)業(yè)技術(shù)和飲食器用方面的知識(shí)?！侗忝駡D纂》的出現(xiàn)體現(xiàn)了(

)A．朝廷加強(qiáng)對(duì)社會(huì)的控制B．士大夫階層趨于世俗化C．平民文化需求范圍擴(kuò)大D．日常生產(chǎn)生活的標(biāo)準(zhǔn)化√解析：“明代中后期士大夫廣泛參與日用類書(shū)籍編纂”可知，明代中后期士大夫編纂的書(shū)籍更關(guān)注日常生活與農(nóng)事活動(dòng)，體現(xiàn)出士大夫愿意參與到世俗生活中去，強(qiáng)調(diào)的是士大夫思想的世俗化特征，B項(xiàng)正確?！侗忝駡D纂》的編撰與朝廷加強(qiáng)對(duì)社會(huì)的控制無(wú)關(guān)，且該類書(shū)籍是服務(wù)于百姓生活的，排除A項(xiàng)；材料主旨是士大夫階層編纂書(shū)籍出現(xiàn)新方向，并非平民的文化需求范圍擴(kuò)大，排除C項(xiàng)；《便民圖纂》有利于增加百姓日用生活方面的知識(shí)，但并非意味著人們的日常生產(chǎn)生活走向標(biāo)準(zhǔn)化，排除D項(xiàng)。角度?從清政府銷毀禁書(shū)切入，考查國(guó)家文化治理的特點(diǎn)(2024·高考全國(guó)甲卷，T27)清初《西游記》《三國(guó)演義》等小說(shuō)出版盛行，廣為傳播，同時(shí)出現(xiàn)了滿文版本進(jìn)行刊印。而對(duì)于清政府認(rèn)為會(huì)敗壞社會(huì)風(fēng)氣，影響社會(huì)穩(wěn)定的書(shū)籍則被列為禁書(shū)，進(jìn)行銷毀。這導(dǎo)致了(

)A．世俗文化發(fā)展停滯化B．社會(huì)政治和平失序化C．政府的思想專制僵化D．傳統(tǒng)倫理道德的延續(xù)√解析：根據(jù)材料“而對(duì)于清政府認(rèn)為會(huì)敗壞社會(huì)風(fēng)氣，影響社會(huì)穩(wěn)定的書(shū)籍則被列為禁書(shū)，進(jìn)行銷毀”可知，政府查禁、銷毀書(shū)籍的做法是出于強(qiáng)化對(duì)思想文化控制的考慮，但它限制了思想的進(jìn)步和新觀念的萌發(fā)，從而導(dǎo)致了思想的僵化，故C項(xiàng)正確?！笆浪孜幕l(fā)展停滯化”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；清政府查禁、銷毀書(shū)籍是為了維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和統(tǒng)治秩序，不會(huì)導(dǎo)致“社會(huì)政治和平失序化”，排除B項(xiàng)；查禁和銷毀敗壞社會(huì)風(fēng)氣、影響社會(huì)穩(wěn)定的書(shū)籍，并不會(huì)直接延續(xù)傳統(tǒng)倫理道德，排除D項(xiàng)。1．中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)體現(xiàn)的鮮明時(shí)代特征(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：社會(huì)劇變與變革，思想領(lǐng)域出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”局面，孔子編訂《詩(shī)經(jīng)》作為德行教化文本，屈原創(chuàng)作《離騷》抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷。(2)秦漢時(shí)期：大一統(tǒng)局面形成，漢賦以華麗的辭藻描繪氣勢(shì)恢宏的時(shí)代。(3)魏晉南北朝時(shí)期：社會(huì)動(dòng)蕩不安，陶淵明的田園詩(shī)表達(dá)了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。(4)唐朝：國(guó)家繁盛與科舉制度，促成了唐詩(shī)的繁榮。(5)宋元時(shí)期：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與市民階層的壯大，使傳奇小說(shuō)、詞、戲劇、風(fēng)俗畫(huà)等世俗文學(xué)藝術(shù)得到發(fā)展。(6)明清時(shí)期：封建社會(huì)衰落，資本主義萌芽出現(xiàn)并發(fā)展，使得反封建的小說(shuō)、戲劇走向繁盛。2．唐宋時(shí)期思想文化的變革重建儒學(xué)信仰體系批判漢代儒學(xué)讖緯，回歸先秦儒學(xué)，重建儒家思想體系；儒學(xué)受到了佛、道思想的深刻影響，形成極為現(xiàn)實(shí)的綱常倫理內(nèi)容的思想體系市井文化的興起文化重心下移，由貴族文化向庶民文化(市民階層)轉(zhuǎn)變；文學(xué)上從雅到俗；書(shū)法上從碑書(shū)為主到帖書(shū)為主；繪畫(huà)上從宗教政治題材到風(fēng)俗畫(huà)科技發(fā)展的高峰活字印刷術(shù)的發(fā)明、指南針的應(yīng)用及火藥配方的改進(jìn)和完善，為推動(dòng)世界歷史的進(jìn)程和世界文明的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)教育普及科舉制度打破了世家大族壟斷仕途的局面，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)；書(shū)院盛行；教育普及，推動(dòng)了科教事業(yè)的發(fā)展03演練命題預(yù)測(cè)演練1主干拓展考——先秦時(shí)期的科技發(fā)展(2024·陜西商洛模擬)戰(zhàn)國(guó)前期的曾侯乙古墓出土的《天文圖》為目前已知的中國(guó)和世界最早的一張具有二十八星宿的天文圖(如下圖所示)，該圖繪在古衣箱蓋上，中心書(shū)寫(xiě)篆書(shū)“斗”字，“斗”字按順時(shí)針排列二十八星宿的名稱。該考古發(fā)現(xiàn)可實(shí)證我國(guó)(

)A．系統(tǒng)性天文觀測(cè)歷史悠久B．天文學(xué)萌芽緣于數(shù)學(xué)進(jìn)步C．“書(shū)同文”在戰(zhàn)國(guó)時(shí)已實(shí)現(xiàn)D．早期國(guó)家王權(quán)依附于神權(quán)√解析：據(jù)材料“按順時(shí)針排列二十八星宿”可知，該考古發(fā)現(xiàn)說(shuō)明：早在戰(zhàn)國(guó)前期，中國(guó)人已觀測(cè)到了二十八星宿，反映了我國(guó)系統(tǒng)性天文觀測(cè)歷史悠久，故選A項(xiàng)。演練2主干深化考——魏晉時(shí)期的書(shū)法藝術(shù)(2024·海南高三診斷)唐代學(xué)者在評(píng)論曹魏書(shū)法家鐘繇的書(shū)體時(shí)說(shuō)：“真書(shū)(楷書(shū))絕世，剛?cè)醾溲?，點(diǎn)畫(huà)之間，多有異趣?？芍^幽深無(wú)際，古雅有余，秦、漢以來(lái)，一人而已。”這可說(shuō)明，鐘繇楷書(shū)(

)A．廢棄了秦漢的書(shū)法傳統(tǒng)B．提高了書(shū)體的實(shí)用價(jià)值C．體現(xiàn)了書(shū)體功能的豐富D．迎合了政治形勢(shì)的需要√解析：依據(jù)材料可知，唐代學(xué)者評(píng)價(jià)鐘繇的書(shū)法剛?cè)峒鎮(zhèn)?，繼承了古雅秦漢之風(fēng)，又有自己的特色，體現(xiàn)了書(shū)體功能的豐富，